Իմ գործը պատկերների միջոցով պատմություններ ստեղծելն է: Իմ տեսախցիկը և Photoshop-ը իմ ամենամեծ դաշնակիցներն են

«Իմ գործը պատկերների միջոցով պատմություններ ստեղծելն է: Իմ ֆոտոխցիկը և ֆոտոշոփը իմ ամենամեծ դաշնակիցներն են: Լուսանկարչությունը եղել է իմ լավագույն ընկերն ու կիրքը դեռահաս տարիքից: Ես երբեք չեմ մտածել, որ այն, ինչ ես ամենից շատ հաճույք եմ ստանում իմ կյանքում, կարող է դառնալ իմ ճանապարհը: կյանքը։Մինչև հիմա կարող եմ ասել, որ լուսանկարչությանը նվիրվում եմ ամբողջ կրքով, որովհետև չեմ կարող ապրել առանց դրա, և ինձ համար շատ դժվար կլինի երջանիկ լինել առանց տեսախցիկի ձեռքիս։

Ինձ դուր է գալիս վահանակների կոշտ մակերեսը և օգտագործում եմ ներկի մի քանի բարակ շերտեր՝ իմ հիպերռեալիստական ​​նկարները ստեղծելու համար

«Իմ բոլոր նկարներն արված են փայտե պանելների վրա ակրիլային ներկերով: Ինձ դուր է գալիս պանելների կոշտ մակերեսը, և իմ հիպերռեալիստական ​​նկարները ստեղծելու համար ես օգտագործում եմ ներկի մի քանի բարակ շերտեր, օգտագործում եմ նաև Golden և Liquitex ապրանքանիշերի համադրություն: Ակրիլային ներկերից և շատ փոքր վրձիններից Ես մեծ ճնշում եմ գործադրում իմ վրձինների վրա, որպեսզի դրանք երկար չմնան, ես կարող եմ երկու շաբաթից մինչև մեկ ամիս ծախսել մեկ նկարի վրա՝ կախված չափից և մանրամասներից:

Ծիսական դիմակները հայտնի են եղել հին ժամանակներից Աֆրիկայի, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի, Ասիայի և Օվկիանիայի բազմաթիվ ցեղերի ու ժողովուրդների շրջանում։

Դիմակները միշտ պատրաստում էին հասանելի նյութերից՝ փայտից, կեղևից, խոտից, կաշվից, նյութից, ոսկորից և այլն, և պատկերում էին մարդու դեմքեր, կենդանիների գլուխներ և բոլոր տեսակի ֆանտաստիկ կամ առասպելական արարածներ: Ծիսական դիմակները կապված են նախնիների, կենդանիների ոգիների (տոտեմիզմ, որը բոլոր գոյություն ունեցող կրոնների հիմնարար հիմքն է) և բնության պաշտամունքի հետ։ Ծիսական դիմակը հագնողը կարծես կերպարանափոխվել էր այն արարածի, որը պատկերում էր։ Դիմակի բնույթը խորապես խորհրդանշական է.

Աֆրիկյան դիմակ ©Flickr

Որոշակի դիմակի ծագումը միշտ չէ, որ պարզ է, բայց դեռ հնարավոր է բացահայտել ծիսական դիմակի որոշ բնորոշ գործառույթներ: Այսպես, հայտնի ամերիկացի մարդաբան և լեզվաբան Ֆրանց Բոասը կարևորեց այսպես կոչված «ոգու անձնավորման» գործառույթը, որի օգնությամբ քշվում են թշնամական ուժերը, ինչպես նաև դիմակի գործառույթը՝ որպես խաբելու միջոց։ ոգի. Դիմակների մեկ այլ գործառույթ, իհարկե, նախնիների պաշտամունքի պահպանումն ու նրանց հիշատակը հավերժացնելն է։ Խորհրդային փիլիսոփա և մշակութային քննադատ Միխայիլ Բախտինը նույնպես ընդգծել է դիմակի դիտարժան դերը՝ որպես ծիծաղի և կառնավալային մշակույթի առարկա։ Առանց պատճառի չէ, որ երբեմնի ծիսական դիմակի նախատիպերը դարձել են թատրոնի անփոփոխ հատկանիշ (սա ներառում է ոչ միայն թատերական դիմակները, այլ նաև, ըստ էության, դիմահարդարումը, որը նույնպես դիմակի տեսակ է):

Դոգոն ցեղի ծիսական դիմակ, Աֆրիկա. Նման դիմակ կրելու իրավունք ունեն միայն տղամարդիկ / ©Flickr

Իհարկե, ծիսական դիմակն առաջին հերթին ծեսերի հատկանիշ է։ Բայց ո՞րն է ծեսի էությունը աշխարհի հին և ժամանակակից ժողովուրդների ավանդական մշակույթներում: Ծեսերը նախատեսված են բաժանելու սրբապիղծ (աշխարհիկ, առօրյա) կյանքի և սուրբ աշխարհում կյանքի տարածքը: Անցումը մի աշխարհից մյուսն անհնար է առանց բոլոր տեսակի պաշտամունքային և կախարդական առարկաների, որոնց դերը անհիշելի ժամանակներից եղել է սնունդը, խմիչքը, որոշ դեպքերում ծիսական նպատակներով կատարվող խեղումը և այլն։ մի անցում էր դիմակը. Հետևաբար, նրա հիմնական գործառույթը դեռևս վերամարմնավորումն է սուրբ աշխարհից որոշակի արարածի (կենդանի, նախահայր, ոգի, աստված):

Գերմանացի ազգագրագետ Ռիչարդ Անդրեն և ռուս մարդաբան և ազգագրագետ Դմիտրի Անուչինը, ըստ իրենց նպատակի, դիմակները բաժանել են. -կոչվել են գաղտնի միություններ և օգտագործվել երիտասարդների նախաձեռնությամբ, ռազմական արշավանքներով, արդարադատություն իրականացնելիս և այլն), 3) թաղման արարողություն, 4) հարսանիք, 5) թատրոն և պար:

Չինական դիմակ / ©Flickr

Մեկ այլ դասակարգում հաշվի է առնվում պատկերի բնույթը՝ մարդու դեմքի պարզ պատկերներ, 2) աղավաղված, վախեցնող պատկերներ, ծաղրանկարներ, 3) կենդանիների պատկերներ, 4) գլխի ծածկոցներ և այլն։

Չնայած աշխարհի տարբեր ժողովուրդների շրջանում դիմակների տեսակների մեծ բազմազանությանը, դրանք բոլորն, այսպես թե այնպես, ունիվերսալ են։ Ինչո՞ւ։ Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է վերադառնալ դիմակի իմաստային իմաստին։ Ինչի համար է դիմակը. Ձեր դեմքը ծածկելու համար: Ի՞նչ է դեմքը: Սա մեր «ես»-ի արտահայտությունն է։ Մեր հույզերը, զգացմունքները, բնավորությունը, տարիքը, սոցիալական դասը - այս ամենը արտացոլվում է մեր դեմքին: Կարելի է ասել, որ մեր փոփոխական դեմքը մեր կյանքի արտացոլումն է։ Ահա թե ինչու ավանդական հասարակությունների լեզվից «թարգմանության» դեմքը ծածկելը նշանակում է խորհրդանշական մահ։ Խորհրդանշական մահը ծեսերի մշտական ​​հատկանիշն է: Ավանդական համայնքի ներկայացուցիչը ծիսակատարության ընթացքում ժամանակավորապես «մահանում» է արտաքին աշխարհ և «հարություն է առնում» նոր կարգավիճակով, հաճախ՝ նոր անունով և էությամբ։ Նմանատիպ ծես, ի դեպ, հաճախ է պատկերված հեքիաթներում, օրինակ՝ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում, երբ Իվան Հիմարին եփում են եռացող ջրի մեջ։

Հնդկական դիմակ / ©Flickr

Ընդհանրապես, խորհրդանիշների լեզվից «թարգմանության» դեմքի ցանկացած ժամանակավոր ծիսական քողարկում նշանակում է մահ: Դիմակի դերը, օրինակ, հարսանեկան արարողությունների ժամանակ այսօր խաղում է քողը, որով ծածկում են (կամ ժամանակին ծածկում) հարսի դեմքը, ով այդ օրը աղջկանից կդառնա կին և կինը. Բացի նպատակից՝ դեմքը թաքցնելուց, այստեղ դեր է խաղում նաև վարագույրի գույնը՝ սպիտակը, որը և՛ մաքրության, և՛ մահվան խորհրդանիշն է։

Ծիսական դիմահարդարում, Պապուա Նոր Գվինեա / ©Flickr

Այսպիսով, դիմակը այլ իրականության անցման խորհրդանիշ է։ Դիմակի ֆենոմենը բազմակողմանի է, սակայն դրա էության հիմնարար սկզբունքը մահվան տարածքում գտնվելու խորհրդանիշն է։

Դիմակներ ստեղծվել և կրել են այս մոլորակի գրեթե բոլոր հնագույն մշակույթները: Որպես ապացույց այս օբյեկտի հնության և տարբեր դիմակների օգտագործման նախապատմական ժամանակաշրջանից մինչև մեր օրերը, քարանձավային նկարներում պահպանվել են պատկերներ, Լասկո քարանձավում (Ֆրանսիա) պահպանվել են քարե դարի ժայռապատկերներ, որոնք որսորդներին պատկերում են ծիսական կենդանիների դիմակներով։ Ամբողջ աշխարհում կան բազմաթիվ դիմակներ, դրանց օգտագործման տարբեր ոճեր և ուղղություններ։ Բայց հիմնականում դիմակներ են օգտագործվում ծիսական արարողությունների համար։ Կրոնների հետևորդները կարծում էին, որ դիմակները կենդանի էներգիա և մեծ ուժ ունեն: Որոշ դեպքերում դիմակներ էին օգտագործվում նաև մահացածներին թաղելու համար՝ օգնելու ոգուն գտնել իր ճանապարհը դեպի աստղային մարմին: Մյուս դիմակները նախատեսված էին կանխելու չար ոգին տիրանալու հանգուցյալի մարմնին:

Ժամանակակից արևմտյան հասարակությունում դիմակները սովորաբար օգտագործվում են թատրոնում կամ տոնական կառնավալների ժամանակ: Դիմակների օգտագործման նպատակները տարբեր են, բայց հետաքրքիր փաստն այն է, որ նախապատմական ժամանակներից մարդիկ երբեք չեն կորցրել դրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը։ Տարբեր մշակույթներ դիմակները տարբեր կերպ են օգտագործել։ Երբեմն որպես փաստացի, շոշափելի առարկա, երբեմն՝ վառ գույներով նկարելու կամ դեմքը դաջելու տեսքով։ Դիմակը հեշտությամբ կարող է պատկերել ինչ-որ հատկանիշ, որը մարդը չունի, բայց ցանկանում է տիրապետել կամ հստակ արտահայտել որևէ հույզ կամ մտադրություն:

Mardi Gras-ի կամ Չաղ երեքշաբթիի պատմությունը սկսվել է Հին Հռոմում, երբ մարդիկ նշում էին Lupercalia-ն՝ պտղաբերության տոնը՝ ի պատիվ Ֆաուն աստծո: Երբ Հռոմն ընդունեց քրիստոնեությունը, կրոնական առաջնորդները որոշեցին, որ ավելի լավ է հեթանոսական որոշ սովորույթներ ներդնել նոր հավատքի մեջ, այլ ոչ թե փորձել դրանք ընդհանրապես վերացնել և թույլ տալ տոնակատարություններ նախքան պահքի սկիզբը: Այս «Բարեկենդանը» նշանակում էր հրաժեշտ մսին, քանի որ պահքի ժամանակ միսն արգելված էր։ Ավանդույթը տարածվեց ողջ Եվրոպայում և ամուր հաստատվեց Միացյալ Նահանգներում, մասնավորապես Նոր Օռլեանում, որտեղ ապրում էին ֆրանսիացի վերաբնակիչներ:


Աֆրիկայում դիմակի պատմությունը կարելի է հստակորեն հետևել պալեոլիթյան դարաշրջանից: Դիմակները պատրաստվում էին տարբեր նյութերից՝ կաշվից, մետաղից, գործվածքից և փայտից։ Հյուսվածքի ընտրության հարցում ավելի սահմանափակ ցեղերը դիմակներ պատրաստելիս օգտագործում էին ցանկացած հասանելի նյութ՝ ծղոտ, փայտ, փետուր և ոսկոր: Աֆրիկյան դիմակները դեռևս համարվում են աշխարհի ամենագեղեցիկ արվեստի գործերից մեկը: Դրանք անհավատալիորեն գնահատվում են տարբեր երկրների կոլեկցիոներների կողմից: Շատ դիմակներ կարելի է տեսնել հայտնի թանգարաններում և արվեստի պատկերասրահներում։ Աֆրիկյան ծիսական դիմակն ունի ուժեղ մշակութային և ավանդական անցյալ և նշանակություն: Երիտասարդության սկզբնավորման տոնակատարությունների, բերքահավաքի, զինվորական պատրաստության, խաղաղության և անհանգիստ ժամանակներում աֆրիկյան ցեղերն ընտրում էին հատուկ անձի՝ որոշակի դիմակ կրելու համար: Դիմակները տարբեր ձևեր ունեին յուրաքանչյուր առիթի համար և կրում էին երեք տարբեր ձևերով՝ ուղղահայաց՝ ծածկելով դեմքը, սաղավարտի պես, ծածկելով ամբողջ գլուխը և որպես թագ։ Աֆրիկյան դիմակները հաճախ ներկայացնում էին նախնիների հոգիները: Շատ ուժեղ համոզմունք կար, որ հանգուցյալի ոգին կարող է տիրանալ դիմակի տիրոջ մարմնին, երբ մարդը մտել է տրանսի վիճակ և նրան ինչ-որ կարևոր բան ասել: Աֆրիկյան մշակույթում ծիսական և ծիսական գործողությունների համար դիմակներ ստեղծելու արվեստը փոխանցվել է հորից որդի: Դիմակ արվեստագետներն իրենց ցեղակիցների շրջանում ունեին պատվավոր հատուկ կարգավիճակ։ Դիմակների սիմվոլիկայի իմացությունը ստեղծողին թույլ է տվել սիմվոլիզմի էներգիան դիմակի մեջ փոխանցել։ Աֆրիկյան մշակույթների մեծ մասում դիմակ կրողը կորցնում է իր ինքնությունը և դառնում է դիմակով ներկայացված ոգին: Ծիսական արարողություններում դիմակները պատկերում էին աստվածներ, դիցաբանական էակներ՝ բարի կամ չար, որոնք, ենթադրվում էր, որ իշխանություն ունեն մարդկանց վրա: Տոտեմի նախնիների կամ նախնիների դիմակներ (արարածներ կամ կենդանիներ, որոնցից ցեղը, ըստ սնահավատության, առաջացել է). Դիմակները հաճախ հպարտության աղբյուր էին ընտանիքի կամ մի ամբողջ ցեղի համար: Ցեղը հավատում էր, որ ոգին ապրում է դիմակի մեջ: Այս դիմակը օգտագործվում էր տարբեր արարողությունների ժամանակ և համարվում էր ամենաարժեքավոր իրը։ Արարողության ժամանակ դիմակի տերը, խորը տրանսի մեջ լինելով, պարի միջոցով «շփվում» է իր նախնիների հետ։ Ծեսի ժամանակ դիմակ կրողին երբեմն ուղեկցում էր իմաստունը կամ թարգմանիչը: Պարուհին ցույց է տալիս նախնիների պատգամները, իսկ թարգմանիչը դա մեկնաբանում է ողջ ցեղին։ Ծեսերն ու արարողությունները ուղեկցվում են աֆրիկյան ավանդական երաժշտական ​​գործիքների վրա հնչող երգերով և երաժշտությամբ։Հազարամյակներ շարունակ ծեսերն ու արարողությունները աֆրիկյան մշակույթի անբաժանելի մասն են։ Բայց ամերիկացի գաղութարարների ներխուժումը, Աֆրիկայի ավանդական մշակույթին միջամտությունը, սահմանների բաժանումը և բնիկ մարդկանց ներգաղթը աստիճանաբար նվազեցրին դիմակներ օգտագործելու ծեսերը:


Բնիկ ամերիկացիները նույնպես դիմակներ օգտագործելու հին ավանդույթ ունեն: Իրոկեզները հայտնի են իրենց «կեղծ դեմքի» դիմակներով: Շառլատանների համայնքները դիմակներ էին օգտագործում բժիշկների անվան տակ մարդկանց հիմարացնելու համար: Դիմակները օգտագործվում էին նաև կարևոր կրոնական արարողությունների համար: Իրոկեզները դիմակները հարգում էին որպես կենդանի էակներ, ոչ թե առարկաներ: Իսկ ցեղերի առաջնորդները: ուշադիր հետևում էր դիմակների ճիշտ արտադրությանը: Հոպիի հնդիկ ժողովուրդը հայտնի էր իր Կաչինա դիմակներով: Պուեբլոյի հնդկացիները պատրաստում էին կաչինա տիկնիկներ, որոնք նախկինում հանդիսավոր դեր էին խաղում և այժմ հանդիսանում են հուշանվերների առևտրի առարկաներից մեկը: Հոփիները նաև դիմակներ էին պատրաստում Ավանդական պարեր: Երբ պարողները դիմակներ և տարազներ էին կրում, նրանք դառնում էին «ալիք» կապի համար Կաչինայի ոգիների հետ, այսինքն, ըստ էության, դառնում էին հենց ոգին: Ծեսերի մեջ չօգտագործված դիմակները նույնպես համարվում էին կենդանի առարկա: Դիմակները պահվում էին այնտեղ: մաքուր օդ, որպեսզի ոգին կարողանա «շնչել» և «կերակրել» եգիպտացորենի ալյուրը: Հյուսիսարևմտյան ափի հնդկացիների ցեղերը հայտնի են ամբողջ աշխարհում տոտեմներ պատրաստելու համար: Հյուսիսարևմտյան ափի բնիկ ամերիկացիները պատրաստում էին երեք տեսակի դիմակ՝ մեկ դեմքի դիմակ, մեխանիկական դիմակ, և վերափոխման դիմակը: Մեկ դեմքի դիմակն ամենապարզն էր։ Այն կտրված էր Վիրջինիայի գիհի ամուր կտորից, մեխանիկական դիմակն ուներ շարժվող մասեր։ Դիմակի այս տեսակը լայն տարածում գտավ այն բանից հետո, երբ եվրոպացիները շփվեցին բնիկ ամերիկացիների հետ: Հնդկացիները դեռ չգիտեին, թե ինչպես պետք է արտադրել զսպանակներ կամ ձողեր, որոնք անհրաժեշտ էին այս տեսակի դիմակ պատրաստելու համար: Փոխակերպման դիմակները բաղկացած էին երկու, իսկ երբեմն էլ երեք դիմակներից մեկում: Մարդու դեմք, թռչուն կամ կենդանի: Այս դիմակները արտացոլում էին դիմակ կրողի և նրա կենդանական տոհմի նախնիների ոգու հարաբերությունները: Երբ պարողը հագնում էր նախնիների դիմակը, նա իր վրա էր վերցնում դիմակի ոգու արարողությունը կատարելու պարտականությունը։

Ճապոնական մշակույթում հնագիտական ​​ապացույցները հաստատում են, որ դիմակները օգտագործվել են մ.թ.ա. 10000 թվականին: Ճապոնական մշակույթում դիմակները ներկայացնում են մարդկանց, հերոսներին, սատանաներին, ուրվականներին, կենդանիներին և աստվածներին: Վաղ դիմակները ստեղծվել են կավից կամ կտորից։ Դիմակները օգտագործվում էին կախարդական ծեսերի, կրոնի, շամանական արարողությունների, ինչպես նաև հուղարկավորությունների և որպես թալիսման Գիգակուն, ամենահին դիմակները, որոնք օգտագործվում էին Կորեայի հնագույն ծիսական պարերում և ներկայացումներում, ներմուծվեցին Ճապոնիա 7-րդ դարում: Ներկայացումը բաղկացած էր մնջախաղերից և երթերից, որոնք երաժշտություն էին հնչեցնում՝ բեմադրելու համար ներկայացումը: Դրամատիկ արտահայտությամբ փորագրված դիմակները ծածկում էին ամբողջ գլուխը և պատրաստված էին փայտից, որոնց վրա մազեր էին փակցված և ներկայացնում էին առյուծներ, թռչուններ, դևեր կամ գերմարդկային էակներ։

Հին եգիպտացիներն ունեին հատուկ թաղման դիմակներ: Դրանցից ամենահայտնին, թերեւս, Թութանհամոն թագավորի՝ տղա թագավորի դիմակն է, որն այժմ ցուցադրվում է Կահիրեի եգիպտական ​​հնությունների թանգարանում: Այս դիմակները օգտագործվում էին թաղման բարդ ծեսերում և ծածկում էին մումիաների դեմքերը: Այնուամենայնիվ, թաղման դիմակները հին եգիպտացիների համար մեծ նշանակություն ունեցող միակ դիմակները չէին: Բայց հուղարկավորության դիմակները հին եգիպտացիների համար մեծ նշանակություն ունեցող միակ դիմակները չէին: Դրանք կրում էին նաև քահանաներն ու քրմուհիները, ինչպես նաև աճպարարները։ Այս դիմակները սովորաբար պատկերում էին աստվածներին և աստվածուհիներին, քանի որ ենթադրվում էր, որ կրողները կարող են օգտագործել իրենց ընտրած աստվածության կախարդական ուժերը: Հին եգիպտացիների շատ հնագույն թաղման դիմակներ լավ պահպանվել են մինչ օրս: Հնարավոր է, որ թաղման դիմակները պաշտպանված են եղել բուրգերի և դամբարանների ներսում, որոնք այնքան էլ ենթարկված չեն եղել դարերի ավերածություններին։

Դիմակ (քողարկել) - իր, դեմքի ծածկույթ, որը կրում են չճանաչվելու կամ դեմքը պաշտպանելու համար։ Դիմակի ձևը սովորաբար հետևում է մարդու դեմքին և ունի բացվածքներ աչքերի և (ավելի հազվադեպ) բերանի և քթի համար: Դիմակները օգտագործվում էին ծիսական, գեղագիտական ​​և գործնական նպատակներով։ Հին ժամանակներում դիմակները օգտագործվել են որպես պաշտպանություն և պաշտպանություն չար ոգիներից:

Դիմակները կարող են պատրաստվել տարբեր նյութերից՝ փայտից, մետաղից, գիպսից, գործվածքից, կաշվից, պապիե-մաշեից և շատ ուրիշներից։

Դիմակը զարմանալի բան է։ Դուք կրում եք այն, երբ ցանկանում եք լինել մեկ ուրիշը: Հին ժամանակներից մարդիկ դիմակներ են պատրաստել՝ երես տալով նրանց, ում չէին տեսնում, բայց ում գոյությանը հավատում էին: Աֆրիկյան ծիսական դիմակներ. Հին Հունաստանի և Ճապոնիայի թատերական դիմակներ. Վենետիկյան կառնավալային դիմակներ.

Պեղումների ժամանակ չորացրած շիլաների շերտերի արանքում հայտնաբերվել են բազմաթիվ դիմակներ. բարի աստվածներին պետք է կերակրել, հետևաբար յուրաքանչյուր ճաշի ժամանակ անհրաժեշտ է նրանց ուտելիք թողնել։ Իր հերթին դիմակ-աստվածն իր պաշտպանությունն ու օգնությունն է խոստացել իրեն կերակրող մարդկանց։

Դիմակները կամ հին լեզվով ասած՝ «դեմքերը»՝ «հարին», շատ տարածված են եղել և կան տարբեր ժողովուրդների շրջանում՝ պարզունակից մինչև ամենամշակութային: Վերջին 10-15 տարիների ընթացքում ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել դրանց ուսումնասիրությանը էթնոլոգիայի և մշակութային պատմության տեսանկյունից. նրանց հավաքածուները այժմ կարևոր դեր են խաղում ազգագրական թանգարաններում: Փորձեր են արվել վերլուծել դիմակների տարբեր տեսակներն ու տեսակները, դրանք բերել համակարգ, դասակարգել դրանք, սակայն այս թեման հեռու է լիարժեք զարգացումից, և Դիմակների ամբողջական պատմությունը պատկանում է ապագային:

Դալլն առաջարկեց երեք հիմնական խումբ.

1) Աչքերի և բերանի համար անցքերով դիմակներ, որոնք կրում են դեմքին, կամ խիստ իմաստով Մ.

2) Մարդու դեմքի կամ կենդանու գլխի նման պատկերով դիմակներ, որոնք կրում են գլխին և սովորաբար առանց աչքերի և բերանի անցքերի.

3) դիմակ հիշեցնող դիմակներ, որոնք չեն կրվում որպես դիմակ. Դիմակները պատրաստվում են ծառի կեղևից, փայտից, ոսկորից, մորթուց, ստվարաթղթից, կավից, գիպսից, խոտից, մետաղներից (պղինձ, ոսկի, երկաթ, արծաթ և այլն), քարից, խեցիներից, կրիաներից, իսկական կենդանիների գլուխներից, մարդու գանգերից և այլն։ դ.

Դիմակները սովորաբար պատկերում են կամ մարդու դեմք, կամ իրական կենդանու գլուխ (գազան, թռչուն, սողուն), կամ ֆանտաստիկ արարած; առաջին երկու դեպքերում ցանկություն է նկատվում կա՛մ նմանությունը հնարավորինս վերարտադրելու, կա՛մ ինչ-որ սարսափելի կամ կատակերգական բան ստեղծելու: Ժողովուրդների մեծամասնության համար, հատկապես ավելի քիչ մշակութային, դիմակներն ավելի լուրջ նշանակություն ունեն, քան զվարճանքը կամ զվարճանքը. դրանք հաճախ կապված են տարբեր կրոնական գաղափարների հետ:

Անդրեն առաջարկեց դիմակները բաժանել՝ ըստ դրանց օգտագործման նպատակի, դիմակների, որոնք օգտագործվում էին կրոնական գործունեության ժամանակ, պատերազմում, թաղումների ժամանակ (մահացածների վրա դրված), արդարադատության իրականացման ժամանակ, թատերական ներկայացումների և պարերի ժամանակ։ Այս բաժանումը, սակայն, չի կարելի սպառիչ համարել, քանի որ թաղման ծեսերը, թատերական ներկայացումները և պարերը հաճախ նաև կրոնական նշանակություն ունեն, և դիմակների շատ ձևերի համար չկան մանրամասն տվյալներ, որոնք բացատրում են դրանց նշանակությունն ու օգտագործումը։

Դիմակի իմաստի ճշգրիտ ըմբռնումը սերտորեն կապված է կրոնական գաղափարների ըմբռնման և, ընդհանրապես, մշակութային զարգացման տարբեր փուլերում գտնվող ժողովուրդների աշխարհայացքի ու կերպարի, մտածողության հետ. Հետևաբար, դիմակների ուսումնասիրության առաջընթացը սերտորեն կապված է էթնոլոգիայի և ընդհանրապես պարզունակ մշակույթի պատմության հաջողությունների հետ: Դիմակի հիմնական իմաստն այն է, որ այն թաքցնում է դեմքը, պաշտպանում է այն, շեղում է ուշադրությունը դրանից և, միևնույն ժամանակ, ներկայացնում է մեկ այլ դեմք, որը կարող է վախ ներշնչել, հիշեցնել այլ արարածների մասին և այլն: Հաճախ «դիմակ» հասկացությունը: Գերբնական, կործանարար, սպառող ինչ-որ բանի գաղափարն է կայանում. masca (իտալերեն՝ maschera) իջնում ​​է մաշեր, մաստիկա: Անմիջականորեն պաշտպանիչ իմաստով դիմակները օգտագործվում են պատերազմում, հաճախ սաղավարտի հետ միասին (այսպես կոչված «երեսկալ»), բայց երբեմն առանձին՝ դեմքը պաշտպանելու համար: Այս դեպքում դիմակներին սովորաբար տալիս են սարսափելի տեսք, որպեսզի նրանք միաժամանակ վախեցնում են թշնամուն։

Նմանատիպ դիմակներ օգտագործում են սևամորթների և դայակների որոշ ցեղեր, դրանք օգտագործվում էին Մեքսիկայում, նաև Ճապոնիայում (որտեղ դրանք պատրաստված էին մետաղից, կազմում էին զրահի մի մասը և պատկերում էին սարսափելի դեմք, մեծ քթով և երկար ականջներով, կամ կապիկի հարյու) և նույնիսկ դասական ժողովուրդների շրջանում և միջնադարում Արևմտյան Եվրոպայում. բայց այս վերջին դեպքերում դեմքի պատկերը (Մեդուզա և այլն) սովորաբար արվում էր հենց սաղավարտի, այլ ոչ թե երեսկալի վրա։ Դիմակը կարող է պաշտպանիչ նշանակություն ունենալ ոչ թե ուղիղ կամ նյութական, այլ փոխաբերական կամ հոգևոր իմաստով. այն թաքցնում է իրական դեմքը, խաբում և այդպիսով կարող է փրկել չար ոգիներից կամ նույնիսկ վախեցնել նրանց: Այստեղից էլ մահացածների վրա դիմակներ հագցնելը, որը բավականին տարածված է տարբեր ազգերի մեջ: Երբեմն, սակայն, այս դիմակներում ոչ մի սարսափելի բան չկա. դրանք ծածկում են միայն դեմքը (օրինակ՝ պատրաստված բարակ ոսկե տերևներից); այլ դեպքերում նույնիսկ ցանկություն են ցուցաբերում պահպանել հանգուցյալի այն հատկանիշները, որոնք ենթակա են ոչնչացման։

Սրանք գիպս են, ներկված դիմակներ, որոնք հայտնաբերված են Մինուսինսկի շրջանի հնագույն գերեզմաններում, մետաղներից կամ հախճապակուց պատրաստված որոշ հնաոճ դիմակներ, հին եգիպտական ​​դիմակներ և այլն: Մի քանի թաղման դիմակներ են հայտնաբերվել Նինվեի ավերակներում, եգիպտական ​​կատակոմբներում, Միկենայում, Կերչի գերեզմաններում. Հին Մեքսիկայում օգտագործվել են փայտից, քարից և խճանկարից պատրաստված դիմակներ։ Փայտից պատրաստված դիմակներ, ներկված - Պերուում. հանգուցյալին թաղում էին կռացած դիրքով, կապում տոպրակի մեջ, որի վրա գլխի տեսք էր փակցված, և վրան դիմակ: Դիմակները կիրառվում են արդարադատության իրականացման ժամանակ հատկապես Աֆրիկայի որոշ մասերում (Լոանգո, Կալաբար և այլն) և որոշ Մելանեզյան կղզիներում; Դրանք սովորաբար կապված են այս ժողովուրդների մեջ հատուկ գաղտնի ընկերությունների գոյության հետ, որոնց անդամները մնում են անհայտ, առնվազն սահմանափակ իրավունքներ ունեցող քաղաքացիների, ինչպես նաև կանանց և երեխաների համար, և որոնք իրավունք ունեն իրականացնելու. տարվա որոշ ժամանակներ, դատավարություն և պատիժ մեղավորների և ապստամբների համար:

Նմանատիպ հասարակությունների կողմից իրականացվող տարբեր առեղծվածները, օրինակ Հյուսիսային Ամերիկայի հյուսիս-արևմտյան մասում և կենտրոնական Աֆրիկայում, միշտ կատարվում են դիմակներով: Այստեղ մենք տեղափոխվում ենք պաշտամունքի և կրոնի տարածք, որտեղ դիմակները հիմնականում մեծ դեր են խաղում: Սա ներառում է առավել ուշագրավ և հատկանշական դիմակների մեծ մասը, օրինակ՝ Մելանեզիայի կղզիներում (Պոլինեզիայում Մ. չկա), շատ ամերիկյան հնդկացի ցեղերի մեջ, Աֆրիկայում և Ասիայում։

Շատ դիմակներ օգտագործվում են պաշտամունքի մաս կազմող պարերի ժամանակ, շամանների կողմից իրենց կախարդանքների ժամանակ, քահանաների կողմից իրենց ծառայությունների ժամանակ և այլն: Հատկապես հետաքրքիր են Նոր Մեքլենբուրգ և Նոր Կալեդոնիա կղզիների մշակված, ներկված փայտե դիմակները. Դիմակներ մարդկային գանգի առջևից, արհեստական ​​աչքերով և մազերով - Նոր Բրիտանիա կղզուց և Նոր Հեբրիդներից; Սինգալական տարբեր դիմակներ, որոնք օգտագործվում են դիվային պաշտամունքներում; Մարդու և կենդանիների տարբեր գլուխներ պատկերող դիմակները հյուսիս-արևմտյան Ամերիկայից են. Բուդդայական պաշտամունքի դիմակներ, որոնք վերարտադրում են տարբեր տեսակի չար աստվածներ: Տեսակների լայն տեսականի ներկայացված են ճավայական, սիամական, ճապոնական, չինացի և դասական ժողովուրդների թատերական դիմակները, որոնք նույնպես ծագում են կրոնական խորհուրդներից։

Դիմակների ամենապարզ ձևերը մենք գտնում ենք վոգուլների, ոստյակների և սիբիրցի այլ օտարերկրացիների շրջանում, որոնք օգտագործում են դրանք, օրինակ, սպանված արջի պատվին տոնակատարությունների ժամանակ: Նման տոնի ժամանակ բոլոր ներկաները հագնում են ծառի կեղևից պատրաստված դիմակներ՝ երկար քթով և, դառնալով արջի դիակի կողմը, վստահեցնում են, որ նրան սպանել են ոչ թե վոգուլները կամ ոստյակները, այլ ռուսները. Միևնույն ժամանակ տեղի են ունենում պարեր և բեմական ներկայացումներ՝ մասամբ զավեշտական, մասամբ՝ մեղադրական, քանի որ ծպտվածներն իրավունք ունեն չամաչելու և դառը ճշմարտությունը հայտնելու բոլոր հարազատներին և նույնիսկ մեծերին։

Ծիսական դիմակները հայտնի են եղել հին ժամանակներից Աֆրիկայի, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի, Ասիայի և Օվկիանիայի բազմաթիվ ցեղերի ու ժողովուրդների շրջանում։ Դիմակները միշտ պատրաստում էին հասանելի նյութերից՝ փայտից, կեղևից, խոտից, կաշվից, նյութից, ոսկորից և այլն, և պատկերում էին մարդու դեմքեր, կենդանիների գլուխներ և բոլոր տեսակի ֆանտաստիկ կամ առասպելական արարածներ: Ծիսական դիմակները կապված են նախնիների, կենդանիների ոգիների (տոտեմիզմ, որը բոլոր գոյություն ունեցող կրոնների հիմնարար հիմքն է) և բնության պաշտամունքի հետ։ Ծիսական դիմակը հագնողը կարծես կերպարանափոխվել էր այն արարածի, որը պատկերում էր։ Դիմակի բնույթը խորապես խորհրդանշական է. Որոշակի դիմակի ծագումը միշտ չէ, որ պարզ է, բայց դեռ հնարավոր է բացահայտել ծիսական դիմակի որոշ բնորոշ գործառույթներ: Այսպես, հայտնի ամերիկացի մարդաբան և լեզվաբան Ֆրանց Բոասը կարևորեց այսպես կոչված «ոգու անձնավորման» գործառույթը, որի օգնությամբ քշվում են թշնամական ուժերը, ինչպես նաև դիմակի գործառույթը՝ որպես խաբելու միջոց։ ոգի. Դիմակների մեկ այլ գործառույթ, իհարկե, նախնիների պաշտամունքի պահպանումն ու նրանց հիշատակը հավերժացնելն է։ Խորհրդային փիլիսոփա և մշակութային քննադատ Միխայիլ Բախտինը նույնպես ընդգծել է դիմակի դիտարժան դերը՝ որպես ծիծաղի և կառնավալային մշակույթի առարկա։ Առանց պատճառի չէ, որ երբեմնի ծիսական դիմակի նախատիպերը դարձել են թատրոնի անփոփոխ հատկանիշ (սա ներառում է ոչ միայն թատերական դիմակները, այլ նաև, ըստ էության, դիմահարդարումը, որը նույնպես դիմակի տեսակ է): Դոգոն ցեղի ծիսական դիմակ, Աֆրիկա. Նման դիմակ կրելու իրավունք ունեն միայն տղամարդիկ ©FlickrԻհարկե, ծիսական դիմակն առաջին հերթին ծեսերի հատկանիշ է։ Բայց ո՞րն է ծեսի էությունը աշխարհի հին և ժամանակակից ժողովուրդների ավանդական մշակույթներում: Ծեսերը նախատեսված են բաժանելու սրբապիղծ (աշխարհիկ, առօրյա) կյանքի և սուրբ աշխարհում կյանքի տարածքը: Անցումը մի աշխարհից մյուսն անհնար է առանց բոլոր տեսակի պաշտամունքային և կախարդական առարկաների, որոնց դերը անհիշելի ժամանակներից եղել է սնունդը, խմիչքը, որոշ դեպքերում ծիսական նպատակներով կատարվող խեղումը և այլն։ մի անցում էր դիմակը. Հետևաբար, նրա հիմնական գործառույթը դեռևս վերամարմնավորումն է սուրբ աշխարհից որոշակի արարածի (կենդանի, նախահայր, ոգի, աստված): Ըստ իրենց նպատակի՝ գերմանացի ազգագրագետ Ռիչարդ Անդրեն և ռուս մարդաբան և ազգագրագետ Դմիտրի Անուչինը դիմակները բաժանել են՝ 1) պաշտամունքային դիմակների. 2) ռազմական (հաճախ, օրինակ, Մելանեզիայի, Աֆրիկայի, Ամերիկայի ժողովուրդների շրջանում դիմակները մտնում էին այսպես կոչված գաղտնի միությունների մեջ և օգտագործվում էին երիտասարդների նախաձեռնության, ռազմական արշավանքների, արդարադատության իրականացման և այլնի ժամանակ): ; 3) հուղարկավորություն. 4) հարսանիք; 5) թատրոն և պար.
Չինական դիմակ ©FlickrՄեկ այլ դասակարգում հաշվի է առնվում պատկերի բնույթը. 1) մարդու դեմքի պարզ պատկերներ. 2) աղավաղված, վախեցնող պատկերներ, ծաղրանկարներ. 3) կենդանիների պատկերներ. 4) գլխի ծածկոցներ և այլն։ Չնայած աշխարհի տարբեր ժողովուրդների մոտ դիմակների տեսակների մեծ բազմազանությանը, դրանք բոլորն էլ, այսպես թե այնպես, ունիվերսալ են։ Ինչո՞ւ։ Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է վերադառնալ դիմակի իմաստային իմաստին։ Ինչի համար է դիմակը. Ձեր դեմքը ծածկելու համար: Ի՞նչ է դեմքը: Սա մեր «ես»-ի արտահայտությունն է։ Մեր հույզերը, զգացմունքները, բնավորությունը, տարիքը, սոցիալական դասը - այս ամենը արտացոլվում է մեր դեմքին: Կարելի է ասել, որ մեր փոփոխական դեմքը մեր կյանքի արտացոլումն է։ Ահա թե ինչու ավանդական հասարակությունների լեզվից «թարգմանության» դեմքը ծածկելը նշանակում է խորհրդանշական մահ։ Խորհրդանշական մահը ծեսերի մշտական ​​հատկանիշն է: Ավանդական համայնքի ներկայացուցիչը ծիսակատարության ընթացքում ժամանակավորապես «մահանում» է արտաքին աշխարհ և «հարություն է առնում» նոր կարգավիճակով, հաճախ՝ նոր անունով և էությամբ։ Նմանատիպ ծես, ի դեպ, հաճախ է պատկերված հեքիաթներում, օրինակ՝ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում, երբ Իվան Հիմարին եփում են եռացող ջրի մեջ։ Հնդկական դիմակ ©FlickrԸնդհանրապես, խորհրդանիշների լեզվից «թարգմանության» դեմքի ցանկացած ժամանակավոր ծիսական քողարկում նշանակում է մահ: Դիմակի դերը, օրինակ, հարսանեկան արարողությունների ժամանակ այսօր խաղում է քողը, որով ծածկում են (կամ ժամանակին ծածկում) հարսի դեմքը, ով այդ օրը աղջկանից կդառնա կին և կինը. Բացի նպատակից՝ դեմքը թաքցնելուց, այստեղ դեր է խաղում նաև վարագույրի գույնը՝ սպիտակը, որը և՛ մաքրության, և՛ մահվան խորհրդանիշն է։ Այսպիսով, դիմակը այլ իրականության անցման խորհրդանիշ է։ Դիմակի ֆենոմենը բազմակողմանի է, սակայն դրա էության հիմնարար սկզբունքը մահվան տարածքում գտնվելու խորհրդանիշն է։

Էկզոտիկ աշխարհի դիմակներ

Ամեն ինչ աշխարհի և, առաջին հերթին, Աֆրիկայի էկզոտիկ դիմակների մասին

ԿՎԱԿԻՈՒՏԼԻ ՓՈՓՈՓՈԽԱԿԱՆ ԴԻՄԱԿՆԵՐ

9 հոկտեմբերի, 2012թ

Քննարկման առանձին թեմա է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների Կվաքիուտլ ցեղի փայտե ճարտարապետությունը։ Առանձին և առանձնահատուկ, քանի որ Kwakiutl-ը հասել է աննախադեպ գերազանցության փայտի փորագրության արվեստում, մասնավորապես՝ բարդ մեխանիկական դիմակներ ստեղծելու գործում: Տրանսֆորմացիոն դիմակները կամ տրանսֆորմատորային դիմակները, ինչպես կոչվում են, հայտնաբերված են նաև Կվաքիուտլի մյուս հարևան ցեղերի մեջ՝ Թլինգիթ, Հայդա, բայց միայն առաջիններն ունեն փոխակերպման ամենաբարդ և հոյակապ դիմակները: Սրտի վրա, ես կասեմ, որ աշխարհում կային հսկայական թվով տարբեր դիմակներ, բոլորն էլ մեծ նշանակություն ունեին իրենց ստեղծողների համար, իսկ ոմանց համար՝ պարզապես հսկայական (նույնիսկ չնայած դրանց երբեմն պարզունակ կատարմանը): Kwakiutl դիմակները տեխնիկապես այնքան բարդ են, որ սաղավարտները փոխակերպելիս (փականները բացելիս և փակելիս) կարող են բացահայտել իրենց կերպարների երկու կամ նույնիսկ երեք դեմքերը։ Իմ կարծիքով, Kwakiutl-ի փոխակերպող դիմակները ծիսական փայտի փորագրության արվեստի զարգացման գագաթնակետն են։





Փոխակերպող դիմակը սաղավարտ է, որի մեջ երկու կամ ավելի դիմակներ են թաքնված, ինչպես բնադրող տիկնիկի մեջ: Սաղավարտի փեղկերը շարժվում են պարաններով և ճախարակներով, իսկ մի բացվող դեմքի հետևում բացահայտվում է մյուսը, որն անփոփոխ կապված է առաջինի կամ առասպելի կամ իրականության հետ:
Որպես կանոն, Kwakiutl դիմակները պատկերում են ցեղի տոտեմիկ նախնիներին և նրանց ժառանգներին, օգնող հոգիներին, ինչպես նաև այնպիսի կերպարների, ինչպիսիք են Լուսինը և Արևը, փոխարինելով միմյանց: Այլ կերպ ասած, այս տեսակի դիմակները նախատեսված են ծեսի ընթացքում աշխարհի փոխակերպվող, փոփոխվող բնույթը, նրա երևույթներն ու գործընթացները ցույց տալու համար։ Նման դիմակները լայնորեն օգտագործվում էին հուղարկավորության ծեսերի և երիտասարդ կվաքիուտլ տղաների համար նախաձեռնության ծեսերում, որոնք երբեմն զարմանում էին պարի ընթացքում մինչ այժմ չտեսնված «ոգու» կերպարանքով։



Բայց միայն Kwakiutl դիմակները չէին, որ ստիպեցին նրանց շարժվել: Բազմաթիվ հասարակական շենքեր (ինչպես Թլինգիթի շենքերը) հագեցված էին լոգարիթմական մուտքերով, որոնք «կլանում էին» ցեղի անդամներին տեղական դիցաբանության կերպարներով։ Շենքերի նման օրինակներ կարելի է տեսնել Էդվարդ Ս. Քերտիսի «Բաունտի որսորդների երկրում» (1914) և Ջիմ Ջարմուշի «Մահացած մարդը» (1995) աշխատություններում:

Tags:Էդվարդ Ս. Քերթիս , Կվաքիութլ , դիմակներ , փոխակերպող դիմակներ , վերափոխման դիմակներ

Թողնել մեկնաբանություն

KWAKIUTL ԵՎ ՆՐԱՆՑ ԱՐՅՈՒՆԾՈՒՐ ԳԱՄԱՑՈՒ

15 սեպտեմբերի, 2012թ

Կուակյուտլը, իրենց բնակավայրի փակ բնույթի պատճառով (Բրիտանական Կոլումբիայի լեռներն ու անտառները նրանց «արտաքինն» էին, և Խաղաղ օվկիանոսի սառը ափը, մի կողմից, և Ռոկիի բարձր լեռնաշղթան Լեռները, մյուս կողմից, սահմանն էին) ունեին շատ սերտ հասարակություն, որը կապված էր հատկապես ամուր կապերով իրենց մեծ աստվածների հետ՝ ինչպես չար, այնպես էլ բարի: Բոլոր նման խիստ մեկուսացված համայնքների նման, Կվաքիուտլը մշակել է ցեղային առանձնահատուկ դիցաբանություն, որի նմանը շատ դժվար է գտնել աշխարհի ցանկացած կետում: Հենց դիցաբանական գաղափարներից է ծագել կվաքիուտլ մարդակերությունը: Բաց թողնելով ոչ մարդկային մանրամասները, ասենք միայն, որ տվյալ ցեղի ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին ուտում մարդու միս, այլ միայն գամացուն՝ Baxbakualanxiva-ի հետևորդները (Kwakiutl դիցաբանության մեջ հզոր արարած՝ ոգի, որը խժռում է մարդկանց և ունի հսկայական կարողություններ բնության մեջ և մարդկային աշխարհը): Գամացուն (մի տեսակ շաման) ակնածալից վախով էին ընդունում կվաքիութլ ցեղերը, հետևաբար վերջիններս ստիպված եղան անձնատուր լինել մարդկային միս ուտելու իրենց բնույթին: Միայն 19-րդ դարի վերջերին գամածու ծեսերը սկսեցին ընդօրինակող բնույթ ստանալ, իսկ հաջորդ դարում դրանք մարեցին։ Մոտավորապես նույն ժամանակ՝ 19-րդ դարի վերջում, անհետացավ պարտված թշնամիների գլուխները, ինչպես նաև իրենց նախնիների մումիաները կամ մարմնի մասերը կտրելու և պահելու կվաքիուտլի ավանդույթը։ Էդվարդ Ս. Քուրտիսի 1914 թվականին նկարահանված «Գլխի որսորդների երկրում» վավերագրական ֆիլմը դեռևս ներկայացնում է Կվաքիուտլներին որպես արյունարբու և չարամիտ մարտիկների, բայց սա պարզապես վաղուց անհետացած ավանդույթների վերարտադրում է: Կվաքիուտլ մարդակերության մասին ավելին կարդացեք այստեղ. http://lib.rus.ec/b/162889/read

Tags:Բաքսբակուալանկսիվա , Էդվարդ Ս. Քերթիս , գամածու , մարդակերություն , Կվաքիութլ

Թողնել մեկնաբանություն

KWAKIUTL ՀՆԴԻԿՆԵՐ

14 սեպտեմբերի, 2012թ

Կվաքիուտլները Վակաշա խմբի հնդիկ ժողովուրդ են: Ինքնանուն - kwakwakewakw: Ռուսերեն տեքստերում կա ուղղագրություն՝ կվաքիուտլ, կվաքիուտլ, կվաքիուտլ։ Մարդկանց թիվը՝ 3,5 հազար մարդ։ Նրանք բնակվում են Վանկուվեր կղզու հյուսիսում և մայրցամաքի հակառակ ափին Կանադայում, Բրիտանական Կոլումբիայում: Կվաքիուտլ լեզուն (Kwakwala) պատկանում է վակաշ լեզուների հյուսիսային խմբին։ Մեր օրերում այն ​​խիստ փոխարինվում է անգլերենով։
Ըստ մշակույթի տեսակի նրանք պատկանում են Հյուսիսային Ամերիկայի հյուսիսարևմտյան ափի հնդկացիներին։ Հիմնական զբաղմունքը ձկնորսությունն է (հիմնական առևտրային ձկներն են սաղմոնը և մոմաձուկը)։ Արհեստ՝ փայտի փորագրություն, դիմակ պատրաստում։ Նրանք հարաբերություններ էին պահպանում հարեւանների, լեզվական այլ խմբերի ժողովուրդների՝ Թլինգիթի, Աթապասկանի, Հայդայի հետ։ Թլինգիթցիների և նրանց փայտի փորագրության արվեստի մասին մենք արդեն գրել ենք. http://vk.com/login?act=mobile#/topic-39920007_26730220

Կվաքիուտլի հասարակության մեջ կա դասերի բաժանում։ Ստրկությունը նախկինում տարածված էր: Կան, այսպես կոչված, կոչումներ, կամ արարողակարգային պաշտոններ: Նրանց տերերը կազմում են ազնվականությունը: Կվաքիութլ ժողովուրդը բաղկացած էր 30 անկախ խմբերից (ցեղերից)։ Ցեղը բաղկացած էր 7 տոհմից (նեմայմա) և ապրում էր մեկ ընդհանուր ձմեռային գյուղում։ Առաջնորդը գլխավերեւում էր։ Ամուսնությունները տեղի են ունենում տոհմերի միջև (էկզոգամիա), բայց ազնվականությունը թույլ է տալիս ամուսնություններ կլանի ներսում (էնդոգամիա):








Ներկայումս կան 15 ցեղեր, որոնք վայելում են ինքնակառավարումը։ 1974 թվականից գործում է Թաղային խորհուրդը՝ հասարակական-քաղաքական կազմակերպություն։ Նիմիկիշ համայնքը կղզում. Վանկուվերը ստեղծել է իր առանձին խորհուրդը։ Շատ համայնքներ ունեն նավեր և ձեռնարկություններ: Լեզուն ու մշակույթը վերակենդանացնելու փորձեր են արվում։

Շամանիզմը պահպանվում է. Ընդհանուր ավանդույթները ներառում են ձմեռային արարողություններ, նախաձեռնություններ և potlatch (նվերների փոխանակում): Կան ծիսական հասարակություններ. Հիմնական առասպելական կերպարներն ու պաշտամունքի առարկաներն են Աշխարհի ծայրում ապրող մարդակերը, հրեշ Ձոնոկուան, երկգլխանի օձ Սիսյուտլը։

Tags:Ձոնոկվա , Սիսիւտլ , quagool , Կվաքիութլ , դիմակներ

Թողնել մեկնաբանություն

Igbo Mask Carnival

Աֆրիկայի բնիկ ժողովուրդը կարծում է, որ ամբողջ շրջակա տարածքը բնակեցված է հոգիներով, երբեմն բարեհոգի մարդկանց նկատմամբ, բայց ավելի հաճախ անտարբեր կամ նույնիսկ ագրեսիվ: Աֆրիկյան ճիշտ դիմակի օգտագործումը կարող է օգնել նրանց հետ կապ գտնել կամ ստիպել նրանց կատարել իրենց ուզածը:

Դիմակների տեսակներն ու տարբերությունները

Ըստ դիմակի տեսքի, ինչ նյութից է այն պատրաստված և ինչ գույներ են օգտագործվել նկարչության մեջ, Աֆրիկայի բնիկ ժողովուրդը կարող է որոշել ոչ միայն այն տարածաշրջանը, որտեղից առաջացել է դիմակը, այլև երբեմն նաև արհեստավորը:

Սև մայրցամաքի առանձին ցեղերի ներկայացուցիչներին բնորոշ են ագրեսիվ, ռազմատենչ դիմակները, օրինակ՝ Բամբարա ցեղը (Մալի նահանգ)։

Զոոմորֆ աֆրիկյան դիմակներն ավելի քան տարածված են։ Նրանք հայտնի են իրենց բազմազանությամբ և հարդարման գեղեցկությամբ։ Ամենից հաճախ այս դիմակները խորհրդանշում են ցեղի սուրբ տոտեմ կենդանուն: Երբեմն դիմակը պատրաստվում է կենդանու գլխի տեսքով, որի հատկությունները կրողը կցանկանա գրավել։

Շատ հաճախ դիմակներն արտացոլում են կրողների սեռային տարբերությունները. դրանք կարող են լինել ակնհայտ արական կամ կանացի: Սիմվոլիկան ընդգծելու և դիմակի ազդեցությունը մեծացնելու համար այն զարդարված է բնական մազերով կամ տեղադրվում են իսկական ատամներ։

Ցավոք, աֆրիկյան դիմակների լուսանկարները գործնականում չեն փոխանցում իրենց տարօրինակ ինքնատիպությունն ու ծայրահեղ արտահայտությունը։

Ծագման պատմություն

Աֆրիկյան ծիսական դիմակների արտադրության և օգտագործման սկիզբը կարելի է գտնել պալեոլիթի ժամանակներից: Օրինակ, Հարավային Աֆրիկայի քարանձավներում պահպանվել են ժայռապատկերներ, որոնցում պատկերված է որսորդը թռչնի տարազով և ծիսական դիմակով դեմքին։ Հետագայում յուրաքանչյուր ցեղ մշակեց ծիսական դիմակներ պատրաստելու իր ավանդույթները: Օրինակ, Մոսի ցեղի անսովոր դիմակները հաճախ պատրաստվում են ուղղահայաց ափսեի տեսքով՝ փորագրված նախշերով։ Իսկ Փղոսկրի ափի հնագույն ցեղերի անսովոր դիմակները հայտնի են իրենց երկարավուն ձվաձեւ դեմքերով և աչքերի համար թեք ճեղքերով։

Դիմակներն առավել լայնորեն արտադրվել և օգտագործվել են նստակյաց կենսակերպ վարող ցեղերի կողմից: Անընդհատ տեղից տեղ թափառող որսորդ-հավաքիչների հնագույն ցեղերի մեջ ավելի քիչ տարածված էր դիմակներ ստեղծելու և պաշտելու ծեսը։

Դիմակների կախարդական իմաստը

Աֆրիկացիների համար դիմակը որոշակի ոգու կամ աստվածության արտացոլումն է, որի հետ շփվելով կարելի է աջակցություն ստանալ: Այն կրողը ուժով հավասարվում է այն արարածին, ում դիմում է։

Աֆրիկյան ծիսական դիմակները շատ բարդ են և բազմազան: Չնայած ակնհայտ բազմազանությանը, բոլոր դիմակները պատրաստված են վաղուց հաստատված կանոնների համաձայն: Գծանկարի յուրաքանչյուր տող, յուրաքանչյուր խորհրդանիշ լի է խոր իմաստով:

Օրինակ՝ դիմակի հաստ թուխ այտերը համարվում են պտղաբերության և առատության խորհրդանիշ։ Իսկ դիմակի մարդու դեմքի վերևում գտնվող կենդանու կամ թռչնի պատկերն այն կրողին է փոխանցում կենդանու հիմնական հատկանիշները։ Դիմակները հաճախ լրացվում են գոմեշի կամ անտիլոպի եղջյուրներով, վարազի ժանիքներով կամ կենդանական աշխարհի այլ հատկանիշներով:

Ծիսական դիմակները օգտագործվում են շամանի կամ ցեղային առաջնորդի կողմից հոգիների աշխարհի հետ հաղորդակցվելու կամ թաղման ծեսերի ժամանակ: Ո՛չ երիտասարդների սկզբնավորման ծեսը, ո՛չ որսի սկիզբը, ո՛չ անձրևի կանչը չեն կարող տեղի ունենալ առանց նրանց: Եվ յուրաքանչյուր ծես օգտագործում է իր դիմակները՝ լի սիմվոլիզմով:

Դիմակների արտաքին տարբերությունները

Ամենատարածվածը դեմքի դիմակներն են: Դրանք պատրաստվում են աչքերի և (երբեմն) բերանի համար նախատեսված անցքերով։ Կոմպլեքս ծիսական դիմակները պատրաստվում են շարժական ստորին ծնոտով։

Աֆրիկյան դիմակները կարող են փոխանցել էմոցիաների լայն շրջանակ՝ հաճույքից և երջանկությունից մինչև վախ: Բայց ամենից հաճախ դիմակների դեմքերը սարսափեցնող և պատերազմական տեսք են ստանում: Նման պատկերները պետք է ուժ ու ագրեսիա փոխանցեն իրենց կրողներին։

Դեմքի դիմակը գլխին ամրացվում է կաշվե ժապավենների բարդ համակարգի միջոցով, և այն լրացուցիչ կապվում է գոտուն։ Դա պայմանավորված է դիմակի զգալի քաշով, որը պատրաստված է մեկ կտոր փայտից և զարդարված քարերով և կենդանիների եղջյուրներով:

Սանրի դիմակները շատ տարածված են ծիսական պարեր կատարելիս։ Նրանք ավելի թեթեւ են, բայց ոչ պակաս արտահայտիչ։ Այս դիմակները նման են գագաթի, որը բարձրանում է կրողի գլխից վեր՝ պատրաստված կենդանու կամ մարդու տեսքով։

Առանձին առանձնանում են մարմնի մեծ դիմակ-տախտակները։ Դրանք օգտագործվում են նշանակալից ծեսերի ժամանակ, ինչպիսիք են բերքահավաքը կամ երիտասարդներին հասուն տարիքում սկսելը: Նման դիմակի քաշը կարող է հասնել 30 կգ-ի, այն կարող է տանել մի քանի մարդ։ Հայտնի է Դոգոնի ժողովրդի հսկայական «Սիրիժ» դիմակը, որը հասնում է 6 մետր բարձրության։ Նրանում ծիսական պար կարող է պարել միայն շատ ուժեղ ու փորձառու պարուհին։

Արհեստավորների աշխատանքի յուրահատկությունը

Երբեմն աֆրիկյան դիմակները դիտավորյալ կոպիտ և անզգույշ պատրաստված տեսք ունեն, թվում է, թե վարպետը հմտության պակաս է ունեցել։ Սա ամենևին էլ ճիշտ չէ, պարզունակ սայրի յուրաքանչյուր շարժում մանրակրկիտ հաշվարկված է և խոր իմաստ ունի։

Դա տեղի է ունենում նաև հակառակը, այսինքն՝ դիմակը իսկական արվեստի գործ է։ Պատկերված կերպարի ամենափոքր մանրամասները մշակվում են շատ հստակ և փոխանցվում են անհրաժեշտ հույզերը։ Բացի նկարչությունից, դիմակները հաճախ հմտորեն զարդարված են կովերի խեցիներով, փետուրներով և պարզունակ ուլունքներով։

Դիմակներ պատրաստելը Աֆրիկայում առանձնահատուկ պատվավոր արհեստ է։ Հաճախ վարպետության գաղտնիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Ընդ որում, փոխանցվում է ոչ միայն գիտելիքը, այլև աֆրիկյան դիմակների պատրաստման ավանդական կանոնները։

Դիմակների խորհրդանիշ

Շատ հաճախ դիմակները օգտագործվում են որպես մարդկանց վրա ազդելու միջոց։ Շատ դիմակներ պահվում են գաղտնի, սուրբ վայրերում, որտեղ ոչ ոք չի կարող տեսնել դրանք: Մեծ տոներին շամանը կամ առաջնորդը հագնում է դիմակ, լրացնում այն ​​ծիսական հագուստով, որը պատրաստված է արմավենու թելերից, խոտաբույսերից և գունավոր փետուրներից և սկսում է բարդ պար: Հաճախ դիմակները շատ սարսափելի են ու սյուրռեալիստական։ Իհարկե, սա հսկայական տպավորություն է թողնում անփորձ բնակիչների վրա։

Դիմակները օգտագործվում են նաև անհնազանդ մարդկանց վախեցնելու համար։ Օրինակ՝ ցլի գլխի տեսքով պատրաստված ավանդական դիմակը ոչ մի կապ չունի որսի կամ գյուղատնտեսության հետ։ Նման դիմակների տակ թաքցնելով իրենց դեմքերը՝ աֆրիկացի իրավապահներն ազդում են բնակիչների վրա անկարգությունների կամ անկարգությունների դեպքում։ Նրանց հանդեպ վախն այնքան մեծ է, որ ամբոխները հաճախ ցրվում են՝ տեսնելով այս դիմակներից մի քանիսը:

Աֆրիկյան դիմակները և դրանց նշանակությունը շատ բազմազան են՝ սարսափելի տոտեմային դիմակներից մինչև հատուկ մարմնի դիմակներ, որոնք պաշտպանում են հղիներին:

Նյութերի բազմազանություն

Ամենից հաճախ դիմակներ պատրաստելու համար օգտագործվում են տեղական փայտի տեսակներ։ Նյութը մշակելու համար օգտագործվում են պարզ գործիքներ՝ հաճախ փափուկ մետաղից։ Աֆրիկյան փայտե դիմակներին անհրաժեշտ սահունություն տալու համար դրանք փայլեցնում են կոպիտ տերեւներով։ Միայն վերջերս են արհեստավորները սկսել հղկաթուղթ օգտագործել: Հետեւաբար, դիմակ պատրաստելը այնքան էլ արագ գործընթաց չէ։

Դիմակի փայտը արագ ոչնչացումից պաշտպանելու համար այն ներծծվում է հատուկ յուղերով կամ բուսական հյութով։ Երբեմն դիմակի բլանկը երկար ծխում են կրակի վրա, այնուհետև այն ստանում է խորը սև գույն։

Նրանք ներկված են բնական բուսական ներկերի և պիգմենտների միջոցով: Դիմակները զարդարելու և դրանք յուրահատուկ դարձնելու համար օգտագործվում են խեցիներ, ուլունքներ, կենդանիների ատամներ և եղջյուրներ, գունավոր փետուրներ։

Ավանդական դիմակները պատրաստվում են ոչ միայն փայտից։ Արհեստավորներն օգտագործում են նաև փղոսկրը՝ զարդարելով այն հմուտ փորագրություններով։ Գանայի որոշ շրջաններում ծիսական դիմակները ձուլում էին բրոնզից և ոսկուց:

DIY աֆրիկյան դիմակ

Աֆրիկյան ոճի նորաձեւությունը ինտերիերում շարունակում է ժողովրդականություն ձեռք բերել: Սովորաբար սա շատ օրիգինալ ինտերիեր է՝ պատրաստված բնական երանգներով և էկոլոգիապես մաքուր նյութերի օգտագործմամբ: Ոճավորված փայտե քանդակները, հատակին տեքստիլ ծածկերը և, իհարկե, պատին ծիսական աֆրիկյան դիմակները լավ տեղավորվում են նման սենյակների ձևավորման մեջ:

Իրական դիմակները (բացի իրենց բարձր գնից և հազվադեպությունից) հաճախ կրում են թաքնված առեղծվածային նշանակություն, ինչպես նաև բավականին վախեցնող տեսք ունեն: Որպես այլընտրանք, դուք կարող եք պատրաստել ձեր սեփական աֆրիկյան դիմակը:

Աշխատելու համար ձեզ հարկավոր է պապիեր-մաշ (թղթից, PVA շինարարական սոսինձի խառնուրդ և մի քանի ճաշի գդալ բնական կտավատի յուղ), դիմակի ձևով ամուր հիմք, վրձիններ, սև ակրիլային ներկ և մարգարտյա էմալ՝ փայլ հաղորդելու համար:

Դրա հիման վրա մենք կազմում ենք դիմակի ապագա դեմքը, աշխատում ենք աչքերի ու բերանի վրա՝ դեմքին տալով աֆրիկյան դիմագծեր։ Ցանկալի է դիմակի արտահայտությունը հնարավորինս զգացմունքային դարձնել։ Սպասում ենք, մինչև զանգվածը պնդանա, զգուշորեն մանրացնում ենք մինչև բացարձակ հարթ մակերես։

Հարդարման համար կարող եք օգտագործել ուլունքներ, կոշտ մակարոնեղեն, գունավոր թելեր և սերմեր։ Ստեղծելով պատկերը՝ մենք դիմակը ծածկում ենք սև ակրիլային ներկով։ Մակերեւույթը միատեսակ տեսք ունենալու համար կարող է պահանջվել մի քանի շերտ ներկ: Վերջնական հպումը կլինի էմալի կիրառումը: Նորաոճ յուրօրինակ ինտերիերի ձևավորումը պատրաստ է: