Doğal afetler Günümüzde, daha da gelişmesi halinde çevre felaketine dönüşebilecek olaylar meydana gelmektedir. Örneğin sera etkisi veya Güneş'in soğuması sonucu iklimin ısınması ve buna bağlı olarak iklimin olası soğuması

DOĞAL ÖN KOŞULLAR Yeni Ahit'teki en dikkat çekici ve aynı zamanda dokunaklı sahnelerden biri, İsa Mesih'in çocuklarla buluşmasıdır. Tüm İnciller oybirliğiyle küçük çocukların Mesih'e getirildiğinden bahseder. Luke onlara "bebekler" diyor ve Mark da onların

Bölüm XVII. Devalar ve Asuralar Sıradan cahil ve köleleştirilmiş insan doğasından ilahi ve manevi varoluşun özgürlüğüne geçmenin gerçek zorluğu, bu soruna daha yakından bakmaya başladığımızda ve şu soruyu sormaya başladığımızda ortaya çıkıyor:

Bölüm XVI. Devalar ve Asuralar 1-3. Yüce Rab şöyle dedi: Korkusuzluk, kusursuz karakter, Bilgi Yogasında azim, cömertlik, Kutsal Yazıların incelenmesi, fedakarlık, özdenetim, çilecilik, samimiyet ve doğruluk, açık sözlülük, şiddet kullanmama, öfkenin yokluğu, kısıtlama, barış,

Genel

Devalar- varlığı tüm dinler tarafından tanınan canavarca canavarlar. Ancak her birinin varlığına ilişkin kendine göre bir açıklaması vardır ancak bunların insan doğasına aykırı olan kötü doğası herkes tarafından kabul edilmektedir.

Uçuruma tapanlar onları Eski Tanrılar olarak görüyor ve güçlerinden dehşetle titreyerek onlara tapıyorlar. Gerçekten insanlıktan daha yaşlı olmaları oldukça olasıdır. Devalarla iletişim kurmayı başaran az sayıda kişi, Eski İmparatorlukların tarihini çok iyi bildiklerini ve aynı zamanda kimsenin tahmin edemeyeceği varoluş sırlarını da bildiklerini iddia etti. Son derece güçlü ve tehlikelidirler ve geleneksel silahlarla başa çıkılamazlar. Ruhlara ve hizmetkarlarına komuta ederler, ancak aynı zamanda bir Gerçek İsimleri vardır ve tamamen varsayımsal olarak çağrılabilirler. Ancak söylentilere göre yalnızca iki kişi onlara karşı çıkabildi ve güçlerine boyun eğdirebildi: Peygamber ve Ladon. Bugün yaşayanlar tarafından kesinlikle bilinen tek bir gerçek var: Sinsi ve karanlık Bal'Rukh, hedeflerine ulaşmak için Deva'ların güçlerini kullandı.

Devalar özünde yıkıma ve kaosa susamış yaratıklar olmasına rağmen, dünyada pek çok şey onlar sayesinde var oluyor. Ancak ne yazık ki bu şeyler nadiren iyi bir şey getirir. Her canlıya tanıdık gelen şeylerden bahsediyoruz - duygular ve hislerin yanı sıra yaşam yolunun bazı düzenleri hakkında. Korku, öfke, açgözlülük, delilik, yalanlar, umutsuzluk, üzüntü, kıskançlık, ölüm, açlık, acı - bu listeye uzun süre devam edilebilir. Ve tüm bunların sorumlusu da Devalardır. Bu varlıkların Yaşlı ve Genç Devalar olmak üzere iki gruba ayrıldığı bilinmektedir. Bu onların özlerinin doğasıyla açıklanmaktadır: Yaşlılar çok daha fazla küresel sorundan sorumludur ve etki alanları Gençlerinkinden daha geniştir. Ancak kafa karıştırılmamalı ve Genç Devaların Büyük kardeşlerinden daha zayıf olduğu varsayılmamalıdır.

Yaşlı Devalar

Savaş Geliştiricisi - Tuar

Bu kelimede çok fazla savaş var. Savaş her yerde yaşanıyor. Bir çıkar savaşı, bir devletler savaşı, bir hayatta kalma savaşı, bedenin bir virüse veya zor koşullara karşı verdiği savaş ve dünya yaşadığı sürece varlığını sürdüren bu olgunun daha birçok örneği.
Tuar, her türlü silahı barındıran inanılmaz sayıda kola sahip, güçlü bir savaşçı gibi görünüyor. Savaşçının bedeni bir tarafta karartılmış, diğer tarafta ise aydınlanmıştır. Bakışları ileriye dönüktür ve göğsünde kendini yiyip bitiren bir yılanın olduğu bir kolye vardır.

Tuar'ın varlığı evrenin her köşesinde her yerde hissediliyor. Ancak bakışlarının sabit olduğu yerde her zaman kanlı bir savaş vardır. Barış anlaşmaları bozulursa, sevdikleriniz arasında çatışma çıkarsa, barışsever yaratıklar bir anda saldırganlık gösterirse, bilin ki bunda Tuar'ın parmağı var. Pek çok kişiden biri.

Tuar'ın ilişkilendirildiği malzemeler demir, taş ve kandır.

Tuar bağımsız bir Dev'dir ancak kardeşlerinden herhangi biriyle güçlerini birleştirerek tüm dünyayı düzensiz, kaotik bir savaşa sürükleyebilir.
Ancak Tuar'ın açık bir mücadele olduğunu düşünmemek lazım. Hayır, Tuar her türlü mücadeleyi kişileştiriyor. İster avcı ile av arasındaki mücadele, ister doktorun hastanın sağlığı için verdiği mücadele. Ayrıca ihanet de Thouar'ın erdemlerindendir çünkü bu aynı zamanda bir mücadeledir.

Tuar'ın himaye ettiği Uçurumun yönleri, büyük ölçüde savaşın yönlerine benzer, tek bir farkla: yiğitlik ve onur onlara yabancıdır. Sahibini bir ölüm makinesine dönüştürerek onu tamamen soğukkanlı ve yalnızca başkalarının kanını dökmeye hevesli hale getirebilirler.

Abyss'e tapanlar, Tuar'ın şerefi için düzenli olarak çeşitli arenalarda kanlı savaşlar düzenler ve aynı zamanda inanılmaz derecede kanlı fedakarlıklar yaparlar. Bu durumda sonraki savaşlarda başarılı olacaklarına inanılıyor çünkü Tuar onların elini tutuyor.

Deliliğin Geliştiricisi - Dalmut

Şüphesiz birçok cahil insan için "Delilik neden Ölüm, Savaş ve Kıtlık ile aynı kefeye konuluyor?" sorusunun cevabıdır. karanlıkta kalır. Ancak bu kader bilmecesini çözmeye karar verenler, tüm gerçeği kendileri deneyimlediler. Delilik, dünyayı en azından bir düzeyde hissedebilen ve anlayabilen herkesi takip eder. Ve ne zaman bir canlının başına olağandışı, doğal olmayan, anlaşılmaz bir şey gelse, Delilik bir adım daha yaklaşır.

Dalmut'un gerçekten pek çok yüzü var; çünkü herkes için delilik kendi kılığında gelir. Ancak yine de bu konuda küçük kardeşi Dev of Lies'a karşı kaybediyor. Çok yönlülüğüne rağmen Dalmut, dudaklarında donmuş çılgın bir sırıtışla çılgın, kel, yaşlı bir adam olarak tasvir edilmeye alışkındır. Gözleri kapalı olduğundan, onlara bakan herkes anında aklını kaybedecektir. Ama göz kapaklarınızın arasından bile bu çıldırtıcı bakışı hissedebiliyorsunuz ve hangi taraftan bakarsanız bakın, Dalmut her zaman sizin yönünüze bakacaktır. Kolları doğal olmayan bir şekilde göğsünde çaprazlanmıştır ve vücudu binlerce yarayla kesilmiş ve zincirlere hapsedilmiştir. Bir elinde bir parça gümüş kaplı cam, diğerinde ise bir parça kenevir ipi tutuyor. Genellikle suyu Deva'nın yansımasından kaynaklanan sonsuz dalgalar halinde donmuş bir göletin yanında tasvir edilir. Ancak buna rağmen görüntüsü doğal olmayan bir şekilde net ve düzgün, gülümsemesi diğer yöne kavisli ve vücudu prangalardan ve yaralardan kurtulmuş durumda.

Ancak, Abyss yaratıkları olarak adlandırılan mevcut korkuların ve doğal olmayan yaratıkların çoğu, mantığa meydan okuyan çeşitli doğal anormalliklerin yanı sıra Dalmut'un meyveleridir. Ve Lacus'a giden yolu bulamayan huzursuz ruhlar, kaotik vizyonlar ve çılgınlık içinde sonsuz acıya mahkumdur.

Dalmut'un ilişkilendirildiği malzemeler pullar, parşömen ve mantarlardır.

Dalmut'un himaye ettiği Uçurumun yönleri, paniğe neden olabilecek ve zihni bulandırabilecek deliliğin iletkenleridir.

Huzurlu yaratıkları kızgın canavarlara dönüştürün ve gerçeklikle etkileşime girerek Abyss'in kendisini dünyaya getirin.
Abyss'e tapanlar, Dalmut'u yatıştırmak için, bir kişinin veya faktörumun, balığın, kuşun ve hayvanın kanının özel bir fıçıya döküldüğü ve aynı zamanda ikinci fıçıyı kristal berraklığında suyla doldurduğu özel bir ritüel gerçekleştirirler. En yaşlı temsilci kan dolu bir fıçıya, en genç temsilci ise su dolu bir fıçıya atılır. Duadan sonra yer değiştirirler ve çeşitli adaklarla sunağa yaklaşırlar, orada her ikisinde de küçük bir yara izi kalır. Bu ritüelin, bilginin deliliğe neden olacağından korkmadan, bilgiyi büyüklerden gençlere güvenli bir şekilde aktarmanıza olanak sağladığına inanılıyor. Ayrıca kıdemsiz temsilcinin takıntılardan korunarak uçurumun yaratıklarını yenebileceğine, kıdemli temsilcinin ise döngüyü rahatlıkla tamamlayabileceğine inanılıyor.

Açlığın Devi - Annar

Annar çoğu zaman, başının üstünde bir kase su tutan, elleri titreyen, zayıflamış yaşlı bir adam olarak sunulur. Kase, su dışarı akacak şekilde eğilir, ancak susamış yaşlı adamın ağzına ulaşamadan kuma dönüşür.
Annar'ın elinin değdiği her şey kuruyup solar. Mahsuller ölüyor, nehirler kuruyor. Zamanla yiyeceklerin bozulmasının ve suyun kullanılamaz hale gelmesinin sorumlusu Annar'dır.

Annar'ın doğrudan bağlı olduğu malzemeler toz, kum ve çürüktür.

Hastalığın Wei-Dev'inin Annar'la el ele yürüdüğüne inanılıyor çünkü Annar'ın geçtiği yerde her zaman hastalıklara ve enfeksiyonlara yer vardır. Yukarıdakilerin hepsine ek olarak Annar, zihinsel açlığa da neden olur, kelimenin tam anlamıyla olağanüstü bir zihne sahip olanlardan ilham ve hafızayı çalar, ilgisizliğe ve umutsuzluğa neden olur.

Hiçlik'in Annar'ın himaye ettiği yönleri onun yeteneklerini kazanır, ancak çok daha küçük ölçekte.

Abyssal'e tapanlar arasında, Annar'ı taze yiyecek ve kaynak suyu sunarak ikna etmenin kuraklığı veya mahsul kıtlığını önleyeceğine ve bilgelerin keskin zihinlerini bırakıp kayıtsızlığa düşmeyeceğine inanılıyor.

Ancak bu, madalyonun yalnızca bir yüzüdür. Diğer tarafta oburluk var. Biri açsa diğeri mutlaka toktur. Kuraklık, yoluna çıkan her şeyi silip süpüren bir sele yol açıyor. Kavurucu sıcak yerini şiddetli donlara, sakinlik yerini fırtınaya bırakıyor.
Ayrıca canlıların sıcak kanına olan sonsuz açlıkları ve susuzluklarıyla ünlü ilk vampirleri doğuranın Annar olduğuna inanılıyor.
Bu görünümün sahibi genellikle kırışıklıklarla kaplıdır veya acı verici bir zayıflığa sahiptir.

Ölüm Devi - Lacus

Tüm evrenin temellerinden biri ölümdür. Tüm canlılar için yolculuğun sonu. Lacus bu süreci sürekli olarak izliyor.
Her canlı organizma için ölüm farklı şekillerde ortaya çıkar, ancak Lacus'un temel görüntüsü siyah cübbeli uzun bir iskelettir. Göz yuvalarından biri parlak beyaz bir ışıkla yanıyor, diğeri ise sanki onu emiyor ve uçurumun kendisini sızdırıyor. İskeletin sol elinde büyük boncuklu bir tespih bulunurken, sağ elinde ise üzerinde eski bir dilde yazılmış rünlerin yer aldığı oymalı bir direk bulunmaktadır. Daha çok prangaya benzeyen dövme demir bilezikleri de fark edebilirsiniz. Bacaklar bornozun yırtık kenarı tarafından gizlenmiştir.

Her saniye, her kalp atışı, binlerce ölüm meydana geliyor ve Lacus mutlaka hasadını toplamaya gelecek. Tüm Devalar arasında Lacus en sabırlı olanıdır çünkü hiçbir şey ve hiç kimse kaderi değiştiremez ve ölümü önleyemez. Pek çok kişi Lacus'u kandırmanın bir yolunu bulmaya çalışsa da onun eli er ya da geç herkesi ele geçirecektir.

Ölümcül bir büyü, yaşayan bir ölü veya başka bir ölümsüz olsun, nekrotik enerjinin herhangi bir tezahürü Lacus'un meziyetidir. Ancak tüm bunlara rağmen Lacus, nadiren kişisel olarak birinin hayatına son verir ve bu işi hizmetkarlarına bırakır. Bununla birlikte, ne zaman kadere sırt çevirse ve ölümden kaçınsa, yaratığa olan ilgisi daha da güçlenir - bu, Lacus kişisel olarak ruh için gelene kadar, nekrotik enerjinin tezahürlerine olan ilginin artmasıyla birçok yönden ifade edilir.

Lacus'un ilişkili olduğu malzemeler kemik, toz ve nemli topraktır.

Lacus bağımsız bir Deva'dır ve kardeşleriyle çok nadiren birleşir, çoğu zaman yalnızca onların faaliyetlerinin meyvelerini toplar.
Ayrıca tüm ruhların koruyucusu olan ve onların dolaşımıyla meşgul olan da Lacus'tur. Her şeyin başında, ölümden sonra ruh, onun gelecekteki kaderini belirleyen Ölümün Deva'sının karşısına çıkar.

Lacus'un himaye ettiği Void'in yönleri, nekrotik enerjiyle yüksek bir etkileşim spektrumuna sahiptir ve geçici olarak ölü bedenlerde ikamet edebilmenin yanı sıra ölümsüzlerle etkileşime girebilir.

Abisal tapanlar, Lacus'u yatıştırmak için ritüel kurbanlar gerçekleştirir, bebekleri ya da yaşlıları verirler. Ritüel sırasında kurbanın hızlı ve acısız bir şekilde öldürülmesi ve ardından kemiklerin etten dikkatlice çıkarılması gerekiyor. Bu durumda ritüele katılan diğer kişilerin yaşam beklentisinin artacağına ve kurbanın kemiklerinin yaşayan ölüleri köylerden korkutabileceğine inanılıyor.

Küçük Devalar

Gururun Geliştiricisi - Khalum

Dünyada öyle bir şey haline geldi ki çoğu zaman sorumluluk yerine güç, aşırı gururu beraberinde getiriyor. Bu genellikle çok az iradeye sahip olanların veya gücü kendi çabaları ve başarıları sayesinde elde edemeyenlerin başına gelir. Gurur, bilincin derinliklerine inerek ve ahlak ve davranışla ilgili kendi kurallarını dikte ederek zihni zehirler. Ancak bu olmadan kişi başkalarının elinde zayıf iradeli, omurgasız bir araç haline gelir ve bu da bir paradoksa yol açar. Ve bu istikrarsız duygunun dengesini yönetmeyi öğrenmek için, bir düzineden fazla yılı öz kontrol, irade ve kendi ahlaki kurallarınızı geliştirmeye harcamanız gerekir.
Bunun sorumlusu, başkalarının zihinlerini yozlaştırmaktan, büyük insanlara gurur tohumları aşılamaktan, onları gereksiz ve düşüncesiz eylemlere itmekten zevk alan, tüm komşuları arasında en iyisi olmaları gerektiğini fısıldayan genç Dev Khalum'dur. geri kalanlardan öne çıkmaları ve herkesi yok etmeleri gerekiyor ki bu en azından biraz daha iyi.

Khalum çoğunlukla, vücudu en iyi ipek ve satenlerle kaplı, her türlü nakış ve renkli desenlerle süslenmiş, doğal olmayan uzun bir yaratık olarak temsil edilir. Uzun gri parmakları değerli taşlarla kaplı yüzüklerle dolu ve omuzlarında en iyi kürklerden yapılmış bir pelerin var. Yüz gümüş bir örtü ile örtülüdür ve başın etrafını altın bir taç çevreler. Elinde, içinde gümüş bir kasırga dönen, üst kısmı filigran cam bir kap olan fildişi bir asa yatıyor. Diğerinde ise sekiz kenarlı minik bir ayna var. Khalum kişiliğine karşı çok hassastır ve saygısız muameleye tahammül etmez. Tüm Devalar arasında kendisini diğerlerinden üstün tutuyor, ancak diğerleri uzun zamandır buna dikkat etmemeye alışmış durumda. Kendini övmekle kendine hayranlık duymak arasında kalan Khalum, gurur tohumlarını yaymakla, mümkün olduğu kadar çok sayıda zayıf iradeli yaratığı kendi iradesine tabi kılmakla meşgul.

Halum'un ilişkilendirildiği malzemeler değerli taşlar, tüyler ve gümüştür.

Kurbanları genellikle yeni hükümdarlar veya ünlü savaşçılar, aydınlanmaya ulaşmış bilgeler veya yeni bir şey keşfeden araştırmacılardır. Yani eğer biri aniden kendini kendi gururunun insafına kalmış bulursa, bunun Khalum'un işi olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

Khalum'un himaye ettiği uçurumun yönleri, zayıf iradeli yaratıkları bastırıp kendi iradelerine tabi kılma, ahlaki açıdan incitme ve kurbanlarının ideallerini, ilkelerini ve hedeflerini sorgulama yeteneğine sahiptir. Zihinsel işkence kullanarak yaratıkların iradesini zayıflatıp uyuşturabilir ve aynı zamanda daha güçlü rakipleri de zayıflatabilirler.

Khalum'u patronları olarak seçen uçuruma tapan kabilelerin rahiplerinin zorunlu niteliği, güçlü canavarların tüylerinden ve dişlerinden yapılmış cüppeler ve taçlardır. Ayrıca Khalum, diğer Deva'lardan daha sık olarak çeşitli lüks eşyalar şeklinde sunulan teklifleri sever ve kanlı tekliflerden pek hoşlanmayanlardan biridir. Uçuruma tapanlar, Khalum'u yatıştırmak için özel bir ritüel gerçekleştirirler; bu sırada toplumun mevcut yöneticisi, merdiven görevi gören astlarının sırtında sunağa tırmanır. Sunak ne kadar yüksek olursa Deva'nın lütfu da o kadar yüksek olur. Daha sonra hükümdar, değerli taşlar ve/veya kemikler ve nadir hayvanların dişleriyle süslenmiş ritüel tacını çıkarır, onu sunağın üzerine yerleştirir ve bir bıçak kullanarak sağ avucunun içine serperek tacın üzerine kan döker ve ardından diz çöker ve başını indirir. Hükümdar, taçtaki kan kuruyuncaya kadar bu pozisyonda kalmalıdır, daha sonra ayağa kalkıp tacı başına geri koyar ve tekrar aşağıya iner. Hükümdarın bu eylemleri yaparken tamamen sessiz kalması ve vücudunun gerginlikten titrememesi durumunda yönettiği toplumun refaha kavuşacağına inanılır.

Acı Devi - Machar

Acı kavramının bulunmadığı bir dünyayı hayal etmek zordur. Acı bir deneyimdir. Ağrı, vücudun hayata yönelik bir tehdide verdiği tepkidir. Acı insanı tehlikelerden korkutur, korku doğurur. Bunu deneyimleyebilen herkesi güçlendirir, tam tersine irade ve karakter bakımından zayıf olanları kırar. Acı aynı zamanda gerçekliği de tanımlayabilir. Eğer varsa, o zaman olup biten her şey bir rüya değildir. İnsanların olup bitenlerin gerçek olduğundan emin olmak için kasıtlı olarak kendilerini çimdikleme noktasına geldi.
Bu fenomenin suçlusu Mashar, canlıların sonsuz acılarından keyif alıyor. Kardeşleri arasındaki baş sadist, birine cehennem azabı ve acı verici duygular yaşatmadan bir gün bile yaşayamayacak. Bu gerçek ne kadar açık olursa olsun, Mashar acıdan beslenir ve yaratıklar ne kadar çok acı çekerse, kendisi ve gücü o kadar güçlü olur. Bu nedenle, Tuar'ı sürekli olarak savaşları serbest bırakması için kışkırtır ve Veytsa'nın işini sever, çünkü çoğu zaman Machar tatmin olmadan savaşta ölürler ve hastalığın etkisi altında yaratık yıllarca acı çekebilir.

Machar, vücudu sonsuz sayıda yara iziyle kaplı bir adam olan Tuar'a benzeyecek kadar devasa görünüyor. Gövdesi, çeşitli şekillerde kancalar ve bıçakların takıldığı deri kemerlerle çevrilidir. Kafasında halkalarla delinmiş üç boynuz var ve yüzü pis bir sırıtışla donmuş durumda. Bacakları, üzerine et kesmek için dev bir balta iliştirilmiş, kana bulanmış uzun bir önlükle kaplı. Söylentiye göre vücudunu süsleyen tüm yara izlerini özel bir zevkle kendi üzerinde oluşturmuş.

Ne yazık ki çoğu kişi için Machar yalnızca acıyla sınırlı değil. Onun geçmişi aynı zamanda sadizmi, gaddarlığı, zalimliği, acımasızlığı ve çeşitli sapkınlıkları da içeriyor. Onun iradesine yenik düşenler, eylemlerinde yaşayanlara mümkün olduğu kadar çok işkence yapma yönündeki insanlık dışı bir arzudan başka bir şey olmayan manyaklar ve kana susamış katiller haline gelirler.

Machar'ın ilişkilendirildiği malzemeler sıcak kömürler, kazıklar ve asittir.

Uçurumun Machar tarafından himaye edilen yönleri gerçek sadistlerdir ve efendilerine rakiptirler. Sadece dokunuşlarıyla canlı bir yaratığa acı verme yeteneğine sahiptirler, ancak aynı zamanda sahiplerini bu kaderden şevkle koruyarak hoş olmayan hisleri bastırırlar. Ayrıca sahibinin acısını bir başkasına yönlendirebildiği gibi, acıyla beslenen bir oyuncak bebek de yaratabiliyorlar.

Kendilerini Machar'a adayan kabilelerin sakinleri, patronlarını kandırmak için kölelere, mahkumlara veya özellikle suçlu olanlara kanlı ve acımasız işkenceler yapıyor. Kabileye göre işkence ne kadar karmaşıksa Machar da o kadar tatmin oluyor. Köylüler ayrıca kurbanlarına ölmeden önce kimin en uzun süre işkence yapabileceğini görmek için yarışmaktan da hoşlanıyorlar. Bu tür ritüellerin acıya aşina olmaya ve onu savaşlarda hissetmemeye yardımcı olduğuna inanılıyor.

Hastalığın Devaları - Weiss

Birçok kişi hastalığı sağlığın zıttı olarak tanımlar ve genel olarak bunda bazı gerçekler vardır. Ancak gerçekte her şey o kadar basit değil. Bu iki kavram, eş zamanlı olarak bir arada var olur ve bir tarafın dönüşümlü olarak üstünlük sağladığı sonsuz bir mücadele yürütür. Ne yazık ki, sonunda büyük kardeşlerden hiçbiri yaratığa erken sahip çıkmazsa Weitzi onu kendisi alır ve Lacus'a verir. Ancak Hastalık Deva'sının yetkinliği yalnızca hastalığı kapsamaz. Çeşitli zehirler, zehirler ve enfeksiyonlar da onun işidir. Buna rağmen bazıları için bu hayatta hayatta kalmanın tek yolu başkalarının hayatlarını zehirlemektir.

Weizi her zaman, yüzü korkunç hastalıklar nedeniyle çarpık olan, paçavralar içindeki, keyifsiz, soğuk, yaşlı bir adam olarak tasvir edilir. Boş gözleri zehirli yeşil bir ateşle yanıyor ve delip geçerek gözlerine bakmaya cesaret eden herkese hastalık bulaştırıyor. Duruşu kamburlaşmış ve sırtı yaralarla kaplı. Çeşitli şekillerde fenerlerin asıldığı, birkaç dalı olan oyulmuş bir asa üzerinde durmaktadır. Tüm hastalıkların ve zehirlerin bu fenerlerde bulunduğunu söylüyorlar; hepsi çeşitli "soğuk" renklerde donuk bir ışıltıyla yanıyor.

Weitzy, küçük kardeşleri arasında en sakin mizaca sahip olanıdır. Fırsatları aramıyor, bu fırsatların kendisine her zaman açık olduğunu çok iyi biliyor. Çoğu kardeşlerinin aksine, yeteneklerinden hoşlanmaz ve bu işte her zaman parmağının olacağını çok iyi bilerek yeteneklerini ilk fırsatta asla boşa harcamaz. Ayrıca nadiren tek başına hareket eder ve ağabeyi Annar ile takım halinde çalışmayı tercih eder. Ayrıca Machar'ı da pek sevmiyor çünkü Machar Weitz'i kendi bencil amaçları için kullanıyor.

Weicy'nin ilişkilendirildiği malzemeler zehir, bezler ve kurşundur.

Uçurumun Weicy tarafından himaye edilen yönleri, enfeksiyonun ve yolsuzluğun gerçek taşıyıcılarıdır. Çeşitli hastalıklara neden olabilir, seyri hızlandırabilir ve mevcut hastalıkları ağırlaştırabilir veya tam tersi, diğer insanların hastalıklarını biriktirerek hastalardan uzaklaştırabilirler. Ayrıca zehir taşıyan çeşitli canlıları da kontrol edebilirler.

Hastalık Deva'sını patronları olarak seçen kabilelerin gerçekleştirdiği ritüeller, büyük riskler ve tehlikelerle birleştirilmiştir, çünkü bunların zorunlu bir kısmı, vücutlarının çeşitli zehirlere ve sürünen sürüngenlerin zehirlerine emilmesi veya maruz kalmasıdır. Elbette kullanılan zehir miktarları minimum düzeydedir, ancak bu tür ritüellerde ölüm vakaları nadir değildir. Bu şekilde vücudun güçlendiğine ve artık birçok hastalıktan korkmadığına inanılıyor. Ayrıca Weitz kabileleri doktorlarını ve şifacılarını bu şekilde eğitiyor.

Yalanlar Devi - ...

Yalanlar Devri İnsan var olduğu sürece yalanlar da var olacaktır. O her yerde, her yerde. Her konuşmada, her cümlede. İyilik adına, kişisel çıkar adına, aşk adına ve daha birçok isim adına yalan söyler. Birçoğu bunu şu ya da bu şekilde kullandıklarının farkında bile değil. Hayatı boyunca yalana başvurmamış olanlar bir tarafta sayılabilir. Öyle ya da böyle yalan söylemek hayatın bir parçasıdır ve ona başvurmak herkesin görevidir.

Çok yüzlü ve meçhul, geveze ve sessiz, birçok ismin sahibi - isimsiz Yalanlar Devi, kendisine seslenen herkesin karşısına görünüşüyle ​​\u200b\u200bve adıyla gelir. Gerçekten neye benziyor? Kimse cevap vermeyecek. Bu dünyaya geldiğinde kendisine hangi isim verildi? Kardeşleri bile cevap vermiyor. Söylediği her şey yalan mı yoksa değil mi? Yaptığı her şey gerçek mi yoksa yalan mı? Kesin olarak bilmenin bir yolu yok. Yalan Devi her zaman anlamı herkesten gizlenen kendi hedef ve güdülerinin peşinde koşar ve gerçek ya da belki başka bir yalan ortaya çıktığında zevk alır. Bununla birlikte, Dalmut'un bile kıskanacağı çeşitliliğe rağmen, "gardırobunda" her zaman ayırt edici bir özellik vardır: yüzünü kapatan, tamamen beyaz malzemeden yapılmış bir maske. Göz yuvaları yerine kör edici bir ışıkla parlayan zümrütler işlenmiştir. Vücudun geri kalanı herkes tarafından farklı şekilde görülür. Yalanların Deva'sını tasvir etmek için genellikle korkutucu karanlıkla çevrili maskesini boyarlar.

Tahmin edebileceğiniz gibi davranışı öngörülemez ve son derece rüzgarlı. Dedikodulara, masallara ve efsanelere deli gibi düşkündür ve bunların çoğunu kendisi yayar ve uydurur. Yalancıları himaye etmesine rağmen bir gecede onlardan yüz çevirebilir çünkü yalnızca kendisinin çiğneyebileceği temel kural "Her şey sır olur." Herhangi bir yalan er ya da geç ortaya çıkar. O, tüm zamanların sırlarının ve gizemlerinin ustasıdır ve bunların yanlış zamanda ortaya çıkmamasını sağlamak için yorulmadan izler. Efsaneler der ki, eğer biri Yalanlar Devi'nin huzuruna çıkmayı başarırsa, yaptığı ilk şey, cevabını kendisinden başka kimsenin bilmediği bir bilmece sormak olur. Ve eğer bu ölümlü doğru cevabı vermeyi başarırsa, Yalanlar Devi ona görünüşünün ve adının sırrı da dahil olmak üzere bilmek istediği tüm sırları açıklayacaktır. Elbette bu efsaneyi ortaya çıkaranın Dev of Lies olması oldukça muhtemel.

Dev of Lies'ın ilişkilendirildiği malzemeler kil, boyalar ve dişler/dişlerdir.

Yalanlar Devi tarafından himaye edilen uçurumun yönleri, aldatma ve reenkarnasyonun gerçek ustalarıdır. Mağdurun dikkatini dağıtabilir ve hatta görünüşlerini tanıdık, arkadaş ve hatta akraba gibi görünecek şekilde değiştirerek onu kazanabilirler. Ayrıca illüzyon ustasıdırlar ve aynı anda birden fazla kişiyi yanıltabilirler.

Yalan Deva'sının himayesi altındaki kabilelerin özel bir geleneği, sözde yalan tatillerinin düzenlenmesidir. Kabiledeki herkesin tahtadan ya da kemikten oyulmuş çeşitli (her seferinde yeni) maskeler taktığı, sorulduğunda herkesin yalan söylemek zorunda kaldığı günlerdir. Bu eylemin Yalanlar Deva'sını memnun ettiğini ve başarılı müzakereler ve başarılı bir av için kabileyi kutsayacağını söylüyorlar.

SPİRİTİZM (bölüm 2: temel kavramlar ve tanımlar)
Novikov L.B., Apatity, 2010

Fizikçi V. Lobankov'un teorisine göre fiziksel ve ince dünyalar var.
Fiziksel dünya maddeyi (gezegenler, yıldızlar vb.) ve elektromanyetik ve yerçekimi alanlarını içerir.
İnce dünya psikofiziksel fenomenleri (zihinsel enerji, biyoenerji vb.) içerir. İnce dünya ultra yüksek frekanslara dayanmaktadır.
Ayrıca burulma alanları da vardır, yani. burulma alanları. Burulma alanlarının fiziksel dünyadaki tezahürü eylemsizliktir. Burulma alanlarının ince dünyadaki tezahürü ruhtur - burulma alanları biçiminde bir enerji pıhtısı. Bu dönen alanın (ruh) içinde, insan bedeninin (astral beden) işleyişi ve düşünme süreci (zihinsel beden) hakkında bilgiler bulunur. Düşünme süreci uzayın bükülmesine neden olur: İyi düşünceler uzayı bir yöne, kötü düşünceler ise ters yöne çevirir.
Ruhun maddeleşme süreci şu şekilde gerçekleşti. Önce ince dünya ortaya çıktı, sonra fiziksel. Fiziksel dünyada yıldızların, gezegenlerin vb. Ortaya çıktığı madde yoğunlaştı.Süptil dünyanın yoğunlaşması ruhların yaratılmasına yol açtı. Dünyadaki ruhlar giderek yoğunlaştı ve fiziksel bir beden kazanmaya başladı. İlk başta vücut yoğun değildi; nesnelerin içinden geçebiliyordu. Daha sonra yoğunlaşarak modern özellikler kazandı. İnsan, hayvanlar ve bitkiler bu şekilde ortaya çıktı. Başlangıçta bilinç sürekli olarak Evrensel Bilgi Alanına bağlıydı, daha sonra önceki uygarlığın (Atlantisliler) çok fazla negatif psişik enerji biriktirmesi nedeniyle bu yetenek kaybedildi, yani. burulma alanları negatif yönde büküldü.
Ruhların maddeleşme sürecine ilişkin sunulan modern kavram, kaçınmaya çalıştığımız, insan varoluşunun maddileşmemiş biçimlerinin (Dünyadaki birinci ve ikinci kök ırklar) ezoterik fikrini açıklamaya çalışması açısından ilginçtir. mümkün olan her şekilde, çünkü. Çocukların "sert" materyalizmle sınırlı bir ruhla yetiştirildiği çağımızda böyle bir olgu tamamen anlaşılmaz görünebilir.
Karmanın fiziksel yorumu, ruhların pozitif veya negatif psişik enerji biriktirirken farklı fiziksel bedenlerde sırayla yaşama yeteneğine sahip olduklarıdır. Kötü karmaya sahip bir kişinin, iyi amellerle, olumsuz yönde bükülmüş alanlardan kurtulmak ve daha mutlu olabilmek için burulma alanlarını olumlu yönde döndürmesi gerekir. Her ruha kendini gerçekleştirmesi için aynı fırsatlar verilir.
Ölüm de doğum kadar doğaldır. Bu, varoluşun diğer düzeylerine yeniden doğuş sürecinin yalnızca bir parçasıdır. Ve Dünya, ruhların ilerici gelişimi için bir yerdir.
Hindistan'ın Brahmanları ölümü, ruhun daha düşük bir gelişim aşamasından daha yüksek bir aşamaya geçişi olarak görüyorlardı. Onlara göre bu tür geçişler, insan ruhu nihayet dünya ruhuna girmeye layık olacak kadar saflık ve mükemmelliğe ulaşana kadar devam etmelidir. Vedanta filozofları, tüm ruhlar için böylesine evrensel, baskın bir Ruh'un Atman veya Yüce Ruh olduğunu iddia eder.
Dünyada yaşayan her insana belirli bir yaşam süresi tahsis edildiğine inanılıyor. Doğum saati de, ölüm saati de onun kaderidir ve her insan, kendisine tanınan hayat süresini dolu dolu yaşamalıdır.
İntihar yoluyla ölüm saatinin zorlanması dünyanın tüm dinleri tarafından kınanmıştır. Lobsang Rampa şöyle açıklıyor: "İntihar eden bir kişi bir bebeğin bedenine düşer ve Dünya'ya geri gönderilir. Eğer birkaç ay gibi çok az bir ömrü kalmışsa, bu bebek ölü doğabilir. Eğer birkaç yıl yaşamadı, sonra vücudunda bulunduğu çocuğun uygun yaşta öldüğü ortaya çıktı."
Hayaletlerin ortaya çıkışı, güçlü bir astral kabuğa sahip insanların şiddetli ölümüyle ilişkilidir (bkz. “Spiritüel Yoga”). Özel şiddet ile öldürülen sağlıklı, güçlü bir kişinin astral bedeni, ölüm anında fiziksel bedeninden ayrılır ve öldürülen kişinin aşina olduğu yerlerde kalır. Zamanla, fiziksel bedenin davranışsal özelliklerini yansıtan eterik bir beden oluşur. Bir kişi yaşamı boyunca belirli yerleri ziyaret ederse veya belirli insanları düşünürse, eterik bedeni de aynısını yapacaktır. Hayalet, önceki sahibinin alışkanlıklarına göre Dünya'yı dolaşan, vahşice öldürülen bir kişinin ruhani kopyasıdır. Bir süre sonra (ve bazen birkaç yüzyıl sonra) enerjisi tükenir ve yavaş yavaş çözülerek yok olur. Spiritüel seanslara katılan ve diğer dünya hakkında "bilgi" paylaşanların eterik bedenler olduğuna inanılıyor. Lobsang Rampa'ya göre eterik bedenlerin fiziksel dünyada hareket etme yeteneğine sahip olmadığı ve bu nedenle ona herhangi bir tehlike oluşturmadığı unutulmamalıdır.
Maddileşme, maneviyatçılar tarafından "ruhun maddi form alması" olgusunu tanımlamak için kullanılan bir kelimedir. Bunun yerini daha başarılı başka bir terim aldı: "formların tezahürü". E.P.'ye göre. Blavatsky'nin onlara cisimleşmiş ruhlar demesi kabul edilemez, çünkü onlar ruh değil, "canlandırılmış portre heykelleri".
E.P.'nin görüşü Blavatsky, Hinduların ruhların reenkarnasyonu, onların reenkarnasyonu fikriyle tutarlıdır; Tam da o zaman onların gerçekleşmesi gerçekleşir - yeryüzünde yeni bir canlı yaratığın ortaya çıkışı.
Protestan dünya görüşü geleneklerinde oluşan zihinler, reenkarnasyon fikrini anlamamakta ve reddetmektedir. Geçişten sonra bile ruh haline gelen bu tür insanların reenkarnasyon yasasını görmezden gelmeye devam etmeleri karakteristiktir. Bu nedenle Protestan ülkelerdeki ruhların mesajlarında reenkarnasyon fikri genellikle reddedilir. Fransız Spiritüalizminin (veya Kardenizmin) Anglo-Amerikan Spiritüalizmi üzerindeki muazzam üstünlüğünün nedeni budur.
Ethrobation, havaya yükselmek veya havada yürümek anlamına gelen Yunanca bir kelimedir; modern ruhçular arasında buna havaya yükselme denir. Bilinçli ya da bilinçsiz olabilir. Bir durumda büyü, diğer durumda ise açıklama gerektiren bir hastalık veya güçtür.
15. yüzyılda tercüme edilen eski bir Süryanice el yazmasında, etrobasyonun sembolik bir açıklaması verilmektedir. Bir simyacı olan Malkus adında biri tarafından. Simon Magus'un yaptıklarının açıklamasıyla bağlantılı olarak, bir paragrafta şunu okuyabilirsiniz: “Simon yüzünü yere bastırarak kulağına fısıldadı: “Ey Toprak Ana, sana yalvarıyorum - bana biraz nefes ver ve sana benimkini vereceğim; bırak gideyim, ey anne, sözlerini yıldızlara taşıyayım ve biraz sonra sadakatle sana döneceğim." Ve Dünya, konumunu güçlendirmek ve kendisine en ufak bir zarar vermeden dehasını nefes alması için gönderdi. Simon onun üzerine üflerken Simon'un üzerindeydi; ve Kudretli Olan onları ziyaret ettiğinde yıldızlar seviniyordu."
E.P.'ye göre. Blavatsky'ye göre, açıklanan deneyin başlangıç ​​noktası, benzer şekilde elektriklenen cisimlerin birbirini ittiği, farklı şekilde elektriklenen cisimlerin ise birbirini çektiği kabul edilen elektrokimyasal prensiptir. Felsefeciye göre dünya manyetik bir cisimdir; aslında Paracelsus'un 300 yıl önce iddia ettiği gibi devasa bir mıknatıstır.
Bu fenomenin modern yorumcuları bunu şu şekilde yorumlamaktadır: “Havaya yükselme oldukça gerçek bir şeydir ve kesinlikle bilim kurgu alanından bir icat değildir... Havaya yükselme, aslında vücudun titreşim frekansını artıran özel nefes egzersizleri kullanılarak gerçekleştirilir. vücudun molekülleri sayesinde anti-yerçekimi sergileyebiliyorlar... Doğu'da, bu tür şeylerin öğretildiği büyük Lama manastırlarında, tüm pratik eğitimler önce iç mekanlarda yapılıyor, bir insanın başına gelebilecek en kötü şey burada. Başlangıç ​​seviyesindeki kişi başını tavana vurmasıdır... Havaya yükselme, meraklı izleyiciler yakınlarda oturuyorsa gerçekleştirilemez, çünkü nefes almaya özel bir konsantrasyon gerektirir... Oradaki komünist işgalden önce Tibet'te yaşayan bazı lamalar, çok geniş bir alanda hareket edebilirler. Bunu, kısmi havaya yükselme hareketi yaparak başardılar, bunun sonucunda ağırlıkları o kadar azaldı ki, tek adımda elli fitlik [yaklaşık 15 m] bir mesafeyi katedebildiler. Böyle büyük adımlarla gitmeleri gereken yere taşındılar.”

Paralel dünyada ruhlar kategorilere ayrılmıştır.
Pitris, insanların yakın zamanında yaşayan doğrudan atalarımızın ruhları değil, uzak geçmişte yaşayan insan ırkının veya Adem ırkının atalarının ruhlarıdır. Pitris, insan ırklarımızdan önce gelen ve fiziksel olduğu kadar ruhsal olarak da modern pigmelerimizden çok daha üstün olan insan ırklarının ruhlarıdır. Manava Dharma Shastra'da bunlara ayın ataları denir.
Atlantis uygarlığı sırasında, E. Muldashev'in eski dini kaynakların kanıtlarına atıfta bulunarak yazdığı gibi, kendilerinden doğan her çocuğa "bağlı olan" bilgi-enerji pıhtısı (Ruh), kozmosla (kozmik) sürekli temas halinde tutuldu. zihin), bununla bağlantılı olarak Atlantislinin çocuğu hemen bir dizi bilgi aldım ve geliştikçe oradan yenilendi.
Elemental ruhlar veya doğanın ruhları (elementaller), Kabalistlerin gnomlar, heceler, semenderler ve undinler olarak adlandırdığı toprak, hava, ateş ve su olmak üzere dört krallıkta gelişen varlıklardır. Bunlar, genel yasaların köle hizmetkarları olarak hareket eden doğa güçleri olarak adlandırılabilir veya saf veya saf olmayan insanların bedensiz ruhları ve yaşayan büyü veya büyücülük ustaları tarafından istenen unsurları üretmek için kullanılabilir. Bu tür yaratıklar asla insan olamazlar.
Elemental ruhlar, yani. Gök gürültülü fırtınalar, fırtınalar vb. gibi doğa unsurlarının ruhlarına Vedalar'da Marutlar adı verilir.
Temel ruhlar, elfler ve perilerin genel adı altında, eski ve modern tüm halkların mitlerinde, masallarında ve geleneklerinde görülür. İsimleri lejyondur - akranlar, devalar, cinler, sylvanlar, satirler, faunlar, elfler, cüceler, troller, nornlar, nysesler, koboldlar, kahverengiler, çentikler, stromcarllar, undinler, deniz kızları, semenderler, goblinler, ponklar, banshee'ler, yosunlar, periler , yosunlar, periler, kekler, vahşi kadınlar, gevezeler, beyaz metresler - ve hepsi bu değil. Her çağda gezegenimizin her yerinde görüldüler, korkuldular, kutsandılar, kovuldular ve yakarıldılar. Bu unsurlar, ruhsal seanslarda bedensiz ama hiçbir zaman görülemeyen ruhların ana aracılarıdır; ve öznel olanlar dışındaki tüm olguların üreticileridirler.
Yakshalar hazineleri koruyan dağ ruhlarıdır.
Lobsang Rampa'nın yazdığı gibi, birçok eski halk doğa ruhlarına tapıyordu. Bitkilere ve hayvanlara bakan ruhların olduğuna inanıyorlardı. Ve ikincisinin de Ruhu ve ruhu vardır ve hayvanlar arasında genellikle insanlığın en iyi temsilcilerinin karakterlerinden daha kötü olmayan karakterler vardır!
İnsanların temel ruhları, kesin olarak söylemek gerekirse, yozlaşmışların bedensiz ruhlarıdır; Bunlar, fiziksel ölümün başlangıcından bir süre önce, ilahi ruhlarından ayrılan ve dolayısıyla ölümsüzlük şanslarını kaybeden ruhlardır. Tamamen materyalist kişilerin bu ruhları ("astral bedenler" olarak da adlandırılır), bedenlerinden ayrıldıktan sonra, karşı konulamaz bir şekilde dünyaya çekilir ve burada, madde doğalarına benzer unsurlar arasında geçici bir nihai varoluş yaşarlar. Dünyevi yaşamları boyunca hiçbir zaman maneviyatı geliştirmemeleri, onu maddi ve maddi olana tabi kılmaları nedeniyle, dünyevi atmosferi onlar için boğucu ve kokuşmuş olan ve cazibeleri onları yönlendiren saf, dengesiz varlıkların yüce faaliyetleri için uygunsuz hale geldiler. onları yeryüzünden uzaklaştırdılar.
Lobsang Rampa, ölen bir akrabasının ruhuyla iletişim kurma umuduyla seanslara giden birçok insanın aslında elementaller tarafından aldatılabileceği konusunda uyarıyor. "Elementaller seanslara katılıyor çünkü onlara insanlara oyun oynama şansı veriyorlar. Elementaller yaramaz maymunlar gibidir ama maymunlardan daha aptallar."
Bazı elementaller insanlara sorun çıkarma konusunda uzmanlaşmıştır. Onlara poltergeist denir. Maymun gibi şakalar yapıyorlar ve düşünme yeteneklerinden yoksunlar. Poltergeist haline gelebilecek birçok elemental çeşidi vardır. Genellikle tek bir maddi nesneyi kendi başlarına hareket ettiremedikleri düşünülmektedir. Bunu yapmak için, kural olarak henüz tam olarak oluşmamış insanları, cinsel gelişim için ihtiyaç duydukları büyük yönlendirilmemiş eterik enerjiye sahip kızları arıyorlar. Elementaller enerjilerini çeşitli nesneleri hareket ettirmek ve holiganlık eylemlerini gerçekleştirmek için kullanırlar. Bu, kız çocuklarının yaşadığı evlerde veya apartman dairelerinde poltergeistlerin neden en sık meydana geldiğini açıklıyor. Prensip olarak, bir poltergeist bir çocuğun enerjisini de kullanabilir, o zaman daha büyük bir güç kazanır. Bir poltergeist tezahürü sırasında, enerji kaynağı olarak hizmet eden çocuğun olağandışı olayın meydana geldiği odada olması gerekli değildir. Ancak buradan 15 m'den fazla uzakta olmamalıdır. Bir poltergeistin tezahürünün ikinci koşulu, elementalleri besleyen ve onlara zevk veren bir kişinin korkusudur.
E.P.'nin belirttiği gibi. Blavatsky, az ya da çok uzun bir süre sonra, az ya da çok materyalist ruhlar olan elementaller ayrışmaya başlar ve sonunda bir sis sütunu gibi atom atomu çevredeki elementlere çözerek gezegeni aşırı doygunluğa karşı korur. onlarla.
Ahlaksız insanların elementalleri veya elemental ruhları, doğanın gelişimini izlemek için çağrılan ve bu nedenle asla maneviyat seanslarında görünmeyen doğanın elemental ruhlarıyla karıştırılmamalıdır.
Yüksek ruhlar Rab'be hizmet eder ve faaliyetlerinin bir kısmını düşük ruhların kurtuluşuna ayırırlar.

*Gamalı haçanın ezoterik yorumunu (“Güneş ve Ateş Kültü” makalesi) okuma gücüne sahip olan kişi, ekzoterik dinlerde Rab'bin tüm mevcut dünyanın geliştiği birincil unsur olarak anlaşıldığını zaten bilir (ezoterik dinde). sayıların mistisizmi (temel unsur, Ruhun ilk tezahürü olarak 1 sayısı ile belirtilir).

A. Conan Doyle, Yüksek Ruhlar arasına İsa'nın ruhunu, Buda'nın ruhunu, Aziz Augustine'in ruhunu vb. dahil eder (daha fazla ayrıntı için aşağıdaki "Arthur Conan Doyle'un Vahiyleri" bölümüne bakın).
E.I.'ye göre. Roerich, Yüksek Ruhlar veya Zihinler, insan evrimini şu veya bu gezegende, şu veya bu güneş sisteminde tamamlayan ve Kozmik Aklın tacı olan Gezegensel Ruhlar veya Dünyaların Yaratıcıları olarak adlandırılan bir galaksiyi oluşturan ruhlardır. Manvantar'a bağlı olmayan Sonsuzluk boyunca Evrende kalır.
Bir bireyin Koruyucu Meleği, yüksek kürelerden ayrı bir varlık olarak değil, kendi ruhumuz, en yüksek üçlümüz veya en yüksek bireysel “Ben”imiz olarak anlaşılmalıdır; ne yazık ki, taşıyıcıyı çok nadiren kendi sesini dinlemeye zorlayabilir. Sesi (sezgisine göre), özellikle sezgisi bloke olan veya sezgisi çok az gelişmiş olan biri. Maddi beden ile manevi üçlü arasında bir bloğun ortaya çıkmasına kişinin kendisi neden olur: manevi özlerine inanmayanların kural olarak sezgileri yoktur, ama!!! iyi bir zihne sahip olabilir ve o zaman geleceği kendisi hesaplayabilecektir. Elbette birçoğunun kendilerinden önce çizgiyi geçmiş, bazen hayatlarına müdahale eden, onlara yardım eden ve yol gösteren arkadaşları veya akrabaları vardır.
İnsanlığın Gerçek Koruyucu Melekleri, insanın ruhsal ihtiyaçlarını ve evrimini ebediyen koruyan En Yüksek Ruhlar olarak tanınır. Bazı Koruyucu Melekler, nadir durumlarda, bireysel kişiliklerin Liderleri haline gelir, ancak Onların Işını, onları desteklemek ve yönlendirmek için sürekli olarak yeni uyanmış bilinçler ve ateşlenmiş kalpler için amansız bir arayışa yönlendirilir.

Spiritüalistler arasında, bir seans sırasında ortaya çıkan ruhların karakterinin büyük ölçüde seansa katılanların genel entelektüel ve ahlaki doğasının bir ifadesi olduğu neredeyse bir aksiyom olarak kabul edilir. Kötü insanlarla manevi bir sofraya oturursan, o zaman sana kötü ziyaretçiler gelecektir. Yani bu işin tehlikeli bir tarafı var. E.I.'nin uyarısını unutmamalıyız. Roerich'e göre maneviyat çoğu durumda ince dünyanın alt katmanlarından varlıklara kapıların açılmasıdır. Çünkü E.P. Blavatsky ve E.I. Roerich'in maneviyatçı seanslara karşı olumsuz bir tutumu vardı ve istikrarsız bir dünya görüşüne ve zayıf psikanaliz yeteneklerine sahip insanlara maneviyatla meşgul olmayı önermedi.

İblisler, eskilerin ve özellikle İskenderiye felsefe okulunun, iyi ya da kötü, insan ya da başka türden her türlü ruha verdiği isimdir.
Antik Aryan mitolojisinde tanrı ve şeytan kavramları birbirinden ayırt edilemezdi. Daha sonra, tanrının değişmez adı olan “deva”dan farklı olarak yalnızca kötü yaratıklara asura denmeye başlandı (İran mitolojisinde kavramların farklılaşmasında tam tersi oldu - “ahura” tanrı, “div” anlamına gelmeye başladı - kötü bir ruh).
Ezoterik felsefede deva, insandan daha yüksek bir evrim seviyesinde bulunan ilahi bir varlıktır. Bu dünyayı terk ettikten sonra gerekli aydınlanma ve saflık derecesine ulaşan herkes deva olabilir (“Yoga” makalelerine bakın). Sadece ölü insanların ruhlarının değil, aynı zamanda yaşayan doğanın ruhlarının ve hayvanların ruhlarının da deva olabileceği unutulmamalıdır. aynı zamanda karşılık gelen deva gruplarına sahip olmalarıyla da karakterize edilirler. Bu, yaşayan doğanın ilerleyen evriminin temelidir.
Eski Yunanlıların din ve mitolojisinde iblisler koruyucu ruhlar olarak hareket ediyorlardı. Adını eski Sümer dilinden alan antik tanrıça İşhara'nın yedi iblis ruhunun annesi olduğu ve aynı zamanda doğurganlık, adalet ve yargının metresi işlevini taşıdığı Mezopotamya'da da muhtemelen aynı anlamı taşıyorlardı. ve aynı zamanda adı yemine sadakati garanti eden savaşçı tanrıça.
Hıristiyan ve Müslüman geleneklerinde iblisler kötü ruhlara, iblislere, şeytana dönüştü ve onlara karşı tutumlar dramatik biçimde değişti. İblisler yalnızca kötü bir ruhla (“Kötü Şeytan”) ilişkilendirilmeye başlandı, bu da insanların sınırlı dünya görüşünün ve antik mitolojiyi yanlış anlamalarının bir yansımasıydı. E.I.'ye göre çoğu insan Hıristiyanlık dönemindeydi. Roerich'e göre, koruyucu melekler "aşağı dünyevi arzulara asla ters düşmediği için sesi daha kolay algılanan, alt kürelerin karanlık sahipleri haline geldi; böyle bir yaklaşıma izin verenlerin vay haline."
Tibet mitolojisinde iblislere farklı davranılır, eski fikirlere daha yakındır.
Modern Tibetliler hala birçok farklı iblis türünü biliyor. Bunlar lha, göksel varlıklar, beyaz rengin iyi ruhları, çoğunlukla erkekler. Aralarındaki savaş tanrısı Dalha (Dgralha) en büyük iblis gibi öfkeli ve güçlü olmasına rağmen hayat veriyorlar. Küçük ruhlar Tibetliler tarafından Lamaizmin koruyucuları olarak yorumlanır. Dünya, kırmızı renkli adamlar olan kötü ruhlar tsang (btsan) tarafından mesken tutulmuştur. Genellikle bu, ölümünden memnun olmayan bir rahibin intikamcı ruhudur. Çoğunlukla tapınakların yakınında yaşıyorlar. İnsanların ana düşmanları iblislerdir (bdud, mara), çoğu siyah adamdır ve çok kötüdür. Bunların en kötüleri de (dre) veya lhade (lha'dre), erkekler ve kadınlardır. Diğer ruhlar, yukarıda açıklananlara göre güç ve kapsam açısından önemli ölçüde daha düşüktür. Yıldızların şeytanları listelenmiştir - don (gdon), rengarenk, hastalığa neden olan; yamyam iblisler - sinpo (srin po) ve diğerleri.
Burada Tibet iblislerinin insan ırkları gibi ten rengine göre gruplandırıldığını belirtmek ilginçtir. K. Kolontaev'e göre, Buzul Çağı'nın sona ermesinden bu yana, Avrupa'nın (Akdeniz'in güney kıyısı boyunca), Kafkasya'nın, Küçük Asya'nın ve Hindistan üzerinden Uzak Doğu'ya kadar yerleşim, Afrika kabileleri tarafından gerçekleşti. Buzul Çağı'nda Sahra topraklarında, şimdi Etiyopya ve Somali'de yaşayan Etiyopyalı antropolojik tip. Bu ısınma döneminde Sahra kurumaya başladı ve topraklarında bir çöl şeridi oluştu, bu da nüfusunu ya güneye ya da kuzeye doğru hareket etmeye zorladı. Yeni çağdan birkaç bin yıl önce, en azından Kafkasya'dan Japonya'ya kadar olan şeritte, tek bir ırksal görünüme (Etiyopya tipi) ve dile sahip kabileler yaşıyordu, ancak daha sonra ırksal toplulukları Aryan ve Moğol kabilelerinin istilasıyla parçalandı. tüm ikamet bölgeleri boyunca.
Çin'in bir tür "ödünç alınmış medeniyete" sahip olduğu versiyonu hala aktif olarak tartışılıyor: Çinliler, daha sonra Huaxia (gelecekteki Çinliler) ile askeri çatışmalardan sonra Amerika kıtasına göç eden ve Çin ile birleşen bazı hazır kültürlere geldiler. Amerika'nın yerlileri.
Modern Tibetlilerin şeytan bilimi sistemi, o kadar gelişmiş ve çeşitli olmasa da, Kuzey Avrasya'da dikkat çekmektedir. Bu, farklı dinlere sahip olmalarına rağmen Asyalı göçebelerin dünya görüşünü birbirine benzetiyor: sonuçta iblisler bir ibadet nesnesi değil; yalnızca kendinizi kötü iblislerden korumanız gerekir ve iyi olanlar doğru zamanda yardımcı olacaktır.
Demonolojinin varlığı, insanları ve hayvanları (özellikle savaşçıyı ve atını), evi ve mutfak eşyalarını, aletleri ve silahları kötü şeytanlardan korumak için muska takılmasını veya daha doğrusu kullanılmasını gerektirir. Muskalar çoğunlukla güvenlik amaçlıydı ve çeşitli olumlu işaretleri veya nesneleri (kehribar, değerli taşlar, saç, dişler) temsil ediyordu. Boyna, parmaklara veya ellere süs olarak takılır veya giysilere dikilirdi. Maske şeklinde yapılan kil muskalar evlere ve atölyelere asıldı.
Bir muskanın büyülü güçlere sahip olabilmesi için, özel düşünce formlarının nasıl oluşturulacağını ve bunları koruyucu bir yaratıma nasıl yerleştirileceğini bilen özel bir usta tarafından yapılması gerekir. Bununla birlikte, insanlar en çok hediyelik eşya dükkanlarından satın alınan ve atalarının batıl inançlarının bir yansıması olarak eski bir güvenlik öğesinin parodisi olan boş bir önemsememek olan muskaları kullanırlar. Aslında, muskalar eski Mısır'da yaygın olarak kullanılıyordu: Büyülü güçlerine olan inanç o kadar güçlüydü ki, muskalar her zaman mumyalanmış firavunların lahitlerine yerleştirildi.
Muskalar eski bir insanın kıyafetinin bir parçasını bile oluşturabilir. Böyle bir muska, Romalı oğlanların ergenlik çağına kadar altın kapsül şeklinde giydiği Etruria'daki bullaydı.

Edebiyat:
1. Blavatsky E.P. Gizli Doktrin. 5 kitapta. M., KMP "Leylak", - 1993.
10. Kolontaev K. Aryan izi. Doğa ve İnsan (“Işık”), 1999.-N 12.-s. 66-69.
16. Muldaşev E.R. Kimden geldik? M: AIF-Baskı.-2001.-446 S.
17. Gumilyov L.N. Kurgusal bir krallık arar. M.: Di Dick, 1994.-480 s.
27. Gladky V.D. Antik Dünya. Ansiklopedik Sözlük. M.: ZAO Yayınevi Tsentrpoligraf, 2001.-975 s.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Bhagavad Gita olduğu gibi. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 s.
64. Yaşam ve ölümün gizemleri. Arthur Conan Doyle'un Yansımaları. M: Iris-Press, 2004.- 224 s.
68. Blavatsky E.P.. IŞİD Açıklandı. Antik ve modern bilimin ve teozofinin sırlarının anahtarı. 2 cilt halinde. M .: Rus Teosofi Derneği, 1992.
69. Roerich E.I. Üç anahtar. M.: Eksmo, 2009.- 496 s.
79. Shuster G. Gizli toplulukların, birliklerin ve tarikatların tarihi. 2 kitapta. M.: Iris-press, 2005.
95.Maslov A.A. Çin: Ejderhaları Ehlileştirmek. Manevi arayış ve kutsal coşku. M.: Aletheya, 2003.-480 s.
109. Temkin E., Erman V. Eski Hindistan Mitleri. 4. baskı, ekleyin. M.: JSC "RIK Rusanova"; Astrel Yayınevi LLC; VST Yayınevi LLC, 2002.-624 s.
155. Rampa Lobsang. Ataların bilgeliği. Çeviri İngilizceden M .: LLC Yayınevi "Sofya", 2008. - 176 s.

Zerdüşt mitolojisinde Devalar, divalar veya daevalar, Ahriman'a itaat eden, onun tarafından Amshaspand'lara karşı koymak ve genel olarak ışık krallığıyla savaşmak için yaratılan kötü ruhlardır. Tanınmış devalar: Araska - öfke iblisi, Astovidot - ölüm iblisi, Vianga - sarhoşluk iblisi ve diğerleri. Peris adı verilen dişi devalar ve diğer kötü varlıklarla akrabadırlar. İran'ın Hint-İran bölgelerinden birinde devalar tanrı olarak saygı görüyordu. MÖ 5. yüzyılın İran kralı Xerxes, kutsal alanlarını yok etti ve Ahuramazda kültünü yüceltti. Avestan metinlerinde devalara karşı bilinen bir dizi yasa ve dini düzenleme vardır; "Videvdat", devaların "kötü düşüncelerin ve yalanların" ürünü olduğunu belirtir (Yasna, Gata, 32, 3), devaların liderine hizmet ederler. şeytanlar Angro Mainyu.

Dev ve Rüstem, Ferdowsi'nin minyatür "Şah ismi"
Sultan Muhammed'in koleksiyonundan, 1526

Dev Dahaka,
stilize edilmiş görüntü

Devalarla ilgili fikirler birçok eski İran halkının folklorunda korunmuştur. Mitolojik masallarda devalar, kürkle kaplı, el ve ayaklarında keskin pençeleri olan, korkunç yüzlere sahip devler olarak tasvir edilir. Devalar, vahşi, erişilemez yerlerde veya dağların içinde, göllerin dibinde, dünyanın bağırsaklarında devlokh adı verilen inlerinde yaşarlar. Orada dünyanın hazinelerini, değerli metalleri ve taşları koruyorlar; takı sanatlarıyla ünlüdür. Dağların çökmesi ve depremler, devaların atölyelerindeki çalışmaları ya da “devaların öfkelenmesi” ile açıklanıyordu. Devalar insanlardan nefret ediyor, onları öldürüyor veya evlerinde hapsediyor ve her gün iki kişiyi yutuyor. Esirlerin ricalarına karşı duyarsız kalırlar ve Allah adına yapılan büyülere küfürle karşılık verirler.

Sayısız sayıda var, devaların görüntüleri zayıf bir şekilde bireyselleştirilmiş. Efsanevi İran kralları ve kahramanları devo-savaşçılar olarak hareket ediyor; Ardvisur'un "Yashts"ında Anahita, Yima, Kai Kavus ve diğer kahramanlara devalar karşısında zafer ve güç verir. Antik Pers mitolojisindeki ana Devoborets Rustam'dı. Beşinci yüzyıla ait erken bir Soğd eserinden bize ulaşan bir parçaya göre, Rüstem şehirlerindeki devaları kuşattı ve onlar, ölmeye ya da utançtan kurtulmaya karar vererek bir saldırıya geçtiler: "birçok atlı araba, birçoğu fillerin üzerinde, birçoğu domuzların üzerinde, birçoğu tilkilerin üzerinde, birçoğu köpeklerin üzerinde, birçoğu yılan ve kertenkelelerin üzerinde, birçoğu yaya, birçoğu uçurtma gibi uçarak yürüyordu ve birçoğu da ayakları ters olarak ters yürüyordu. dolu ve kuvvetli gök gürültüsü; çığlıklar attılar; ateş, alevler ve duman yaydılar." Ancak Rüstem devaları yendi.

İranlı şair Firdevsi'nin "Şah-adı" kraliyet kitabı, devalarla mücadelenin olay örgüleriyle doludur: İlk kral Kayumars Siyamak'ın oğlu, kara devanın ellerinde ölür, ancak oğlu Khushang, büyükbabasıyla birlikte , kara devayı öldürür ve yok ettiği iyilik krallığını yeniden kurar. Kötü ruhları yok etmek isteyen İran kralı Kai Kavus, Mazandaran devalarının krallığına karşı bir sefere çıkar ve büyücülükleri yüzünden kör olan ekibiyle birlikte beyaz deva tarafından yakalanır. Kai Kavus, Rüstem'den yardım ister ve Mazandaran Şahı deva Arshang'ı yener ve ardından beyaz deva'yı öldürür, kralı serbest bırakır ve devanın karaciğerinden alınan bir iksirle görüşünü geri getirir. Mitolojik bir karakter olarak devalar en çok Özbek ve Tacik halkları arasında yaygındır ve mitolojik özelliklerini korusalar da diğer milletler arasında daha çok masal imgeleri olarak karşımıza çıkarlar.