Šiandien su totoriais elgiamasi kitaip. Viena vertus, jais žavimasi, nes būtent jie kartu su savo broliais mongolais sugebėjo užkariauti gerą pusę (jei ne daugiau) Senojo pasaulio. Kita vertus, su jais elgiamasi ne itin draugiškai, nes yra nuomonė, kad totorių charakteris toli gražu nėra idealus. Šie žmonės yra karingi, drąsūs, gudrūs ir tam tikru mastu žiaurūs. Tačiau tiesa, kaip visada, yra kažkur per vidurį.

Totorių charakterį daugiausia lėmė sąlygos, kuriomis jie gyveno. Klajokliai, kaip žinote, buvo ištvermingi žmonės, stiprūs ir drąsūs. Jie galėjo lengvai prisitaikyti ne tik prie bet kokių oro sąlygų, bet ir prie bet kokių gyvenimo situacijų. Tačiau totoriai visada liko ištikimi savo tautinėms tradicijoms, bendruomenės gyvenimą vedė protingi žmonės, vadovaudamiesi senosiomis tradicijomis.

Kokį charakterį iš tikrųjų turi totoriai? Su šiais žmonėmis artimai pažįstami žmonės pastebi, kad pagrindinės jų savybės – atkaklumas ir darbštumas. Totorių šeimos visada turi daug vaikų. Įdomus faktas yra tai, kad jie tiki, kad serganti moteris gali pasveikti, kai pagimdys kitą kūdikį. Šeima totoriui yra svarbiausia, su savo puse jis elgiasi pagarbiai. Šios tautybės žmonių skyrybų yra gana mažai. Jie taip pat gyvena labai draugiškai, visada palaiko vienas kitą, o tai šiandien Vakarų tautoms yra retenybė.

Nepaisant to, kad viso totorių charakteris apima tokias savybes kaip sąžiningumas ir gerumas, tarp jų yra išdavikų, niekšų ir bailių. Kaip sakoma, visur yra juodų avių. Kova dėl išlikimo klajokliško gyvenimo sąlygomis sukėlė tam tikrą pavydą, ambicijas ir gudrumą šios tautos atstovų širdyse. Totoriai gana apdairūs, šviesaus ir greito proto, bet ir karštų galvų. Tačiau jie visada gerai pagalvoja prieš ką nors sakydami iš pykčio. Nuo seniausių laikų totoriai užsiima prekybos reikalais, todėl jiems šis verslas puikiai sekasi ir šiandien. O pati prekyba iš žmogaus reikalauja skaistybės, išradingumo ir gudrumo. Įdomu tai, kad totorių kaimai nebuvo baudžiauninkai. Jie gyveno pagal savo taisykles ir įstatymus, o žemės savininkai neegzistavo paprastų valstiečių darbo sąskaita.

Ypatingas totorių charakteris, jų pasaulėžiūra, filosofija, kultūra ir kalba. Tačiau yra dar vienas išskirtinis šios tautos bruožas – nacionalinė virtuvė, kuri yra legendinė. Paprastas, maistingas, sveikas maistas įkūnija totorių svetingumą. Keliautojui visada buvo siūlomi karšti patiekalai – mėsos, pieno ir liesos. Paprastai ant stalo visada yra karštas maistas su miltiniu padažu. Yra šventinių ir ritualinių patiekalų, pavyzdžiui, koldūnai ir sultinys, vištiena įdaryta kiaušiniais. Plovas su virta mėsa ir nuostabūs bei įvairūs kepiniai laikomi kone klasika. Duona laikoma šventa.

Nepaisant to, kad žmonės išpažįsta islamą, totorių vyrai yra gana draugiški. Iš esmės totorius turi beveik tas pačias savybes, kurios būdingos rusui, todėl merginos neturėtų bijoti, jei jų išrinktasis priklauso šiai etninei grupei.

Gražiausi totoriai (30 nuotraukų)

30 vieta: Ruslanas Nigmatullinas(g. 1974 m. spalio 7 d., Kazanė) – Rusijos futbolininkas, geriausiai žinomas dėl pasirodymų Maskvos „Lokomotiv“. Rusijos rinktinėje sužaidė 24 rungtynes. Šiuo metu DJ.

29 vieta: Irekas Mukhamedovas(g. 1960 m. kovo 8 d., Kazanė) – baleto šokėja. Jis buvo Maskvos Didžiojo teatro ir Londono Karališkojo baleto solistas. 1988 m. jis buvo apdovanotas Hanso Christiano Anderseno prizu kaip geriausias šokėjas pasaulyje.

28 vieta: Renatas Mamaševas(g. 1983 m. kovo 31 d., Maskva) – Rusijos ledo ritulininkas. Ūgis 186 cm, svoris 86 kg.

27 vieta: Ranilas Nurijevas– totorių dainininkė. „VKontakte“ puslapis - vk.com/id18749782

26 vieta: Rajazas Fasikhovas- dainininkė, atlieka dainas totorių kalba.

25 vieta: Aidaras Gainullinas(g. 1981 m. sausio 12 d.) – visame pasaulyje žinomas Rusijos akordeonininkas, garsus vokalistas ir kompozitorius, kino meno akademikas.

23 vieta: Maratas Izmaylovas- modelis. Jis dalyvavo daugelio žinomų reklamos prekių ženklų, tokių kaip Camelot, Armani, Black Star, Dammat, Carrera, filmavime. Ūgis 182 cm, svoris 70 kg. „VKontakte“ puslapis - http://vk.com/izmailov

22 vieta: Timūras Junusovas(g. 1983 m. rugpjūčio 15 d., Maskva), geriau žinomas kaip Timati- Rusijos repo/hip-hop/R'n'B atlikėjas, kompozitorius, muzikos prodiuseris, aktorius ir verslininkas.

21 vieta: Timūras Batrutdinovas(g. 1978 m. vasario 11 d., Voronovo kaimas, Maskvos sritis) – rusų komikas ir televizijos laidų vedėjas. Dalyvauja televizijos projekte „Comedy Club“.

20 vieta: Charlesas Dennisas Buchinsky(1921 m. lapkričio 3 d., Erenfeldas, JAV – 2003 m. rugpjūčio 30 d.), geriau žinomas pseudonimu Charlesas Bronsonas(angl. Charles Bronson) – amerikiečių kino aktorius, populiarus drąsių vaidmenų veiksmo filmuose atlikėjas. Aktoriaus protėviai iš tėvo pusės buvo Lipkai (Lenkijos-Lietuvos totoriai).

19 vieta: Sergejus Šakurovas- Sovietų ir Rusijos teatro ir kino aktorius, RSFSR liaudies artistas. Gimė 1942 m. sausio 1 d. Maskvoje tarptautinėje šeimoje (tėvas – totorius, mama – rusė).

18 vieta: Danis Zaripovas(g. 1981 m. kovo 26 d., Čeliabinskas) – Rusijos ledo ritulininkas, Magnitogorsko Metallurg ir Rusijos nacionalinės ledo ritulio komandos kairiojo krašto puolėjas, su kuria 2008, 2009 ir 2014 m. tapo pasaulio čempionu. Triskart Gagarino taurės laimėtojas: du kartus su Kazanės Ak Bars ir vieną kartą su Magnitogorsko Metallurg.

17 vieta: Rudolfas Nurejevas / Nurejevas– pasaulinio garso baleto šokėja, choreografė. 1938 m. kovo 17 d. gimęs netoli Irkutsko, pradėjo šokti vaikų folkloro ansamblyje Ufoje, o 1955 m. įstojo į Leningrado choreografijos mokyklą. Baigęs studijas 1958 m., Nurejevas tapo S. M. Kirovo teatro (šiuo metu Mariinskio teatras) baleto solistu. 1961 m. birželio 16 d., gastroliuodamas Paryžiuje, jis atsisakė grįžti į SSRS. Daugiau nei penkiolika metų Nurejevas buvo Londono Karališkojo baleto žvaigždė. 1983–1989 metais Nurejevas vadovavo Paryžiaus didžiosios operos baleto trupei. Mirė 1993 metų sausio 6 dieną.

Savo autobiografijoje Rudolfas Nurejevas apie savo totorių šaknis rašė: „Mano mama gimė gražiame senoviniame Kazanės mieste. Mes esame musulmonai. Mano tėvas gimė mažame kaime netoli Ufos, Baškirijos Respublikos sostinės. Taigi iš abiejų pusių mūsų giminaičiai yra totoriai ir baškirai. Negaliu tiksliai apibrėžti, ką man reiškia būti totoriu, o ne rusu, bet jaučiu šį skirtumą savyje. Mūsų totorių kraujas teka kažkaip greičiau ir visada pasiruošęs užvirti. Ir vis dėlto man atrodo, kad mes esame vangesni už rusus, jausmingesni; Turime tam tikrą azijietišką švelnumą ir tuo pačiu mūsų protėvių, šių nuostabių, plonų raitelių, užsidegimą. Mes esame keistas švelnumo ir grubumo mišinys, retai sutinkamas derinys tarp rusų; Tikriausiai todėl su daugeliu Dostojevskio herojų radau tokį artumą. Totoriai greitai užsidega ir greitai įsivelia į kovą. Jie arogantiški, bet kartu ir aistringi, o kartais ir gudrūs, kaip lapės. Totoriai yra geras gyvūnų savybių kompleksas, ir aš toks esu.

16 vieta: Rustemas Khairutdinovas- pianistas. Gimęs Kazanėje, baigęs muzikos mokyklą Kazanės valstybinėje konservatorijoje, mokslus tęsė Maskvos valstybinėje konservatorijoje ir Londono karališkojoje akademijoje. Šiuo metu Rustemas Khairutdinovas gyvena JK ir yra Karališkosios muzikos akademijos profesorius. Oficiali svetainė - hayroudinoff.co.uk

15 vieta: Dinijaras Bilyaletdinovas(g. 1985 m. vasario 27 d., Maskva) – futbolininkas, žinomas dėl pasirodymų klubuose „Lokomotiv“ (Maskva), „Spartak“ (Maskva), „Everton“ (Liverpool), „Anzhi“ (Machačkala). Rusijos rinktinėje žaidė 46 rungtynes, 2008 m. Europos futbolo čempionato bronzos medalio laimėtojas.

14 vieta: Nagas Jakupovas(g. 1993 m. spalio 6 d., Nižnekamskas) – ledo ritulininkas, 2012 m. pasaulio jaunimo čempionato sidabro medalio laimėtojas Rusijos rinktinės narys. 2009/10 sezone Nailas žaidė MHL komandoje „Reactor“ (Nižnekamskas), o 2010–2012 metais – Kanados jaunių klube „Sarnia Sting“. 2012-aisiais Nailą Jakupovą, būdami pirmuoju numeriu NHL, pasirinko Edmontono „Oilers“. Nailas Jakupovas yra trečiasis Rusijos žaidėjas istorijoje (po Iljos Kovalčiuko ir Aleksandro Ovečkino), tapęs pirmuoju NHL naujokų biržos pasirinkimu.

13 vieta: Kamilė Larin(g. 1966 m. lapkričio 10 d., Volgogradas) – rusų aktorius, vienas iš komiksų teatro kvarteto I įkūrėjų.

12 vieta: Rustemas Asajevas(g. 1977 m., Balyshly kaimas, Baškirija) – operos ir pop dainininkas, rusų ir totorių kompozitorių dainų ir romansų atlikėjas.

10 vieta: Rinalas Muchametovas(g. 1989 m. rugpjūčio 21 d. Alekseevskoye k., Tatarstanas) – aktorius.

9 vieta: Almazas Sabirzanovas(g. 1983 m. gruodžio 14 d., Tat. Eltan kaimas, Tatarstano Čistopolio rajonas) – G. Kamalo teatro aktorius.

8 vieta: Šamilis Chamatovas(g. 1985 m. sausio 29 d., Kazanė) – teatro ir kino aktorius, jaunesnysis garsios aktorės Chulpan Khamatova brolis.

7 vieta: Rishat Tukhvatullin– totorių dainininkė. „VKontakte“ puslapis - http://vk.com/id20231335

5 vieta: Fanisas Ziganšinas(g. 1972 m. liepos 1 d., Kubjano kaimas, Tatarstano Atninsko rajonas) – G. Kamalo teatro aktorius, Tatarstano Respublikos nusipelnęs artistas.

4 vieta: Rinatas Dasajevas(g. 1957 m. birželio 13 d., Astrachanė) – sovietų futbolininkas (vartininkas), vienas geriausių devintojo dešimtmečio vartininkų pasaulyje. Jis žaidė „Volgar“ (Astrachanė), „Spartak“ (Maskva) ir Sevilijos klubuose. Dasajevas SSRS rinktinėje žaidė 91 rungtynes, 1988 m. Europos čempionate iškovojo sidabro medalį, taip pat 6 rungtynes ​​žaidė SSRS olimpinėje futbolo komandoje, 1980 m. Maskvos olimpinėse žaidynėse iškovojo bronzos medalį. Rinatas Dasajevas užima antrąją vietą tarp SSRS rinktinės futbolininkų (po Olego Blokhino) pagal sužaistų rungtynių skaičių. Nuo 2003 m. jis yra jo įkurtos Rinato Dasajevo futbolo ir vartininkų meno akademijos prezidentas.

2 vieta: Maratas Safinas(g. 1980 m. sausio 27 d., Maskva) – vienas sėkmingiausių Rusijos tenisininkų, vyrų vienetų varžybose laimėjęs 15 turnyrų. Safinas yra antrasis rusas po Jevgenijaus Kafelnikovo, tapęs pirmąja pasaulio rakete. Maratas „Didžiojo kirčio“ turnyrų finale žaidė dažniau nei bet kuris kitas šalies tenisininkas (4 kartus). Safinas laimėjo du finalus (2000 m. „US Open“ ir 2005 m. „Australian Open“) ir du pralaimėjo (2002 m. ir 2004 m. „Australian Open“). Maratas yra tenisininkės Dinaros Safinos, kuri taip pat tapo pirmąja pasaulio rakete, brolis. Tai vieninteliai broliai ir seserys istorijoje, tapę pirmosiomis raketėmis pasaulyje.

Pirmuoju šių metų NHL naujokų biržos šaukimu tapo rusų puolėjas Nailas Jakupovas. Edmontonas pasirinko Nižnekamsko ledo ritulio absolventą.

Pavyzdžiui, Aidanas Sheneris. Turkų aktorė, totorių. Paieškok „Google“, ji vis dar gražuolė.

„Vėliau Rudolfas Nurejevas neslėpė savo nerusiškų šaknų (jo motina buvo totorė, tėvas buvo baškiras), o choreografinėje mokykloje net gyrėsi, kad jo protėviai (tai yra mongolai-totoriai) rinko duoklę. iš savo rusų klasiokų protėvių daugiau nei tris šimtus metų“.

Geriau duoti interviu, kur Nurejevas tiesiai sako, kad jis yra baškiras.

Ir tai, kad jo tėvas yra baškiras, yra neginčijamas.

Ir dar kartą kartoju: pats Nurijevas visur save vadina totoriu ir niekur nevadina baškiru.

Daugelis totorių vaikų sužinojo, kad jie yra baškirai, tik tada, kai nuėjo pasiimti pasų.

Taigi pagal jo pasą jis galbūt net buvo įrašytas kaip baškiras, bet jis yra totorius.

Per savo gyvenimą Nurejevas buvo vadinamas genijumi, tačiau daugelis negalėjo jam atleisti už šlovę, talentą ir pabėgimą iš SSRS. Jis buvo lyginamas su velniu. Gyvenimo pabaigoje jis liko praktiškai vienas, taip pat ir dėl ligos – AIDS. Tačiau didžiosios šokėjos niekas neišgąsdino. Sako, kai Nurejevui buvo pasakyta, kad jis serga AIDS, jis šypsojosi ir pasakė, kad yra totorius ir dar reikia pažiūrėti, kas ką nugalės: ar AIDS – Nurejevą, arba Nurejevą – AIDS. Tačiau AIDS pasirodė stipresnis.

Kas verčia manyti, kad žurnalas pagrįstas spėlionėmis – jame yra Alik Bikchurin, kuris asmeniškai pažinojo Nurejevą, atsiminimai.

Pirmasis pasaulinis karas šluoja. Rusijoje siautėja revoliucija. » Senojo pasaulio „pančiai“ buvo išmesti, visuomenė kuria „šviesią ateitį“. Turbūt neatsitiktinai jaunas, energingas Hametas priima K

atitinkama pavardė yra Nurejevas (Švytintis), kuri vėliau pavirs pavarde Nurejevas.

Man susidarė įspūdis, kad tu turi žmoną totorę arba labai artimą žmogų.

Nurejevas laikė save totoriu ir todėl yra totorių viršūnėje.

kiekvienam savo, europiečiai – europiečiams, azijiečiai – azijiečiams. AIŠKU, KAD MOTERIS KAZAKIŠKAS ARTI UZBEKO, NES JIS – AZIJAS. BEJE TOTORIAI NE KAIP RUSAI, BET YRA KAIP EUROPIEČIAI, KAD VISĄ LAIKĄ SU RUSAIS LYGINA NE RUSIUS EUROPIEČIUS, o RUSIUS EUROPIEČIUS

bai/bey/biy/bek yra tiurkų titulas ir rangas, karinis ir administracinis, kilęs iš bendro tiurkų pavadinimo b?k – lyderis. Pradinėje versijoje tai reiškė klano lyderį gentyje, kurios galva buvo chanas. Jis vadovavo klanų milicijai bendroje genčių armijoje. Bendroje senovės tiurkų titulų hierarchijoje jis užėmė antrą vietą po chano. Laikui bėgant ji prarado savo pirminį pavadinimą, o stambūs galvijai ir žemės savininkai buvo tituluojami įlankomis.

Jei pavardėse yra bek/bey/bai, tai yra bejų klanas, nprm. Turbajevas, Beybudovas, Gadžibekovas,

Mes ir rusai iš Ordos yra visiški plepalai. Beje, į žodį totoriai po 1917 metų revoliucijos pretendavo tik totoriai. Visos tautos, kurios iki 17 metų buvo vadinamos totoriais, akimirksniu pakeitė savo slapyvardžius. Jais tapo lezginai, azerbaidžaniečiai, net osetinai (pas Puškiną, pamenate, kada atsivežė Gribojedovą?), dagestaniečiai ir kt. Mes vieni nusprendėme tapti VTT fragmentu visų tautų mintyse

Štai, pavyzdžiui, Timati atsakymas apie jo tautybę MuzTV svetainėje: „Aš esu pusiau totorius. Mano mama yra žydė“. - http://muz-tv.ru/starconf/3/

Visai ne totorių grožio rodiklis

Kadangi tiek oficialūs visos Rusijos istorikai, tiek „visa Tatarstano mokslų akademija, išleidusi daugiatomę „Totorių istoriją“, visi jos akademikai, mokslų daktarai iki naivumo yra nelaisvi. apie tikslingus, piktybiškus totorių kilmės ir istorijos apskritai iškraipymus. D.M. Ischakovas, kurį pažįstu ir ne kartą su juo kalbėjausi, yra vienas iš nedaugelio mokslininkų, kurie sutinka su jūsų pozicija nustatant totorių kilmę ir istoriją. (Rafkatas Galimis, iš laiško nepriklausomam totorių istorikui G. R. Enikejevui), žr. http://tartareurasia.ucoz.com/publ/1-1-0-3

Turkų kilmės bulgarai! Prieš tai buvo pagonys! Buveinė buvo Volžsko-Kamos srityje ir prie Uralo! Mes gyvenome mažuose kaimuose! Ir jie vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą! Jie gaudė žuvis, užsiėmė žemės ūkiu ir galvijų auginimu! Jie kovojo su chazarais, slavais, varangais ir ugrais. Bulgarų kalbą išsaugojo čiuvašai. Kai kurie bulgarai, kurie neatsivertė į islamą, tapo čuvašais. Jie yra vienas žmogus! O čiuvašams iki šių dienų išliko gimtoji bulgarų kalba. Čiuvašai yra Volgos bulgarų palikuonys.

922 m. jie atsivertė į islamą iš Bagdado kalifato.

Jie buvo priversti atsiversti į islamą, kuris jau buvo prasiskverbęs į Volgą. Tiesa, ne visi! Kad būtų išvengta svyravimo ir painiavos bei nutekėjimo į kitas religijas! Judaizme ir valstietijoje. Islamo dvasia nebuvo visiškai stabili, „prekyba“, amorfiška. Religiniai bulgarų jausmai buvo žemi. Biliare ir Bulgarijoje stačiatikių bažnyčios stovėjo šalia mečetės ir net praktikavo pagoniškus ritualus! Taip pat buvo armėnų bažnyčios ir žydų sinagogos. Iki šiol bulgarų gyvenvietėje ant pastato puikavosi šešiakampė Dovydo žvaigždė! Ir daugelis musulmonų totorių buvo suglumę. Kai kurie mulai ir bulgaristai juos įžūliai slėpė, užmetė akis, neatsakė į jų uodegas kaip mėšlungis, vengė nepatogių klausimų. Dabar Dovydo žvaigždė, mūsų laikais kruopščiai ir įžūliai uždengta bulgaristų! Taip žemina žydus! Bulgarų gyvenvietė buvo nedidelė, aptverta medine tvora! Jiems nerūpėjo, jie buvo nerūpestingi saugumui! Ir visi Rusijos miestai turėjo geras įtvirtinimo sienas.

Senovės TARTARŲ valstybė driekėsi per didžiules Eurazijos platybes. Kuris dėl nesantaikos sunyko ir subyrėjo. Mandžiūrai taip pat turėjo totorių šaknis, bet ne kinų „hanų“. Hanyami „Šiuo metu jie jau yra asimiliuoti“. Kinijos šiaurėje ir Ramiajame vandenyne bei Azijoje klajojo daugybė išsibarsčiusių totorių genčių! Kurie buvo priešiški vienas kitam! Tada Mongolijos nebuvo. Kariaujančias gentis suvienijo Čingischanas. Jis buvo išskirtinis totorius. Buvo blondinė, rausva ir mėlynakė. Ne kaip mongolas. Taip rašė krikščionių misionieriai, arabų ir persų pirkliai. Armijoje buvo didžioji dauguma totorių! Kuris vėliau pradėjo dominuoti po Čingischano mirties. Kalba tapo oficialia „totorių“, o ne „mongolų“. Kadangi mongolai buvo nereikšmingi! Ir jie buvo ne turkai! Užkariavę Kiniją, jie pradėjo imti į žmonas imperatoriškąsias dukteris ir suguloves, kaip trofėjų! Totorius Kublajus, Čingischano anūkas, atėmė valdžią Vidurio karalystėje iš mongolų ir nustūmė juos į stepę! Brutaliai nutraukite mongolų antskrydžius Kinijoje! Suteikdami jiems pakartotinius triuškinančius pralaimėjimus! Kublai įkūrė Yuan dinastiją! Pekinas tapo Kinijos sostine. Skaitykite kinų šaltinius ir istorikas Levą Gumilevą. Kublai, totoriai ir jo palikuonys valdė Kiniją daugiau nei 200 metų! Kol mes asimiliuosime! Nes jie paėmė vietines kaip savo žmonas kaip nugalėtojas! Atėjo net trumpaakiai totorių vaikai. Keliautojas Marco Polo 12 metų buvo laikomas totorių Kublai Kublai nelaisvėje. Ir jis buvo išleistas į Italiją su pagyrimu ir turtais! Tėvynėje paliko nemirtingus pagirtinus prisiminimus apie totorius ir kubilus. Makaronų spagečius parsivežiau iš totorių. Japonijoje samurajus įsigijo kardą, nukaltą naudojant senovės totorių technologijas. Tokijuje kardas vadinamas „TATARA“. Originali relikvija saugoma muziejuje. Dėkingi japonai „amžinai įamžino totorių tautybę“. Šią informaciją pateikė Japonijoje viešėjęs profesorius ir mokslininkas Rafailas Chakimovas, rankose laikęs TATARA kardą. Tuo tarpu Tengre pamažu pradėjo išstumti „islamas“ ir totoriai. Po Centrinės Azijos užkariavimo! Daugelis totorių karių priėmė ISLAMĄ. Ir jie pradėjo laidoti savo mirusius kareivius, o ne deginti, kaip po Tengra. Taip pat artimieji ir broliai vedė mirusio kario našlę su vaikais ir jais rūpinosi tarsi savais! Šis paprotys buvo tik tarp totorių! „Pasionarny“ kampanijos metu žinojo kiekvienas totorių karys! Jo šeima nebus apleista! Todėl jie išdrįso, stojo į mūšį ir įnirtingai puolė! Tada XIII amžiuje Batu Khano kariuomenė pajudėjo į vakarus! Anksčiau išvarę mongolų likučius į savo teritoriją, nes daugelis jų sirgo „raupsais“ ir „sifiliu“! Ir Batu Khanas tapo nepriklausomu Aukso ordos chanu! Kelyje, kuris buvo Suvaras ir Bulgarija! Suvaras buvo užkariautas! Maži žvalgybos būriai įsiveržė į Bulgariją ir buvo nugalėti! Po to prasidėjo žiaurus viso masto karas! Jie neėmė į nelaisvę, o juos nužudė, negailėdami nei vieno, nei visų! Už atsisakymą pasiduoti! Ir jie atkeršijo už mirusius totorius! Biliaro miestas su jo gyventojais buvo visiškai sunaikintas ir tapo dykuma. Bulgarija ištuštėjo ir išnyko kaip valstybė prie Volgos VISADA. Tais laikais pagal karo įstatymą nepavaldūs miestai kartu su jų gyventojais buvo visiškai sunaikinti! Bulgarijos gyventojai buvo sunaikinti, išblaškyti, likučiai papildyti, chuvašų etninė grupė buvo savo noru pakrikštyta. Likę gyvi bulgarai paniškai pabėgo į Bulgariją pas brolius krikščionis. Aristokratija su savo tarnais pabėgo į Kijevą ir paskubomis su „Pasiutimu“ savanoriškai pakrikštijo, kraujuodami kaktas verandoje! Tą patį savo noru pakrikštijo Bulgarijoje bėgantys korumpuoti mulai! Jie turėjo žemą islamo religingumą. Ir jie meldėsi prie Asparukho paminklo! O vėliau jie buvo asimiliuoti, sukrikščioninti! Stačiatikių vyskupijoje yra Šventosios BULGARĖS ikona. Kas keliavo su kazokais ir lankininkais po Kazanės provinciją ir per prievartą krikštijo totorius ir rinko vaikus į vienuolynus! Per susirėmimą jis žuvo ir įtrauktas į stačiatikių bažnyčios šventųjų kankinių kliką! Darbštumas buvo įvertintas! Nebūk tingus bulgaristai "šaitanai" pažiūrėkite! Dabar bulgaristų šaitanai, nebūkite išdavikai! Be to, Vsevolodas Čaplinas įteikė Kryžiaus formos ROC MP ORDER OF GLORY and HONOR 2-ąjį laipsnį BULGARINĖS mečetės imamui Kazanėje ILDUS HAZRAT FAIZOV. Todėl į bulgarų mečetę Kazanėje. Turime pakabinti Šventosios Bulgarijos ikoną. BULGAR alaus prekės ženklas buvo importuotas iš Čeboksarų ir ilgą laiką buvo gaminamas Tatarstane. BULGAR mečetė skatina, reklamuoja, reklamuoja alaus pardavimą ir toliau nuodija bei korumpuoja totorius. Dabar reikia atlikti pamaldas bulgarų-chuvašų kalba, o ne totorių kalba, nuplaunama BULGAR Alumi. Ir visi bulgarų ansambliai Tatarstane turi koncertuoti čuvašų-bulgarų kalba su muzika! Turime pridurti, kad bulgarų-chuvašų muzika nėra panaši į totorių! Jie neturi Pentatoninės skalės. Ir svarbiausia, kad nėra totorių „Monet“. Jei nesuprantate Wild, palyginkite ir paklauskite totorių muzikantų! Ir tai bus sąžininga, nebus jokios bulgarų-chuvašų diskriminacijos!

Vyriška nuomonė. Vartotojų požiūris į moteris

Dažnai sulaukiu priekaištų, kad perdėtai idealizuoju vyro ir moters santykius. Nėra ką daryti, toks mano požiūris į pasaulį. Tad šiandien norėčiau paliesti temą, kuri persipins su idealumu. Būtent vyrų noras iš moterų viską gauti nemokamai.

Su tuo susidūriau kalbėdamas su pažįstamomis moterimis. Kad ir kaip būtų liūdna prisipažinti, vyrai dabar nori maksimalios naudos iš susitikimų, bet tuo pačiu patys nieko nedaro. Jie nenori daryti ne tik „pasaulio“, bet ir visai nieko. Ir tai liečia ne tik intymią santykių pusę (nors vyriškas egoizmas čia pasireiškė visa savo šlove). Ko jie nori iš santykių? Teisingai – skanus maistas, tvarkingas butas, švarūs, išlyginti rūbai ir mintyse slegiantis seksas. Bet iš kitos pusės, ką duosi mainais moteriai? O atsakymo nera...

Vienas draugas man pasakė idealų pavyzdį. Su pažįstamais užsienyje ji bendrauja per pažinčių svetainę, todėl nuolat jai rašo šios svetainės nuolatiniai lankytojai. Jie siūlo skirtingus dalykus, priklausomai nuo to, ką ketinate daryti. Pagal pirmąsias žinutes visi drąsūs, tiesiog herojai, iškart pasimatymai, siūlo susitikti. Tačiau vienintelis klausimas yra „Ką tu gali man duoti šiuose santykiuose, be intymumo? neramina beveik visus. Daugelis žmonių po šio klausimo nustoja rašyti. Tai yra, nėra ko pasiūlyti, išskyrus vartotojo požiūrį. Liūdna.

Ir taip viskas vyksta ne tik internete. Dar pirmuosiuose numeriuose jau rašiau, kad nei komplimento, nei gėlių iš šiandienos vyrų nesulauksi. Taigi, laikui bėgant, vaikinus su gėlėmis pamačiau tik vasario 14 ir kovo 8 dienomis. Kodėl? Nežinau, gal man gaila pinigų. Nors manau, kad galima nupirkti rožę savo merginai. Tau nerūpi, bet ji patenkinta. Bet tai nėra pelninga! Noriu gauti viską nemokamai, su minimaliomis išlaidomis. Tuose pačiuose klubuose vyrai dabar elgiasi kitaip: susitinka tik tada, kai ponia jau ką nors sau užsisakė. Tai logiška, nereikia leisti papildomų pinigų. Ypač populiarios moterys, kurios gyvena vienos. Kai kurie turi savo nemokamą gyvenamąjį plotą, bet čia jūs turite draugą ir laisvą butą. Nereikia galvoti, kur ją nuvežti ar leisti pinigų nuomojamam butui. Tiesiog tobula! Ir taip yra visur. Kad ir kur pažvelgtumėte, vyrai ieško lengvų būdų. Kodėl gražios geros merginos yra vienišos? Teisingai, nes juos reikia pasiekti. Ir tai yra laiko, pastangų ir nervų švaistymas. Bet jei tą patį galite gauti su mažesnėmis sąnaudomis, nėra prasmės pyktis su vertais.

Galiausiai įsitikinau, kad mes, vyrai, pamažu prarandame vyriškumą ir „duonos maitintojo“ (visomis šio žodžio prasmėmis) įvaizdį moterų akyse. Kad ir kaip būtų liūdna suvokti, tai tiesa. Savo merginoms nedovanojame gėlių ir dovanų, nedarome romantiškų staigmenų – nustojome stebinti. Ir kodėl? Taip, nes iš pradžių tokio tikslo nėra. Lieka tik vartotojiškas požiūris, o vienintelis tikslas – kuo greičiau merginą paguldyti į lovą. Merginos iš gražių mūzų tapo tuo, ką galima panaudoti ir išmesti, nesijaudinant dėl ​​savo ateities.

Ne, aš nenoriu atrodyti tobula ir gera. Tiesiog aš tikrai jaučiuosi šlykščiai, kai šalia pravažiuojančios merginos sustoja mašina ir iš ten ateina pasiūlymas „eik pasilinksminti“. Nemalonu, kai vienintelis dalykas, kurį vyras gali pasiūlyti moteriai, yra seksas (moterų teigimu, ne viskas čia idealu, šiuo įgūdžiu gali pasigirti nedaugelis). Ir tiesiog gaila, kai vienintelis komplimentas, kurį mergina išgirsta iš vaikinų, yra „Aš tave mylėčiau“...

Saugoma savo vyro. Kas yra draudžiama moterims totorių šeimose

Tatarstane yra daug musulmonų šeimų, kur daug dalykų ištekėjusiai moteriai draudžiama. Dažniausiai žmona sąmoningai riboja savo laisvę tam tikromis taisyklėmis, tačiau stačiatikių šeimose gali ir neturėti pasirinkimo. „SmartNews“ kalbėjosi su pasaulietinių ir religingų šeimų atstovais Kazanėje ir išsiaiškino, ką jiems draudžiama daryti po santuokos.

Totorių šeimas šiandien galima suskirstyti į keletą tipų. Moters laisvė labai priklauso nuo to, į kurią islamo atšaką linksta šeima. Pirmasis totorių šeimų tipas yra pasaulietinis.

Pasaulietiškose totorių šeimose jie gyvena beveik taip pat, kaip ir rusų šeimose. Moterims čia nėra jokių ypatingų draudimų, priešingai, žmonos tokiose šeimose davė toną nuo neatmenamų laikų. Jie dominuoja namuose, tvarko buitį ir tvarko visus reikalus, įskaitant vyrą. Tuo ypač didžiuojasi mišaro totoriai (Mišarai yra etnografinė totorių grupė. Kitaip nei Kazanės totoriai, mišarų formavimasis vyko dešiniajame Volgos krante. – Red.).

Antrasis tipas – pasaulietinė-musulmoniška šeima, kurioje švenčiamos ir religinės, ir pasaulietinės šventės. Šios šeimos vidaus gyvenimo taisyklėmis praktiškai nesiskiria nuo pasaulietinių šeimų. Ar tai, kad vyrai linkę labiau pavydėti savo žmonas nuo vyriško dėmesio, ką apskritai jiems leidžia islamas? Moteris linkusi daugiau dėmesio skirti savo šeimai.

Ir trečias tipas – musulmonų šeimos, kurios laikosi griežtų islamo taisyklių. Jis dar vadinamas uždaru šeimos tipu, kuris diktuoja konkrečias ir griežtas ištekėjusios moters gyvenimo taisykles. Ir islamo mokslininkai šį tipą skirsto į dar du potipius: šeimas, kurios laikosi turkiško tipo islamo, ir tas, kurios linkusios laikytis Saudo Arabijos islamo.

— Turkiška, arba turkiška, versija yra liberalesnė. Čia moteris – sąjungininkė, bendražygė, mūsų antroji pusė. Saudo Arabijos versija mano, kad moteris turi žemesnes teises nei vyras. Šį šeimos potipį Tatarstane sukuria tie, kurie studijavo Saudo Arabijoje, Katare, griežtai patriarchalinėje Egipto, Pakistano ir Kuveito dalyje. Tokių šeimų, palyginti su kitomis, yra nedaug. Mano pastebėjimais, tai 2,5-3 tūkst. Tokios šeimos mūsų šalyje pradėjo kurtis 1990-ųjų viduryje, o dabar šis reiškinys jau įsitvirtino mūsų kultūroje.

Paskutinė šeimos versija yra ortodoksinė. Tokiose šeimose vyrauja agresyvus požiūris į moteris.

Radikaliose šeimose vyras draudžia bet kokią kosmetiką, jis pradeda riboti galimybę tiesiog žiūrėti televizorių ir dažnai išeiti iš namų. Čia paprastas vyriškas pavydas dažnai uždedamas religiniu draudimu. Tai yra, religija tampa elementaraus pavydo priedanga. Todėl kai moterys palieka tokias šeimas, pasitaiko atvejų, kad jos tampa pasaulietinėmis, žinau keletą tokių pavyzdžių: būdamos radikalų žmonomis, jos nusiima skarelę.

DARBAS MOTERŲ RATE

Jei nepuolate į kraštutinumus, visos musulmonų totorių šeimos turi savo draudimus, kuriuos moterys dažniausiai priima savanoriškai ir net džiaugsmingai. Pirmasis ir garsiausias iš jų yra išvaizda. Religingoje totorių šeimoje moteris privalo dėvėti drabužius, kurie slepia kūną nuo smalsių akių, tai yra, ilgą suknelę ar tuniką, taip pat dažniausiai ir šaliką. Netgi pasaulietinėse šeimose, tokiose kaip Lukmanovų, totorės mieliau renkasi namuose vilkėti ilgas sukneles.

Suknelę būtinai reikėtų vilkėti namuose, dar geriau, jei ji ilga, nes taip ji nesukelia nereikalingų minčių nei vyrui, nei svečiams, o taip moteris atrodo moteriškesnė.

Taip pat yra draudimų dėl ištekėjusios moters socialinės veiklos. Draudimas dirbti galioja tik stačiatikių šeimose. Ištikimesnėse moteris pati nusprendžia, ar nori turėti reikalų su visuomene. Tačiau savo darbe ji neturėtų liestis su vyrais – tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme.

„Moterims nedraudžiama dirbti, niekas nesako: „Likite namuose“. Tačiau moteris negali būti gydytoja, nes pas ją gali ateiti vyrai, o ji – kirpėja. Griežčiausiose šeimose moterys eina dirbti į darželius, mokyklas, į prekybos sektorių. Nemanau, kad tai labai gerai. Religingų šeimų ir pasaulietinio principo sąlyčio sfera yra ribota. Sukuriama uždara aplinka. Moterys iš stačiatikių totorių šeimų visuomenėje beveik nematomos. Jie atlieka namų ruošos darbus.

Dažnai net ir pasaulietinėse totorių šeimose, jau nekalbant apie religines, moteris neturėtų kelti darbo į pirmą vietą. Ji negali vėluoti darbe, įvykdyti planą ir dalyvauti įmonių vakarėliuose yra didelė problema.

Mūsų šeimoje viskas labai tolerantiška: jei yra galimybė nedirbti, tai prašau. O jei dirbu, tai tik tam tikru laiku, tai yra nuo 8 iki 17 val. Likti po darbo nepriimtina. O darbe reikėtų rengtis kukliai ir neprovokuojančiai. Kalbant apie įmonių renginius, tai mums labai problematiška. Jei einate, visada turėtumėte susisiekti ir nedelsti. Dar geriau visai neiti.

Moteris totorių religingoje šeimoje daugiausia uždirba sau, o vyras aprūpina šeimą.

Musulmonėms moterims nedraudžiama dirbti ir užsidirbti asmeninėms išlaidoms. Vienintelis dalykas, kad mes neturėtume vėl būti vyrų draugijoje, kad mūsų vyras būtų mažiau pavydus. Moterims bendravimas su vyrais – energijos praradimas, mažiau jėgų lieka šeimai, vyrui, viską palieka darbe. Tačiau namuose ji turi daug pareigų. Ir jei ji daugiau laiko praleidžia namuose, tai bus gerai visiems.

Tačiau stačiatikių šeimose moteris ne tik neuždirba, bet ir negali tvarkyti savo vyro pinigų. Jai net neleidžiama apsipirkti.

— Tradicinėje musulmonų totorių šeimoje moteris pati tvarko savo uždarbį. Be to, prieš vestuves sutuoktinis gauna dovaną – kraitį, išpirką. Tai finansinė oro pagalvė, kuri yra žmonos nuosavybė. Ortodoksų totorių šeimose moteris pinigų neuždirba ir netvarko. Tai jiems griežtai draudžiama. Verta prisiminti vykstantį skandalą su Saudo Arabijos monarcho dukromis, kurios dešimtmečius kalėjo Arabijos rūmuose. Tokią praktiką jie bando diegti Tatarstane. Bet tai mums svetimas ir svetimas reiškinys. Tokia moteris auga uždaroje erdvėje ir, atsidūrusi tarp paprastų musulmonių moterų, elgiasi slopinamai. Jos artimų žmonių ratas apsiriboja vyru, kuris jai neleidžia net apsipirkti.

MOTERYS VALGA ATSKIRTAI

Musulmonės totorės elgesio visuomenėje ir šeimoje taisykles diktuoja musulmoniškas etiketas. Adabas yra šariato įstatymo nustatytos taisyklės, įskaitant geras manieras, padorumą, padorumą, žmogiškumą ir apimančias visus musulmono gyvenimo aspektus. Pagal šias taisykles visose musulmonų totorių šeimose, kai į namus ateina svečiai, moterys ir vyrai nesėdi kartu. Vakarienė jiems patiekiama prie skirtingų stalų. O jei į namus ateina vyriškos lyties svečias, vyras paprašo moters eiti į kitą kambarį.

Mano tėvų šeimoje, kai vyras ateidavo į svečius, moterims buvo draudžiama išeiti ir įsitraukti į pokalbį. Vaikai neturėjo išeiti į lauką ir dalyvauti jokioje suaugusiųjų šventėje, jie neturėjo valgyti nuo vieno stalo. Vaikai sėdėjo atskirame kambaryje. Ir dabar mano šeimoje, kai pas mus ateina vyras ir žmona, natūraliai atsiranda susiskaldymas: vyrai su vyrais, moterys su moterimis, o tada kartu susėdame prie stalo. Tačiau per religines šventes mes taip pat turime skirtingus stalus.

Atvykus svečiams moterys sėdi atskirai, kad nekiltų gėdos ar pagundos, nes kažkam gali patikti svetima žmona ar svetimas vyras. Todėl kiekvienas turi savo socialinį ratą.

Moteris totorių religingoje šeimoje negali draugauti su vyrais, juo labiau su jais ilgai bendrauti viena.

Moterys nedraugauja su vyrais. Labai sunku išlaikyti liniją. Islamas nepritaria artimai draugystei.

Tokia moteris, pavyzdžiui, negali toliau bendrauti su klasės draugu. Labai dažnai draudžiama bendrauti su netikinčiais draugais.

Tiesa, ištikimesnėse šeimose moteris gali bendrauti su draugais, kuriuos pažįsta jos vyras, jei jie yra įtraukti į šeimos socialinį ratą ir nėra „svetimi“ - tai giminės, bendri draugai su vyru.

Draugystės tarp kitų tikėjimų žmonių neskirstau. Manau, kad tai neetiška. Tačiau kurti šeimą su nereligingu žmogumi man yra tabu. Nuo vaikystės girdėjau močiutės įsakymą: „Pažiūrėkite tarp saviškių, su nereligingu žmogumi bus sunku“.

Aktyvus moterų bendravimas socialiniuose tinkluose taip pat nėra patvirtintas totorių šeimose. Stačiatikių šeimose vyrai visiškai draudžia savo žmonoms skelbti nuotraukas internete, net hidžabu. Tačiau labai dažnai Tatarstano musulmonės pačios nenori skelbti savo asmeninių nuotraukų internete.

Paprastai tai reiškia ne visišką draudimą, o jūsų asmeninių puslapių socialiniuose tinkluose valymą. Visos nuotraukos pašalinamos; neturėtų būti nuotraukų net žmonių, dėvinčių hidžabą. Tebūnie piešinys – gėlės, religine tema. Čia yra griežtas apribojimas.

Nemažai apribojimų moterims taip pat galioja tiesioginiuose santykiuose su savo vyrais. Jie pagrįsti tuo, kad vyro pagarba žmonai yra pirmoji totorių religinėse šeimose. Žinoma, ištikimesnėse šeimose moterys turi teisę švelniai barti savo vyrą. Bet geriausia problemas aptarti be liudininkų, namuose, kad nesumenkintumėte vyro, taigi ir visos šeimos, reputacijos.

Mano santykiai su vyru klostėsi taip, kaip buvome mokomi šeimoje: karšta vakarienė, išvykimas į darbą, susitikimas. Ir skiepykite vaikams pagarbą, o patys parodykite tuo tikėjimą. Pavyzdžiui, kai vykstame į svečius, aš niekada niekuo nerodau savo nepasitenkinimo. Visi pokalbiai ir skundai vyksta namuose, be liudininkų.

Moteris musulmonė niekada neįžeis vyro. Ji tokios teisės neturi – turi gerbti jį kaip žmogų ir ypač kaip vyrą. Pagarba vyrui mums pirmiausia. Jei moteris ne musulmonė gali sau leisti žeminti ir įžeisti vyrą, tai musulmonė to negali. Bet lygiai taip pat vyras neturi teisės įžeidinėti savo žmonos.

Asmeniniame bendravime vyras ir žmona taip pat gali nustatyti sau draudimą diskutuoti bet kokiomis temomis ir tai šventai gerbti. Dažniausiai socialinis gyvenimas yra draudžiamas prieš sutuoktiniams atsivertus į islamą.

Moteris tarnauja savo vyrui. Tai ne prievarta, o tarnystė, per kurią moteris ateina pas Dievą. Su vyru individualiai sprendžiame, kurios temos laikomos tabu. Bet islamo požiūriu, geriau nepriminti žmonėms apie nuodėmę – apie tai, kas vyko anksčiau, kokius gyvenimus turėjome. Tai pastūmės mus galvoti apie nuodėmę, paskatins mus kartoti nuodėmę. Todėl kai kuriose šeimose nėra įprasta kalbėti apie buvusį gyvenimą, kai nesilaikėme religinių normų. Mes gerbiame praeitį, bet ji jau praeityje.

Kalbant apie intymius santykius, totorija religingoje šeimoje iš pradžių yra įsipareigojusi turėti daug vaikų, 3-5 vaikus. Tiesa, kontraceptikų draudimo nėra, tačiau abortai griežtai draudžiami.

Be to, totoriei musulmonų šeimoje draudžiama ignoruoti santykius su visais artimaisiais, net jei jie jai nemalonūs.

Islame būtina palaikyti santykius su artimaisiais, neturėtume nutraukti ryšio. Net jei jums nepatinka giminaitis, net jei jis elgiasi su jumis blogai, musulmonas turi rasti požiūrį į žmogų. Reikia mylėti savo uošvę. Moteriai ištekėjus, vyro mama tampa jos giminaite. Ir ją reikia priimti tokią, kokia ji yra.

Tačiau priešingai paplitusiam įsitikinimui, kad moteris musulmonų šeimoje visus namų ruošos darbus privalo užsikrauti ant savo trapių pečių, pasirodo, kad ji turi šventą teisę nedirbti namų ruošos darbų. Kaip teigia islamo mokslininkai, religija suteikia moteriai teisę prašyti vyro pagalbininkų atlikti namų ruošos darbus – tačiau šeima ne visada tai gali sau leisti.

Kodėl musulmonų šeimoje vadovauja vyras?

Dirbo prie straipsnio

Inna Novikova, Maria Zemlyanskaya

35 komentarai apie medžiagą. Rodyti redaguotus viską

Hmm... šiuose papročiuose vis dar yra kažkas labai įdomaus, ką būtų malonu perimti ir ne musulmonams. Pavyzdžiui, tai, kad moteris neturėtų kelti darbo į pirmą vietą, kas dabar labai dažnai nutinka Rusijos visuomenėje. Nors apskritai, žinoma, mano nuomone, islame yra per daug draudimų - tai varžo ir apsunkina žmonių gyvenimą.

Kiekviena tauta, žinoma, turi savo kultūrą, bet vis tiek man, išaugintam pagal europietiškas ir krikščioniškas tradicijas, šie apribojimai atrodo šiek tiek keisti. Nors, kita vertus, musulmonės turi daugiau teisių, nei gali atrodyti iš šalies. Ypač puiku, kad joms nereikia pačioms atlikti namų ruošos darbų) Manau, kad mūsų moterys šioje srityje turi daug mažiau teisių nei musulmonės.

Marina, apie kokias europietiškas ir krikščioniškas tradicijas rašai? Šios tradicijos bando apginti Rusijos stačiatikių bažnyčią ir katalikybę, tačiau žydų žiniasklaida primeta ištvirkimą ir homoseksualumą.

Atsiprašau, bet ką su tuo turi žydai?

Žydai užvaldė žiniasklaidą ir skleidžia ištvirkimą.

Musulmonų šeimose yra tai, kad meilė šeimai ir artimiesiems yra skiepijama nuo vaikystės. Štai kodėl jų šeimos yra daug stipresnės nei mūsų. Ir šeimos santykiai geriau palaikomi.

Tiesą sakant, vyrai musulmonai tiesiog pavydi tvarkos griežtai musulmoniškose šeimose, kur moteris neabejotinai paklūsta vyrui – kasdieniame gyvenime, lovoje ir pan. Pagal islamą, moteris neturi teisės atsisakyti sekso savo vyrui, net jei ji yra užsiėmusi maisto gaminimu. Jei rusė gali vadinti savo vyrą ožiu, išsiųsti jį, eiti nakvoti pas draugą, tai islamo šeimoje tai neįmanoma.

Visiškai sutinku su tavimi!

Pavyzdžiui, vainachai, čečėnai ir ingušai, remdamiesi giminystės ryšiais, apgyvendina ištisus rajonus ir net gatves. Visi ne giminaičių namai – kaimyninių pirkėjų taikiklyje. Namo pardavėjas įsipareigoja namą pirmiausia pasiūlyti jiems. Tokiomis sąlygomis visi apie visus viską žino. Mergina gali nusidėti tik savo mintimis. Dažnai broliai ir seserys vadovauja bendram namų ūkiui. Prie bendro stalo vienu metu susirenka dešimtys artimųjų.

Viskas būtų gerai, bet pavydo per daug. Vyrai totoriai nepasitiki savo moterimis, ir tai ne galvoje, o kraujyje.

Man atrodo, kad autoriai daugiau kalba apie tai, ką totorių šeimos norėjo pamatyti, nei apie realybę. Visos šios ilgos suknelės, uždari drabužiai atnešami iš lauko. Pavyzdžiui, prieš revoliuciją moterys vietoj skarelės dėvėjo kalfaką, kažką panašaus į kokoshniką. O dabar jas nešioja močiutės. Didžioji dauguma – paprastos šeimos, o „kas vadovauja“ nulemia ne tradicijos, o psichologinis pirmumas. Vestuvės, laidotuvės ir pabudimai skaitant Koraną lieka musulmoniškais.Ir žinoma totorių virtuvė.Ir nuotraukose tai ne tradicinė totorių moterų apranga

Straipsnis turėjo būti vadinamas ne totorių, o musulmonų šeimose. Tai, ką rašote, neturi nieko bendro su totorių šeimomis Tatarstane. Kai kurios moterys dėvi ilgas sukneles ir šalikus, totorių tautinis kostiumas yra visiškai kitoks.

Visiškai sutinku su Faritu! Jei jie tikrai laiko save totoriais, tegul dėvi totoriškus drabužius, o ne svetimus, arabiškus. Turime gerbti visas religijas, bet neturime būti religiniais fanatikais. Mes laikomės ir krikščioniškų, ir musulmoniškų tradicijų, nes mūsų šeima yra tarptautinė.

Tie, kurie dabar dėvi hidžabą (islamo drabužius), totorių močiutes kritikuoja. Ir jie meldžiasi neteisingai, o jų drabužiai per daug atskleidžiantys. Tačiau vyresnės moterys dėvi tai, ką kažkada dėvėjo jų mamos ir močiutės – ir tai yra tautiniai drabužiai. Taigi parašyta teisingai - straipsnis yra apie musulmones tikinčias moteris, o ne apie totorius

Kalbant apie socialinius tinklus, didžioji dauguma mano klasiokų „sėdi“ to paties pavadinimo tinkle ir niekas jiems nedraudžia

Esu stačiatikių krikščionis.Bet kuo toliau,tuo labiau mėgstu islamo papročius.Žmonės ten išliko ištikimi,gerbiantys ir prisirišę prie šeimos tradicijų. To krikščioniškame pasaulyje, išskyrus retas išimtis, seniai nebuvo.Manau, kad ateitis priklausys islamui, nes taiką išsaugančios vertybės ugdomos būtent musulmoniškoje aplinkoje.

Sakykit,kaip turetu elgtis totoriei,jei ji netekėjusi?O ar ji gali išvykti pvz iš Ufos į Maskvą ir gyventi nuomojamuose butuose?Ar tai priklauso ir nuo šeimos kategorijos kurioje ji užaugo?

Šiuo atveju, jei tai eilinė šeima, viskas sprendžiama abipusiu susitarimu ir pasitikėjimo lygiu – kaip ir su rusais, ukrainiečiais ir pan. Žinau, kad, pavyzdžiui, iš Kazanės daug gydytojų keliauja į Maskvą ir dirba ligoninėse. rotacijos principu, jie tiesiog uždirba pinigus šeimai, o jų vyrai nemato tame nieko blogo

Redaktoriai turi išsamiau pažinti savo žmones. Mišarai negyvena dešiniajame Volgos krante. Mišarai gyvena Baškirijoje ir Sibire. Valdant carui tėvas Mišaras ir baškirai vienu metu buvo karinė klasė ir priklausė Orenbugo kazokų armijai. Ar Orenburgas yra dešinysis Volgos krantas?

Pamiršau pridurti, kad prieš revoliuciją mišarai buvo atskira tauta, jau sovietų valdymo laikais jie buvo padaryti totoriais.

Net ir pačioje ortodoksiškiausioje šeimoje moteris tebevaldo. O visa kita, ką jie rašo apie tai, kaip elgiasi savo šeimose, yra tik vitrinos visuomenei. Galbūt taip auginama ateities karta, bet mūsų šiuolaikiniame pasaulyje, net Saudo Arabijoje, žmonos sprendžia viską arba beveik viską, beje, tai labai meniška ir gudru.

Barzdoti išankstiniai nusistatymai, pagrįsti draudimais, yra kompleksų ir baimės rezultatas. Užuot patys buvę geresni, vyrai riboja savo žmonas, bijodami, kad joms labiau patiks artimas. Labai bailus.

iš esmės visa tai yra religijos įtakos rezultatas. Tiesiog kai kuriose šalyse religingumas prarado savo jėgą, kai kuriose šalyse, tokiose kaip Kinija ir Japonija, tokios orientacijos apskritai nebuvo. Tačiau kai kuriose šalyse jos įtaka vis dar stipri. Bet, mano nuomone, taip yra dėl silpnumo ir būtinybės kažkaip pridengti įteisintą teisių skirstymą pagal lytį. Laikui bėgant, galbūt tai išnyks, sprendžiant pagal kinų įsikūrimo greitį visame pasaulyje -))

Kvailesnio straipsnio neskaičiau. Tai yra švietimo, pavyzdžiui, vieningo valstybinio egzamino, pasekmės. Pilkos raštininkės (taip, ne kumelės, ji, vargšė) nesąmonė – tai ne nesąmonių kalbėjimas). Tema ir turinys eina savaime. Toks jausmas, kad kalbame apie ateivius ir apie šiuos žmones autorius niekada nematė ir negirdėjo. Gyvenk Toje pačioje šalyje, aug su jais, mokykis tose pačiose mokyklose, pagal TĄ PAČIĄ programą, eik į tuos pačius būrelius ir t.t. . Visą gyvenimą gyvenau su totoriais, dirbu su jais, tarp jų yra ir geriausi draugai. Jie daug keliavo po šalį, bet tarp totorių šeimų nieko panašaus nėra ir jose nėra nieko, kas juos kažkaip išskirtų iš, pavyzdžiui, bet kurios rusų šeimos. ——Matyt, autorius, kaip sako Zadornovas, turi „smegenų grynumą“ gebėdamas susieti informacijos produkto turinį ir pavadinimus. Religija ir tautybė nėra tas pats dalykas. (Beje, apie religines krikščionių šeimas (nepainioti tiesiog su „rusiškomis šeimomis“): jos su nedideliais skirtumais nėra tas pats, apie ką rašo „autorius“).

Visi rusai, neatsižvelgiant į religingumą, dažnai supriešinami, pavyzdžiui, su tais pačiais religingais musulmonais ir jiems priklijuojama, kad rusai tokie (dažnai su minuso ženklu), o musulmonai tokie (su pliuso ženklu) Štai kodėl tokie entuziastingi komentarai praslysta, tiesiog daugelis rusų pamiršo savo tikėjimą, neina į bažnyčią, o čia daug girtų, pasidabinusių tatuiruotėmis ir rūkančių – tokio nukrypimo nuo tikėjimas. Tai neteisinga, nes... Ir pas mus yra daug rusų stačiatikių, o mano žmona nenešioja kelnių, ji beveik visada dėvi ilgą sijoną, nesidaiko, nesuteikia priežasčių kitiems vyrams, nevaikšto į įmonių vakarėlius ir mūsų parapijoje daugelis žmonių tai daro, todėl jūs galite atskirti rusų tikintįjį nuo totorių tikinčiojo, išskyrus tai, kad platonas yra surištas skirtingai.

hmm, kodėl tik totoriai?)) Taip jie gyvena Baškirijoje.

Neaišku viena: vos prieš 5 metus gatvėse praktiškai nebuvo moterų, vilkinčių hidžabus. Iš kur tu atėjai, norėčiau paklausti? Ar staiga padarėte tikėjimo šuolį, ar tai duoklė madai? Jei žmogus pusę savo gyvenimo nugyveno kaip paprastas žmogus, o paskui apsirengė, tai reiškia, kad visos jo nuodėmės buvo atleistos.

Totorius vadinti musulmonais yra labai paprasta, nes dauguma yra geriantys. Be to, dėl genetikos jie lengvai tampa priklausomi ir girtauja. Egzistuoja mokslinė nuomonė, kad Rusijos žmonių girtumas atsiranda dėl to, kad rusuose yra totorių genų. Alkoholizmu totoriai pranašesni už rusus. Už Tatarstano ribų gyvenantys totoriai bando rusifikuoti ir gėdijasi savo totoriškos kilmės. Atsiradus galimybei registruojasi rusais.

Gerbiamasis, prieš svaidydamasis tokiais žodžiais, gal galėtum pateikti nuorodą į mokslinio tyrimo rezultatus? Pirmą kartą skaitau tokias nemalonias spėliones apie savo tautą. Nei jis pats asmeniškai, nei visi man pažįstami totoriai nesigėdija savo tautos ir kilmės, greičiau atvirkščiai.

Nenešiokite erezijos, jei neturite ką pasakyti, geriau patylėkite.

Petras nuėjo per toli dėl girtų – visos tautybės turi tokį sluoksnį. Kalbant apie tai, kad totoriai gėdijasi savo totoriškos kilmės, tai irgi per daug. Man kažkaip nesvarbu, kokios tautybės būčiau, nemanau, kad kuri nors tauta yra geresnė ar blogesnė. Tačiau su arabiškais hidžabais žmonės akivaizdžiai peržengia ribas! Na, tai ne mūsų, tai ne totorių!

Arabų šalyse moterys mažyčiais žingsneliais juda nepriklausomybės link ir bando atsikratyti praeities palikimo (hidžabų), o posovietinės erdvės teritorijoje šių vizijų arabiškais rūbais atsiranda vis dažniau, nepaisant to, kad jų protėviai niekada tokio nenešiojo. Gerbiu moteris, kurios gali skoningai įnešti tautinį skonį į šiuolaikinį įvaizdį, o totorijoms tai pavyksta. Totorių šeimose dažnai mokoma siūti ir siuvinėti, o tai ugdo skonį ir gebėjimą būti gražiai.

Ar tarp straipsnio autorių yra psichologas? Aš nustebintas! Labai pardavinėjamas straipsnis, pagamintas pagal užsakymą. Moterys, vertinkite save ir nepakliūkite į niūrius radikalių islamistų įvestus įstatymus! Manau, kad visa esmė yra apie tam tikrą naudą, musulmonių moterų savanaudiškumą, kuris susideda iš žinojimo, kad vyras jos nepaliks, net jei ir nemyli. Galbūt nesaugumo jausmas ir gyvybingumo stoka pastūmėja moteris į tokius santykius. Vyrai sugalvojo istoriją ir palengvino savo gyvenimą apgaudinėdami savo žmonas.

Tavo žodžiai yra kaip varliagyvio, ropojančio žeme ir tikinčio, kad skristi yra neteisinga ir bloga, žodžiai. Kas gali būti geriau už šliaužiojimą ant žemės?

Tu ten nebuvai ir ne viską žinai.

Kam daryti išvadas apie tai, ką žinai ne iš asmeninės patirties, o iš kažkieno žodžių?

Nikolajaus, tau reikia rašyti knygas! Labai gražu ir gerai. Neįtikinsiu jūsų, kad puikiai žinau Tatarstano ir Baškirijos gyvenimo būdą. Galbūt jūs nežinote, kiek dvasinių musulmonų lyderių pastaraisiais metais buvo nužudyta Rusijoje už nenorą priimti radikalųjį islamą ir kad visi kaimai be atodairos lankomi šios baisios struktūros, taip pat kad musulmoniškų respublikų vadovybė buvo arba šioje sistemoje ilgą laiką arba tiesiog užsidaro, kad visi matytų. Musulmonių moterų drabužiai yra tikras naujos religijos diegimo Rusijoje pavyzdys. Ir tai tik pradžia! Ir tu skrendi.)))

PSICHOLOGINĖS PROBLEMOS
RUSŲ TOTORŲ ŠEIMOSE

Makhortova Guzel Khasanovna– Psichologijos mokslų kandidatas.
Išsilavinimas: Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakultetas. M.V.Lomonosovas 1983-1988;
2006 m. – kandidato disertacijos „Vyresniojo ikimokyklinio ir pradinio mokyklinio amžiaus vaikų emocinės raidos priklausomybė nuo santykių šeimoje prigimties“ gynimas.
2009 - 2011 - Maskvos analitinės psichologijos ir psichoanalizės institutas.
Vedęs, du vaikai, anūkas.

Pastaruoju metu itin susidomėjo tarpetninių santuokų problemos, ypač kai vienas iš sutuoktinių yra totorių tautos atstovas, o kitas – rusas. O dėl to, kad didmiestyje vis sunkiau laikytis mūsų protėvių tradicijų, žiniasklaida populiarina laisvus santykius, pažiūrų laisvę, o tradicinės totorių šeimos vertybės graužiamos ir asimiliuojamos į daugiakalbystę. , daugianacionalinė erdvė. Vis sunkiau ugdyti jaunąją kartą, kad ji laikytųsi tautinio savęs identifikavimo principų. Yra geras posakis: „Jei jaunystė žinotų, jei senatvė galėtų“. Antroje gyvenimo pusėje žmonių dvasinės vertybės, religija, kai žmogus mąsto apie gyvenimo ir mirties prasmę, jo atmintis grįžta į ištakas, kurios bruožai ir specifika padeda susidoroti su sunkumais ir negandomis. laikotarpiu, kai saulėlydis artėja.

Analizuodamas medžiagą tam tikra tema, padariau tokias išvadas.

Santykiai šeimoje, kurioje vienas iš sutuoktinių yra rusas, o kitas – totorius, labai priklauso nuo bendravimo tradicijų, sutuoktinių dalyvavimo tvarkant buitį, nuo šeimos tipo: didelė, bevaikė, kas dominuoja, nuo artimųjų asmenines savybes ir charakterį. Nors rusai ir totoriai gyveno vienas šalia kito daugelį šimtmečių, vis dar yra gana reikšmingų ypatumų, pirmiausia kasdieniame lygmenyje, kurie negali turėti įtakos šeimos santykiams:

• namų tvarkymas, biudžetas;
• tėvystė;
• šeimos narių atsakomybė už jos narių elgesį visuomenėje, įvairiose veiklos srityse, yra prievolė tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų, vyresnioji karta jaunesniajam;
• dvasinis bendravimas – kiekvieno šeimos nario dvasinis praturtėjimas;
• socialinio statuso santykiai – tam tikros socialinės padėties visuomenėje suteikimas šeimos nariams;
• laisvalaikio santykiai – racionalaus laisvalaikio organizavimas, abipusio kiekvieno šeimos nario interesų turtinimo ugdymas;
• emociniai santykiai – kiekvieno šeimos nario psichologinės apsaugos įgyvendinimas, individo emocinio stabilumo organizavimas, psichologinė terapija.

Pastebima, kad šeimos santykiuose sutuoktiniai dažnai yra atsargūs dėl nepažįstamų papročių, vertybių, elgesio modelių, kurie trukdo pozityviai, priimančiam ir palaikančiai požiūrį į kitą.

V.P. Levkovičius (Santuokinių santykių ypatumai skirtingų tautybių šeimose // Psichologijos žurnalas. 1990. Nr. 2. P. 25-35), tirdamas santykius skirtingų tautybių šeimose, leidžia manyti, kad destruktyvių santuokinių santykių šaltinis tarpetninėse šeimose gali būti prieštaringi sutuoktinių poreikiai, pagrįsti jų tautinių kultūrų skirtumais, formuojantys tautinės savimonės ir savimonės specifiką. sutuoktiniai, o tai ypač ryškiai pasireiškia šeimos ir kasdienių papročių bei tradicijų sferoje. Vadinasi, sėkminga sutuoktinių adaptacija daugiatautėje šeimoje priklauso nuo to, kaip jie sugeba įveikti prieštaravimus, kuriuos sukelia specifinės santuokos partnerių tautinės kultūros.

Tokiomis sąlygomis svarbu išlaikyti etinę toleranciją, orientuotą į abipusiai pagarbius santykius, etninės ir kultūrinės įvairovės išsaugojimą.

Taip pat svarbu, kiek sutuoktiniai tapatina save su tam tikra etnine grupe, pavyzdžiui, rusai ar totoriai, ir kiek atkartoja savo tėvų elgesį šeimose, kuriose užaugo.

Darbe A.M. Aminova (totorių ir rusų liaudies kultūra. Kazanė, 1998) Analizuojamos totorių ir rusų šeimų nacionalinės kultūros tradicijos. Visų pirma pažymima, kad tradiciškai totorių šeimos buvo gana didelės. Beveik pusė buvo šešių ar daugiau narių šeimos. Totorių šeimoje geidžiamiausias dalykas buvo berniuko gimimas. Sūnūs nuo mažens buvo verčiami dirbti su tėvu ir kitais vyresniais šeimos vyrais ir buvo supažindinami su vyrišku darbu. Dukros padėjo mamai. Didelis dėmesys buvo skiriamas moralinių savybių ugdymui. Jie griežtai užtikrino, kad vaikas neišmoktų gerti, rūkyti, žaisti visuomenės pasmerktų žaidimų. „Vaikai buvo mokomi gyventi pagal šariato įstatymus. Tėvo galia buvo lemiama auklėjant vaikus. Nuo pat mažens mergaitė girdėjo, kad reikia būti nuolankiam vyrui, nes „paklusnumas jam tolygu paklusnumui Dievui“, o berniukas žinojo, kad turi būti šeimininkas savo žmonai.

Tarp totorių, kaip ir daugelio kitų tautų, šeimos galva buvo vyras. Šeimos galvos rankose buvo sutelkta žemė, darbo priemonės, gyvuliai. Jis buvo visos šeimos turto, kilnojamojo ir nekilnojamojo, kuriuo galėjo disponuoti savo nuožiūra, savininkas. Šeimos galva, turėdamas visą turtą, turėjo valdžią likusiems jos nariams, ant kurių rėmėsi moralinis šeimos autoritetas. Be to, valdžia buvo sustiprinta dėl musulmonų tradicijos, kuri visiškai apsaugojo vyro teises, paskelbdama jį tikruoju visos šeimos savininku.

Pagrindinė santuokos forma buvo piršlybos. Sutuoktinių pasirinkimui lemiamos įtakos turėjo ekonominiai ar kiti „verslo“ sumetimai bei tėvų valia. Be piršlybų, taip pat buvo vedybos per neteisėtą merginos išvykimą pas savo išrinktąjį. Tokiais atvejais vestuvės nebuvo iškeltos.

Rusų žmogui šeima visada buvo jo moralinės ir ekonominės veiklos židinys, egzistencijos prasmė, ne tik valstybingumo, bet ir pasaulio tvarkos atrama. Turėti šeimą ir vaikus buvo lygiai taip pat būtina, taip pat natūralu, kaip reikia ir natūralu dirbti. Šeimą kartu laikė moralinis autoritetas. Tradicinis šeimos galva mėgavosi tokiu autoritetu. Gerumas, tolerancija, abipusis įžeidimų atleidimas geroje šeimoje virto abipuse meile. Rūstingumas ir kivirčai kaip charakterio bruožai buvo laikomi likimo bausme ir kėlė gailestį jų nešiotojams. Reikėjo mokėti pasiduoti, pamiršti įžeidimą, maloniai atsakyti ar tylėti. Žmona visą namų ūkio valdymą laikė savo rankose. Šeimininkas, namo ir šeimos galva, pirmiausia buvo tarpininkas sodybos ir žemės visuomenės santykiuose. Beje, garbingoje šeimoje bet kokie svarbūs reikalai buvo sprendžiami šeimos tarybose ir atvirai, prieš vaikus. Santuokos buvo sukurtos per piršlybas.

Totoriai ir rusai gyveno vienas šalia kito daugelį amžių, o ši šimtmečių senumo gyvenamoji vieta toje pačioje teritorijoje, ilgalaikiai ekonominiai ir kultūriniai ryšiai, glaudus bendravimas kasdieniame gyvenime ir darbe nepaliko pėdsakų mūsų prigimtyje. tarpetniniai kontaktai. Tatarstano Respublikoje, 2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, totorių ir rusų santuokų skaičius sudaro maždaug 1/3 visų santuokų, o tarp orientuotų į tarpetnines santuokas rusai pirmenybę teikia santuokoms su totoriais, 34,9 %, o totoriai su rusais – 42,5%.

Šiuo atžvilgiu orientacinis faktas, kad daugelis sutuoktinių rusų ir totorių šeimose kasdien bendraudami nedaro jokio skirtumo tarp totorių ir rusų, o tai galima paaiškinti bendro gyvenimo trukme, plačiai paplitusiu tarpetninių santuokų paplitimu, kultūriniais santykiais. ir kalbinis artumas, ir savimonės dvilypumas.

Tarpetninėse santuokose etninė tapatybė turi savo ypatybių. Mišriose rusų ir totorių santuokose jaunuoliai priima daugiausia totorių tautybę, o mišriose rusų santuokose su kitomis tautomis vaikai dažniau renkasi rusų tautybę. Matyt, čia vis dar perdėta etninė totorių įtaka mišriose santuokose, ypač pastaraisiais dešimtmečiais. Tačiau svarstant mišrių totorių ir rusų santuokų klausimą reikėtų atsižvelgti į ypač svarbų motinos ir tėvo tautybės aspektą. „Atrodo, kad tose šeimose, kurių motina yra totoriai, iki pusės vaikų tampa totoriais, o jei tėvas yra totorius, tada dažniausiai vaikai tampa rusais. Taigi Gorodetskaya I.M. („Sutuoktinių santykiai mononautinėse ir daugiatautėse rusų ir totorių santuokose“) Pažymima, kad pasitenkinimas santuoka priklauso nuo konfliktinių zonų, susijusių su vaidmenų pasiskirstymu šeimoje. Pavyzdžiui, rusų šeimose aiškiai matoma konflikto zona yra „seksualinis partneris“, kur pasitenkinimas santuoka yra žemas. Sritys, kuriose totorių šeimose gali kilti konfliktų, yra gana daug, tačiau jie nesusiję su pagrindiniais šeimos vaidmenimis - vaikų auginimu, finansine parama, „seksualiniu partneriu“ ir „šeimininko“ vaidmeniu, todėl pasitenkinimas santuoka yra didesnis. . Daugiatautėse santuokose yra daug konfliktinių zonų tiek pagrindiniuose, tiek „mažesniuose“ vaidmenyse, ypač „šeimos subkultūros organizavimas“. Atrodo, kad tai lemia mažesnį sutuoktinių emocinį patrauklumą ir atitinkamai žemą pasitenkinimą santuoka. Monoetninėse šeimose nėra konfliktinių zonų dėl pagrindinių vaidmenų. Galima daryti prielaidą, kad tai taip pat lemia aukštą pasitenkinimą santuoka, tai yra, vaidmenų sutapimas ir vaidmenų lūkesčiai lemia aukštą pasitenkinimą santuoka. Rusai ir totoriai yra didžiausios etninės grupės Rusijos Federacijoje. Jų santykiuose vyrauja tolerancija ir abipusis priėmimas. Tačiau negalima kalbėti apie visišką tarpetninės įtampos tarp šių dviejų etninių grupių nebuvimą, o tai būtų neįmanoma daugiakultūrėje visuomenėje.

Remiantis Tatarstane atliktų sociologinių tyrimų statistikos pavyzdžiu, teigiama, kad beveik trečdalis santuokų yra tarp skirtingų tautybių žmonių. Sociologai šiame numeryje įžvelgia savo subtilybes. 2010 m. buvo atliktas vienas paskutinių didelių šios srities tyrimų, tuomet buvo analizuojamas spalvingiausias ir daugianacionaliausias respublikos Tetiušskio rajonas. Jame gyvena apie 24 tūkst. žmonių: mieste – 11 tūkst., kaime – 13 tūkst. Remiantis tyrimu „Etnokultūrinės tradicijos kaip šeimos stiprinimo pagrindas Tatarstano Respublikos Tetiušskio rajono pavyzdžiu“ (autoriai: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), rusui nesvarbu, kokios tautybės jo žmona ar vyras. Tačiau totoriai šiuo klausimu yra išrankiausi: 90% atvejų jie tuokiasi su savo tautybės asmeniu.

Mokslininkai ištyrė, kuri tautybė dažniausiai dominuoja mišrioje santuokoje. Paaiškėjo, kad tai buvo lyčių skirtumas. Kad ir kokią religiją išpažintų žmona, šios religijos laikosi visa šeima. Be to, šventės dažniausiai švenčiamos arba pagal abi tradicijas, arba tik pagal žmonos tradicijas. Vaikai auginami pagal tą patį principą.

Be to, pastaraisiais metais, kaip pastebi mokslininkai, pasikeitė ir visuomenės požiūris į mišrias santuokas. Nors jaunimas tuokdamasis labai retai atkreipia dėmesį į artimųjų ir draugų nuomonę, visuomenė tapo tolerantiškesnė jų pageidavimams. Iš pradžių totorių santuokos yra stipresnės. Rusų santuokos taip ilgai netrunka. Mišrios santuokos buvo vidutiniškai ilgesnės nei grynai rusiškos, bet trumpesnės nei grynai totorių santuokos. Tačiau pastaruoju metu, kai mišrios santuokos tampa vis dažnesnės, statistika rodo tokį vaizdą: jei mišrioje santuokoje gimę vaikai sukuria grynai totorių šeimą, tai tokios santuokos trukmė yra trumpesnė nei vaikų, gimusių grynai. Totorių santuoka. Įtakos turėjo rusiškas šeimos vaizdas. Jis yra mažiau stabilus.

Didmiesčiuose mišrios santuokos yra įprasta. Kaimuose dar šiek tiek sudėtingiau, kur tradicijos vertinamos labiau. O mūsų kaimai dažniausiai arba rusiški, arba totoriški. Mišrių kaimų nedaug. Jei žmoną rusę atveža į totorių kaimą arba atvyksta vyras rusas, tada į juos žiūrės kreivai, o kalbant apie tarpkultūrinį bendravimą, bus sunku priprasti. Miestas šiuo požiūriu yra universalus.

Taigi 38 metų Amina sako: „Totorius skiriasi nuo rusų. Turiu su kuo palyginti. Mano pirmasis vyras buvo visiškai rusas. Totorių šaknų turintis vyras labiau žiūri į namus nei į lauką. Jo interesai sutelkti į šeimą, o ruso – į išorinius interesus ir pomėgius.

Tatjana ir Ildaras turi skirtingą, liūdną patirtį. Jie gyvena Kazanėje ir draugauja šešerius metus. Nuo pirmųjų metų Ildaro mama priešinosi jų santykiams, net išsižadėjo sūnaus. „Jo mama nešioja skarelę, yra tikinti. Jis yra musulmonas. Aš jiems netinka. Su tėvais vis dar nebendraujame. Stengiamės gerinti santykius, Ildaras mane saugo, stoja kaip kalnas, už ką esu jam labai dėkinga“, – sako Tatjana. Ji baiminasi, kad su amžiumi religija taps svarbesnė Ildarui. „Jo tėtis, močiutė ir sesuo yra pasaulietiški žmonės, aš su jais turiu normalius santykius. Ir jo mama iki 40 metų buvo paprastas žmogus, o tada radikaliai pasuko į religiją. Tai labai apsunkina likusių šeimos narių gyvenimą. Namuose jie sapnuoja košmarą. Kartais vakare, apie 10 valandą, mamai einant miegoti, tenka iš slaptos spintos išimti kiaulienos kebabą, dešrą ir išgerti. Jie tai daro, kad nenuliūdintų mamos. Bet, kita vertus, tai irgi ne gyvenimas“, – sako Tatjana.

Su religija susijusių sunkumų kyla ir tarp įsimylėjėlių: dėl santuokos, būsimų vaikų religijos. Tačiau Tatjana tikina, kad viską stengiamasi aptarti iš anksto. Mes susitarėme, kad jie laikys niką, bet be savo tėvų. Vaikas bus apipjaustytas tik tuo atveju, jei tai nepakenks jo sveikatai.

Jos vyras Ildaras sako: „Rekomenduočiau žmonėms tuoktis su savo religijos žmogumi – taip bus lengviau rasti bendrą kalbą. Tiesiog, nepaisant mūsų meilės, jaučiame tam tikrus nesutarimus, ir tai vis tiek kada nors peraugs į kivirčą. Savo vaikams nepatarčiau sudaryti mišrios santuokos. Bet jei jie įsimylės kitos tautybės žmogų, aš neprieštarausiu, svarbiausia yra jų laimė.

Taip ir parašyta Zinnurov Rustem Hazrat, imamas-khatybas iš Kazanės Nury mečetės: „Religija tam neprieštarauja. Korane teigiama, kad vyras musulmonas gali vesti žydę ir krikščionę. Čia viskas priklauso nuo jaunųjų ir tėvų išminties. Nikahoje mergina patvirtina, kad yra krikščionė ar žydė, vaikinas – kad yra musulmonas. Ir jam, ir jai paaiškiname, kad jie privalo laikytis savo tikėjimo. Mes sakome nuotakai: skaitykite liturgiją, Naująjį Testamentą pasninkauti. Jei iš pagarbos vienas kitam jie eina ir į šventyklą, ir į mečetę, tai yra išmintis. Daugelis tokių porų sveikina viena kitą su šventėmis: ji jam ruošia maistą per Urazą, jis padeda per Kalėdas ir Velykas. Patariu neatidėlioti savo vaikų dvasinio ugdymo. Vieni sako, kad vaikas užaugs ir nuspręs pats. Tačiau būdamas 20 metų jis jau pasiryžęs, deja, būti visiškai kitoks. O kai krikščionė mergina išteka už musulmono, aš prašau jos prieiti išmintingai ir nebandyti užsitempti antklodės. Vyras, kaip ir tėvas, pirmiausia turi rūpintis savo vaikų dvasiniu auklėjimu. Jis yra vyras, šeimos galva ir atsakingas už šeimą. Kiek metų aš tarnavau Kul-Sharif mieste, turėjome daug oficialių delegacijų ir visi stebėjosi gyvenimu Kazanėje. Mes neturime konfrontacijų. Mišrios santuokos visuomenėje vertinamos gerai. Viename aukšte yra 6 butai – trys totoriai, trys rusiški, visi kartu gyvena. Net visame pasaulyje nebėra tokio ortodoksinio požiūrio. Vyras arabas, žmona prancūzė, žmona šveicarė, vyras turkas ir t.t. Gerai, kad žmonės tokiose šeimose gyvena laimingai. Viskas priklauso tik nuo mūsų išminties ir civilizacijos. Yra vienas Dievas, rusiškai mes jį vadiname Viešpačiu Dievu, Korane - Allah". (žr. pastabą).

Pastaruoju metu su šeimos psichologe dažniau pradėjo kreiptis moterys iš šeimų, kuriose vyras ir žmona yra skirtingų tautų atstovai. Totorių tautybės moterys nėra išimtis. Daugelis jų jaunystėje, užklupę jausmų, pasiduodami emocijoms, iš meilės tuokiasi ne su totoriu, o su kitos tautos atstovu. Iš pradžių atrodo, kad viskas vaivorykštės spalvomis, meilės chemija, bet praeina mėnuo, kitas, gal metai. O meilės valtis įsiveržia į kasdienybę, tiksliau – į kasdienybės kultūros skirtumus, šeimos scenarijus, įpročius, polinkius, temperamentus ir, žinoma, religiją bei iš to kylančius vaikų auklėjimo principus.

Kokias išvadas galima padaryti iš viso to, kas pasakyta? Tautinis mentalitetas, specifinis charakteris, kultūra ir religija, susikaupę klano pasąmonėje ar genetinėje šeimos atmintyje, anksčiau ar vėliau, ir, kaip taisyklė, antroje gyvenimo pusėje, priverčia save pajusti. Ir tada prasideda psichologinės problemos harmoningai gyvenant sutuoktiniams tame pačiame name. Svarbu išlaikyti tradicijas ir ištikimybę savo žmonėms. Ir šiuo atžvilgiu norėčiau prisiminti, kaip aš, būdamas Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto docentas, atlikau tyrimus tarp filologijos katedros studentų, sraute mokėsi 100 žmonių, 20 totorių buvo priskirti į atskirą grupę. Testo užduotis buvo tokia: reikėjo įvardinti „Kas aš esu“ dešimčia sakinių. Didžioji dalis studentų totorių pirmose eilutėse rašė „Aš esu musulmonas“, „Aš esu totorius“, o iš likusių 80 studentų tik vienas pirmoje pozicijoje parašė „Aš esu rusas“, „Aš esu Ortodoksai“.

Iš šios temos kilo įdomi diskusija, vietomis nuoširdžiai pasijuokiau.Esu grynakraujis totorius, Kazanės ir Sibiro mišinys, ir buvo labai įdomu čia paskaityti skirtingų vyrų nuomones apie savo tautos atstovus. Nors dauguma nuomonių buvo pagrįstos grynai individualia patirtimi (tai yra visiškai normalu), vis dėlto daugelis to, ką perskaičiau, mane pamalonino, o kai kurie nustebino. Vis dėlto nepamirškite. kad visi žmonės yra skirtingi, ir negalima vertinti visos tautos pagal savo patirtį bendraujant su vienu/keliais jos atstovais. Žinoma, kiekviena tautybė turi tam tikrų bruožų, charakterio, gyvenimo, auklėjimo ir tradicijų, ir tai yra natūralu. Tačiau su kai kuriomis čia išsakytomis nuomonėmis nesutikčiau, kartais tokios iš konteksto ištrauktos frazės formuoja kvailus stereotipus. Pavyzdžiui, kad totorės pasidaro bjaurios po 23–30 metų, kad vaikai bus azijietiškos išvaizdos, „mažos krūtys arba be juosmens“, kad jos yra kalės ir kivirčo charakterio, kad Maskvoje ir Sankt Peterburge yra tokių. "po totorių merginos" ir tt. Viskas tas pats, kas sakyti, kad visos rusės po 30 pavirsta paršavedėmis, o visų kinų akys siaurėja.
Aš gyvenu Sankt Peterburge, užaugau Maskvoje ir nelaikau savęs kažkaip „išlepintu“, „sugadintu“ ir pan. Buvo keista iš savo tautos atstovų išgirsti, kad „niekada netekėsiu už totorių“. Panašu, kad praeityje buvo bloga patirtis, dabar nereikia visų stigmatizuoti.
Daug kas žmoguje yra individualu ir priklauso nuo daugelio faktorių, genetikos, auklėjimo, gyvenimo būdo ir kt. Taip pat nuomonė, kad tėvai tikrai bus prieš santuoką su „ne totoriu“. Dažnai skirtingų tautybių atstovai sutinka kurti šeimą su savo tautybės/religijos žmogumi. Ir tai yra natūralu ir gana gerai. Tačiau šiuolaikiniame beprotiškame pasaulyje tai nebėra taip svarbu, tėvai labiau nori, kad jų dukra turėtų stiprų ir vertą vyrą, kuris ją mylėtų, gerbtų ir užtikrintų tinkamą egzistenciją. Totoriai mėgsta gerą gyvenimą, švarą, prabangą...
Ar ne prieštaringas jau minėto totoriaus Alsu, vedusio žydą Abramovą, pavyzdys? Nors čia labiau atrodo abiem klanams naudinga santuoka, o kartu ir abipusė simpatija bei meilė, o tai tiesiog nuostabu. Pasikartosiu, viskas individualu.

Kalbant apie istorijas su visišku smegenų plovimu, nuvedimu iki savižudybės, nuobodaus sekso, tai greičiausiai arba tas žmogus buvo ne tavo (zodiako ženklas, charakteris). arba buvo netinkamas laikas, arba netinkama situacija...
Ir taip, yra taisyklių išimčių, kai jie nemoka kalbos ar pažeidžia papročius.

Iki šiol skirtingų tautybių žmonių santuokos- Neįprasta. Jei žmonės jaučia abipusį jausmą, jie nusprendžia susieti. Tai, žinoma, gana drąsus poelgis, dažnai vienas iš jaunavedžių buvo pašauktas prieš tokius santykius, tačiau ką daryti, jei meilė stipresnė už išankstinį nusistatymą? Šiame straipsnyje rasite totorių ir rusų merginos santykių problemos aprašymą.

Dažnai tėvai išreikšti savo nepasitenkinimą sūnaus pasirinkimu, ypač jei tai kitos tautybės ir kitos religijos mergina. Ar yra ateitis su vaikinu totoriu, kurio tėvai kategoriškai nusiteikę prieš jūsų santykius? Ar turėčiau judėti toliau, ar geriau pasirinkti kitą vyrą?

Kuo sudėtingi santykiai su totoriu?

Visų pirma, tai tikėjimas, kuris greičiausiai nesutampa su jūsų. Daugelis moterų mano, kad savalaikiai jauni islamo tikėjimo vaikinai nelabai laikosi tradicijų ir yra pasirengę nuolaidžiauti dėl savo mylimojo. Neretai toks įspūdis susidaro jam išėjus iš tėvų namų ir būnant toli nuo artimųjų. Pasirodo, tam tikrą laiką jis tiesiog nepripranta prie tam tikrų taisyklių ir tradicijų. Tačiau kai jis grįš namo ir pradės bendrauti su šeima, jo tikėjimas jam bus labai svarbus.

Daugelis tėvų tiki, kad totorių kraujo turi būti švarus, o sūnus neturi problemų surasti moterį totorę. Norėdami laikytis šios taisyklės, jie yra pasirengę daug nuveikti, o kartais ir imasi beviltiškų veiksmų. Mergina turi turėti neįtikėtinos kantrybės, kad galėtų gyventi su vaikinu totoriu. Totoriai labai dėmesingi artimųjų patarimams, todėl didelė tikimybė, kad teks jų išklausyti ir kartais paklusti.

Pasimatymas ar susituokimas?

Jei dar negalvojate tapti visaverčiais, tokie santykiai gali trukti kurį laiką. Jūs ir jūsų vaikinas tiesiog neturėtumėte informuoti savo tėvų apie tai, kad jūs visai nesate totoriai. Visai nebūtina susitikti su jo tėvais, jei jūsų planuose dar nėra vestuvių. Toliau džiaukitės vienas kitu ir pamirškite, kad jo tėvų nuomonė nesutampa su jūsų nuomone.

Vaikinas taip pat negali išleisti tonos laikas ir nervų įtikinti savo tėvus jūsų santykių rimtumu, ypač jaunoms poroms. Bet jei darysite prielaidą, kad yra galimybė susikurti santykius, teks susitaikyti, kad viskas priklauso ne tik nuo jūsų ir jūsų norų. Daugelis vaikinų įsiklauso į savo tėvų nuomonę, ir net jei nuspręsite prieštarauti jų sprendimui, jums nebus lengva.

Ar įmanoma įtikinti totorių vaikino tėvus?

Iš esmės yra, bet tik tuo atveju, jei jūsų berniukasįrodys, kad tu esi pagrindinė moteris jo gyvenime. Turėsite būti nuolankūs ir pademonstruoti geriausias savo savybes. Kuo labiau stengsitės būti atkaklūs ir reikalauti savęs, tuo blogiau bus jūsų santykiai. Nepamirškite, kad jie aiškiai susidarė savo nuomonę ir jūsų samprotavimai jiems netrukdo.

Geriau parodykite išmintį ir pabandykite perteikti mylimam žmogui mintį, kad visada būsite su juo, kad jis gali jumis pasikliauti ir kad tapsite jam puikia žmona.

Ar žaidimas vertas žvakės?

Kartais išlaidas pirmiausia nuspręskite patys: ar tai tikrai tas žmogus, dėl kurio esate pasirengęs aukotis? Daugelis jaunų merginų pasiduoda aistros galiai ir tiesiog pamiršta, kad santykiai ne visada baigiasi santuoka. Galite sugriauti gyvenimą sau ir savo vaikinui, nes prieštarauti tėvų valiai yra iššūkis. Jis gali nutraukti santykius su jais ir galų gale jūs išsiskirsite.

Ar esate pasirengęs daryti tokią didelę įtaką kito žmogaus gyvenimui? Taip pat nepamirškite, kad daugelis musulmonai gana specifinis požiūris į moteris, ypač jei ji nesilaiko jų tikėjimo. Negalime kalbėti apie 100% tikimybę, tačiau galite susidurti su nuolaidžiavimu, aplaidumu ir kartais net užpuolimu. Daugelis totorių elgiasi su moterimis ne kaip su lygiomis, o tik įsako, žemina ir verčia visiškai paklusti. Yra tikimybė, kad jūsų mylimasis toks nebus, bet būkite viskam pasiruošęs.

Galbūt totorius gali tik pasimatyti, o ne tuoktis

Taip daro daugelis totorių, nes prieš jį pradės, jis turi puikią galimybę pasilinksminti su rusų merginomis. Jie jam – savotiška egzotika, o atsakomybės stoka tik kursto jausmus. Tokio vaikino negalima pavadinti lengvabūdžiu, nes jis puikiai žino, kad visi jo santykiai su rusų merginomis yra laikini.

Vieninteliai pralaimėtojai čia yra jie patys. mergaites kurie daug ko nežino ir dažnai netiki, kad mylimasis juos paliks dėl totorės. Ir veltui, nes totoriai dažnai linksminasi su kai kuriais žmonėmis, tačiau savo šeimai renkasi visai kitus žmones. Jei užduosite klausimą, vargu ar gausite sąžiningą atsakymą, nes jam tiesiog neapsimoka rodyti visų savo kortų. Tiesiog išmokite suprasti, kad totoriai moteris skirsto į tas, kurios tinka santykiams, ir į tas, kurios yra idealios santuokoje.

Jei jūs ir jūsų vaikinas nusprendėte būti laimingi, nekreipkite dėmesio į tai, ką sako jūsų tėvai

Laimę ne visada galima pasiekti greitai ir lengvai; kartais reikia sunkiai kovoti, kad ją gautum. Jei esi tavo mylimasis vaikinas nusprendė būti kartu, bet jo tėvai tam prieštarauja, tada tiesiog išmokite būti ištikimi savo principams. Jūs turite sukurti su juo šeimą ir išmokti būti laimingi, o jo tėvai jau sukūrė savo santykius, todėl leiskite sau būti stipriam ir pasitikinčiam savo veiksmais. Niekas nesako, kad turėtum ginčytis ir sugadinti santykius su jo mama ir tėčiu, tačiau nepamiršk, kad tai tavo gyvenimas.

Dažnai tėvai Totorių vaikinas nusprendę vesti rusę, riboja jo finansus, įsako, kartais net grasina. Turite suprasti, kad turėsite su tuo susidurti, ypač jei jie yra tikintieji arba yra aiškiai įsitikinę, kad totorių kraujo maišyti negalima. Štai kodėl, prieš pradėdami santykius su totoriu, gerai pagalvokite ir pasverkite privalumus ir trūkumus.

11.03.2016 11:11:23

Auklė. Neneika. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.

Mergina, mergina, moteris, mama, močiutė, prosenelė, siela. 83 metų kelionė. Moters likimas. Gimimas 1915 m. nėra laukas, kurį turite pereiti. Kažkur Baškirijos Čekmaguševskio rajone, pokario Rusijoje.

Ir aš esu iš jos, iš jos, jos.

Spalio 15, 15 dienomis jai būtų sukakę lygiai šimtas metų. Bet tai neišsipildė. Bet vis tiek susirinko vaikai ir anūkai, atėjo mula, kepė gubadijas su džiovintais abrikosais ir razinomis, gėrė juodąją arbatą su pienu. Jie ją prisiminė, tylėjo, šluostėsi ašaras, dalijosi paprastais džiaugsmais ir vargais. Seni vaikai, subrendę anūkai, indigo proanūkių karta. Ir tą dieną turėjau skrydį 15.15 iš Sočio į Maskvą. Prisiminiau ir sėdėdamas oro uoste. Sahibjamal, ar žinai, kad šiandien žeme vaikšto daugiau nei 40 žmonių, mergaičių ir berniukų, laimingų ir tokių, turtingų ir nelabai, paprastų, darbščių, paprastų, gyvų. Ir jie visi nuo tavęs, iš tavęs, tavo.

O man, auklei, jau 33, mūsų Miroslavai ketveri. Ir kur tu esi? Kaip sekasi ar jau čia? Vėl kažkur tarp mūsų? Jūs sakėte, kad yra tik vienas Dievas ir jo vardas yra Alachas. Ir aš noriu tikėti reinkarnacija ir antruoju šansu. Sau pačiam. Visiems.

Prisimenu, auklė visada sakydavo: „Svarbiausia ištekėti už totorio, aš tavęs nieko daugiau neprašau“. Ir juokiausi, tokia beprotiška, nieko neįvertinusi, nežinodama, net nenutuokdama, atsakiau: „Auk, aukle, koks skirtumas, svarbiausia, kad meilė“, – garbanojau garbanomis garbanomis, padėjau. ant nailoninių pėdkelnių ir pabėgo iš namų. Ir tada man atrodė, kad tu amžinai, visada buvai, esi ir būsi. Ir tavo buvimas. Mano šaltinis, mano šaknys, mano žemė, mano daina – tu.

Ji turėjo vyrą visam gyvenimui. Su vardu Lukmanas. Prisimenu, ji man papasakojo, kaip jį pasirinko. Jie gyveno kaime, o vaikinas iš turtingos šeimos ją viliojo. Ji jo atsisakė. Jis sako, kad vyras turi būti lygus savo žmonai, o žmona – vyrui. Kad niekam nebūtų gėda, kad visi būtų lygūs. Ir Lukmanas pagimdė devynis vaikus, iš kurių septyni gyvi ir sveiki. Senelis, kaip ir bet kuris normalus vyras, norėjo sūnų. O kai dar kartą žmona pagimdė namuose, sėdėjo ant slenksčio, laukė ir rūkė. Jie jam šaukė: „Lukmanai, gimė mergaitė! Ir jis, traukdamas nuo karčios susuktos cigaretės, prisiekė: „Ei, b...b, vėl b...b!“

Iš visų vaikų mylėjau ir dažniausiai prisiminiau tą, kuris netyčia mirė. Faritas. Pirmasis Faritas. Ji man pasakė, kad maturlykas taip gimė. Su mėlynomis akimis ir juodomis blakstienomis. Ji padarė jam jūreivio kostiumą su mėlyna apykakle ir dryželiais. Visas kaimas džiūgavo ir stebėjosi, koks gražus kūdikis jis pasirodė. Jie supykdė vaikiną. Jis mirė miegodamas, be jokios priežasties, tik kūdikis. Kitą sūnų ji vėl pavadino Faritu. Tokia ji yra, moters tikėjimas gerumu. Jis vis dar gyvas. Jis turi dvi gražias dukras Linarą ir Elvirą, kurios turi gražių vaikų Ireną ir Zariną. Taip gėris nugali mirtį, sielvartą ir neviltį. Ji dažnai kalbėdavo apie savo mylimą sūnų, bet be ašarų, su tyla širdyje, su nuolankumu prieš Alacho valią.

Mes visi čia išprotėjome, aukle. Čia niekas nebetiki nei santuoka, nei šventa sąjunga, daugiau vaikų nebenori, jaunesni nustojo klausyti vyresniųjų, slapyvardžiai nebegarantuoja, niekas iš viso nieko nesirūpina. Su tavo išvykimu viskas pavirto į pragarą. O man, auklei, jau 33, mūsų Miroslavai ketveri. Kur tu dabar esi?

Sahibjamalis atsikeldavo tamsoje ir visada atidarydavo užuolaidas. Ji pasakė, kad Dievas turi būti įleistas į namus. Kad ryte Dievas visiems išdalina sėkmę, o jei nepabusi ir neatrakini užuolaidų, tai Dievas praeis pro šalį. Rytinė malda, pynė iki juosmens, mažos šukos, naminis rožinis, švarus medvilninis šalikas ant galvos. Ji mėgo sukneles iš spalvingų, visada vieno kirpimo, tiesias su apvalia apykakle. Visada karoliukai ir auskarai su raudonu rubinu. Džiaugiausi karštu vandeniu kaip vaikas ir visą gyvenimą buvau jam dėkingas, kad galėjau eiti jį įsijungti ir nusiprausti karštame vandenyje. Ji kaip vaikas mėgavosi karšta arbata ir gėrė ją iš didelių puodelių, juodą, stiprią ir visada su pienu. Ji kepė geriausius pyragus, pyragus, blynus ir sakė, kad žmogus yra kaip šuo, kur jie gerai maitinasi, ten ir eina. Chuck-chuck, makaronų sriuba... Bulvės puikiai išsikepdavo šimtamečio ketaus keptuvėje su traškia plutele. O vyras visą gyvenimą liko vienas. Kad ir kas tai be būtų. Mano senelis išvažiavo praėjus mėnesiui po mano gimimo. Jis mirė nuo plaučių uždegimo. Po vonios jis išėjo karštas ir plačiai atviras. Įsivaizduoju jį drąsų, liekną, aukštą, veržlų. Su karčia susukta cigarete, baltais marškinėliais, su ražiena ir vilko žvilgsniu. Iš jo mane pasiekė tik viena frazė. Kai mane atvežė iš gimdymo namų, jis pažiūrėjo ir pasakė: „Tai duos daug naudos, žiūrėk, kokios storos ir stiprios jos kojos, ji bus normali moteris“. Dažnai apie tai galvoju, nenoriu nuvilti senelio, pradedu tikėti ir atsistoju ant savo stiprių kojų. Ir aš einu toliau.

Sahibjamal arba Sonya rusakalbiams. Ji taip pavydėjo tiems, kurie lankė mokyklą ir mokėjo skaityti bei rašyti. Ji pabėgo mokytis į kaimo mokyklą, bet jie ją grąžino. Dirbti reikėjo, žinioms laiko nebuvo. Ir ji pradėjo mokytis skaityti ir rašyti, pirmiausia išmoko raides, tada pradėjo rašyti ir skaityti. Dažnai rasdavau ją skaitančią sovietinius laikraščius. Su tokiu nerimu skaitau antraštes, paskui straipsnius. Ji mylėjo Gorbačiovą kaip sūnų ir nekentė Hitlerio. Mano viryklė, mano vaikystės miegas, mano šiluma, mano maistas, mano malda – tu.

Ir man patiko su ja miegoti. Jie sako, kad moterys savo tėvo ieško vyruose. Bet man atrodo, kad moterys ieško savo auklių. Mano Sahibjamal buvo velniškai patogu miegoti. Ji glostė man nugarą prieš miegą, apkabino tvirtomis, patikimomis rankomis ir su tokia beviltiška meile paglostė užpakaliuką. Užmigau kažkokiame kosminiame besąlyginės meilės kokone, kur jie pasiruošę man duoti viską, kur yra pasirengę atiduoti savo gyvenimą už mane, kur visa praeitis yra už mane ir mano ateitį, kur aš esu mažas žalias lapas ant didelės galingos šakos. Kur aš esu ir esu mylimas.

Viskas įdomu. Sako, jei neištekėsi, pasensi vienas. Jei neturi vaikų, pasensi vienas. Mano Sahibjamal pusę gyvenimo gyveno su Lukmanu, buvo ištikima žmona ir pragyveno jį. Sahibjamal pagimdė devynis vaikus, o paskutinėmis dienomis iki išvykimo namuose nebuvo nieko, išskyrus mane. Tėvai turi vasarnamį, kiti vaikai televizorius, rūpesčius, tuštybes, sodinukus. Ji mirė tiesiog nuo senatvės, nuo nuovargio, nuo susidėvėjimo, nuo darbo, nuo visų rūpesčių, nuo žiemų ir metų. Ji mirė viena. Niekas tau nepaglostė galvos, nesakė „ačiū“, niekas nelaikė už rankos, neapkabino atsisveikindamas. Vakare tėvai grįžo iš vasarnamio, o aš išėjau pasivaikščioti, gerti vyną, klausytis muzikos ir susipažinti su vaikinu. O ryte pranešimas „auklė mirė“.

83 metų kelionė. O aš gimiau 83 metais. O man, auklei, jau 33, mūsų Miroslavai ketveri. Ir kur tu esi?..

Skiltyje „Stulpelis“ publikuojami tekstai, išreiškiantys asmeninę publicisto – rubrikos autoriaus nuomonę, kuri ne visada sutampa su oficialia „Viešo elektroninio laikraščio“ redakcijos, naujienų agentūros „ Bashinform“ arba bet kurioms vyriausybinėms įstaigoms.