Üdvözlettel, Japán rajongók. Mit tudsz a titokzatos japán nindzsákról? Képzeletünk egy fürge, fekete öltönyös férfi képét rajzolja meg, aki tud jól küzdeni, gyorsan futni, falat és mennyezetet mászni, majd mesterien eltűnik a ködben. Ezt a képet a japán szuperemberről filmekből és legendákból kaptuk. De kik voltak valójában? Ma a történetem arról szól, hogy kik a nindzsák, származásuk történetéről, munkájuk lényegéről és azokról a tulajdonságokról, amelyek szükségesek ahhoz, hogy a különleges emberek ebbe a kategóriájába tartozzanak.

A koncepció lényege

Szeretném megjegyezni, hogy a „ninja” fogalma egyszerűen nem létezett a középkori Japánban. Az ilyen embereket „sinobi no mono”-nak hívták. Hogyan változtak ninjákká? Próbáljuk meg együtt megérteni a neveket részletesebben, és megérteni, kik ezek a titokzatos nindzsák.

A "ninja" szó két hieroglifát tartalmaz 忍者 （にんじゃ）:

• "nin" 忍 - "shinobi" jelentése "bújni, elbújni, mindent titokban csinálni"
• "ja" 者 - "mono" jelentése "személy"

Lényegében egy jól elrejtőzött személyről van szó, aki titokban intézi a dolgát. Röviden: kém, felderítő, beszivárgó. Ne felejtsd el, hogy ezeknek a srácoknak egy része a gyilkosság volt. Arra a következtetésre jutottunk, hogy a „nindzsák” magasan képzett kémek, akiknek további specializációja a gyilkos. Törvényen kívüliek voltak, gyilkoltak és kémkedtek egy ötletért vagy egy ötletért. Ennek a zárt kasztnak is megvolt a maga becsületkódexe.

Hogyan jelentek meg?

A japán titkosügynökök kasztjának eredetének története a 6. század végére nyúlik vissza, amikor először jegyezték fel a kémeket. Egy bizonyos Otomo no Saijin, aki kapocs volt az arisztokraták és a köznép között, valójában Shotoku Taishi feudális úr titkos bizalmasa volt. Feladata az volt, hogy közembernek öltözve megjelenjen a városban, lehallgasson, kémkedjen, és mindenről beszámoljon a munkaadójának.

Egy másik híres középkori kém Takoya, az egyik császár szolgája, aki már inkább nindzsára hasonlít. Mesterien hajtott végre különféle szabotázs-, gyújtogatás- és gyilkossági cselekményeket.

Erőteljes és szörnyű klánként a nindzsa harcosok a 9-10. században jelentek meg. Az egyik legenda szerint az alapja a harcos szerzetesek, Ken Doshi voltak.

Történelmi dokumentumok igazolják, hogy a hivatásos nindzsák felkészítésének legelső helyszíne az Iga iskola volt. Az alapítók buddhista szerzetesek voltak, akik meglehetősen harcosak voltak. Az állam üldöztetésének kitéve odamentek, ahol továbbfejlesztették tudásukat. A szerzeteseket „yamabushinak” (hegyi harcosoknak) hívták, gyógyítókként, ügyes harcosokként, a kémkedés szakértőiként ismerték őket, és azokat képezték ki, akik valódi hírszerző tisztek akartak lenni. A Yambusi egyedülálló technikákat fejlesztett ki az emberi test egyedi képességeinek felfedezésére.

Japánban azt hiszik, hogy a nindzsák démonokká változhatnak, átrepülhetnek a magas falakon, és sebezhetetlenek voltak. A legenda szerint a szerzetesek intenzíven meditáltak, tanítva ezeket a készségeket a jövőbeli nindzsáknak. A transzba lépve a harcosok sárkányként vagy démonként reinkarnálódtak; megváltozott tudatuk segített nekik hihetetlen dolgokat tenni.

A középkori gyilkosok tökéletesen elsajátították a lassított, könnyed érintéssel végzett gyilkolás művészetét. A ninja megérintette az ellenség testét, és egy bizonyos idő elteltével titokzatosan meghalt. A tudósok azt sugallják, hogy egyszerű ütéseket mértek az emberi test bizonyos sérülékeny pontjaira, ezért következett be a halál. De hogy a gyilkosok hogyan tudták visszaszorítani egy ideig, még senki sem tudja.

Ki és hogyan válhat nindzsává

Beszéljünk arról, hogyan válhatunk igazi nindzsává. Minden japán fiatal nem álmodott erről. De születési joggal és ritkán saját döntésük alapján lettek képzett hírszerző tisztek. Bármely japán fiúnak, aki egy klánhoz tartozó családba született, az utódjuk lett volna. A baba edzése élete első napjaitól kezdve elkezdődött.

A gyerekeket meglehetősen kemény játékok és gyakorlatok segítségével oktatták mozgékonyságra, állóképességre, gyors reakciókra, vestibularis rendszer fejlesztésére, erősítő masszázsban részesültek és úszni tanultak. Amikor a gyermek önállóan tudott járni, futni és lebegni, elkezdődött a fára és falra mászás, a magasugrás és az extrém lovaglás edzése.

Különös figyelmet fordítottak a fegyver nélküli harc megtanítására és a gyermek testének megedzésére, az igazi kémnek képesnek kell lennie arra, hogy hosszú időt töltsön a tűző napon, vagy üljön órákat a jeges vízben. A jövőbeli kémek olyan nindzsa-tulajdonságokat fejlesztettek ki, mint a figyelmesség, a vizuális memória, az azonnali reakció, az érzékélességet, valamint a hallás, a szaglás és a tapintás érzékenységét.

A leendő cserkészek a testi fejlődés mellett speciális oktatásban is részesültek. Megtanultak írni, olvasni, fordítani,

A legjobb kémeknek meg kellett tudniuk állapítani az alvó ember légzése alapján, meghatározni korát és nemét, a nyíl sípjával meg kellett érteniük, milyen messze van az ellenség, és fegyverhang alapján meg kellett nevezniük típusát. Ügyesen kellett elsajátítaniuk a színészi készségeket, hogy könnyen válthassák álcájukat és mesterien utánozzák halálukat.

A hivatásos hírszerző tisztek speciális kódokkal kommunikáltak egymással: az utak mentén hagyott rizsszemek, különleges zene, színtelen tintával írt papírüzenetek.

A bérgyilkosoknak kiváló képességre volt szükségük ahhoz, hogy gyorsan megjelenjenek és eltűnjenek. Ehhez órákat kellett eltöltenem hihetetlen trükkök gyakorlásával, házi gránátok dobálásával. A nindzsék az álcázás mesterei voltak, ezért úgy tűnt, hogy a semmiből tűntek fel. A titkos kémek sok különböző trükköt alkalmaztak, hogy az embereket gyakorlatilag démonnak tűnjék. És egész jól sikerült is nekik. Féltek tőlük, legendákat mondtak róluk, történeteket meséltek.

A japán kultúra sok szokatlan és érdekes jelenséget adott a világnak. Megpróbálok néhányról mesélni. A titokzatos nindzsa harcosokról szóló beszélgetésünket máskor folytatjuk. A mai napra elköszönök. Köszönöm, hogy elolvasta jegyzeteimet, és megosztotta azokat barátaival a közösségi oldalakon!

A nindzsa története és eredete

Ninja - felderítő szabotőr, kém, beszivárgó és bérgyilkos a középkori Japánban.

A nindzsák a feudális polgári viszály idején jelentek meg Japánban, amely több mint 700 évig tartott egymás után.

A japán feudális társadalmat számos osztályra osztották: apanázs fejedelmek (japán - 大名, daimyo:, szó szerint „nagy név”), alatta hivatásos harcosok (japán szamuráj 侍, bushi japán 武士), még alacsonyabb - parasztok, majd ott. papok, kézművesek, kereskedők és végül a „piszkos” osztály (japánul – 部落民 „burakumin”). Ebben a hierarchiában nem volt hely a nindzsáknak. A társadalmon és a törvényen kívül voltak. Ennek megfelelően más szabályok uralkodtak felettük – a sajátjuk.

Minden feudális úrnak speciális szakemberei voltak, akik más fejedelemségekben kémhálózatokat hoztak létre, hogy információkat szerezzenek uralkodóik terveiről. Különféle szabotázstevékenységeket is folytattak: gyújtogatásokat, mérgezéseket, emberrablásokat, gyilkosságokat, hamis pletykák terjesztését, hamis dokumentumokat ültettek el, hogy megzavarják ellenségeiket és viszályt szítsanak közöttük.

Ők, nindzsák féltek. Mert egy másik világot személyesítettek meg - idegen, érthetetlen és ellenséges Japán lakosainak többsége számára abban az időben. A szellemekkel, vérfarkasokkal, szellemekkel és más sötét erőkkel való kommunikációt tulajdonították nekik. Maguk az árnyharcosok minden lehetséges módon támogatták ezeket a babonákat, mert a potenciális ellenfeleknek a végzet érzését keltették, és így újabb fegyverré váltak arzenáljukban. A történelem azt mutatja, hogy a gonosz szellemektől való félelmet kihasználva a nindzsák néha teljesen reménytelen vállalkozásokban értek el sikereket.

Ezek olyan klánok képviselői voltak, amelyek a társadalmi hierarchián kívül léteztek, és nem engedelmeskedtek az általánosan elfogadott normáknak. Ezeken a klánokon belül fokozatosan kialakult egy speciális diszciplína, amelynek fő célja az volt, hogy elméletileg alátámassza a legjobb módszereket az ellenség soraiba való csendes behatolásra, titkaik felderítésére és belülről történő szétzúzására.

Még a kínai és a japán kultúra szimbolikájának jól ismeretében is nehéz behatolni abba a titokba, amely a nindzsa eredettörténetét, életmódját és pszichológiáját rejti. Az ősi írott források szinte teljes hiánya miatt a régi nindzsa klánokról hozzánk eljutott információk töredékesek.

A nindzsa története a 6. század közepéig nyúlik vissza. Akkoriban Kína két nagy államra, Wei és Liangra, valamint számos kisebb államra oszlott. Mindannyian ellenségesek voltak egymással. Ez a küzdelem aláásta erejüket, és a következő évszázad elején a hatalom az egész országban az új Tang-dinasztia kezébe került. A Tang Birodalomban három vallási és filozófiai tanítás létezett egymás mellett: a taoizmus, a konfucianizmus és a buddhizmus. A buddhizmus, amely az 1. század közepétől kezdett elterjedni a kínaiak körében, egyre jobban megerősödött, és annyira megerősödött, hogy a Tang császárok államvallássá tették.

A buddhista papságot Kínában két fő csoportra osztották: a kolostorokban élőkre (ők voltak többségben) és azokra, akik az országban bolyongtak, alamizsnát ettek és a hivatalosan elismertektől jelentősen eltérő nézeteket hirdettek.

A vándor szerzetesek ("lyugai") vándorlásaik során fokozatosan hatoltak be szülőföldjük határain túlra - Koreába, Vietnamba, majd a 17. század elejétől Japánba. Meg kell jegyezni, hogy a kínai hatóságok mindig is küzdöttek a koldus vándor szerzetesekkel. Azzal vádolva őket, hogy elferdítik Buddha tanításait és boszorkányságot, minden lehetséges módon üldözték őket. A szerzetesek azonban aktívan ellenálltak, és olyan messzire mentek a hatalom elleni harcban, hogy gyakran csatlakoztak lázadó különítményekhez vagy rablóbandákhoz. Fokozatosan ezzel összefüggésben kialakult közöttük egy egyedülálló túlélési rendszer extrém körülmények között, úgynevezett „lyugai men” - „a káromkodó szerzetesek tanításának kapuja”. Ez magában foglalta az álcázás és az átalakítás művészetét, a gyógyítás módszereit, a gyógyszerek elkészítését, a hipnózis és a transzba jutás technikáit és még sok minden mást, ami segített a vándor szerzeteseknek leküzdeni a mindenütt rájuk váró veszélyeket.

A Tang-dinasztia óta erős kapcsolatok jöttek létre Kína és Japán buddhista körei között. Elég, ha azt mondjuk, hogy a japán buddhizmus összes iskolája és szektája, amely a 7. és 9. század között keletkezett, filozófiáját és rituáléit hasonló kínai iskoláktól kölcsönözte. Ám miután japán földön a kínai buddhizmus iskolái keveredtek a helyi hiedelmekkel, és ezért jelentős változásokon mentek keresztül. Ami azt illeti, ez teszi lehetővé a kínai prototípusok közötti megkülönböztetést.

Hasonló változások következtek be a vándor szerzetesek „Lyugai” szektájánál, amely a japán szerzetesek egy részének mozgalmává alakult át (többnyire önjelölt, azaz állami bizonyítvány nélkül ún. „shidoso”), akik szembehelyezkedtek a japán szerzetesekkel. hivatalos egyház. Ezt a mozgalmat "gyoja"-nak (remeteségnek) nevezték, központi alakja pedig a félig legendás Enno Ozunu (634-703) volt.

Gazdag és nemesi családban nőtt fel, tizenöt évesen szerzetes lett, és elkezdte tanulmányozni a buddhista kánont. De a miszticizmus iránti vonzalma arra késztette, hogy hamarosan elhagyja a kolostort, és letelepedett a Katsuraga-hegy sűrű erdős lejtőjén lévő barlangban. Több mint 30 évig élt ott. Ez idő alatt Ozunu a kínaiak segítségével részletesen megismerte a „Lyugai Men” rendszert, és ötvözte a hegyek sintó kultuszával. Az eredmény egy eredeti tanítás volt, amelyet „Shugendo”-nak nevezett – „az út a hatalom megszerzéséhez”. Odzunu felismerte a legfontosabb szerepet a „hatalom megszerzése” (azaz a természetfeletti erők uralkodása) gyakorlatában a „megvilágosodott tudat” elérésének buddhista módszereiben. Légző- és meditációs gyakorlatokról ("kokyu", kínai "qigong"), rituális feljutásról a hegyi szellemek (kami) feltehetően élt csúcsaira, szent tüzek gyújtásáról (goma) az isteni erő magához vonzására (ikoy), a rituális feljutásról beszélünk. transzba lépés („takisugyo”, vízesés alatt állás, amikor az adeptus tudata megváltozik a koronára hulló jeges víz hatására), varázslatok felolvasása (jumon).

A Kínában vándorló „lyugai” szerzetesekhez hasonlóan Japánban a „shugendo” követőit is nagyon hamar elkezdték üldözni a világi hatóságok és a hivatalos egyház. Az aszkéta remeték megfosztották a kincstárat az adóktól, a kolostorokat pedig a plébánosoktól és az ajándékoktól. Ugyanakkor óriási tekintélynek örvendtek az emberek körében, mint gyógyítók és jósok. Odáig fajult, hogy sok paraszt az önjelölt szerzeteseket, ezeket a csavargókat és remetéket kezdte Buddha tanításának egyetlen igaz követőjének tekinteni! Nyilvánvaló, hogy az uralkodó körök nem akartak beletörődni ebbe a helyzetbe. A csavargást (717) és Shugendo tanítását (718) tiltó rendeletek születtek. A tiltások azonban nem hozták meg a kívánt eredményt. Tovább nőtt Enno Ozunu követőinek száma. Titkos remetelakokban leltek menedéket a hegyekben, ezért kezdték „yama-no-hijiri”-nek nevezni, i.e. "hegyi bölcsek"

Koken császárné uralkodása alatt 765-től 770-ig minden valódi hatalom Dokyo lelkész-szerzetes kezében összpontosult, és felerősödött a nem hivatalos egyház üldözése. Dokyo külön rendelettel megtiltotta kápolnák és templomok építését a hegyekben és erdőkben, az önjelölt szerzetesek felkutatását és őrizetbe vételét pedig elrendelték. Az elnyomás magával vonta a hegyi remeték, vándorszerzetesek és néhány paraszt – a „shugendo” híveinek – zárt közösségekbe való egyesülését, és e közösségek egyre nagyobb militarizálását.

Kiegészültek és kibővültek a túlélésre vonatkozó ismeretek, amelyeket a "Lyugai" kínai szerzetesektől gyűjtöttek. Kialakult a harcos szerzetesek speciális rétege (sohei), akiknek fő feladata a hegyi közösségek védelme volt a hatóságok által kiküldött fegyveres különítmények támadásaitól. A „hegyi bölcsek” harcművészetének fejlesztésében nagy szerepe volt annak, hogy Nakamaro Fujiwara 764-es felkelésének leverése után a túlélő lázadók, akiknek többsége hivatásos harcos volt, a hegyekbe menekültek. Ott beálltak a Sohei soraiba.

A 9-10. század fordulóján Shugendo tanításait kiegészítették és elmélyítették a shingoni buddhizmus iskola gondolatai, amelyek a szent festmények szemlélésének folyamatában a meditációt, a varázslatok művészetét, a rituális pózokat és gesztusokat tartalmazták, amelyek azt az érzést keltette, hogy egyesül a Kozmosszal és mágikus erőre tesz szert.

A politikai események hozzájárultak a "sohei" nindzsákká válásához. A 10. század közepétől a 17. század közepéig egész Japánt az egymás elleni hercegek közötti háborúk, az arisztokrácia lázadásai és a népfelkelések okozták. A véres zavargások több mint 700 évig tartottak egymás után! Ilyen helyzetben gyorsan felmerült az igény a minősített hírszerzésre, amely döntő előnyt jelenthet bármelyik harcoló félnek. Nemcsak a fontos információk megszerzésére volt szükség, hanem a lehető legrövidebb időn belül célba juttatására is. A "sohei" megvolt az ehhez szükséges tulajdonságokkal. Ezért ők lettek az örökletes hivatásos hírszerző tisztek, terroristák és szabotőrök a feudális Japánban. Szinte minden apanázsherceg (daimjó) megpróbált maga mellé nyerni valamilyen „sohei” klánt, hogy megvédje magát az ellenségtől. Így a harcos szerzetesek a sors akaratából a feudális viszályokba és a hatalmi harcba kerültek. Ez viszont oda vezetett, hogy a képzési rendszerük gyorsan fejlődni kezdett. A "sohei" klánok egymás után kezdtek "ryu" ninjutsuvá alakulni.

A 13. század közepén mintegy húsz ninjutsu iskola vált híressé, és a 17. századra már több mint hetven volt. A nindzsák sorainak feltöltése abban a korszakban főként a „roninokból”, azaz a „roninokból” származott. szamurájok, akik elvesztették szolgálatukat, és ezzel a fizetésüket és a földjüket. A leghíresebb iskolák a következők voltak: Gekko-ryu, Joshu-ryu, Yoshitsune-ryu, Iga-ryu, Kaiji-ryu, Koga-ryu, Koshu-ryu, Matsumoto-ryu, Nakagawa-ryu, Negoro-ryu, Rikuji- ryu, Shinshu-ryu, Togakure-ryu, Uesugi-ryu, Fuma-ryu, Haguro-ryu, Hattori-ryu.

1615-re Shogun Tokugawa Ieyasu befejezte az ország egyesítését. Az általa létrehozott brutális központi hatalom és a világ többi részének elszigeteltsége nem kevesebb, mint 250 évig tartott, egészen az 1868-as polgári Meidzsi forradalomig. Végre megszűnt a feudális viszály, amely 700 éven át vérrel áztatta Japánt. A Tokugawa-korszakban a nindzsákat nemcsak renegátoknak, hanem nem embereknek is kezdték tekinteni - „quininnek” (szó szerint ez azt jelenti, hogy „nem ember”). Innentől kezdve mindenkit, aki a hatóságok kezére került, kegyetlen, szégyenteljes halállal kellett volna kivégezni, már nem konkrét tettekért, hanem egyszerűen azért, mert létével megszegték az általánosan elfogadott rendet.

Amikor a tartós béke létrejött, és „munkanélkülivé” találták magukat, a nindzsa klánok többsége fokozatosan áttért a kézművességre és a kereskedelemre. Mivel nem találtak gyakorlati hasznot kedvenceiknek, és a széles körben elterjedt súlyos üldöztetés miatt a ninjutsu iskolák fokozatosan teljes hanyatlásba estek.

Nindzsa klánok és iskolák

Összességében több tucat nindzsa klán élt Japánban, de a leghíresebbek Koga megye és Iga tartomány klánjai voltak. Koga megyét az 53 Koga család nevű klánszövetség irányította. Iga tartomány 3 nagy klánra oszlott: délen a Momochi, középen a Hattori és északon a Fujibayashi. Ezen a két területen alakultak meg a legfontosabb nindzsa iskolák: a Koga-ryu és az Iga-ryu.

Ninjutsu

A ninjutsu (japánul 忍術 Ninjutsu, „a lopakodás művészete”) egy japán harcművészet.

Összegezve a japán mesterek állításait, a klasszikus ninjutsu lényegét így határozhatjuk meg: ez az ember lelki és testi fejlődésének útja annak érdekében, hogy képessé váljon az események titokban történő irányítására, hogy túlélje családját, családját, a klánja.

Ez a győzelem művészete, bármi is legyen. Ne reménykedj a sikerben, hanem bízz benne, légy örömben, anélkül, hogy félelmet vagy haragot élne át – ilyen az igazi ninjutsu szelleme!

Felkészülés a kézi harcra

Két fő módja van a kézi küzdelemre való felkészülésnek, amelyek alapvetően különböznek egymástól. Az első egy bizonyos technikai technikák kiválasztásán alapul, amelyek a legjobban megfelelnek az adott személy képességeinek. Ezután ezeknek a technikáknak az elsajátítása az elsajátítás szintjére kerül. A csatában felmerülő helyzeteket ezután a választott technikákhoz igazítják. Ez a technológia formalizálásának egyik módja, bizonyos sablonokra redukálva. Koncentrált kifejezése szabványos technikai műveletek összessége, „kata”, „taolu” néven ismert.

És van egy másik módszer is, amely a test spontán mozgásán alapul, és automatikusan reagál minden felmerülő helyzetre. Ez az improvizáció egyik módja. Azon az elgondoláson alapul, hogy minden előre kidolgozott technika (sablon) megfosztja az embert attól a cselekvési szabadságtól, amely egy valódi, nem pedig játékbeli küzdelemben annyira szükséges. A nindzsa a második módszerre támaszkodott, amelyet „elemi harcnak” neveztek. Arra gondoltak, hogy az improvizációk sajátosságát minden konkrét esetben az öt természeti elem – a föld, a víz, a tűz, a szél és az üresség – összekapcsolódása és kölcsönös átmenetei határozzák meg.

Ezen módszerek közül az első a leggyakoribb. Ezt különösen az a tény bizonyítja, hogy az elemi harc a modern ninjutsu iskoláiban is legtöbbször ugyanazokat a speciális technikákat jelenti, csak bizonyos módon hajtják végre. Ez azonban egy profanáció, aminek semmi köze az elemek valódi harcához. Különleges mentális állapotokon alapul, amelyek a tudatosság részvétele nélkül diktálják a technikai cselekvéseket. Nem az elemben kell játszani, hanem az elemnek kell lenni. Sőt, az átalakulásnak olyan meggyőzővé kell válnia, hogy még az ellenség is önkéntelenül elhiggye a ráerőltetett képet.

A platformok bizonyos akcióprogramok csatában való elindításához a megfelelő kiindulási pozíciók. A konkrét programok (azaz konkrét taktikák) indításának „kulcsa” a gyűrű elsődleges elemeit szimbolizáló mentális képek:

• Tűz (vizualizáció - sárga háromszög; minőség - agresszivitás és hajthatatlanság; irány - nyugat)
• Víz (vizualizáció - narancssárga kör; minőség - hajlékonyság és folyékonyság; irány - kelet)
• Föld (vizualizáció - vörös négyzet; minőség - állandóság, keménység, stabilitás; irány - dél)
• Üresség (vizualizáció - kék pont; minőség - kreativitás, kiterjesztése; irány - középen)
• Szél (vizualizáció - zöld félkör; minőség - könnyedség és mobilitás; irány - észak)
• A Tűzharc biztosította a sikert egy nem kellően tapasztalt vagy gyáva ellenféllel vívott küzdelemben. Nyomás nyomta el, egyenes támadások sorozata.

Egy hasonló módon cselekvő ellenség kénytelen volt vízzel harcolni. Jellemzője volt a vissza- és oldalra húzódások, majd a hullámokra emlékeztető ellentámadások, amelyek újra és újra rágördültek a bevehetetlen part szikláira és erodálták azt.

Például a földi harc egyik lehetséges módja egy hatalmas lavina (ninja), amelyet egy véletlenszerű kis kavics (ellenség) okoz. Az első ebben az esetben abszolút bizalmat mutat önmagában és képességeiben. Az ellenséget egy erőteljes ellentámadás le fogja törni, szétzúzni, lerombolni, bárhogyan is próbál ellenállni elkerülhetetlen halálának.

A Void-harc egyik aspektusa a „távolság tartása” volt, ami abból adódik, hogy a csata bármely pillanatában ott kell lenni, ahol az ellenség nem, vagy minimális sebzéssel ér el. Az ellenség támadása „meghiúsul” a semmibe, és ellentámadásnak teszi ki. A megfelelő távolság megválasztása lehetetlen jó szem, az úgynevezett „ellenségérzék” és mozgáskészség nélkül.

A Szélharc alkalmas volt egy ügyes és erős ellenféllel való küzdelemre. A megtévesztő mozdulatok, a látómezőből hirtelen eltűnések (például éles lehajlás, ugrás, bukfencezés) és körkörös mozdulatok domináltak ütésekkel, dobással, ízületi fájdalmas hatással. A szélcsatához jól illik a tájfun képe, amely magába húzódik, és mindent megtör az útjában.

Az elemi harc szempontjainak elsajátításának fontos feltétele a képzeletbeli gondolkodásra való hajlam. Ráadásul hülyeség az elemek elleni harcot gyakorolni, ha a testet „megszorítják”, ha az ember nem teljesen egészséges. A mozdulatok természetessége biztosítja az ellazulást, a szabadságot, a magabiztosságot, a psziché és az izmok túlzott feszültségének hiányát.

Kézi harc

Győzd le a helyzetet, ne az ellenséget. A képzett ügynöknek egyáltalán nem állt szándékában az ellenséggel való közvetlen harc. Ha az ügy érdekei ezt megkívánták, és akkor is, ha nyilvánvalóan beleavatkozott a nindzsa terveibe, az ellenséget megsemmisítették. A szakszerűen végrehajtott művelet nem hagyhatott maga után terhelő nyomokat, kivéve azokat az eseteket, amikor a figyelem kifejezetten ilyen nyomokra összpontosult, hogy a kívánt gondolatokat és hangulatokat elvessze az ellenség fejében. Az ellenfelet legtöbbször csak animált akadályként fogták fel, de nem cselekvési tárgyként. A győzelem annyit jelent, mint teljesíteni a rábízott feladatot, és nem az útközben felmerült élő akadályt leküzdeni.

Racionalitás. A kém minden cselekedete egy célnak volt alárendelve, és szigorúan racionálisnak kellett lennie. Miért pazarolna energiát az ellenséggel való harcra, ha egyszerűen megvakíthatod és megszökhetsz? Minek lopakodni egy őrszemhez a susogó füvön keresztül, minden másodpercet kockáztatva, ha némán lelőheted egy mérgező tűvel a fúvócsőből? Miért keverednél egy csoportharcba, amikor könnyebb félreirányítani az üldözőit? Nagyon tanácsosnak tartották olyan speciális fegyverek és eszközök használatát, amelyek lehetővé tették az ellenség hatástalanítását még azelőtt, hogy közvetlen kapcsolatba került volna a kémmel.

A speciális eszközökön és eszközökön kívül a nindzsák széles körben használtak minden olyan tárgyat, amely csak kézre került. A rögtönzött eszközök használatának képessége nagyban megkönnyíti számos technika megvalósítását: például a bottal történő fojtás sokkal gyorsabb és hatékonyabb, mint a kézzel történő fojtás, és a kővel történő ütés erősebb, mint az üres ököllel végzett ütés.

Harckörülmények között a jól edzett test minden képessége megvalósult – az ütéstől a visszatartó markolat elől való menekülésig egy akrobatikus trükkön keresztül. Minden megtett intézkedésnek azonnal követnie kell az előzőt. Teljesen elfogadhatatlan, hogy elkapjanak, ha még nem döntötted el, mit fogsz tenni a jövőben. A technikákat csak olyan mértékben hajtják végre, amennyire megfelelnek a kívánt eredménynek. Se több se kevesebb.

Meglepetés. Mivel a harcos rendszerint a fegyverekben járatos szakemberekkel állt szemben, a győzelmet nem szokványos taktikával kellett elérni, meglepetéssel keverve és szokatlan harci helyzetbe hozva az ellenséget. A leggyakoribb megdöbbentő akciók a támadás meglepetése és hirtelensége volt, ami szorosan összefügg a láthatatlansággal, vagy az ellenség éberségének elaltatását megjelenésével és viselkedésével; a távolság előre nem látható változásai ("törés"); az érzékek azonnali leállása (vakítás, fülsüketítés) vagy megtévesztése (hamis zaj); szokásos fegyverek szokatlan módon történő használata és az ellenség számára ismeretlen fegyverek használata (például szöges kesztyű).

A harcmodor összekapcsolása az ellenség jellemzőivel. Közvetlen összecsapás esetén a felderítő sokféle ellenféllel szembesült, mindegyiknek megvolt a maga készségszintje, a személyes élethez való hozzáállása, valamint a saját erősségei és gyengeségei. Az ellenség képességeit és sebezhetőségét számos tényező alapján lehetett értékelni.

A megjelenés, az akaratlan mozdulatok és az arc alapján meghatározták, hogy a harcos mely pontjai a legsérülékenyebbek, de testalkata alapján feltételezhető, hogy az ellenség mely harci technikákban kétségtelenül veszélyes, mozgásmódja alapján pedig az elsődleges elemek rendszerében elfoglalt helye. (elemek) került felismerésre, ami alapján harci lehetőségét.

Az „elemi harc” egyik vagy másik típusára való áttérésnek reflexszerűen kellett megtörténnie, az ellenség és a külső körülmények tudatalatti felmérésére adott reakcióként (például a szűk térben folytatott küzdelem nem volt megfelelő a szélstílusnak, és félénk harcossal való találkozás egyértelműen megfelelt a tűz stílusának). A szükséges reflexek létrejöttét elősegítette az álmos állapotban megerősített edzésharc szigorú fegyelme, az esetleges kényszerítő szabályok elutasítása.

A mozgás természetessége (shizen) biztosítja az ellazulást, a szabadságot, a csatában való magabiztosságot, valamint a pszichére és az izmokra nehezedő túlzott stressz hiányát. Ahhoz, hogy az alapvető technikákat természetessé tegyék, az embernek olyan ismerőssé kell alakítania őket, mint például, ha egy kezet egy darab kenyérrel a szájához húz. Ehhez a tanult technikák nagyszámú ismétlésére van szükség. Itt semmilyen meditáció nem segít.

Tanulja meg a súly helyes elosztását és az erő alkalmazását, miközben különböző szögekben mozog előre, hátra, oldalra, körben mozog, egy helyen forog.

Végezzen ütéseket, dobásokat, kopogtató mozdulatokat, kitéréseket különböző pozíciókban, különféle támadások visszaverését, egyes helyzetek kijátszását erdőben, tetőn, szűk folyosón stb. Itt csak pároddal együtt tanulhatsz valamit.

A „test és fegyver egy” elve. Ennek az állításnak némileg más jelentése van, mint egy másik jól ismert tézisnek: „a fegyver a test kiterjesztése”. A ninjutsuban a hangsúly azon van, hogy a test maga fegyver, míg bármely mechanikus eszköz (fegyver) csak segédeszközként szolgál a testmozgás káros hatásainak fokozására. Bármilyen fegyverrel végzett munka során a tudatállapot, az alapelvek, a mozgások és lejtők természete, az erőkifejtés vektorai, az energiafogyasztás - minden változatlan marad.

A beállítás használata. Azáltal, hogy megszokta az öt elem elméletét, a nindzsa a környezet természetes részévé vált, így saját testeként használhatta. Ide tartozott például a földi csata közbeni időszakos eltűnések, a harcterület adottságainak (magasságkülönbség, felszín típusa) kihasználása, a helyzet részleteinek gátként való felhasználása önmaga és az ellenség között. Az időjárási viszonyokra támaszkodva sikerült kitenni az ellenséget a vakító napsütésnek, a döntő technikát a hold felhő mögé kerülésének pillanatához igazítani, esőben csúszós felületre csalogatni az ellenséget.

Névtelenség. A nindzsának minden cselekedetében fel nem ismerni kellett. Az azonosítása veszélybe sodorhatja a kapcsolattartókat, és megfejtheti a klán múltbeli és jövőbeli cselekedeteit. Harci körülmények között az ilyen névtelenséget a láthatatlanságban végzett munka és egy speciális csuklyás maszk biztosította, csak a szemeket hagyva nyitva. Rögzítéskor használhatunk ehhez sálat vagy valamilyen nyújtható szövet csövet (harisnyát, pulóverdarabot). Miközben megnehezíti az azonosítást, a maszk megszünteti az arcbőr leleplező tükröződését és tompítja a légzés hangját.

Fegyverekhez szoktatás. Ahogy egy szamuráj karddal felfegyverkezve kihúzza a hüvelyéből, teszteli a penge élességét, megméri a kezében, többször meglendíti a levegőben, majd elkezdi aprítani a szőlőt és a szalmacélokat, úgy a nindzsának is muszáj. szokjon hozzá bármilyen technikához, amelyet megtanul, tegye sajátjává.

Elsajátítva például az ütést, először kiválasztja a maga számára legkényelmesebb ökölformázási módot, különféle ütési pályákat próbál meg vele. A fő cél a természetes, laza mozgások elérése.

A nindzsák titokban cselekedtek, ezért igyekeztek nem kitűnni mások közül, és minden lehetséges módon elkerülték az ütközést velük. Előőrsök voltak a középkori Japán összes útjain, minden város és falu kapujában. A gyanús utazókat alapos átvizsgálásnak vetették alá. Ezért a nindzsának minimális felszerelése volt.

Egy darab kötél vagy lánc, egy törülköző, egy bot, egy rövid parasztkés, esetleg egy sarló, egy kis étel és gyógyszer, egy tűzgyújtó kova, ez minden. Ilyen terhelés mellett szabadon mozoghatott anélkül, hogy félne az ellenőrzésektől. A célba érve a nindzsa rögtönzött anyagokból elkészítette a számára szükséges eszközöket, és elvette a fegyvert (ha szükséges) az ellenségtől. A feladat elvégzése után megsemmisítette vagy elrejtette szerszámait, és ismét egy ártalmatlan utazó megjelenését öltötte.

A nindzsák leggyakrabban mezőgazdasági eszközöket és használati tárgyakat használtak fegyverként. Ez az elv lehetővé tette számukra, hogy ne keltsenek fölösleges gyanakvást, ne hordjanak magukkal felesleges dolgokat, és ne bonyolítsák életüket a pengék, fogantyúk és egyéb műszakilag összetett termékek gyártásának problémáival.

Éppen ezért fegyvereik egyik legfontosabb típusa (ha nem a legfontosabb) a fabot volt. Zavar van ezen oszlopok méretét illetően. Ennek elkerülése érdekében vegyük alapul, hogy egy japán férfi átlagos magassága a középkorban megközelítőleg 150 cm volt (a japánok ma az állati fehérjékben gazdag élelmiszereknek köszönhetően magasabbak lettek). A bot hossza nem haladta meg az ember magasságát (plusz a faszandál magassága - "geta"), de leggyakrabban a talajtól a vállig terjedő távolsággal egyenlő. Vagyis 140-160 cm között ingadozott.

A csatában a botot általában két kézzel fogták. A vele való munkavégzés technikája valami a lándzsa (yari) és az alabárd (naginata) használata között volt. Ez magában foglalta a szúrást (arc, torok, szív, napfonat, lágyék) és lengetést, vágást (a karok és lábak ízületein), az ellenséges fegyverek blokkolását, a fojtást és a kombinált bilincseket. A botot ugráló rúgások támogatására használták, gereblyézéshez, homokot vagy piszkot szórtak az ellenség arcába.

A kasza és a sarló (japánul "kama" vagy "gama") a háborúkban és lázadásokban részt vevő parasztok klasszikus fegyverei. Sokféle sarló és kasza létezik, amelyek a hosszú fa nyélben, a penge hosszában és görbületi fokában, valamint a szárhoz való rögzítésben különböznek egymástól. Elvileg minél hosszabb a nyél és a penge, és minél egyenesebbek, annál nagyobb a kama mint fegyver hatékonysága, de annál nehezebb ezt a fegyvert ruha alá rejteni. Leggyakrabban két sarlót használtak egyszerre: „o-gama”, hosszú nyéllel (120 cm-ig) hárították és elhárították az ellenséges támadásokat, és egy kis sarlóval „nata-gama” (penge 15- 30 cm, nyél 20-45 cm .) eltalálják az ellenséget.

Sarlós támadáskor a fő célpontok a fegyvert tartó kezek, a könyök- és térdhajlítások, a nyak és a fej, a hát és az oldalak. A modern körülmények között, amikor már nincsenek kardokkal és lándzsákkal felfegyverzett szamurájok, a sarló még hatékonyabb közelharcban, mint korábban. Nagyon kényelmesen elfogják a rúgásokat, és sikeresen ellenállnak minden közelharci fegyverrel (rúd, lánc, ütő, tőr stb.) felfegyverzett ellenfélnek. Akár célba is dobhatod. Egy jól képzett, két sarlóval felfegyverzett vadászgépet csak pisztolyból vagy géppuskából leadott lövéssel lehet megállítani.

Egy sarlóval nagyon nehéz szabadon dolgozni, kettővel még kevésbé. Ha rosszul ismeri a technikát, könnyebben megsebesíti magát velük, mint az ellenséget. Sok időbe telik (több év napi kemény edzés), mire a sarló a kezed természetes meghosszabbításának érzi magát. Ezért az edzéshez csak gyakorlófegyvereket használjon, unalmas fa „pengékkel”, amelyek teljesen kizárják a vágásokat és a szúrásokat. A „nata-gama” edzéshez a legmegfelelőbb nyélhossz a csuklótól a könyökig, az „o-gama” pedig a csuklótól a hónaljig.

A nindzsák (taijutsu) tisztán technikai kézi harca magában foglalta a végtagokkal végzett koncentrált ütéseket az emberi test legsebezhetőbb helyein (daken-taijutsu), csonttörő markolatokat, dobásokat, fájdalmas hatásokat (ju-taijutsu). A kézi-kéz elleni küzdelem technikájába beletartozott a különféle kitérés (kawashi), esés (ukemi), bukfencezés (kaiten), kerekek (daisharin) és ugrások (tobi).

Ninja Ghillie öltöny

Gorbylev japán történész szerint a nindzsák soha nem használták a filmekben és regényekben népszerű fekete szűk öltönyt. A nindzsa éjszakai jelmezek vörösesbarna, hamuszürke, barna vagy sötétszürke árnyalatúak voltak. Gorbylev szerint ezek az árnyalatok tették lehetővé, hogy teljesen összeolvadjanak az éjszaka sötétjével, miközben az abszolút fekete öltöny élesen kiemelkedik ilyen körülmények között. A nindzsa öltöny bő körvonalú volt. Napközben a nindzsák hétköznapi ruhát viseltek, hogy elvegyüljenek a tömegben.

Az egyik igazi nindzsa páncél. Múzeumi kiállítás

Ninja felszerelés

A nindzsa felszerelése 6 kötelező elemet tartalmazott (rokugu): amigasa (fonott sapka), kaginawa (macska), sekihitsu (stylus) vagy yadate (tintás palack ecsettartóval), yakuhin (gyógyszer), tsukedake vagy uchidake (parázs hordozó tartály). ), sanjaku-tenugui (törölköző).

Érdekes tények a japán nindzsa harcosokról

Az ősi japán nindzsa harcosokról szóló ismereteink elsősorban csak irodalmi műveken, filmeken és képregényeken alapulnak, amelyek sok egymásnak ellentmondó információt tartalmaznak. Olvassa el alább néhány valódi nindzsa tényt, amelyek lenyűgöznek.

Shinobi nincs mono

A fennmaradt dokumentumok szerint a helyes név "sinobi no mono". A "ninja" szó egy japán ideogramma kínai értelmezése, amely a 20. században vált népszerűvé.

Shinobi-no-mono (ninja) japánul

A nindzsa első említése

A nindzsa először az 1375-ben írt „Taiheiki” katonai krónikából vált ismertté. Azt mondta, hogy a nindzsák éjjel behatoltak egy ellenséges városba, és felgyújtottak épületeket.

A nindzsa aranykora

A nindzsák a 15. és 16. században virágoztak, amikor Japánt szétszakították a kölcsönös háborúk. 1600 után béke uralkodott Japánban, ami után megkezdődött a nindzsa hanyatlása.

"Bansenshukai"

Nagyon kevés feljegyzés van a nindzsákról a háborúk korszakában, de a béke beállta után elkezdtek feljegyzést vezetni képességeikről. A ninjutsu leghíresebb kézikönyve az úgynevezett „Ninja Biblia” vagy „Bansenshukai”, amelyet 1676-ban írtak. Körülbelül 400-500 kézikönyv létezik a ninjutsuról, amelyek közül sokat még mindig titokban tartanak.

A szamuráj hadsereg különleges erői

Manapság a népszerű média gyakran esküdt ellenségként ábrázolja a szamurájokat és a nindzsákat. Valójában a nindzsák olyanok voltak, mint a szamuráj hadsereg modernkori különleges erői. Sok szamuráj edzett ninjutsuban. Mivel a nindzsák zsoldosok voltak, szamurájoknak is dolgoztak. Mindenkinek, aki pénzt fizetett. A szamurájok és a nindzsák csak akkor voltak ellenségesek, ha érdekeik nem estek egybe, például amikor a nindzsának meg kellett ölnie egy személyt, akit a szamurájok őriztek.

Ninja "kinin"

A népszerű média a nindzsákat is a paraszti osztályhoz tartozónak állítja be. Valójában a nindzsák bármely osztályból származhatnak, akár szamurájból, akár másból. Ráadásul „kinin” volt, vagyis kívül álltak a társadalom szerkezetén. Idővel (a béke után) a nindzsák alacsonyabb státuszúnak számítottak, de még mindig magasabb társadalmi pozíciót töltöttek be, mint a legtöbb paraszt.

A ninjutsu a kézi harc speciális formája.

Általánosan elfogadott, hogy a ninjutsu a kézi küzdelem egy formája, a harcművészetek egy olyan rendszere, amelyet még mindig tanítanak szerte a világon. A mai nindzsák által gyakorolt ​​kézi-kézharc speciális formájának ötletét azonban egy japán férfi találta ki az 1950-es és 1960-as években. Ezt az új harci rendszert az 1980-as években, a nindzsa népszerűségének fellendülése idején hozták Amerikába, és a nindzsákkal kapcsolatos egyik legnépszerűbb tévhitté vált.

Shurikens vagy shake

A dobócsillagoknak (shuriken vagy shaken) a legcsekélyebb történelmi kapcsolatuk sincs a nindzsákkal. A dobócsillagok sok szamurájiskolában használt titkos fegyvernek számítottak. A képregényeknek és animációs filmeknek köszönhetően csak a huszadik században kezdték kapcsolatba hozni őket a nindzsákkal.

Maszkok és fejpántok

A nindzsák soha nem láthatók maszk nélkül, de szó sincs maszkot viselő nindzsákról. Valójában gyakran hosszú ujjúval kellett eltakarniuk az arcukat, amikor ellenség volt a közelben. Amikor csoportokban dolgoztak, fehér fejpántot viseltek, hogy lássák egymást a holdfényben. A normál időkben maszk viselése több figyelmet vonna magára.

A nindzsák beleolvadtak a tömegbe

A népszerű nindzsa megjelenés mindig fekete bodyt tartalmaz. Valójában egy ilyen öltönyben ugyanolyan jól néznek ki, mint például a modern Moszkva utcáin. Hagyományos japán ruhákat viseltek.

Álcázható ruházat

Ma az emberek azt hiszik, hogy a nindzsák fekete ruhát viseltek, hogy segítsenek nekik elrejtőzni a sötétben. Az 1681-ben írt Shoninki (A nindzsa igaz útja) kijelentette, hogy a nindzsáknak kék köpenyt kell viselniük, hogy beleolvadjanak a tömegbe, mivel ez a szín akkoriban népszerű volt. Az éjszakai hadműveletek során fekete ruhát (holdtalan éjszakán) vagy fehér ruhát (teliholdkor) viseltek.

A nindzsák nem használtak egyenes kardot

A ma híres "nindzsa-to" vagy egyenes pengéjű, szögletes markolatú nindzsa kardok valóban léteztek a középkori Japánban, hiszen akkoriban is készítettek négyzet alakú kézvédőket, de csak a 20. században kezdték a nindzsáknak tulajdonítani. A „középkori különleges erők” közönséges kardokat használtak, hogy ne tűnjenek ki idő előtt.

"Kudzi"

A nindzsák varázslataikról ismertek, amelyeket állítólag kézmozdulatokkal hajtottak végre. Ezt a művészetet "kuji"-nak hívták, és semmi köze a nindzsához. A Kuji Indiából származik, majd Kína és Japán is elfogadta. Ez egy sor gesztus, amelynek célja, hogy bizonyos helyzetekben elűzze a gonoszt, vagy hogy elhárítsa a gonosz szemet.

Talajaknák, kézigránátok, robbanóanyagok, mérgező gázok

A füstbombát használó nindzsa képe meglehetősen univerzális és gyakori a modern világban. Bár a középkori harcosok nem rendelkeztek füstbombákkal, több száz tűzzel kapcsolatos receptjük volt: taposóaknák, kézigránátok, vízálló fáklyák, különféle görög tűz, tűznyilak, robbanóanyagok és mérgező gázok.

Yin Ninja és Yang Ninja

Ez félig igaz. A nindzsáknak két csoportja volt: a láthatók (yang ninja) és azok, akiknek kiléte mindig titok maradt (yin ninja).

Ninja - fekete mágusok

A nindzsa bérgyilkos képe mellett a régi japán filmekben gyakran lehetett találni a nindzsa mester képe, egy harcos mágus, aki ravaszsággal győzte le az ellenséget. Érdekes módon a nindzsa készségek tartalmaztak bizonyos mennyiségű rituális mágiát, a varázslatos hajtűktől, amelyek állítólag láthatatlanságot biztosítottak, a kutyák feláldozásáig, hogy elnyerjék az istenek segítségét. A szokásos szamurájkészségek azonban tartalmaztak egy mágia elemet is. Ez akkoriban általános volt.

A titkos műveletek művészete

Pontosabban, gyakran bérelték fel őket áldozat megölésére, de a legtöbb nindzsa a titkos műveletek, a propaganda, a kémkedés, a robbanóanyagok készítésének és használatának stb.

"Kill Bill"

Hattori Hanzo a Kill Bill című filmnek köszönhetően vált híressé. Valójában híres történelmi személyiség volt – Hattori Hanzo igazi szamuráj és képzett nindzsák. Híres tábornok lett, aki a "Devil Hanzo" becenevet kapta. Ő volt az, aki egy csoport nindzsa élén hozzájárult ahhoz, hogy Tokugawa Japán sógunjává váljon.

Hobbisták és rajongók

A modern nindzsa népszerűségének első jelentős fellendülése Japánban volt az 1900-as évek elején, amikor nagyon keveset tudtak ezekről a középkori kémgyilkosokról. Az 1910-es és 1970-es években sok könyvet írtak amatőrök és rajongók, amelyek egyszerűen tele voltak hibákkal és hamisításokkal. Ezeket a hibákat az 1980-as években a nindzsa népszerűsége idején lefordították angolra.

Titkosított Ninja Scrolls

Állítólag a nindzsa kéziratokat úgy titkosították, hogy kívülálló ne tudja elolvasni őket. Ez a félreértés a tekercsírás japán módja miatt keletkezett. Sok japán tekercs egyszerűen felsorolja a készségneveket anélkül, hogy megfelelően megfejtette volna őket. Bár valódi jelentésük elveszett, a szövegeket soha nem sikerült megfejteni.

A nindzsa öngyilkosságának mítosza, amikor visszautasítanak egy küldetést

Ez egy hollywoodi mítosz. Nincs bizonyíték arra, hogy a küldetés feladása öngyilkossághoz vezetett volna. Valójában egyes kézikönyvek azt tanítják, hogy jobb feladni egy küldetést, mint elsietni a dolgokat és problémákat okozni.

Alvó ügynökök

Úgy tartják, hogy a nindzsák sokkal erősebbek voltak, mint a hétköznapi harcosok, de csak bizonyos nindzsák voltak azok, akiket speciális hadviselési stílusban képeztek ki. Sok nindzsa egyszerűen hétköznapi emberek életét élte titokban az ellenséges tartományokban, normál napi tevékenységet folytatva vagy pletykák terjesztésére utazva. A nindzsák számára ajánlott képességek a következők voltak: betegségekkel szembeni ellenállás, magas intelligencia, gyors beszéd és ostoba megjelenés (mivel az emberek hajlamosak figyelmen kívül hagyni azokat, akik hülyének néznek).

Sem klán, sem klán

Számos ember van Japánban, akik azt állítják magukról, hogy mesterei a nindzsa iskoláknak, amelyek származásukat a szamurájok idejére vezetik vissza. Ez a kérdés nagyon ellentmondásos, hiszen egyetlen bizonyított tény sincs, hogy a mai napig fennmaradtak volna nindzsa családok vagy klánok.Arra azonban nincs bizonyíték, hogy ne léteznének nindzsa klánok. A nindzsák nem szeretik magukat reklámozni.

Nindzsa fegyverek és felszerelések

A nindzsákról szóló filmekben és könyvekben a feudális Japánból származó legendás kémek mindig szokatlan fegyvereket és zseniális eszközöket használnak, amelyek segítik őket nehéz feladatok elvégzésében, és érdeklődést és csodálkozást keltenek kortársaikban. A legtöbb esetben a kiállított berendezés semmiképpen sem fikciós mű. Shurikens, kunai, arare, sai és még sok más - mindez valóban benne volt a shinobi arzenáljában.

Valódi minták nindzsa fegyverekből és felszerelésekből. Múzeumi kiállítás

A „szolgálatba lépés” előtt az osztag minden tagjának (vagy egyetlen harcosnak) egyedi felszerelést választottak, a küldetés céljaitól (gyilkosság, emberrablás, szabotázs, kémkedés, lopás, megfélemlítés stb.), szerepétől függően. a működésben és a várható külső feltételekben. Végül is fizikailag lehetetlen volt állandóan magukkal vinni a több tucat fegyverből álló nindzsák teljes arzenálját.

Fontos megjegyezni, hogy a shinobi fegyverek és felszerelések jellemzőit tevékenységük sajátosságai határozzák meg. Először is, szinte mindig titokban, a sötétség leple alatt vagy alkonyatkor cselekedtek, elkerülve a közvetlen és nyílt összecsapásokat. Ezért nem volt szükségük terjedelmes, nehéz és zajos fegyverekre (például páncélokra). Másodszor, a shinobi soraiban nők, sőt tinédzserek is voltak (a nindzsa beavatási rítusa nagyon korán zajlott), ami szintén a könnyű és kompakt fegyverek javára helyezte a prioritást.

Harmadszor, a nindzsák gyakran parasztnak, csavargónak, kereskedőnek, szerzetesnek vagy művésznek álcázták magukat. Ezért felszerelésüknek olyannak kellett lennie, hogy ha valami történik, azt a ruhák alá lehessen rejteni, vagy mezőgazdasági (vagy bármilyen más) felszerelésként adják át.

Nos, most térjünk át az éjszakai harcosok legérdekesebb és legszokatlanabb fegyvereinek és felszereléseinek közvetlen vizsgálatára.

1. Ninja vagy gatana

Egyenes, rövid kard, más néven nindzsa-to. A pengéjét gyakran speciálisan elsötétítették, hogy ne tükröződjön, a hüvely pedig valamivel nagyobb volt, mint a penge mérete, mivel a szabad részét különféle hasznos apróságok tokjának használták: mérgek, mesterkulcsok, dokumentumok, stb. A shinobiknak egyébként gyakran menekülniük kellett, ami során elhagyták a legnehezebb felszerelést, és elsősorban a kardot. Ezért a szamuráj katanákkal, tachival és wakizashival ellentétben a gatana olcsóbb acélból készült, egyszerűsített technológiával.

2. Amigasa

Titkos fegyver széles karimájú szalmakalap formájában, amelynek keretébe éles gyűrű alakú pengét szőttek. A penge néha folytonos volt, néha pedig különböző elemekből állt, amelyeket véletlenszerű sorrendben szőttek a kalap kerületére. A második esetben sokkal nehezebb volt felismerni a kalapban lévő fegyvert. Az ilyen fegyvereket mind közelharcban, mind pedig közepes távolságból az ellenségre lehet használni.

3. Shuko és Ashiko

Eszközök falak és fák mászásához tüskés párnák formájában, amelyeket a lábon és a tenyéren hordtak. Ezenkívül, ha szükséges, az ashiko fegyverként is használható, szörnyű sérüléseket okozva, mint például a vadon élő állatok karmai.

4. Kama

Sarló alakú fegyver rövid pengével és hosszúkás nyéllel, gyakran párban használják.

5. Makibishi

Fém tüskék gyalogság vagy lovasság ellen, amelyeket a nindzsa szétszórt üldözéskor. Különféle formájúak és méretűek voltak: csavart szögektől és hegyes piramisoktól a sündisznóhoz hasonlóan tüskés golyókig.

6. Kusarigama

Nagyon ravasz fegyver, amely többféle felhasználási technikával rendelkezik. Sarlóból (kama) és a nyélhez erősített láncból áll, melynek végén súllyal van felszerelve. Lánccal meg lehetett zavarni az ellenséget, kiütni a kezéből a fegyvert, majd sarlóval megütni. Magát a sarlót is rádobhatja az ellenségre, majd egy csapással maga felé húzhatja a fegyvert.

7. Kakute

Egy vagy több befelé mutató tüskés gyűrű, amely lehetővé tette ékszerként való viselését. Nyílt csatában a kakute kifelé tudta fordítani tüskéit, mint a rézcsuklókat. Néha a nindzsák több ilyen gyűrűt is viseltek egyszerre. A tövisre gyakran mérget kentek.

8. Shurikens

A modern kultúra talán legnépszerűbb shinobi fegyvere, amely rendszeresen megjelenik a nindzsákról szóló filmekben és játékokban. A dobáshoz a széleken kihegyezett tányérokról van szó, amelyek különböző formájúak és méretűek lehetnek.

9. Sai

Egy tűsarkúhoz hasonló szúrófegyver, amelynek speciális (hegyes és ívelt élű) védőburkolata háromágúnak teszi a sait.

10. Kaginava

Kötélből álló görcs, amelynek végén dupla vagy három (néha több) kampó található. Falmászásra és más magas akadályok leküzdésére tervezték.

11. Fukibari

Miniatűr fúvócső vagy „dobó szájrész”, amely pontosabban jellemzi miniatűr méreteit - legfeljebb 5 cm hosszú. Ez lehetővé tette a szájban való elrejtését, és ha kellett, mérgezett tűvel (hari) 5-7 méter távolságból célba találni. Voltak nagyobb fúvócső is - fukiya-zutsu, amelyek hossza legfeljebb 30 centiméter volt, és a dart távolsága többszöröse volt, mint egy miniatűr fukibarié.

12. Tessen

Összecsukható harci legyező, amely vaslemezekből vagy kötőtűkből áll, amelyek a felső szélére hegyeznek. Lenyűgöző súlya miatt összecsukott állapotban is használható volt fegyverként (bludgeon).

13. Néhány ember

Öt gyűszű élesedett ki, mint a karmok a végén, és egy shinobi kezét egy vadállat mancsává változtatták. Neko-te lehetővé tette számára, hogy ütéseket mérjen az ellenség arcára és testének védtelen területeire, szörnyű és gyakran végzetes sebeket hagyva maga után.

14. Shobo

Fém vagy fa bot, mindkét végén kihegyezve, középen ujjgyűrűvel. Ökölbe volt szorítva, és lehetővé tette az ellenség létfontosságú szervei felé irányuló éles végű döfés ütéseket.

A titkos társaságok világa mindig is tele volt mítoszokkal és legendákkal. Ez érthető – a megfelelő hírnév gyakran sokkal többet dönt, mint egy mészárlás. De kevesen tudnak versenyezni egy nindzsával. A vízen futnak, a plafonon alszanak, és a legfejlettebbek most az asztalod alatt ülnek, és várják a megfelelő pillanatot, hogy... nem mondom. Ez így ijesztőbb. kitalálta a nindzsák történetét.

Mindig vannak „sztárok”, az arcukat fekete maszk borítja, csak a legjobb bérgyilkosok, kémek kegyetlen szemei ​​látszanak. De tényleg így volt? Honnan jöttek a nindzsák – vagy „shinobi”, „rejtőzködő”? mit ettek? Mit csinált a hátralévő idővel a hirtelen gyilkosságok után?

Jin'ichi Kawakami – 21 Soke (családfő) a Ban házból Koga prefektúrából, a Ban család shinobi hagyományokat tanulmányozó és gyakorló társaságának alapítója és az igai Ninja Múzeum menedzsere – nevet és így szól: – Nindzsából nem keresel megélhetést.

Mit olvasunk ma ezzel az anyaggal?

Remete harcosok

Antropológiai szempontból a nindzsa megjelenése nem sokban különbözik egy olyan dolog megjelenésétől, mint a kozák Sich, és a ninjutsu, mint harcművészet fejlődése nagyon hasonlít a capoeirához, amelyet a szökevény rabszolgák azért hoztak létre, hogy megküzdjenek egykori gazdáikkal. .

A japán verzióban minden a yamabushival kezdődött. A sintoizmus, az „istenek útja” a hegyeket szent helynek tekinti, ahol kami istenek és ősi szellemek élnek. Nem túl udvarias zavarni őket, ha egyszerű halandó vagy. Egy másik dolog a hegyi remeték, akik a buddhista és taoista mágiát uralják. Kényelmes módja az imák kézbesítésének is. Kérni akarsz valamit Istentől? Az utolsó yamabushi napnyugta előtt távozik, ezért mindenképpen mondd el neki az üzenetedet.

De a hegyekben nem volt biztonságos: a rablók nem tisztelték különösebben sem az isteneket, sem a remetéket. Ezért a szerzeteseknek össze kellett fogniuk és meg kellett tanulniuk harcolni. Néhány dolgot kémkedtek Kínában, néhány dolgot maguk találtak ki, és néhány dolgot egyszerűen kitaláltak.

Természetesen a hatalmas hegyi harcosok léte nem maradt észrevétlen, a harcművészetet elsajátítani vágyók vonzották őket. És fokozatosan valaki arra a következtetésre jutott, hogy ebből meg lehet élni, ha nem feltűnő ruhákba öltözik és van türelme.

Kémek és kémek

Sajnálom! De a JavaScript nyilvánvalóan le van tiltva, tiltva és tiltva a böngészőjében. Interaktív kép helyett lásd a képet 😉

Amigasa
(szalmakalap)

Az egyik verzió szerint a nindzsák a szamurájokkal egy időben jelentek meg. A feudális urak olvastak a kémkedésről Sun Tzu értekezéseiben, és úgy döntöttek, hogy saját hírszerző szolgálatot szereznek, amelynek nem kellett erkölcsi elveken alapulnia. Mert a becsület becsület, és az üzlet üzlet. Valójában létrejött a hírszerző tiszt-szabotőr-gyilkos szakma. Shinobikat nem tekintették bűnözőknek, politikai indítékokat követtek.

Egy másik változat szerint senki sem hozott létre nindzsákat, azok önállóan jelentek meg egy „családi vállalkozás” formájában. Egész klánok, amelyeken belül elit harcosok nevelkedtek. Az utca embere nem kerülhetett be ebbe az iskolába, családba kellett születnie, hogy shinobi legyen.

Valószínűleg mindkét irányban volt. Ami biztosan ismert: a nindzsáknak nem voltak nemi előítéletei.Amikor Mochizuke Chiyome nemes költőnő megözvegyült, szamuráj férjének nagybátyja, a Takeda klán feje azt javasolta a lánynak, hogy hozzon létre egy női nindzsaiskolát. Árvákat, prostituáltakat és menekülteket toboroztak oda, hogy bevezessék őket a rivális klánok struktúrájába. Természetesen a kunoicsit – a nőstény nindzsákat – másképp képezték ki: bájra és méregismeretre támaszkodtak.

Mit olvasnak ma az emberek ezzel az anyaggal?

Hajnal és feledés

A nindzsák különösen jól érezték magukat Sengoku Jidai feudális háborúi alatt. A 15. század közepén kezdődött és 150 évig tartott. A sógunátus kezdett összeomlani, a feudális urak kihasználták a pillanatot, hogy felszámolják a magukkal szembeni igazságtalanságot. Némelyiknek nem volt földje, kinek az erő. Ilyenkor nagy a kereslet az orgyilkosokra, így a shinobi virágzott.

A két legnagyobb iskola - Iga és Koga - hegyi erődjeit tartották az ország legbevehetetlenebb építményeinek. Összesen körülbelül 70 nindzsa klán volt. Befolyásuk nőtt. Ami természetesen nem tetszett az ambiciózus szamurájoknak, akik a sógunátus visszaadását tervezték szigorú vezetésük alatt.

A feudális urak rájöttek, hogy az új birtok beavatkozik terveikbe. És igazi háborút indítottak a nindzsák ellen: a legnagyobb klánok szétverésére tett kísérletektől (meglehetősen sikeres) a teljes körű csatákig.

Fotó: shutterstock

Ironikus módon azonban a leendő sógun Tokugawa Ieyasu fogadta be a menekülő nindzsát. És ezeket használta fel ellenfelei ellen, hogy a régiókban a vér elvére épülő bábkormányt hozzon létre. Mármint a rokonait helyezte kulcspozíciókba. Tehát a nindzsák valójában feláldozták magukat az eljövendő Edo-korszaknak – a béke és a fejlődés korszakának.

Következett az Oniwaban, a Tokugawa sógunátus titkosszolgálata, amely egészen a 19. század közepéig létezett. A harci szabotőrök a polgárok után kémkedő udvari seksotokká váltak. Az új időszakban - a Meiji-restaurációban - a nindzsák teljesen elavultnak számítottak, és sok száz évre elfelejtették őket.

Gondolkozz, öltözz, egyél, mint egy nindzsa!

A nindzsák valójában kissé módosított buddhisták voltak és maradnak. Úgy gondolták, hogy az abszolút harmónia és biztonság nem érhető el. És minden cselekvés felborítja a természetes egyensúlyt és egyforma reakciót vált ki. Csak a beavatkozás valódi okának megértésével lehet minimalizálni annak következményeit. Nagyon leegyszerűsítve: gondold át, mit csinálsz, és mi fog veled történni ezért, és próbálj egyenletesebben lélegezni.

Három blokk nindzsa készségek

A ninjutsu három fő készségblokkon alapul. Ezek közül az első a környezettel és berendezésekkel való munka. Shinobi megtanul nyomokat olvasni, titokban mozogni, leküzdeni az akadályokat és becsapni az ellenséget. A második blokk a tényleges harc, mind a test művészete (tai-jutsu), mind a fegyverhasználat (bu-jutsu). És végül a harmadik blokk a legnehezebb. A Pszichotréning A Nimpo-mikke segít a nindzsáknak a test belső erőforrásainak mozgósításában a tudat segítségével.

Ne hagyja ki

Harcos felszerelés

A felszerelés külön probléma. A filmekben és rajzfilmekben a szűk öltönyökből csak egy nukleáris robbanófej hiányzik. Az infografikán egy igazi nindzsa alapfelszereltségét láthatjátok. Érdekes pontokra fogunk összpontosítani.

Például a shinobi elsajátította a „nekome-jutsu” technikát, amely lehetővé tette számukra, hogy a „mennyi az idő” kérdésre válaszoljanak a macska pupilláira nézve - minél magasabban van a nap, annál keskenyebbek. Ez mindaddig viccesnek tűnik, amíg eszébe nem jut, mennyire fontos, hogy egy harcos helyesen mondja meg az időt, és milyen gyakori volt karórákkal találkozni a középkori Japánban.

De a híres mérgezett hajtűk nem mítosz; kunoichi minden erejével használta őket, és kanzashinak hívták őket. Hogy megtudja, mit beszélnek a szomszéd szobában, Shinobi elővett egy lehallgató csövet – saote hikigane. És mindent felírtak ceruzával. A kód továbbításához sokszínű rizsszemeket vittek magukkal. És végül egy fejlövés. Tudod, hogy a nindzsák hogyan rejtették el a zajt az éjszakai mozgások elől? Tücsköt tettek a zsebükbe.

Ahhoz, hogy egy rakás hasznos szerkentyűt cipelhess a háztetőkön és repkedjen a háztetőkön, formában kell maradnia, ezért a nindzsák diétát tartottak: köles, sötét rizs korpával, gyümölcsök és zöldségek. Sokan közülük vegetáriánusok voltak. Nem azért, mert annyira szerették az állatokat, inkább haszonelvűek voltak a megfontolások: az álcázáshoz hozzátartozik a felesleges szagoktól való megszabadulás is.

Igen, a ruhákkal kapcsolatban. Ha már előkészített egy fekete köpenyt, amelyen lyukas a szeme, dobja el. A nindzsák tudták, hogyan kell álcázni magukat. Ez azt jelenti, hogy nincs fekete szűk öltöny, hacsak nem olyan buliba mész, ahol mindenki így van öltözve. A Shinobi ruházat megfelelt a terepnek, a környezetnek, az időjárásnak, az évszaknak és a napnak. Mit jelent télen fehér, telihold idején sötétkék ruhát viselni?

Híres nindzsák és szuperképességeik

Mochizuke Chiyome, a kunoichi alapítója egy sor piruettben pöröghetett úgy, hogy felszállt és felszállt a levegőben.

Shimotsuge Kizaru, a „fa majom” beceneve, szintén tudott repülni, miután jól ugrott. Ezt a képességét átadta Shimotsuga Kozarunak, a fiának, a „kis majomnak”.

Hatchisuka Tenzo az Iga klánból egy egész alagutat áshatott a visszavonulásért, miközben ellenfelei egy lyuk körül tolongtak a földben, és tanácstalanul felemelték a kezüket.

Van egy megbízhatóan ismert történet egy névtelen nindzsáról is, aki egy pöcegödörben ülve várt egy leendő áldozatra, és egy mérgezett nyílvessző jól irányzott kiköpésével vetett véget életének a legközelebbi meztelen helyre. A bérgyilkosokról azonban hasonlókat mondanak.

James "Visszaállítom a világ érdeklődését a shinobi iránt" Bond

Mi a kapcsolat Roald Dahl, Sean Connery és a nindzsa 20. századi újjáéledése között? 1967-ben a Fantasztikus Fox úr és a Charlie és a csokoládégyár szerzője írta az ötödik James Bond-film forgatókönyvét.

Azonosítatlanok ellopják az Egyesült Államok és a Szovjetunió űrhajóit. A nagyhatalmak között atomháború tör ki. És csak egy brit szuperkém mentheti meg a világot. S mivel az akció Japánban játszódik, japán kémek, vagyis nindzsák sietnek az angol kém segítségére.

Ez a szó egyébként az Oxfordi szótárba, majd mindannyiunkba került, három évvel korábban, 1964-ben, amikor Ian Fleming kiadta az eredeti regényt, amely komorságában és az apróságok iránti nagyobb szeretetében különbözött a filmadaptációtól.

De a nindzsák igazi népszerűsége a 80-as években jött létre. A keleti színészek és harcművészek tömeges Los Angelesbe költözése megtette a hatását. Szó szerint minden második akciófilmben okos és vérszomjas zsoldosok szerepeltek. Olyan sok shinobi lett, hogy még a „ninjutsu megőrzésének törvénye” is megjelent - minél több ninja van a keretben, annál könnyebb lesz a főszereplőnek megbirkózni velük.

A legrosszabb az, ha összefutunk egy nindzsával; könnyen kiderülhet, hogy ő a főszereplő, te pedig véletlenszerű áldozat vagy. És persze nem feledkezhetünk meg a „Teenage Mutant Ninja Turtles” című animációs sorozatról sem, aminek köszönhetően a legtöbb a gyerekek és a felnőttek általában megtudták, kik a shinobik.

Ne hagyja ki

Nem gyilkosok, csak rendes állású emberek

A modern világban gyakorlatilag nem maradt nindzsa. Úgy értem, léteznek kémek, szabotőrök és nem szokványos harcok mesterei, de nem dicsekedhetnek azzal, hogy a középkori legendákból származnak. Több ezer olyan ninjutsu iskola létezik, amely nem felel meg a koryu-nak. Ez a Meiju Restauráció előtt létező harcművészetek listája, amely tartalmazza az összes szabályt.

„A nindzsák nem voltak közönséges bérgyilkosok, ahogy a filmekben mutatják”, mondja Jin'ichi Kawakami. Ő az egyik utolsó nindzsa, ahogy mondani szokás, törzskönyvvel. A Koga prefektúra bán ősi házából származik - ugyanabból, ahol a Koga klán bevehetetlen erődítménye volt.

Hatéves korától tanulmányozza az ókori művészet összes hagyományát. Most az a célja, hogy megőrizze őket. A mester meglehetősen ironikus a „vízen sétáló” és „az égen repülő” nindzsákról. "Ők csak emberek", biztos benne. Ez azt jelenti, hogy nem dolgozhat nindzsaként a nap 24 órájában, ha férfi vagy nő egy klánban. „Nappali munkájuk is volt,- mosolyog - etetned kellett magad, nem túl gyakran történtek gyilkosságok."

Ninja (japánul 忍者 „rejtőzködő; aki elrejtőzik” a 忍ぶ „sinobu” szóból – „elrejtőzni, elrejtőzni”); elviselni, elviselni” + „mono” – az emberek és foglalkozások utótagja; egy másik név 忍び „shinobi” (a 忍び rövidítése)の者 shinobi no mono)) - felderítő szabotőr, kém, beszivárgó és bérgyilkos a középkori Japánban.

A nindzsa szó szerinti fordításban továbbra is „beszivárgót” jelent. A nin (vagy egy másik olvasatban a shinobu) szó gyökere a „surranni”. A jelentésnek van egy másik árnyalata - „elviselni, elviselni”. Innen származik a legösszetettebb, legtitokzatosabb harcművészet neve.

A ninjutsu a kémkedés olyan művészete, amelyről a 20. századi titkosszolgálatok csak álmodozhattak. Az emberfeletti nehézségekkel küzdő fizikai és szellemi edzéseken, valamint a fegyverek nélkül és fegyverekkel végzett kempo minden technikájának tökéletes elsajátításával a nindzsák könnyedén legyőzték az erődfalakat és az árkokat, órákig tudtak víz alatt maradni, tudtak járni a falakon és a mennyezeten, összezavarja az üldözőket, harcol őrült bátorsággal, és ha szükséges, maradjon csendben a kínzások alatt, és méltósággal haljon meg.

A kémek és szabotőrök, akik a legtöbbet kínálónak adták el munkájukat, a nindzsák egy íratlan becsületkódexnek engedelmeskedtek, és gyakran egy ötlet nevében haltak meg. A legalacsonyabb osztályba (hi-nin) tartozó emberek, páriák, törvényen kívüliek, önkéntelen tiszteletet keltettek a szamurájok között. Sok klánvezető vitatta a tapasztalt nindzsák kegyeit, sokan megpróbálták ninjutsu-tapasztalatot csepegtetni harcosaikban. Pedig a katonai kémkedés évszázadokon át az elit dolga maradt, a pótolhatatlan szakemberek szűk körének családi kereskedelme, klán „mesterség”.

A ninjutsu, amely minden bizonnyal számos kínai wushu iskola ezoterikus gyakorlatához kapcsolódik, számos rejtélyt rejt magában nemcsak a történészek, hanem az orvosok, biológusok, vegyészek, fizikusok és mérnökök számára is. Amit tudunk, az csak a jéghegy csúcsa, melynek alapja a miszticizmus sötét mélységeibe, a parapszichológia kozmikus szakadékaiba vezet.

Minden valószínűség szerint a szamuráj osztály kialakulásával párhuzamosan és szinte ugyanúgy zajlott le a nindzsa külön társadalmi rétegre, zárt kasztba való szétválása. Ha azonban kezdetben szamurájosztagokat hoztak létre az északkeleti határokon othodnikokból és szökött közemberekből, akkor néhány szökevény inkább az otthona közelében bújt el. A szamurájok megnövekedett hatalma ezt követően lehetővé tette számára, hogy önálló pozíciót foglaljon el Japán közéletében, sőt hatalomra is kerüljön, míg a nindzsák szétszórt csoportjai soha nem képviseltek és nem is képviselhettek jelentős katonai és politikai erőt.

Számos japán történész a nindzsát harcos-gazdálkodóként (ji-zamurai) határozza meg. És valójában a fejlődés kezdeti szakaszában sok közös vonásuk volt a szamurájokkal. De már a palotai arisztokrácia uralmával fémjelzett Heian-korszakban (8-12. század) a büszke bushi veszélyes, deklasszált elemnek tartotta a bérkémeket. A helyi feudális urak és kormánycsapatok időről időre valódi portyákat rendeztek a nindzsák ellen, feldúlták táboraikat és falvaikat, idős embereket és gyerekeket öltek meg.

A nindzsa erődítményei szétszórva helyezkedtek el az országban, de Kyoto erdős környéke, valamint Iga és Koga hegyvidéki régiói a ninjutsu természetes központjává váltak. A Kamakura-korszaktól (1192–1333) kezdődően a nindzsatáborokat gyakran roninokkal töltötték fel, és olyan szamurájokat szolgáltak ki, akik elvesztették urukat a véres egymás közötti viszályban. Idővel azonban a hegyi közösségekhez való hozzáférés szinte megszűnt, mivel a szabad zsoldosok közösségei fokozatosan titkos klánszervezetekké fejlődtek, amelyeket vérségi kötelékek és hűségeskü pecsételtek meg.

Ezen szervezetek mindegyike a harcművészetek egyedülálló iskolájává vált, és ápolták a nin-jutsu eredeti hagyományát, amelyet a bu-jutsu szamurájiskoláihoz hasonlóan ryu-nak neveztek. A 17. századra Körülbelül hetven nindzsa klán volt. A huszonöt közül a legbefolyásosabb Iga-ryu és Koga-ryu volt. Minden klán generációról nemzedékre továbbadta saját harcművészeti hagyományát.

A feudális viszonyok állami rendszeréből kizárva a nindzsa saját hierarchikus osztálystruktúrát alakított ki, amely megfelelt az ilyen típusú szervezet igényeinek. A közösség élén a katonai-klerikális elit (jonin) állt. Néha Jonin irányította két vagy akár három szomszédos ryu tevékenységét. A vezetést a középső szinten, a tyunin keresztül végezték, amelynek feladatai közé tartozott a megrendelések továbbítása, a rendes előadók képzése és mozgósítása, az alsó szint (genin).

A történelem megőrizte néhány jounin nevét a késő középkorból: Hattori Hanzo, Momochi Sandayu, Fujibayashi Nagato. A felső- és középvezetői pozíció közösségenként változott. Így a Koga klánban az igazi hatalom ötven chunin család kezében összpontosult, amelyek mindegyike harminc-negyven genin család volt a parancsnoksága alatt. Ezzel szemben az Iga klánban a hatalom minden gyeplője három jonin család kezében összpontosult.

A közösség boldogulásának kulcsa természetesen a titkolózás volt, így a legnehezebb és leghálátlanabb munkát végző hétköznapi kémek minimális információt kaptak a hierarchikus piramis csúcsáról. Gyakran nem is tudták a jouninjuk nevét, ami a titkok felfedésének legjobb biztosítékaként szolgált. Ha a nindzsáknak több csoportban kellett működniük, akkor közöttük a kommunikáció közvetítőkön keresztül zajlott, a szomszédos csoportok összetételéről nem adtak tájékoztatást.

Tyunin feladata volt a megjelenések megszervezése, a menedékházak építése, az informátorok toborzása, valamint az összes művelet taktikai vezetése. Munkaadókkal is kapcsolatba kerültek - a nagy feudális urak ügynökeivel. A megállapodás azonban a jonin és maga a daimjó között jött létre. A szolgáltatásokért kapott díjazást is átutalták a klán vezetőjének, aki saját belátása szerint osztotta szét a pénzt.

A kémkedés művészete elsősorban a legnehezebb feladatokat, a veszélyeket és fájdalmakat leküzdő, életüket minden lépésnél kockára tevő genintől szerzett nagy hírnevet, vagy egyszerűen csak „a művészet szeretetéért”. Ha elfogják, a tyunin még reménykedhet az üdvösségben, ha váltságdíjat ígér, vagy eladja néhány fontos dokumentumát, de a hétköznapi nindzsa sorsa eldőlt - szörnyű kínok közepette feladta szellemét.

A szamuráj a lovagi becsület törvényeihez híven nem kínozta meg a nemesi származású hadifoglyokat. Ritkán alázták meg magukat addig a pontig, hogy megkínozzanak egy közembert, akin csak a penge élét próbálhatták ki. Egy másik dolog a nindzsa, páriák az emberek között, ravasz és gonosz vadállatok, akik mindig rácsapnak a sunyira, az erdei vérfarkasok, akik elsajátítják a kézi küzdelem ördögi technikáit és az átalakulás boszorkányművészetét. Ha egy ilyen „szellem” élve az őrök kezébe került, ami rendkívül ritkán történt, akkor szadista kifinomultságot tanúsítva szenvedélyesen kihallgatták.

A nindzsaképzés csecsemőkorától kezdődött. A szülőknek nem volt más választásuk, mert a gyermek karrierjét a kitaszított kaszthoz való tartozás és az életben való siker, vagyis a tyuninok közé jutás szabta meg, kizárólag a harcos személyes tulajdonságaitól függött.

A testedzés a bölcsőtől kezdve kezdődött. A házban általában egy fonott bölcsőt akasztottak a sarokba egy babával. A szülők időnként többet ringatták a bölcsőt, mint amennyi a ringatáshoz szükséges volt, úgy, hogy az oldala a falnak ütközött. A gyerek eleinte megijedt a remegéstől és sírt, de fokozatosan megszokta, és lökésre ösztönösen labdává zsugorodott. Néhány hónap elteltével a gyakorlat bonyolultabbá vált: a gyermeket kivették a bölcsőből, és szabadon „a gyeplőn” lógatták. Most, amikor nekiütközött a falnak, nem csak koncentrálnia kellett, hanem karjával vagy lábával is el kellett lökdösnie.

A hasonló játékgyakorlatokat fordított sorrendben végezték, amikor egy puha, de meglehetősen nehéz labdát gurítottak a gyerekre. Az önfenntartás ösztönének engedve a baba felemelte a kezét, hogy megvédje magát, és „tömböt rakott”. Idővel kezdett rájönni egy ilyen játékra, és magabiztosan bánt az „ellenséggel”. A vesztibuláris apparátus és az izmok fejlesztése érdekében a csecsemőt időszakonként különböző síkokban pörgették, vagy a lábánál fogva felemelték, és lehajtották a fejét, és kénytelenek voltak „felállni” egy felnőtt tenyerére. Számos ryuban egy fiatal nindzsa hat hónapos korában kezdett úszni, és korábban sajátította el az úszástechnikákat, mint a gyaloglást. Ez fejleszti a tüdőt és kiváló mozgáskoordinációt biztosított. Miután megszokta a vizet, a gyermek órákig a felszínen maradhat, nagy mélységbe merülhet, és két-három percig vagy tovább visszatarthatja a lélegzetét.

A két éves kortól a gyerekek számára játékokat vezettek be a reakciósebesség tesztelésére: „karc-karcolás” vagy „szarka-tolvaj” – amelyhez a kéz vagy a láb azonnali visszahúzása szükséges. Körülbelül három évesen kezdődött a speciális erősítő masszázs és légzésszabályozás. Ez utóbbi minden továbbképzésben döntő jelentőséget kapott, ami a kínai qizong rendszerre emlékeztetett. Akárcsak a kínai kempo iskolákban, minden nindzsaképzés az Ég-Ember-Föld hármasság keretein belül zajlott, és az öt elem kölcsönhatásának elvén alapult. Amint a gyermek stabilitást nyert a szárazföldön és a vízben, vagyis jól tudott járni, futni, ugrani és úszni, az órákat áthelyezték a „Sky”-be.

Először egy közepes vastagságú rönköt erősítettek meg vízszintesen a föld felszíne felett. Ezen a gyerek megtanult néhány egyszerű gimnasztikai gyakorlatot. A rönk fokozatosan egyre magasabbra emelkedett a talaj felett, ezzel párhuzamosan csökkent az átmérője, és jelentősen bonyolultabbá vált a gyakorlatsor: olyan elemeket tartalmazott, mint a „hasadás”, az ugrások, a billentések és az oda-vissza bukfencezések. A rönk helyett egy vékony rúd, végül pedig egy megfeszített vagy laza kötél. Egy ilyen kiképzés után a nindzsa könnyen át tudott kelni egy szakadékon vagy a várárkon, ha egy horoggal ellátott kötelet az ellenkező oldalra dobott.

Gyakorolták a csupasz törzsű fára való mászás technikáit is (kötélhurokkal a törzs körül és anélkül), ágról ágra vagy ágról szőlőre ugrással. Különös figyelmet fordítottak a magas- és magasugrásokra. Magasról ugráskor a test életkori sajátosságait figyelembe véve lassú, óvatos nehézségnövekedés következett be. Különféle módon is elnyelték az esés hatását a lábak, a karok és az egész test segítségével (puccs esetén). A 8-12 m magasságból történő ugrás speciális „lágyító” bukfencet igényelt. A dombormű jellemzőit is figyelembe vették: például magasabbról lehetett ugrani homokra vagy tőzegre, alacsonyabbról pedig sziklás talajra. A „magassági” ugrások kedvezõ tényezõje a sûrû koronájú fák, amelyek visszaugrottak és lehetõvé tették az ág megragadását.

A búvárkodás külön tudományág volt. A nindzsa magasugrások, amelyekről sok legenda kering, főként a légzés szabályozásán és a ki mozgósításának képességén alapultak. Gyermekkorban azonban csak a mozdulatok technikáját sajátították el. Sokféleképpen lehetett magasba ugrani, de mindig előnyben részesítették a „gurulással”, karokkal előre, bukfencezéssel vagy anélkül, gyorsításból vagy álló helyzetből történő ugrást. Az ilyen ugrásoknál, amelyek az apró akadályok - kerítések, kocsik, teherhordó állatok és néha üldözők láncának - leküzdésére szolgáltak, fontos volt, hogy leszálláskor azonnal harcállásba lépjenek.

A magasugrásokat általában egyszerű „szimulátoron” gyakorolták - a gyereknek rúd helyett egy tüskés bokrok bokorát kellett átugrania, de a „vizsgák” során valódi fegyvereket is bevetettek, amelyek sikertelenül súlyos sérülést okozhatnak. . A rúdugrást ugyanilyen gondosan gyakorolták, lehetővé téve, hogy egy szempillantás alatt átugorjon több méter magas falakon. A mély árkok és „farkasgödrök” feletti hosszú ugrásoknak azt a képességet kellett volna kifejleszteniük, hogy ne féljenek a mélységtől, és azt a képességet, hogy ne csak a lábakon, hanem a karokon is leszálljanak húzással.

Egy speciális szakaszt a „többlépcsős” ugrások alkottak. Felkészítő gyakorlatként a függőleges fal mentén való futást kell elsajátítaniuk. A férfi enyhe gyorsítással több lépést átlósan futott felfelé, amennyire csak lehetséges, igyekezett megtartani az egyensúlyt a földfelszínhez viszonyított nagy szög miatt. Megfelelő képességgel egy nindzsa így felszaladhat egy háromméteres sziklán, és megállhat a gerincen, vagy a támasztól érkező éles lökéssel leugorhat és váratlanul megtámadhatja az ellenséget. A kínai quan-shu-ban ezt a technikát „tigris sziklára ugrásnak” nevezik. A többlépcsős ugrás egy másik lehetősége egy alacsony (legfeljebb 2 m-es) tárgyra való felugrás volt, amely ugródeszkaként szolgált a következő, végső ugráshoz legfeljebb 5 m teljes magasságig. Ez a technika a miniatűr hordozható ugródeszkák, gyakran keltették a „levegőben való repülés” illúzióját.

Az erő és az állóképesség fejlesztése minden nindzsa képzés alapja volt. Itt a gyerekek egyik legnépszerűbb gyakorlata a faágon való „lógás” volt. Mindkét kezével egy vastag ágba kapaszkodva (lábak segítsége nélkül) a gyermeknek néhány percig nagy magasságban kellett lógnia, majd önállóan fel kellett másznia az ágra, és le kell ereszkednie a törzsön. Az akasztási idő fokozatosan egy órára nőtt. Egy felnőtt nindzsa így a kastély külső falán lóghatott az őrszemek orra alatt, hogy a megfelelő pillanatban besurranjon a szobába. Természetesen számos fekvőtámaszt, súlyemelést és kézen járást gyakoroltak.

A ninjutsu egyik titka a plafonon járás. Azonnal tegyünk egy fenntartást, hogy egyetlen ninja sem tudna sétálni egy közönséges sima mennyezeten. A titok az volt, hogy a japán szobák mennyezetét nyitott domborműves gerendák és egymástól kis távolságra futó szarufák díszítik. Kezét és lábát párhuzamos gerendákon nyugtatva, vagy „görcsök” segítségével az egyik gerendába kapaszkodva, a padlónak háttal lógva a nindzsa az egész helyiségen át tudott mozogni. Ugyanígy, de ugrálva fel tudott mászni egy szűk utcában vagy a kastély folyosóján a házfalakhoz támaszkodva. A nindzsakedzés egyik érdekessége a különböző távokon való futás volt. A maratoni futás minden 10-12 éves gyereknél bevett szokás volt: naponta több tíz kilométert tett meg szinte megállás nélkül. Ez a fajta készség nemcsak az üldözés elkerüléséhez volt szükséges, hanem a fontos üzenetek közvetítéséhez is.

Nagyon nagy távolságokon a relé elvét alkalmazták. A sprintben egy közönséges szalmakalap szolgált az „elegendő” sebesség mutatójaként. A rajtnál a kalapját a mellkasához kellett nyomni, és ha ott maradt, a befutó levegő áramlásától nyomva a célig, a teszt sikeresnek minősült. Az akadályfutás sokféle formát ölthet. Sorompókat, csapdákat és csapdákat állítottak fel az útvonal mentén, köteleket feszítettek ki a fűben, és „farkasgödröket” ástak. A fiatal nindzsának anélkül, hogy megszakította volna a mozgását, észre kellett vennie egy személy jelenlétének nyomait mozgás közben, és meg kellett kerülnie egy akadályt, vagy át kellett ugrania rajta.

Az ellenséges területen való mozgáshoz nem volt elég jól futni – meg kellett tanulni járni. A körülményektől függően egy nindzsa használhatja az alábbi sétamódszerek egyikét; „kúszó lépés” - lágy, csendes gördülés a saroktól a lábujjakig; A „csúsztatható lépés” a kempóban való mozgás elterjedt módja a láb ívelt mozgásával; „tömörített lépés” - egyenes vonalban mozog, a lábujj szorosan a sarokhoz van nyomva; „ugrólépés” - erőteljes rúgások, amelyek a „hármasugrás” technikára emlékeztetnek; „egyoldalú lépés” - ugrás egy lábon; „nagy lépés” - normál széles lépcsőfok; „kis lépés” - mozgás a „versenyjárás” elve szerint; „vágási lyukak” - lábujjakon vagy sarkon járás; „lépcsőzetes séta” - cikk-cakk mozgások; "normális lépés" „oldalra járás” - „extra lépéssel” vagy háttal mozogva, hogy az üldözés ne határozza meg a mozgás irányát.

A csoportos műveletek során olyan területeken, ahol jól láthatóak voltak a nyomok, a nindzsák leggyakrabban egyetlen fájlban mozogtak, egymás után, elrejtve az osztag létszámát. A járás fő követelményei a sebesség, az erőgazdaságosság és a légzés szabályozása voltak. A gyaloglás művészetének fontos kiegészítése volt a magas, könnyű bambuszból - takueuma -ból készült gólyalábakon való mozgás, amely szükség esetén néhány perc alatt elkészíthető.

A megközelíthetetlen hegyvidékek lakói, a nindzsák hegymászóknak születtek. A gyermek gyermekkora óta megtanult sziklákra és sziklákra mászni, résekbe ereszkedni, zuhatagokon és feneketlen szakadékokon átkelni. Mindezek a készségek a későbbiekben azt hivatottak segíteni a kémnek, hogy felmásszon a kastélyok bevehetetlen falain, és behatoljon a kolostorok belső kamráiba.

A sziklamászás művészete (saka-nobori vagy toheki-ztotsu) volt az egyik legnehezebb tantárgy a nindzsa képzési programban. Bár volt néhány segédeszköz a mászás megkönnyítésére, azt hitték, hogy egy igazi mesternek csak a saját kezével és lábával kell megmásznia a puszta falat. A titka az volt, hogy a ki erejét és életenergiáját az ujjak hegyeiben tudta koncentrálni. Így a fal felületén a legkisebb kiemelkedés vagy ütés megbízható támaszponttá vált. Miután a nindzsa legalább két-három párkányt érzett, magabiztosan folytathatta útját felfelé. Mentálisan ekkor rohant a fal „mélyébe”, mintha testét a kőtömbhöz tapadná. A hatalmas faragott tömbökből álló várfalakat magasságuk és meredekségük miatt bevehetetlennek lehetett tekinteni, de egy képzett cserkész számára nem volt nehéz egy ilyen, sok repedéssel, repedéssel járó akadályt leküzdeni.

Körülbelül négy-öt éves kortól kezdték megtanítani a fiúkat és lányokat a nindzsatáborban, hogyan kell fegyver nélkül és fegyverrel harcolni - az egyik jujutsu iskola rendszere szerint, de az akrobatikus elemek kötelező beillesztésével. a harcos egyértelmű előnyökkel jár a harcban. Ezenkívül a gyerekeket kegyetlen és nagyon fájdalmas eljárásoknak vetették alá, hogy az ízületeket szabadon lebontsák. Sok éves gyakorlás eredményeként az ízületi tok kitágult, és a nindzsa saját belátása szerint „eltávolíthatta” a kart a vállról, „lecsatolhatta” a lábát, elfordíthatta a lábát vagy átadhatta. Ezek a furcsa tulajdonságok felbecsülhetetlen értékűek voltak azokban az esetekben, amikor a kémnek szűk nyílásokon kellett átmásznia, vagy ki kellett szabadulnia a zseniális módszerrel kirótt bilincsekből.

Az üldözői kezében találva és megkötözve magát a nindzsa rendszerint minden izmát megfeszítette, majd általános ellazulással meglazította a kötelet, „kihúzva” a kezét úgy, hogy a hurkok lecsúsztak a válláról. Ami ezután történt, az már technika kérdése. Ugyanígy a nindzsa is kiszabadulhat egy fájdalmas fogásból vagy zárból. Vívásban az ízület kimetszése lehetővé tette a kar több centiméterrel történő meghosszabbítását ütéskor.

Egyes iskolák a fájdalomérzékenység csökkentésére is törekedtek. Ennek érdekében kiskorától kezdve speciális „fájdalmas” masszázzsal kezelték a testet, amely ütögetéssel és erős ütésekkel, csípésekkel, tapsolással, majd a test, a karok és a lábak fazettált bottal történő „gurításával” járt. Idővel vékony, de tartós izomfűző alakult ki, és a fájdalom jelentősen tompult.

A testnevelés egész komplexumának természetes velejárója volt a test általános megkeményedése. A gyerekeket nemcsak arra tanították, hogy szinte meztelenül járjanak bármilyen időben, hanem arra is kényszerítették a gyerekeket, hogy órákat üljenek a hegyi folyó jeges patakjában, töltsék az éjszakát a hóban, töltsék a napot a tűző napon, és hosszú ideig maradjanak étel nélkül. és vizet, és élelmet szerezni az erdőben.

Az érzések élességét a határra hozták, mert az élet a helyes és gyors reakción múlott. A víziónak nemcsak az ellenség titkait kellett volna segítenie a nindzsáknak, hanem biztonságosan elkerülheti a csapdákat is. Mivel a felderítési műveleteket általában éjszaka hajtották végre, sürgősen sötétben kellett navigálni. Az éjszakai látás fejlesztése érdekében a gyermeket rendszeres időközönként több napra, sőt hétre egy barlangba helyezték, ahová kívülről alig hatol be a nappali fény, és egyre távolabb kellett mennie a fényforrástól. Néha gyertyát és fáklyát használtak. Fokozatosan a fény intenzitása a minimumra csökkent, és a gyermek elsajátította a vaksötétben való látás képességét. Az ilyen edzések rendszeres ismétlése következtében ez a képesség nem tűnt el, hanem éppen ellenkezőleg, megerősödött.

A vizuális memóriát speciális figyelmi gyakorlatok segítségével fejlesztették ki. Például egy sállal letakart tíz darabból álló készletet kiraktak egy kőre. Néhány másodpercre felemelkedett a sál, és a fiatal nindzsának habozás nélkül fel kellett sorolnia az összes tárgyat, amit látott. Fokozatosan több tucatra nőtt az objektumok száma, összetételük változott, a megjelenítési idő csökkent. Több évnyi ilyen képzés után a hírszerző tiszt minden részletében emlékezetből rekonstruálhatott egy összetett taktikai térképet, és szó szerint reprodukálhat egy tucat oldalnyi szöveget, amit egyszer olvasott. A nindzsa edzett szeme összetéveszthetetlenül meghatározta és „lefotózta” a terepet, a kastély folyosóinak elhelyezkedését, az őrszemek álcázásának vagy viselkedésének legkisebb változásait.

A hallás olyan kifinomultságra jutott, hogy a nindzsa nem csak a hangjuk alapján különböztetett meg minden madarat, és kitalálta a partner kondicionált jelét a madárkórusban, hanem „megértette” a rovarok és hüllők nyelvét is. Így a békák néma kórusa a mocsárban az ellenség közeledtéről beszélt. A szúnyogok hangos zümmögése a szoba mennyezetéről a padláson történt lesre utalt. A fülét a földre téve, messziről hallani lehetett a lovasság csavargó hangját.

A falról kidobott kő hangja alapján akár méteres pontossággal is meg lehetett határozni az árok mélységét és a vízállást. A paraván mögött alvók lélegzetvételével pontosan kiszámítható volt a számuk, nemük és életkoruk, a fegyver csattanásával meghatározható volt a típusa, a nyíl sípolásával pedig az íjász távolsága. És nem csak... A sötétben végzett cselekvésekhez alkalmazkodva a nindzsa megtanult úgy látni, mint egy macska, ugyanakkor igyekezett kompenzálni a látást a hallás, szaglás és tapintás rovására. Emellett a tartós vakságra tervezett tréning célja az extraszenzoros képességek fejlesztése és kiváló fejlesztése volt.

Az évekig tartó kiképzés a nindzsa fülét olyan érzékenységgel ruházta fel, mint egy kutya, de a sötétben tanúsított viselkedése hallási, szaglási és tapintási érzetek egész komplexumához társult. A nindzsa vakon meg tudta ítélni a tűz közelségét a melegség mértéke alapján, az ember közelségét pedig a hang és a szag alapján. A szellőzőáramok legkisebb változásai lehetővé tették számára, hogy megkülönböztesse az átjárót a zsákutcától és a nagy szobát a szekrénytől. A látás hosszú távú elvesztésével gyorsan fejlődött az ember térben és időben történő navigálási képessége. A nindzsa, akinek természetesen nem volt órája, zárt térben működött, és megfosztották attól, hogy a csillagok segítségével számolja az időt. Ennek ellenére érzései alapján néhány perc pontossággal meghatározta, hány óra van.

A legtehetségesebb tanulók több évnyi tanulás után szinte olyan szabadon cselekedtek bekötött szemmel, mint anélkül. Szuggesztió képességüket fejlesztve időnként „telepatikus kapcsolatot” létesítettek egy lesben ülő láthatatlan ellenséggel, és megelőző csapást mértek közvetlenül a célpontra. Azokban a japán házakban, ahol rengeteg viaszpapírból készült válaszfalat helyeztek el a képernyőkbe, ahol a szem nem mindig tudta megmondani az ellenség helyét, minden más érzékszerv segítségére volt. A hírhedt „hatodik érzék” vagy „szélsőséges intelligencia” (goku-i), amelyről a bu-jutsu teoretikusai szerettek beszélni, lényegében a létező öt, vagy inkább három – hallás, tapintás és szaglás – származéka. Segítségükkel időben el lehetett kerülni a csapdát, és még egy hátulról érkező támadást is el lehetett hárítani anélkül, hogy megfordultak volna.

A szaglás az emberek vagy állatok jelenlétéről is elárulta a nindzsát, ráadásul segített megérteni a kastély kamráinak elhelyezkedését is. A nappali, a hálószoba, a konyha, a mosdóról nem is beszélve, szagában élesen különbözött egymástól. Ezenkívül a szaglás és az ízérzék nélkülözhetetlen volt bizonyos gyógyszerészeti és vegyi műveleteknél, amelyekhez a nindzsák néha folyamodtak. A nindzsa fizikai képzése az érettség kezdetéig folytatódott, amelyet a klán tagjai közé való átmenet rítusa jellemez. A beavatás általában, mint a szamurájcsaládoknál, tizenöt évesen, de néha korábban is megtörtént. Csak miután a közösség teljes jogú tagjaivá váltak, a fiúk és a lányok a szokásos pszichofizikai képzéstől a szellem rejtett titkainak ismeretéhez jutottak el, amelyek a Yamabushi szerzetesek tanításaiban, a zenben és a kifinomult jógatechnikákban rejlenek.

Annak ellenére, hogy az összes nindzsa klán egyetemes kém- és szabotázsoktatást nyújtott, egy képzett kém számára a legfontosabb az volt, hogy tökéletesen elsajátítsa iskolája aláírástechnikáját. Így a Gyoku-ryu nemzedékről nemzedékre továbbadta az ujjak segítségével történő fájdalompontok ütésének titkait (yubi-jutsu), Kotto-ryu a fájdalmas fogásokra, törésekre és elmozdulásokra (konno) szakosodott, és gyakorolta a fájdalom művészetét is. hipnózis (saimin-jutsu). Az ezen iskola rendszere szerinti testedzésben különösen érezhető volt az indiai jóga hatása. Kyushin-ryu híres volt a lándzsa, a kard és a gerely mestereiről. A Shinshu-ryu nindzsáinak, akiket „átlátszó hullámoknak” neveztek, és testvéreiknek Joshu-ryuból, „viharos hullámokból”, Rikuzen-ryuból, „fekete tekercsekből”, Koshu-ryuból, „vadmajmokból” szintén megvoltak a maguk titkai .

Senki, még a legtapasztaltabb nindzsa sem, aki jártas a hipnózis és a fekete mágia titkaiban, soha nem indult el küldetésre „úri készlet” fegyver és technikai felszerelés nélkül. A nindzsák ha nem is feltalálói, de aktív fogyasztói és modernizálói voltak mindenféle pengéjű fegyvernek (elsősorban kisebb és rejtett típusoknak), valamint felforgató mechanizmusoknak és hadmérnöki eszközöknek.

A fegyveres gyakorlatok a nindzsák számára, mint a szamurájcsaládokban, kora gyermekkortól kezdődtek, és párhuzamosan zajlottak az általános fizikai edzéssel. Tizenöt éves korukra a fiúknak és a lányoknak legalább húsz általánosan használt fegyvert kellett elsajátítaniuk. Két-három típust, például tőrt és sarlót vagy ütőt és kést tekintettek „profilozónak”. A klán tagjaivá avatási szertartáson ünnepélyesen átadták őket a kezdeményezőnek. Itt a kempo ősi törvénye volt érvényben, amely szerint bármely fegyver, ha mesterien kezelik, megbízható védekezéssé válhat egy erősen felfegyverzett ellenség ellen, beleértve természetesen a puszta kézzel is.

A nindzsa-arzenál három fegyverkategóriát tartalmazott: kézi harci eszközök, lövedékek és vegyszerek, beleértve a robbanó keverékeket is. A nindzsák számára egy hosszú láncú sarló alpenstock szerepét töltötte be az emelkedés, a felvonóhíd és a felvonó során.

A legfurcsább dolog azonban az egész éles fegyveregyüttesben egy speciális nindzsa-eszköz, a kyoketsu-shoge volt. Ez a zseniális eszköz úgy nézett ki, mint egy tőr két pengével, amelyek közül az egyik egyenes és kétélű, a másik pedig ívelt, mint egy csőr. Tőrként lehetett használni, és az ívelt penge segített villában elkapni az ellenség kardját, és a tengelye körül forgatva kihúzta. Dobókésként és markoló horogként is használható „leszálló” lovasok számára.

Egy rúd (bo) és egy ütő (jo) egy nindzsa kezében csodákat művelt. Bármilyen bot, ami kézbe került, halálos fegyverré vált.

A nindzsa tevékenységének egyik legfontosabb aspektusa az ellenség távoli legyőzése volt, ezért nagy figyelmet fordítottak a lövöldözés és a kis tárgyak dobásának művészetére. Leggyakrabban a felderítők egy kis, „fél” íjat (hankyu) vittek magukkal, legfeljebb negyven-ötven centiméter hosszúságúak. Voltak megfelelő méretű nyilak is, amelyeket gyakran méreggel dörzsöltek be.

Az üldözés elől menekülve a nindzsa időnként rádobta üldözőit, és gyakrabban vastüskéket (tetsubishi), az orosz és európai „fokhagyma” analógját szórta szét az út mentén. Az ilyen tövisből származó sebek nagyon fájdalmasak voltak, és hosszú időre cselekvőképtelenné tették az embert.

Vándor szerzetesnek, parasztnak, papnak vagy... A cirkuszi előadók és a nindzsák nappali széles karimájú, rizsszalmából (amigasa) készült kúpos kalapot viseltek – ez egy nagyon kényelmes fejdísz, amely teljesen eltakarta az arcot. Az álcázáson kívül azonban a kalap más célt is szolgálhat. Egy masszív ív alakú penge, amely belülről „a szemellenző alá” volt rögzítve, óriási shurikenné változtatta. Az ügyes kézzel indított kalap könnyedén átvágott egy fiatal fán, és guillotine-szerűen elválasztotta a férfi fejét a testétől.

A nyílt vízterületek, különösen a várárok leküzdésére a nindzsa légzőcsövet (mizutsu) vitt magával. Annak érdekében, hogy ne vonzzák fel a figyelmet egy speciális bambuszbottal, mizutsuként gyakran használtak egy közönséges, hosszú egyenes szárú pipát. A légzőcső segítségével hosszú ideig lehetett úszni, sétálni vagy ülni (súllyal) víz alatt.

Egy látványosabb támadó és védekező fegyver volt a shuriken - egy vékony acéllemez, amely fogaskerék, kereszt vagy horogkereszt alakú, hegyes élekkel. A shurike pontos találata biztosította a halált. Ezeknek az ominózus fémlemezeknek mágikus szimbólumok formájában, amelyek ráadásul olykor repülés közben is fütyültek, pusztán lélektani hatása is nagyszerű volt. Tegyük hozzá, hogy a nindzsa ügyesen kezelte a közönséges köveket is, és azokat az ellenség szemébe vagy halántékába küldte.

A polgári viszályok megszűnésével és a szamuráj osztály felszámolásával az 1868-as „Meiji-restauráció” után a ninjutsu hagyományai teljesen megszakadtak. A nindzsa hegyi táborokat nagyrészt felszámolták a Tokugawa-korszak alatt. A bátor felderítők és könyörtelen gyilkosok leszármazottai a városokba költöztek, és békés kereskedésbe kezdtek. A nindzsa arzenáljának egy részét katonai ügynökök és nyomozórendőrök vették át, egy része pedig a jujutsu és a harci karate területére költözött. A középkori kémművészetnek számító, egyedülálló fizikai, szellemi, technikai és filozófiai-vallási képzési komplexum kereskedelmi alapon csak ma kelt újjá Hatsumi Masaaki iskolájában.

És néhány további fotó.

Ninja felszerelés (bár valamiért nehéz)

Shinobi Kusari-gama

Népszerű nindzsa gesztusok

Néhány alapvető nindzsa karakter

Ninja: Az éjszaka démonai

A nindzsákat mindig is legendák övezték. Csendes szabotőr harcosok feketébe öltözve, megjelennek az éjszakában, végzetes csapást mérnek az ellenségre és eltűnnek, mintha néma szárnyakon lennének... Egy titokzatos, de mindenható hírszerző tiszt és hihetetlen képességekkel rendelkező titkos gyilkos képe mindig is megragadta a képzeletet a külföldiek. Sok film készült a nindzsákról, könyvek tucatjai, és számítógépes játékok egész sora született. Ugyanakkor, ahogy az gyakran megesik, az igazi nindzsák nagyon különböztek a filmesektől, bár persze a filmekben bemutatottak részben megfelelnek a történelmi igazságnak.
A nindzsa művészetét – a ninjutsut – a nindzsák gyermekkoruk óta képezik. Valójában a nindzsa mesterségben a fő dolog mindig is az információszerzés, vagyis a felderítés volt, és egyáltalán nem a szabotázs és a gyilkosság mint olyan. Ez volt az oka annak, hogy a nindzsák általában alkalmi paraszti ruhákat viseltek, hogy ne tűnjenek ki a tömegből. Egy kereskedő, egy paraszt, de még egy cirkuszi akrobata is - az álcázás és a céljai elérése érdekében egy nindzsa bármilyen képet felvehet! Ráadásul a történelmi adatok szerint a híres fekete nindzsa éjszakai jelmezek nem mások, mint fikció és mítoszteremtés. Éjszaka a fekete öltöny az, ami észrevehető, mivel könnyen észlelhető sötét folttá válik. Nem csoda, hogy azt mondják: "Minden macska szürke éjszaka." Ez az oka annak, hogy az igazi nindzsa jelmezek a szürke különböző árnyalataiban érkeztek, beleértve a hamuszürke, valamint a vöröses barnát és a cserszínt is. A ninjutsu különféle készségek egész komplexuma, amely elsősorban a bármilyen eszközzel történő információszerzést, valamint bármely háztartási tárgy fegyverként való birtoklását foglalta magában. Ezenkívül a nindzsák megtanulták megvédeni magukat bármilyen fegyvertől, hirtelen megjelenni és eltűnni, valamint orvostudományt, gyógynövényeket és akupunktúrát is tanultak. Köztudott, hogy a nindzsák hosszú ideig képesek voltak a víz alatt maradni, csövön keresztül lélegezni, sziklákra és háztetőkre mászni, jól tájékozódni és sötétben látni – a speciális képzésnek köszönhetően.
A nindzsák a középkori Japánban mindig is külön osztálynak számítottak, nem tartoztak sem a katonai, sem a paraszti osztályhoz. Általában szamuráj uralkodók bérelték fel őket, hogy nindzsa képességeiket a rivális klánok ellen használják. A nindzsa felszerelések közül a leghíresebb a shuriken - egy fémcsillag formájú dobófegyver tüskék vagy pengék formájában. Sok más típusú nindzsa fegyvert paraszti eszközként álcáztak. Bár a fő fegyverük mindig egy katana és egy különleges lándzsa volt. Minden arra irányult, hogy semmiképpen se tűnjön ki a tömegből, váratlanul cselekedjen, gyorsan elérje célját és egy szempillantás alatt eltűnjön.
A nindzsák valahol a tizedik század környékén jelentek meg, virágkorukat pedig az úgynevezett hadakozó államok korában, a 15-16. században érte el, amikor a szamuráj klánok versengtek egymással a legfőbb hatalomért Japánban. Ieyasu Tokugawa győzelmével és a sógunátus létrehozásával Edóban a nindzsa helyzete hanyatlásnak indult. Először is Tokugawa, joggal tartott attól, hogy legyőzött ellenségei felhasználhatják ellene a nindzsát, háborút provokált ki a két legerősebb klán, Koga és Iga között, majd amikor kivéreztették egymást, arra kényszerítette a túlélő nindzsát, hogy személyesen esküdjön hűséget neki. . Ráadásul az Edo-korszak kezdetével megszűntek a nemzetközi háborúk, ezért a nindzsa szolgáltatások – a felderítés és a bérgyilkosságok – iránti kereslet meredeken visszaesett.
A legendás nindzsák – a misztikus éjszakai démonok hihetetlen lopakodásukkal és halálos ügyességükkel – a múlté. Azonban fényes nyomot hagytak Japán történelmében, és imázsuk mindig vonzó marad.