Stichinės nelaimės Šiuo metu vyksta įvykiai, kurie, jei bus toliau plėtojami, gali išsivystyti į aplinkos katastrofą. Pavyzdžiui, klimato atšilimas dėl šiltnamio efekto arba saulės aušinimo ir galimas klimato atšalimas dėl to

GAMTOS SĄLYGOS Viena įspūdingiausių ir kartu jaudinančių Naujojo Testamento scenų yra Jėzaus Kristaus susitikimas su vaikais. Visose evangelijose vieningai minima, kad maži vaikai buvo atvesti pas Kristų. Lukas jas vadina „mažytėmis“, o Markas taip pat sako, kad jos

XVII skyrius. Devas ir Asurai Tikrasis sunkumas pereiti nuo paprastos neišmanančios ir pavergtos žmogiškosios prigimties prie dieviškosios ir dvasinės egzistencijos laisvės tampa akivaizdus, ​​kai pradedame atidžiau žvelgti į šią problemą ir užduoti klausimą.

XVI skyrius. Devas ir Asuras 1-3. Gerasis Dievas pasakė: Bebaimis, nepriekaištingas charakteris, pažinimo jogoje atkaklumas, dosnumas, Šventojo Rašto studijavimas, pasiaukojimas, susivaldymas, asketiškumas, nuoširdumas ir teisingumas, tiesmukiškumas, neprievartingumas, pykčio nebuvimas, santūrumas, ramybė,

Generolas

Devas- monstriški monstrai, kurių egzistavimą pripažįsta visos religijos. Tačiau kiekvienas turi savo paaiškinimą dėl savo egzistavimo, tačiau jų piktą prigimtį, priešingą žmogaus prigimčiai, pripažįsta visi.

Bedugnių garbintojai mato juos kaip senus dievus ir garbina juos, drebėdami iš siaubo dėl jų galios. Visai gali būti, kad jie išties vyresni už žmoniją. Keletas – tie, kuriems pavyko pabendrauti su devais, tvirtino puikiai išmanantys Senųjų imperijų istoriją, taip pat žinoję egzistavimo paslaptis, kurių niekas negalėjo atspėti. Jie yra labai stiprūs ir pavojingi, su jais negalima susidoroti naudojant įprastinius ginklus. Jie įsako dvasioms ir jų tarnams, tačiau jie taip pat turi tikrąjį vardą ir, grynai hipotetiškai, gali būti pašaukti. Tačiau, pasak gandų, tik du sugebėjo jiems pasipriešinti ir pavergti jų galią – Pranašas ir Ladonas. Šiandien gyvenantiems tikrai žinomas tik vienas žinomas faktas – klastingas ir tamsus Bal'Rukhas naudojo Devų galias savo tikslams pasiekti.

Nepaisant to, kad Devos savo esme yra sunaikinimo ir chaoso ištroškusios būtybės, jų dėka pasaulyje egzistuoja daug dalykų. Bet, deja, šie dalykai retai atneša ką nors gero. Kalbame apie tai, kas pažįstama kiekvienai gyvai būtybei – apie emocijas ir jausmus, taip pat apie kai kurias gyvenimo kelio eiles. Baimė, pyktis, godumas, beprotybė, melas, neviltis, liūdesys, pavydas, mirtis, alkis, skausmas – šį sąrašą galima tęsti gana ilgai. Ir būtent jie, Devai, yra atsakingi už visa tai. Yra žinoma, kad šie subjektai yra suskirstyti į dvi grupes - Vyresnysis ir Jaunesnis Devas. Tai paaiškinama jų esmės prigimtimi: vyresnieji yra atsakingi už daug globalesnes problemas, o jų įtakos diapazonas yra platesnis nei jaunesniųjų. Tačiau nereikėtų susipainioti ir manyti, kad jaunesnieji Devai yra silpnesni už vyresniuosius brolius.

Vyresnysis Devas

Dev of War – Tuar

Šiame žodyje tiek daug karo. Karas vyksta visur. Interesų karas, valstybių karas, karas už išlikimą, kūno karas prieš virusą ar sunkias sąlygas ir dar daug šio reiškinio, gyvo, kol gyvuoja pasaulis, pavyzdžių.
Atrodo, kad Tuaras yra galingas karys, turintis neįtikėtiną skaičių ginklų, turinčių visų rūšių ginklus. Pats kario kūnas iš vienos pusės patamsėjęs, o iš kitos – pašviesintas. Jo žvilgsnis nukreiptas į priekį, o ant krūtinės – pakabukas su save ryjančia gyvate.

Tuaro buvimas jaučiamas visur, kiekviename visatos kampelyje. Tačiau ten, kur nukreiptas jo žvilgsnis, visada vyksta kruvinas mūšis. Jei taikos sutartys nutrūksta, jei tarp artimųjų kyla konfliktas, jei taiką mylinčios būtybės staiga parodo agresiją – žinokite, kad Tuaras prisidėjo prie to. Vienas iš daugelio.

Medžiagos, su kuriomis siejamas tuaras, yra geležis, akmuo, kraujas.

Tuaras yra nepriklausomas kūrėjas, tačiau, sujungęs jėgas su bet kuriuo iš savo brolių, jis gali įstumti visą pasaulį į netvarkingą, chaotišką karą.
Tačiau neturėtumėte galvoti, kad Thouar yra atvira kova. Ne, Thouar atstovauja bet kokiai kovai. Ar tai būtų plėšrūno ir grobio kova, ar gydytojo kova už paciento sveikatą. Be to, išdavystė taip pat priklauso Thouar nuopelnams, nes tai taip pat yra kova.

Tuaro globojami bedugnės aspektai dažniausiai yra panašūs į karo aspektus, tik su vienu skirtumu: narsumas ir garbė jiems yra svetimi. Jie sugeba savininką paversti žudymo mašina, padarydami jį absoliučiai šaltakraujišku ir trokštančiu tik pralieti kitų kraują.

Bedugnės garbintojai įvairiose arenose nuolat rengia kruvinus mūšius dėl Tuaro šlovės, taip pat aukojasi neįtikėtinai kruvinų aukų. Manoma, kad tokiu atveju jie bus sėkmingi tolesniuose mūšiuose, nes Tuar veda jų ranką.

Beprotybės kūrėjas – Dalmutas

Be jokios abejonės, daugeliui neišmanančių žmonių atsakymas į klausimą „Kodėl beprotybė prilyginama Mirčiai, karui ir badui? lieka tamsoje. Tačiau tie, kurie nusprendė išspręsti šią likimo galvosūkį, patyrė visą tiesą. Beprotybė seka kiekvieną, kuris bent kokiu nors lygiu sugeba pajusti ir suprasti pasaulį. Ir kiekvieną kartą, kai nutinka kažkas neįprasto, nenatūralaus ir nesuprantamo būtybei, Beprotybė tampa vienu žingsniu arčiau.

Dalmutas tikrai turi daug veidų – nes kiekvienam beprotybė pasireiškia savaip. Tačiau jis vis tiek pralaimi savo jaunesniajam broliui Melo kūrėjui. Nepaisant savo universalumo, Dalmutas yra įpratęs būti vaizduojamas kaip pamišęs, nuplikęs senukas, kurio lūpose sustingusi beprotiška šypsena. Jo akys užmerktos, nes kiekvienas, pažvelgęs į jas, tuoj pames iš proto. Tačiau net per akių vokus galite pajusti šį pašėlusį žvilgsnį ir, kad ir iš kurios pusės pažvelgtumėte, Dalmutas visada žiūrės į jūsų pusę. Jo rankos nenatūraliai sukryžiuotos ant krūtinės, o kūnas perpjautas tūkstančiais žaizdų ir įkalintas grandinėmis. Vienoje rankoje jis laiko sidabruoto stiklo gabalą, o kitoje kanapinės virvės gabalą. Jis dažnai vaizduojamas šalia tvenkinio, kurio vanduo sustingęs nesibaigiančiais raibuliais, sklindančiais iš Devos atspindžio. Tačiau nepaisant to, jo įvaizdis nenatūraliai aiškus ir lygus, jo šypsena išlinkusi į kitą pusę, o kūnas išlaisvintas iš pančių ir žaizdų.

Tačiau dauguma egzistuojančių siaubų ir nenatūralių būtybių, vadinamų bedugnės būtybėmis, yra Dalmuto vaisiai, taip pat įvairios gamtos anomalijos, kurios prieštarauja logikai. O tos neramios sielos, kurios nerado kelio į Lacus, yra pasmerktos amžinoms kančioms chaotiškose vizijose ir beprotybėje.

Medžiagos, su kuriomis Dalmutas siejamas, yra svarstyklės, pergamentas, grybai.

Dalmuto globojami bedugnės aspektai yra beprotybės laidininkai, galintys sukelti paniką ir aptemdyti protą.

Paverskite taikias būtybes į piktus monstrus ir sąveikaukite su realybe, atnešdami į pasaulį pačią bedugnę.
Bedugnės garbintojai, norėdami nuraminti Dalmutą, atlieka specialų ritualą, kurio metu į specialią kubilą pilamas žmogaus arba faktoriaus, žuvies, paukščio ir gyvūno kraujas, tuo pačiu pripildant antrąją kubilą krištolo skaidrumo vandeniu. Seniausias atstovas pasineria į kraujo kubilą, o jauniausias atstovas į vandens kubilą. Po maldos jie apsikeičia vietomis, o paskui prieina prie altoriaus su įvairiomis aukomis, kur abu lieka su nedideliu randeliu. Manoma, kad šis ritualas leidžia saugiai perduoti žinias iš vyresniųjų jaunesniems, nebijant, kad žinios sukels beprotybę. Be to, manoma, kad jaunesnysis atstovas įgyja apsaugą nuo apsėdimų ir sugeba nugalėti bedugnės būtybes, o vyresnysis gali nesunkiai užbaigti ciklą.

Dev of Hunger – Annaras

Dažniausiai Anaras pristatomas kaip išsekęs senolis drebančiomis rankomis, kuris virš galvos laiko dubenį su vandeniu. Dubuo pakreiptas taip, kad vanduo ištekėtų, bet dar nepasiekęs ištroškusio senolio burnos pavirsta smėliu.
Viskas, ką paliečia Anaro ranka, išdžiūsta ir nublanksta. Derlius miršta, upės džiūsta. Būtent Annaras kaltas dėl to, kad laikui bėgant maistas genda ir vanduo tampa netinkamas naudoti.

Medžiagos, su kuriomis Annaras yra tiesiogiai sujungtas, yra dulkės, smėlis, puvinys.

Manoma, kad Weitsy, ligos Deva, vaikšto koja kojon su Annaru, nes ten, kur Anaras praėjo, visada yra vieta ligoms ir infekcijoms. Be viso to, kas paminėta aukščiau, Annaras taip pat sukelia protinį alkį, tiesiogine to žodžio prasme pagrobdamas įkvėpimą ir atmintį iš tų, kurie išsiskyrė nepaprastu intelektu, sukeldamas apatiją ir neviltį.

Anaro globojami bedugnės aspektai įgyja jo sugebėjimų, tačiau daug mažesniu mastu.

Tarp bedugnių garbintojų manoma, kad apibarstę Anarą šviežio maisto ir šaltinio vandens aukomis, jie nepatirs sausros ar derliaus nutrūkimo, o išminčiai nepaliks aštraus proto ir nepapuls į apatiją.

Tačiau tai tik viena medalio pusė. Kita vertus, rijingumas. Jei vienas yra alkanas, kitas tikrai permaitinamas. Sausra užleidžia vietą potvyniui, nušluojančiam viską savo kelyje. Alinantis karštis užleidžia vietą staigiems šalčiams, o ramybė – audrai.
Be to, manoma, kad būtent Annaras pagimdė pirmuosius vampyrus, kurie garsėja amžinu alkiu ir šilto gyvų kraujo troškuliu.
Šio aspekto savininkė dažniausiai būna susiraukšlėjusi arba arti skausmingo plonumo.

Death Dev - Lacus

Vienas iš visos visatos pamatų yra mirtis. Visiems gyviems daiktams kelionės pabaiga. Lacusas nuolat stebi šį procesą.
Kiekvienam gyvam organizmui mirtis pasireiškia skirtingais pavidalais, tačiau pagrindinis Lacus įvaizdis yra aukštas skeletas juodu chalatu. Viena jo akiduobė dega ryškia balta šviesa, o kita tarsi ją sugeria, išskirdama pačią bedugnę. Kairėje rankoje skeletas laiko rožinį su dideliais karoliukais, dešinėje – raižytas stulpas, kurio viršūnėje yra senovine kalba užrašytos runos. Taip pat galite pastebėti kaltines geležines apyrankes, kurios labiau atrodo kaip pančiai. Kojas slepia suplyšęs chalato kraštas.

Kiekvieną sekundę, kiekvieną širdies plakimą, tūkstančiai mirčių įvyksta ir Lacusas tikrai ateis nuimti derliaus. Iš visų Devų Lacus yra kantriausias, nes niekas ir niekas negali pakeisti likimo ir išvengti mirties. Nors daugelis bando rasti būdą, kaip apgauti Lacusą, jo ranka anksčiau ar vėliau visus aplenks.

Bet koks nekrozinės energijos pasireiškimas, nesvarbu, ar tai būtų mirtinas burtas, gyvas numirėliai ar kiti nemirėliai, yra visas Lacus nuopelnas. Tačiau nepaisant viso to, Lacusas retai kada asmeniškai baigia kažkieno gyvenimą, palikdamas šį darbą savo tarnams. Tačiau kiekvieną kartą, kai jis nusigręžia nuo likimo ir vengia mirties, jo dėmesys būtybei stiprėja - tai daugeliu atžvilgių išreiškiamas išaugusiu domėjimusi nekrozinės energijos apraiškomis, kol Lacusas asmeniškai ateina dėl sielos.

Medžiagos, su kuriomis asocijuojasi Lacus, yra kaulai, dulkės, drėgna žemė.

Lacusas yra nepriklausomas kūrėjas ir labai retai bendradarbiauja su savo broliais, dažnai skindamas tik jų veiklos vaisius.
Be to, Lacus yra visų sielų globėjas ir atsakingas už jų apyvartą. Visų pirma, po mirties siela pasirodo prieš mirties Devą, kuri lemia jos tolesnį likimą.

Bedugnės aspektai, globojami Lacus, pasižymi dideliu sąveikos diapazonu su nekrozine energija ir gali laikinai apsigyventi negyvuose kūnuose, taip pat bendrauti su negyvaisiais.

Bedugnių garbintojai, norėdami nuraminti Lacus, atlieka ritualines aukas, dovanodami kūdikius arba senus žmones. Ritualo metu auka turėtų būti greitai ir neskausmingai nužudyta, o po to kaulai atsargiai pašalinami iš mėsos. Manoma, kad tokiu atveju pailgės kitų, dalyvavusių rituale, gyvenimo trukmė, o aukos kaulai galės išbaidyti negyvuosius iš kaimų.

Mažieji Devas

Dev of Pride - Khalum

Pasaulyje jau tapo taip, kad dažniausiai valdžia, o ne atsakomybė, ateina perdėtas pasididžiavimas. Taip dažnai nutinka tiems, kurie turi mažai valios arba pasiekė galios ne savo pastangomis ir pasiekimais. Puikybė nuodija protą, gilinasi į sąmonę ir diktuoja savo moralės ir elgesio taisykles. Tačiau be jo žmogus kitų rankose tampa silpnavaliu, stuburo neturinčiu instrumentu, iš kurio kyla paradoksas. O norint išmokti valdyti šios nestabilios emocijos pusiausvyrą, reikia daugiau nei tuziną metų lavinti savitvardą, valią ir modeliuoti savo moralinį kodeksą.
Už tai atsakingas Khalumas, jaunesnysis Devas, kuris džiaugiasi gadindamas kitų protus, diegdamas didžių žmonių pasididžiavimo sėklas, verčiantis juos atlikti nereikalingus ir neapgalvotus veiksmus, šnabždėdamas, kad jie turi tapti geriausiais tarp visų savo kaimynų, kad jie turi išsiskirti iš kitų ir sunaikinti visus, o tai bent šiek tiek geriau.

Khalumas dažniausiai vaizduojamas kaip nenatūraliai aukšta būtybė, kurios kūnas padengtas geriausiais šilkais ir atlasais, papuoštas įvairiausiais siuvinėjimais ir spalvingais raštais. Ilgi pilki pirštai pilni brangakmeniais inkrustuotų žiedų, o ant pečių guli geriausių kailių pelerina. Veidą dengia sidabrinis šydas, o galvą juosia auksinė diadema. Jo rankose guli dramblio kaulo lazda, kurios viršuje – filigraninis stiklinis indas, kurio viduje sukasi sidabrinis viesulas. O kitame – mažytis veidrodis su aštuoniomis pusėmis. Khalumas yra labai jautrus savo asmenybei ir netoleruos nepagarbaus elgesio. Tarp visų Devų jis iškelia save aukščiau už kitus, tačiau kiti jau seniai įpratę į tai nekreipti dėmesio. Tarp savęs pagyrimo ir žavėjimosi savimi Khalumas užsiima pasididžiavimo sėklų skleidimu, bandydamas pajungti savo valiai kuo daugiau silpnavalių būtybių.

Medžiagos, su kuriomis asocijuojasi Khalumas, yra brangakmeniai, plunksnos ir sidabras.

Dažniausiai jo aukomis tampa naujai sukurti valdovai ar garsūs kariai, nušvitimą pasiekę išminčiai ar ką nors naujo atradę tyrinėtojai. Taigi, jei kas nors staiga atsiduria savo pasididžiavimo malonėje, galima drąsiai teigti, kad tai Khalumo darbas.

Khalumo globojami bedugnės aspektai gali nuslopinti ir pavergti silpnavalius padarus jų valiai, moraliai pakenkti ir kvestionuoti savo aukų idealus, principus ir tikslus. Silpnina ir užliūliuoja būtybių valią naudojant psichinius kankinimus, taip pat gali susilpninti stipresnius priešininkus.

Privalomas tų bedugnių garbintojų genčių, kurios savo globėju pasirinko Khalumą, kunigų atributas yra galingų žvėrių apdarai ir karūnos iš plunksnų ir ilčių. Be to, Khalumas mėgsta dažnas aukas įvairių prabangos prekių pavidalu, dažniau nei kiti Devai, ir yra vienas iš tų, kuriems labai nepatinka kruvinos aukos. Bedugnės garbintojai, norėdami nuraminti Khalumą, atlieka specialų ritualą, kurio metu dabartinis visuomenės valdovas lipa prie altoriaus ant savo pavaldinių nugarų, kurios veikia kaip kopėčios. Kuo aukštesnis altorius, tuo didesnis bus Devos palankumas. Tada valdovas nusiima savo ritualinę karūną, papuoštą brangakmeniais ir/ar kaulais, retų gyvūnų iltis, padeda ją ant altoriaus ir peiliu apšlaksto dešinės rankos delną, užpildamas karūną krauju, po to jis atsiklaupia ir nuleidžia galvą. Valdovas turi likti tokioje padėtyje, kol kraujas ant vainiko išdžius, po to atsistoja ir grąžina karūną ant galvos ir nusileidžia atgal. Manoma, kad jei valdovas atlikdamas šiuos veiksmus visiškai tylės, o jo kūnas nedrebės nuo įtampos, tada jo valdoma visuomenė klestės.

Dev of Pain – Machar

Sunku įsivaizduoti pasaulį, kuriame nėra pačios skausmo sąvokos. Skausmas yra patirtis. Skausmas yra kūno reakcija į grėsmę gyvybei. Skausmas verčia žmones bijoti pavojų, sukelia baimę. Jis sustiprina visus, kurie gali tai patirti, arba, priešingai, palaužia tuos, kurie silpni valia ir charakteriu. Skausmas taip pat gali apibrėžti tikrovę. Jei jis egzistuoja, tai viskas, kas vyksta, nėra svajonė. Pasiekta taškas, kai žmonės sąmoningai gnybteli save, kad įsitikintų, jog tai, kas vyksta, yra tikra.
Šio reiškinio kaltininkas – begalinėmis gyvų būtybių kančiomis besimėgaujantis Macharas. Vyriausiasis sadistas tarp savo bičiulių nepragyvens nė dienos nesukeldamas kam nors pragariškų kankinimų ir skausmingų pojūčių. Kad ir koks akivaizdus šis faktas būtų, Macharas minta skausmu, ir kuo daugiau būtybių kenčia, tuo stipresnis jis ir jo galia. Todėl jis nuolat skatina Tuarą pradėti karus ir mėgsta Veytsa darbą, nes jie dažnai miršta mūšyje, kol Macharas neturi pakankamai valgyti, o dėl ligos padaras gali kentėti daugelį metų.

Macharas atrodo didžiulis vyras, panašus į Thouar, kurio kūnas nusėtas begale randų. Jo liemuo apjuostas odiniais diržais, prie jų pritvirtinti įvairių formų ir įmantrumo kabliukai ir peiliai. Ant jo galvos – trys žiedais perverti ragai, o veidas sustingęs bjaurioje šypsenoje. Jo kojas dengia ilga prijuostė, aptaškyta krauju, ant kurios pritvirtintas milžiniškas kirvis mėsai pjaustyti. Sklinda gandai, kad visus randus, kurie puošia jo kūną, jis sau padarė ypatingo malonumo priepuoliais.

Deja, daugeliui Macharas neapsiriboja vien skausmu. Jo įrašuose taip pat yra sadizmas, žiaurumas, žiaurumas, negailestingumas ir įvairūs iškrypimai. Tie, kurie pasiduoda jo valiai, tampa maniakais ir kraujo ištroškusiais žudikais, kurių veiksmuose nėra nieko, tik nežmoniškas noras sukelti kuo daugiau kankinimų gyviesiems.

Medžiagos, su kuriomis Machar asocijuojasi, yra karštos anglys, kuolai ir rūgštis.

Macharo globojami bedugnės aspektai yra tikri sadistai, atitinkantys savo šeimininką. Jau vien prisilietimu jie gali sukelti skausmą gyvam sutvėrimui, tačiau taip pat uoliai saugo savininką nuo šio likimo, užgoždami nemalonius pojūčius. Be to, jie gali nukreipti savininko skausmą kitam, taip pat sukurti lėlę, kuri minta skausmu.

Siekdami įtikinti savo globėją, Macharui atsidavusių genčių gyventojai kruvinais ir žiauriais kankinimais atlieka vergus, kalinius ar ypač kaltus. Pasak genties, kuo sudėtingesnis kankinimas, tuo labiau patenkintas Macharas. Kaimiečiai taip pat mėgsta varžytis, kas gali ilgiausiai kankinti jų aukas prieš mirštant. Manoma, kad tokie ritualai padeda pažinti skausmą ir jo nepajusti mūšiuose.

Devas of Disease - Weiss

Daugelis žmonių ligą apibūdina kaip sveikatos priešingybę, ir apskritai tame yra dalis tiesos. Tačiau iš tikrųjų viskas nėra taip paprasta. Šios dvi sąvokos egzistuoja kartu, tuo pačiu metu, veddamos begalinę kovą, kur viena ar kita pusė pakaitomis įgyja pranašumą. Deja, galų gale, jei nė vienas iš vyresniųjų brolių anksti nepripažįsta padaro, Weitzi jį paima pats ir perduoda Lacusui. Tačiau pati Ligos Devos kompetencija apima ne tik ligas. Visi įvairūs nuodai, nuodai ir infekcijos taip pat yra jo kaltė. Nepaisant to, kai kuriems šiame gyvenime vienintelis būdas išgyventi yra nuodyti kitų gyvybes.

Weizi visada vaizduojamas kaip apniukęs, šaltas senis skudurais, kurio veidą iškreipė baisios ligos. Jo tuščios akys dega nuodinga žalia ugnimi ir perveria, užkrėsdamos liga kiekvieną, kuris išdrįsta pažvelgti į jo akis. Jo laikysena sulenkta, o nugara nusėta opų. Jis remiasi į raižytą lazdą, turinčią keletą šakų, nuo kurių savo ruožtu kabo įvairių formų žibintai. Sakoma, kad būtent šiuose žibintuose yra visos ligos ir nuodai, jie visi dega blankiu įvairių „šaltų“ spalvų švytėjimu.

Tarp jaunesnių brolių Weitzy yra ramiausio temperamento. Jis neieško galimybių, puikiai žino, kad jos visada jam atviros. Skirtingai nei dauguma jo brolių, jis nesimėgauja savo sugebėjimais ir niekada neiššvaisto savo sugebėjimų pirmai progai pasitaikius, puikiai žinodamas, kad visada turės savo ranką. Be to, jis retai veikia vienas, mieliau dirbdamas komandoje su vyresniuoju broliu Annaru. Jis taip pat nelabai mėgsta Macharą, nes pastarasis Weitzą naudoja savo savanaudiškiems tikslams.

Medžiagos, su kuriomis Weicy siejamas, yra nuodai, liaukos, švinas.

Bedugnės aspektai, kuriuos globoja Weicy, yra tikri infekcijos ir korupcijos nešiotojai. Jie gali sukelti įvairias ligas, paspartinti eigą ir paūminti esamas ligas, o atvirkščiai – kaupti kitų žmonių ligas, atimti jas iš sergančiųjų. Jie taip pat gali valdyti įvairias būtybes, nešančias nuodus.

Ritualai, atliekami tų genčių, kurios savo globėju pasirinko Ligos Devą, yra siejamos su didele rizika ir pavojumi, nes privaloma jų dalis yra įvairių nuodų ir šliaužiančių roplių nuodų įsisavinimas ar jų kūno poveikis. Žinoma, naudojami nuodų kiekiai yra minimalūs, tačiau mirties atvejai tokiuose ritualuose nėra neįprasti. Manoma, kad tokiu būdu organizmas sustiprėja ir nebebijo daugelio ligų. Be to, tokiu būdu Weitz gentys rengia savo gydytojus ir gydytojus.

Dev of Lies –...

Melo kūrėjas Kol egzistuoja žmogus, tol egzistuos melas. Ji yra visur, visur. Kiekviename pokalbyje, kiekvienoje frazėje. Meluoja dėl gero, vardan savanaudiškumo, vardan meilės ir daugelio kitų vardų. Daugelis net nenutuokia, kad vienu ar kitu būdu jį naudoja. Tie, kurie niekada per visą savo gyvenimą nenaudojo melo, gali būti suskaičiuoti ant vienos rankos. Vienaip ar kitaip, melas yra gyvenimo dalis, ir kiekvieno reikalas yra jo griebtis.

Daugiaveidis ir beveidis, daugžodis ir tylus, daugelio vardų savininkas – bevardis Melo Deva ateina pas visus, kurie šaukiasi jo išvaizda ir vardu. Kaip jis iš tikrųjų atrodo? Niekas neatsakys. Koks vardas buvo suteiktas jam atvykus į šį pasaulį? Net jo broliai neatsakys. Ar viskas, ką jis sako, yra melas, ar ne? Ar viskas, ką jis daro, yra tikra, ar tai melas? Nėra galimybės tiksliai žinoti. Melo kūrėjas visada siekia savo tikslų ir motyvų, kurių prasmė nuo visų slepiama, ir patiria malonumą, kai atsiskleidžia tiesa, o gal dar vienas melas. Tačiau nepaisant įvairovės, kurios pavydėtų net Dalmutas, jo „garderobe“ visada yra vienas išskirtinis bruožas - veidą dengianti kaukė, pagaminta iš visiškai baltos medžiagos. Vietoj akiduobių inkrustuoti smaragdai, kurie švyti akinančia šviesa. Likusią kūno dalį kiekvienas mato skirtingai. Norėdami pavaizduoti Melo Devą, jie dažniausiai piešia jo kaukę, apsuptą bauginančios tamsos.

Kaip jau galima spėti, jo elgesys nenuspėjamas ir itin vėjuotas. Jis beprotiškai mėgsta paskalas, pasakas ir legendas, kurių daugelį skleidžia ir sugalvoja pats. Nepaisant melagių globos, jis gali per naktį nuo jų nusigręžti, nes pagrindinė taisyklė, kurią sulaužyti gali tik jis pats, yra „Viskas paslaptis tampa aišku“. Bet koks melas anksčiau ar vėliau atsiskleidžia. Jis yra visų laikų paslapčių ir paslapčių šeimininkas ir nenuilstamai stebi, kad jos nebūtų atskleistos netinkamu metu. Legendos sako, kad jei kas nors sugeba pasirodyti prieš Melo kūrėją, pirmiausia jis užduoda mįslę, į kurią niekas, išskyrus jį, nežino. Ir jei tas mirtingasis sugebės duoti teisingą atsakymą, Melo kūrėjas atskleis jam visas paslaptis, kurias jis norėtų žinoti, įskaitant jo išvaizdos ir vardo paslaptį. Žinoma, visai gali būti, kad šią legendą sugalvojo pats Melo kūrėjas.

Medžiagos, su kuriomis siejamas melo kūrėjas, yra molis, dažai ir dantys / iltys.

Bedugnės aspektai, globojami Melo kūrėjo, yra tikri apgaulės ir reinkarnacijos meistrai. Jie sugeba užliūliuoti aukos budrumą ir net užkariauti, pakeisdami savo išvaizdą į pažįstamus, draugus ir net gimines. Be to, jie yra iliuzijų meistrai ir gali suklaidinti kelis iš karto.

Ypatingas Melo Devos globojamų genčių paprotys yra vadinamųjų melo švenčių rengimas. Tai dienos, kai visi gentyje užsideda įvairias (kaskart naujas) iš medžio ar kaulo išdrožtas kaukes, o paprašytas privalo meluoti. Jie sako, kad šis veiksmas džiugina melo Devą ir jis palaimins gentį už sėkmingas derybas ir sėkmingą medžioklę.

SPIRITIZMAS (2 dalis: pagrindinės sąvokos ir apibrėžimai)
Novikovas L.B., Apatity, 2010 m

Pagal fiziko V. Lobankovo ​​teoriją egzistuoja fizinis ir subtilusis pasauliai.
Fizinis pasaulis apima materiją (planetas, žvaigždes ir kt.) ir elektromagnetinius bei gravitacinius laukus.
Subtilus pasaulis apima psichofizinius reiškinius (psichinę energiją, bioenergiją ir kt.). Subtilus pasaulis remiasi itin aukštais dažniais.
Taip pat yra torsioniniai laukai, t.y. torsioniniai laukai. Torsioninių laukų pasireiškimas fiziniame pasaulyje yra inercija. Torsioninių laukų apraiška subtiliame pasaulyje yra siela – torsioninių laukų pavidalo energetinis krešulys. Šioje sūkuriuojančioje erdvėje (sieloje) yra informacijos apie žmogaus kūno (astralinio kūno) funkcionavimą ir mąstymo procesą (mentalinis kūnas). Mąstymo procesas sukelia erdvės sukimąsi: geros mintys susuka erdvę viena kryptimi, blogos – priešinga kryptimi.
Sielos materializavimosi procesas vyko taip. Pirmiausia atsirado subtilusis pasaulis, paskui fizinis. Fiziniame pasaulyje materija tapo tankesnė, todėl atsirado žvaigždės, planetos ir tt Subtilaus pasaulio sutankinimas paskatino kurti sielas. Sielos žemėje pamažu tankėjo ir pradėjo įgyti fizinį kūną. Iš pradžių kūnas nebuvo tankus, galėjo praeiti pro daiktus. Tada jis tapo tankesnis ir įgijo modernių savybių. Taip atsirado žmogus, gyvūnai ir augalai. Iš pradžių sąmonė buvo nuolat prijungta prie Visuotinio Informacinio Lauko, vėliau šis gebėjimas buvo prarastas dėl to, kad ankstesnė civilizacija (atlantai) sukaupė per daug neigiamos psichinės energijos, t.y. torsioniniai laukai pasisukę neigiama kryptimi.
Pateikta šiuolaikinė sielų materializacijos proceso koncepcija įdomi tuo, kad bando paaiškinti ezoterinę nematerializuotų žmogaus egzistencijos formų idėją (pirmoji ir antroji šaknų rasės Žemėje), kurią bandėme kiekviename. galimas būdas išvengti, nes mūsų laikais, kai vaikai auklėjami „šiurkštaus“ materializmo apribotoje dvasioje, toks reiškinys gali pasirodyti visiškai nesuprantamas.
Fizinis karmos aiškinimas yra toks, kad sielos turi galimybę nuosekliai gyventi skirtinguose fiziniuose kūnuose, kartu kaupdamos teigiamą arba neigiamą psichinę energiją. Žmogus, turintis blogą karmą, gerais darbais turi pasukti savo torsioninius laukus teigiama linkme, kad atsikratytų neigiamai susuktų laukų ir taptų laimingesnis. Kiekvienai sielai suteikiamos vienodos savirealizacijos galimybės.
Mirtis yra tokia pat natūrali kaip gimimas. Tai tik dalis atgimimo į kitus egzistencijos lygius proceso. O Žemė yra vieta progresyviam sielų vystymuisi.
Indijos brahmanai mirtį laikė sielos perėjimu iš žemesnės raidos pakopos į aukštesnę. Tokie perėjimai, jų nuomone, turėtų tęstis tol, kol žmogaus siela pagaliau pasieks tokį grynumo ir tobulumo laipsnį, kad pasirodys esanti verta įžengti į pasaulio sielą. Vedantos filosofai teigia, kad tokia universali, visoms sieloms dominuojanti Dvasia yra Atmanas arba Aukščiausioji Siela.
Manoma, kad kiekvienam Žemėje gyvenančiam žmogui yra skirtas tam tikras gyvenimo laikas. Jam skirta gimimo ir mirties valanda, ir kiekvienas žmogus turi išgyventi visą gyvenimui skirtą laikotarpį.
Mirties laiko primetimas savižudybe yra smerkiamas visų pasaulio religijų. „Kas nusižudo, – aiškina Lobsangas Rampa, – patenka į kūdikio kūną ir grąžinamas į Žemę. Jei jam liko gyventi neilgai, tarkime, kelis mėnesius, šis kūdikis gali gimti negyvas. negyvena keletą metų, tada vaikas, kurio kūne jis pasirodė atitinkamo amžiaus“.
Vaiduoklių atsiradimas siejamas su smurtine žmonių, turinčių stiprų astralinį apvalkalą, mirtimi (žr. „Dvasinė joga“). Ypatingu smurtu nužudyto sveiko, stipraus žmogaus astralinis kūnas mirties momentu atskiriamas nuo fizinio kūno ir lieka žuvusiajam pažįstamose vietose. Laikui bėgant iš jo susidaro eterinis kūnas, kuris atspindi fizinio kūno elgesio ypatybes. Jei žmogus per savo gyvenimą lankėsi tam tikrose vietose ar galvojo apie tam tikrus žmones, tai ir jo eterinis kūnas darys tą patį. Vaiduoklis – tai eterinis smurtu nužudyto žmogaus dubleris, klajojantis po Žemę pagal ankstesnio savininko įpročius. Po kurio laiko (o kartais ir po kelių šimtmečių) jo energija išsenka, ji palaipsniui ištirpsta ir išnyksta. Manoma, kad būtent eteriniai kūnai dalyvauja spiritistiniuose seansuose ir dalijasi „informacija“ apie kitą pasaulį. Reikėtų atsiminti, pasak Lobsango Rampos, kad eteriniai kūnai nėra pajėgūs veikti fiziniame pasaulyje ir todėl nekelia jam jokio pavojaus.
Materializacija yra žodis, kurį spiritistai vartoja norėdami įvardyti „dvasios įgauna materialų pavidalą“ reiškinį. Jį pakeitė kitas, sėkmingesnis terminas „formų apraiška“. Pasak E.P. Blavatsky, vadinti jas materializuotomis dvasiomis, yra nepriimtina, nes tai ne dvasios, o „animuotos portretinės statulos“.
E. P. nuomonė. Blavatsky atitinka indų idėją apie sielų reinkarnaciją, jų reinkarnaciją; Kaip tik tada įvyksta jų materializacija – naujos gyvos būtybės atsiradimas žemėje.
Protestantiškos pasaulėžiūros tradicijose susiformavę protai nesupranta reinkarnacijos idėjos ir ją atmeta. Būdinga, kad net ir po perėjimo, tapę dvasiomis, tokie žmonės ir toliau nepaiso reinkarnacijos dėsnio. Todėl protestantiškų šalių dvasių pranešimuose reinkarnacijos idėja paprastai paneigiama. Tai yra didžiulio prancūzų spiritizmo (arba kardenizmo) pranašumo prieš angloamerikietišką spiritizmą priežastis.
Ethrobation yra graikų kalbos žodis, reiškiantis kilimą į orą arba ėjimą oru; tarp šiuolaikinių spiritistų tai vadinama levitacija. Jis gali būti sąmoningas arba nesąmoningas. Vienu atveju tai – magija, kitu atveju – liga ar galia, kuri reikalauja paaiškinimo.
Simbolinis etrobacijos paaiškinimas pateiktas sename sirų kalbos rankraštyje, išverstame XV a. tam tikras Malkus, alchemikas. Ryšium su Simono mago veiksmų aprašymu, vienoje pastraipoje galima perskaityti: „Simonas, prispaudęs veidą prie žemės, sušnibždėjo jai į ausį: „O, Motina Žeme, meldžiu tavęs, duok man šiek tiek įkvėpimo, Aš tau duosiu savo; paleisk mane, motina, kad galėčiau nešti tavo žodžius į žvaigždes, ir aš ištikimai grįšiu pas tave šiek tiek vėliau.“ O Žemė, norėdama sustiprinti savo pozicijas ir be menkiausios žalos sau, pasiuntė savo genijų atsikvėpti. ant Simono, o Simonas kvėpavo ant jos; ir žvaigždės džiaugėsi, kai juos aplankė Galingasis“.
Pasak E.P. Blavatsky, aprašyto eksperimento atskaitos taškas yra pripažintas elektrocheminis principas, kad panašiai elektrifikuoti kūnai atstumia, o skirtingai elektrifikuoti kūnai traukia vienas kitą. Pasak filosofo, žemė yra magnetinis kūnas, iš tikrųjų tai didžiulis magnetas, kaip prieš 300 metų teigė Paracelsas.
Šiuolaikiniai šio reiškinio aiškintojai jį interpretuoja taip: „Levitacija yra gana realus dalykas, ir visai ne išradimas iš mokslinės fantastikos srities... Levitacija atliekama naudojant specialius kvėpavimo pratimus, kurie iš tikrųjų padidina vibracijos dažnį. kūno molekules, dėl ko jos gali demonstruoti antigravitaciją... Rytuose, didžiuosiuose lamaistiniuose vienuolynuose, kur tokių dalykų mokoma, visi praktiniai mokymai pirmiausia atliekami patalpose, kur blogiausia, kas gali nutikti pradedantysis yra tai, kad daužo galvą į lubas... Levitacija negali būti vykdoma, jei šalia sėdi smalsuoliai, nes tam reikia ypatingo dėmesio kvėpavimui... Kai kurie lamos, gyvenę Tibete iki komunistų invazijos, galėjo persikelti per didžiules atstumai fantastišku greičiu. Jie tai pasiekė atlikdami dalinę levitaciją, dėl kurios jų svoris sumažėjo tiek, kad vienu žingsniu jie galėjo įveikti penkiasdešimt pėdų [apie 15 m] atstumą. Su tokiais didžiuliais žingsniais jie persikėlė ten, kur jiems reikėjo“.

Paraleliniame pasaulyje dvasios skirstomos į kategorijas.
Pitriai nėra mūsų tiesioginių protėvių, gyvenusių artimiausioje praeityje, dvasios, bet yra žmonių rasės ar Adominės rasės protėvių dvasios, gyvenusios tolimoje praeityje. Pitriai yra žmonių rasių dvasios, kurios buvo prieš mūsų žmonių rases ir buvo fiziškai bei dvasiškai daug pranašesnės už mūsų šiuolaikinius pigmėjus. Manava Dharma Shastra jie vadinami mėnulio protėviais.
Atlantų civilizacijos metu, kaip rašo E. Muldaševas, remdamasis senovės religinių šaltinių įrodymais, informacijos ir energijos krešulys (Dvasia), „dėl“ kiekvieno gimusio vaiko, nuolat palaikė ryšį su kosmosu (kosminiu protu). , ir todėl Atlanto vaikas iš karto gavau žinių rinkinį, kuris iš ten buvo papildytas tobulėjant.
Elementariosios dvasios arba gamtos dvasios (stichijos) yra esybės, susiformavusios keturiose karalystėse: žemėje, ore, ugnyje ir vandenyje, kurias kabalistai vadina nykštukais, silfais, salamandromis ir undinėmis. Jas galima vadinti gamtos jėgomis, kurios veikia kaip vergiškos bendrųjų įstatymų tarnai, arba gali būti panaudotos bekūnių žmonių sielų – tyrų ar nešvarių – ir gyvų magijos ar raganavimo adeptų, kad sukurtų norimus elementus. Tokie padarai niekada netampa žmonėmis.
Elementariosios dvasios, t.y. gamtos stichijų dvasios, pavyzdžiui, perkūnija, audros ir kt., Vedose vadinamos marutėmis.
Bendru elfų ir fėjų pavadinimu elementarios dvasios atsiranda visų senovės ir šiuolaikinių tautų mituose, pasakose ir tradicijose. Jų vardas yra legionas – bendraamžiai, devai, džinai, silvanai, satyrai, faunai, elfai, nykštukai, troliai, nornai, nysės, koboldai, rudieji, nickai, stromkarlai, undinės, undinės, salamandros, goblinai, ponkai, banšiai, kelpies , samanos, fėjos, pyragaičiai, laukinės moterys, šnekučiai, baltosios meilužės – ir tai dar ne viskas. Jie buvo matomi, bijoma, palaiminti, išvaryti ir šaukiami visur mūsų planetoje visais amžiais. Šie elementai yra pagrindiniai bekūnių, bet niekada nematomų sielų agentai spiritistiniuose seansuose; ir jie yra visų reiškinių, išskyrus subjektyvų, kūrėjai.
Jakšos yra kalnų dvasios, saugančios lobius.
Kaip rašo Lobsang Rampa, daugelis senovės tautų garbino gamtos dvasias. Jie tikėjo, kad yra dvasių, kurios rūpinasi augalais ir gyvūnais. O pastarieji taip pat turi Dvasią ir sielą, o tarp gyvūnų dažnai pasitaiko ne prastesnių charakterių nei geriausių žmonijos atstovų charakteriai!
Elementarios žmonių dvasios, griežtai tariant, yra sugedusiųjų bekūnės sielos; Tai sielos, kurios kažkada prieš prasidedant fizinei mirčiai buvo atskirtos nuo savo dieviškosios dvasios ir dėl to prarado nemirtingumo galimybę. Atsiskyrusios su savo kūnais, šios visiškai materialistinių asmenų sielos (taip pat vadinamos „astraliniais kūnais“) nenumaldomai traukia į žemę, kur laikinai gyvena tarp elementų, panašių į jų grubią prigimtį. Dėl to, kad per savo žemiškąjį gyvenimą jie niekada neugdė dvasingumo, o pajungė jį materialumui ir grubumui, jie tapo netinkami tyrų, nenustovėjusių būtybių, kurioms žemiška atmosfera dusli ir slegianti, kurių patrauklumas veda, veiklai. juos toliau nuo žemės.
Lobsang Rampa perspėja, kad daugelis žmonių, kurie eina į seansus tikėdamiesi pabendrauti su mirusio giminaičio dvasia, iš tiesų gali būti apgauti stichijų. "Elementalai pasirodo per seansus, nes suteikia jiems galimybę apgauti žmones. Elementalai yra kaip išdykusios beždžionės, bet yra kvailesnės už beždžiones."
Kai kurie elementai specializuojasi sukelti problemų žmonėms. Jie vadinami poltergeistais. Jie žaidžia išdaigas kaip beždžionės ir neturi gebėjimo mąstyti. Yra daugybė elementalų, kurie gali tapti poltergeistais, atmainų. Manoma, kad jie patys dažniausiai nepajėgia pajudinti nei vieno materialaus objekto. Norėdami tai padaryti, jie ieško žmonių, kurie dar nėra visiškai susiformavę, kaip taisyklė, mergaičių, turinčių didelę neorientuotą eterinę energiją, kurios joms reikia seksualiniam vystymuisi. Elementalai savo energiją naudoja įvairiems daiktams judinti ir chuliganiškiems poelgiams vykdyti. Tai paaiškina, kodėl poltergeistai dažniausiai pasitaiko tuose namuose ar butuose, kuriuose gyvena moterys. Iš esmės poltergeistas gali panaudoti ir berniuko energiją, tada jis įgauna didesnę galią. Poltergeisto apraiškos metu nebūtina, kad vaikas, kuris yra energijos šaltinis, būtų tame pačiame kambaryje, kur įvyksta neįprastas įvykis. Tačiau jis turėtų būti ne toliau kaip 15 m nuo šios vietos. Antroji poltergeisto pasireiškimo sąlyga – žmogaus baimė, kuri maitina stichijas ir teikia jiems malonumą.
Kaip pažymėjo E. P. Blavatsky, po daugiau ar mažiau ilgo laiko tarpo stichijos, būdamos daugiau ar mažiau materialistinės sielos, pradeda irti ir galiausiai tarsi rūko stulpelis atomas po atomo ištirpdo aplinkiniuose elementuose, apsaugodami planetą nuo persotinimo. su jais.
Ištvirkusių žmonių stichijos ar elementarios dvasios neturėtų būti painiojamos su gamtos stichijų dvasiomis, kurios raginamos stebėti jos vystymąsi ir todėl niekada nesirodo spiritizmo seansuose.
Aukštesnės dvasios tarnauja Viešpačiui* ir dalį savo veiklos skiria žemesniųjų dvasių išganymui.

*Kas turi jėgų skaityti ezoterinę svastikos interpretaciją (straipsnis „Saulės ir ugnies kultas“), tas jau žino, kad egzoterinėse religijose Viešpats suprantamas kaip pirminis elementas, iš kurio vystosi visas egzistuojantis pasaulis (ezoterikoje). skaičių mistika, pagrindinis elementas žymimas skaičiumi 1, kaip pirmasis Dvasios pasireiškimas).

A. Conan-Doyle aukštesnes dvasias vadina Kristaus dvasia, Budos dvasia, šv. Augustino dvasia ir kt. (daugiau informacijos žr. toliau skyriuje „Artūro Konano Doilio apreiškimai“).
Pasak E.I. Rerichas, Aukštosios Dvasios arba Protai – tai tos dvasios, kurios baigė savo žmogaus evoliuciją vienoje ar kitoje planetoje, vienoje ar kitoje saulės sistemoje ir suformavo vadinamųjų planetinių dvasių, arba pasaulių kūrėjų galaktiką, kurios yra Kosminio proto vainikas. , kuris nepriklauso nuo Manvantaro lieka Visatoje visoje Begalybėje.
Individo angelas sargas turėtų būti suprantamas ne kaip kažkokia atskira būtybė nuo aukštesnių sferų, o kaip mūsų pačių dvasia, aukščiausia triada ar aukščiausias individas „aš“, kuris, deja, labai retai gali priversti nešioją klausytis jo žodžio. balsas (jo intuicijai), ypač tas, kurio intuicija yra užblokuota arba kurio intuicija per silpnai išvystyta. Bloko tarp materialaus kūno ir dvasinės triados atsiradimą sukelia pats žmogus: netikintys savo dvasine esme, kaip taisyklė, neturi intuicijos, bet!!! gali turėti gerą protą, tada jis pats galės skaičiuoti ateitį. Žinoma, daugelis turi prieš juos eilę perėjusių draugų ar giminaičių, kurie kartais kišasi į jų gyvenimą, padeda ir vadovauja.
Tikrieji žmonijos angelai sargai yra pripažinti Aukščiausiosiomis Dvasiomis, kurios amžinai saugo žmogaus dvasinius poreikius ir evoliuciją. Kai kurie angelai sargai retais atvejais tampa atskirų asmenybių Vadovais, tačiau Jų Spindulėlis nuolat nukreipiamas į nenumaldomą naujų pabudusių sąmonės ir užsiliepsnojančių širdžių paieškas, siekiant jas palaikyti ir vadovauti.

Tarp spiritistų beveik aksioma laikoma, kad seanso metu pasireiškiantis dvasių charakteris didžiąja dalimi išreiškia bendrą seanso dalyvių intelektualinę ir moralinę prigimtį. Jei sėdėsite prie dvasinio stalo su piktais žmonėmis, tada pas jus ateis pikti lankytojai. Taigi šis reikalas turi pavojingą pusę. Neturėtume pamiršti E.I. Roerichas, spiritizmas daugeliu atvejų yra durų atvėrimas subjektams iš apatinių subtilaus pasaulio sluoksnių. Kadangi E.P. Blavatsky ir E.I. Rerichas neigiamai žiūrėjo į spiritistines seansus ir nerekomendavo užsiimti spiritizmu nestabilios pasaulėžiūros ir silpnų psichoanalitinių gebėjimų žmonėms.

Demonai – tai senovės žmonių, o ypač Aleksandrijos filosofų mokyklos, suteiktas visų rūšių dvasių pavadinimas, nesvarbu, ar jos būtų geros ar piktos, žmogiškos ar kitokios.
Senovės arijų mitologijoje dievo ir demono sąvokos buvo neatskiriamos. Vėliau asurai imta vadinti tik piktas būtybes, besiskiriančias nuo nuolatinio dievo vardo „deva“ (Irano mitologijoje diferencijuojant sąvokas atsitiko priešingai - „ahura“ pradėjo reikšti dievą, o „div“ - piktoji dvasia).
Ezoterinėje filosofijoje deva yra dieviška būtybė, kuri yra aukštesniame evoliucijos lygyje nei žmogus. Kiekvienas, pasiekęs reikiamą nušvitimo ir tyrumo laipsnį palikęs šią žemę, gali tapti deva (žr. straipsnius „Joga“). Pažymėtina, kad devais gali tapti ne tik mirusių žmonių dvasios, bet ir gyvosios gamtos bei gyvūnų dvasios, t.y. jiems taip pat būdingas atitinkamų devų grupių turėjimas. Tai yra progresyvios gyvosios gamtos evoliucijos pagrindas.
Senovės graikų religijoje ir mitologijoje demonai veikė kaip dvasios sargai. Tikriausiai jie turėjo tą pačią reikšmę Mesopotamijoje, kur senovės deivė Išhara, savo vardą gavusi iš senovės šumerų kalbos, buvo septynių demonų dvasių motina ir tuo pat metu atliko vaisingumo, teisingumo ir teismo šeimininkės funkciją. , o kartu ir kario deivė , kurios vardas garantavo ištikimybę priesaikoje.
Krikščionių ir musulmonų tradicijose demonai virto piktosiomis dvasiomis, demonais, velniu, o požiūris į juos kardinaliai pasikeitė. Demonai buvo pradėti sieti tik su piktąja dvasia („Piktasis demonas“), o tai atspindėjo ribotą žmonių pasaulėžiūrą ir neteisingą senovės mitologijos supratimą. Būtent krikščioniškuoju laikotarpiu dauguma žmonių, pasak E.I. Rericho, angelai sargai tapo „tamsiais žemesnių sferų savininkais, kurių balsas lengviau suvokiamas, nes jis niekada neprieštarauja žemesniems žemiškiems geiduliams; vargas tiems, kurie leido tokį požiūrį“.
Tibeto mitologijoje demonai traktuojami kitaip, artimesni senovės idėjoms.
Šiuolaikiniai tibetiečiai vis dar žino daugybę įvairių demonų tipų. Tai lha, dangaus būtybės, baltos spalvos gerosios dvasios, dažniausiai vyrai. Jie teikia gyvybę, nors tarp jų esantis karo dievas Dalha (Dgralha) yra įsiutęs ir stiprus, kaip didžiausias demonas. Mažas dvasias tibetiečiai aiškina kaip lamaizmo gynėjus. Žemėje gyvena piktosios dvasios tsang (btsan), raudonos spalvos vyrai. Dažniausiai tai būna kerštinga savo mirtimi nepatenkinto kunigo dvasia. Jie daugiausia gyvena šventyklų apylinkėse. Pagrindiniai žmonių priešai yra demonai dud (bdud, mara), dauguma jų yra juodaodžiai ir labai blogi. Blogiausi iš jų yra de (dre) arba lhade (lha'dre), vyrai ir moterys. Kiti spiritiniai gėrimai yra gerokai prastesni nei aprašytieji aukščiau. Žvaigždžių demonai išvardyti – don (gdon), margi, sukelianti ligas; kanibalų demonai – sinpo (srin po) ir daugelis kitų.
Įdomu pastebėti, kad Tibeto demonai yra sugrupuoti pagal odos spalvą, kaip ir žmonių rasės. Pasak K. Kolontajevo, nuo ledynmečio pabaigos Europoje (palei pietinę Viduržemio jūros pakrantę), Kaukaze, Mažojoje Azijoje ir toliau per Indiją iki Tolimųjų Rytų apsigyveno afrikiečių gentys. Etiopijos antropologinis tipas, gyvenęs ledynmečiu Sacharos, dabar Etiopijos ir Somalio, teritorijose. Tuo atšilimo laikotarpiu Sachara pradėjo džiūti ir jos teritorijoje susiformavo dykumos juosta, dėl kurios jos gyventojai buvo priversti keltis arba į pietus, arba į šiaurę. Keli tūkstančiai metų iki naujosios eros juostoje nuo bent jau Kaukazo iki Japonijos gyveno gentys, kurios turėjo vieną rasinę išvaizdą (etiopų tipą) ir kalbą, tačiau vėliau jų rasinė bendruomenė buvo suskaidyta dėl arijų ir mongoloidų genčių invazijos. visoje savo gyvenamojoje zonoje.
Vis dar aktyviai diskutuojama apie versiją, kad Kinija turi savotišką „pasiskolintą civilizaciją“: kinai atėjo į tam tikrą paruoštą kultūrą, kuri vėliau, po karinių susidūrimų su Huaxia (būsimais kinais), persikėlė į Amerikos žemyną ir susiliejo su Amerikos vietiniai gyventojai.
Šiuolaikinių tibetiečių demonologijos sistema, nors ir ne tokia išvystyta ir įvairi, pastebima visoje Šiaurės Eurazijoje. Dėl to Azijos klajoklių pasaulėžiūra panaši viena į kitą, nepaisant to, kad jie išpažįsta skirtingas religijas: juk demonai nėra garbinimo objektas; tereikia apsiginti nuo piktųjų demonų, o gerieji padės tinkamu metu.
Demonologijos egzistavimas suponuoja amuletų dėvėjimą arba, tiksliau, naudojimą, siekiant apsaugoti žmones ir gyvūnus (ypač karį ir jo žirgą), namus ir indus, įrankius ir ginklus nuo piktųjų demonų. Amuletai dažniausiai buvo apsauginiai ir vaizdavo įvairius palankius ženklus ar daiktus (gintarą, brangakmenius, plaukus, dantis). Jie buvo dėvimi kaip papuošimai ant kaklo, pirštų ar rankos arba siuvami ant drabužių. Molio amuletai, pagaminti kaukių pavidalu, buvo kabinami namuose ir dirbtuvėse.
Kad amuletas turėtų magiškų galių, jį turi pagaminti specialus meistras, kuris moka sukurti ypatingas minties formas ir jas įdėti į apsauginį kūrinį. Tačiau suvenyrų parduotuvėse pirktus amuletus, kurie yra tuščia smulkmena, senovinio saugumo daikto parodija, žmonės dažniausiai naudoja kaip protėvių prietarų atspindį. Tiesą sakant, amuletai buvo plačiai naudojami senovės Egipte: tikėjimas jų magiškomis galiomis buvo toks stiprus, kad amuletai visada buvo dedami į balzamuotų faraonų sarkofagus.
Amuletai netgi galėjo būti senovės žmogaus drabužių dalis. Toks amuletas buvo bulė Etrurijoje, kurią auksinės kapsulės pavidalu nešiojo romėnų berniukai iki paauglystės.

Literatūra:
1. Blavatsky E.P. Slapta doktrina. 5 knygose. M., KMP „Alyva“, – 1993 m.
10. Kolontajevas K. Arijų pėdsakas. Gamta ir žmogus („Šviesa“), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. Muldaševas E.R. Iš ko mes atėjome? M: AIF-Print.-2001.-446 P.
17. Gumiliovas L.N. Ieško išgalvotos karalystės. M.: Di Dick, 1994.-480 p.
27. Gladky V.D. Senovės pasaulis. Enciklopedinis žodynas. M.: ZAO leidykla Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Bhagavad Gita tokia, kokia ji yra. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 p.
64. Gyvenimo ir mirties paslaptys. Arthuro Conano Doyle'o atspindžiai. M: Iris-Press, 2004.- 224 p.
68. Blavatsky E.P.. Isis atidengta. Raktas į senovės ir šiuolaikinio mokslo bei teosofijos paslaptis. 2 tomuose. M.: Rusijos teosofų draugija, 1992 m.
69. Rerichas E.I. Trys raktai. M.: Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Shuster G. Slaptųjų draugijų, sąjungų ir ordinų istorija. 2 knygose. M.: Iris-press, 2005 m.
95. Maslovas A.A. Kinija: drakonų prisijaukinimas. Dvasinis ieškojimas ir šventa ekstazė. M.: Aletheya, 2003.-480 p.
109. Temkin E., Erman V. Senovės Indijos mitai. 4-asis leidimas, pridėti. M.: UAB "RIK Rusanova"; Astrel Publishing House LLC; UAB „VST“ leidykla, 2002.-624 p.
155. Rampa Lobsang. Senolių išmintis. Vertimas iš anglų kalbos M.: LLC leidykla "Sofija", 2008. - 176 p.

Devos, divos arba daevas, zoroastriečių mitologijoje, yra piktosios dvasios, nuolankios Ahrimanui, sukurtos jo, kad atremtų Amšaspandus ir apskritai kovotų su šviesos karalyste. Žinomi devai: Araska – pykčio demonas, Astovidot – mirties demonas, Vianga – girtavimo demonas ir kt. Jie yra susiję su moterimis devomis, kurios vadinamos peris, ir kitomis piktomis būtybėmis. Viename iš indoiraniečių Irano regionų devai buvo gerbiami kaip dievai. Kserksas, penktojo amžiaus prieš Kristų, Irano karalius, sunaikino jų šventovę ir išaukštino Ahuramazdos kultą. Avestos tekstuose yra žinomas įstatymų ir religinių nuostatų, nukreiptų prieš devas, rinkinys „Videvdat“, kuriame teigiama, kad devai yra „blogų minčių ir melo“ produktas (Yasna, Gata, 32, 3), jie tarnauja vadui. demonai Angro Mainyu.

Dev ir Rustam, miniatiūrinė Ferdowsi „Shah-name“.
iš sultono Mahometo kolekcijos, 1526 m

Dev Dahaka,
stilizuotas vaizdas

Idėjos apie devas buvo išsaugotos daugelio senovės Irano tautų folklore. Mitologinėse pasakose devai vaizduojami kaip milžinai, apaugę kailiu, aštriais nagais ant rankų ir kojų, baisiais veidais. Devos gyvena savo guoliuose, vadinamuose devlokh, laukinėse, nepasiekiamose vietose arba kalnuose, ežerų dugne, žemės gelmėse. Ten jie saugo žemės turtus – tauriuosius metalus ir akmenis; garsėja savo juvelyrikos menu. Kalnų griūtys ir žemės drebėjimai buvo paaiškinti devų darbu jų dirbtuvėse arba tuo, kad „devos siautėja“. Devai nekenčia žmonių, juos žudo arba laiko kalėjime savo namuose ir kasdien suryja po du žmones. Jie nejautrūs belaisvių maldavimams ir į burtus Dievo vardu reaguoja piktžodžiavimu.

Jų yra begalė, devų atvaizdai silpnai individualizuoti. Legendiniai Irano karaliai ir herojai veikia kaip devo kovotojai; Ardvisuro „Jaštuose“ Anahita suteikia pergalę ir valdžią prieš devas Yimai, Kai Kavus ir kitiems herojams. Pagrindinis devoboretas senovės persų mitologijoje buvo Rustamas. Remiantis mums atkeliavusio ankstyvojo sogdiečių kūrinio, penktajame amžiuje, fragmentu, Rustamas apgulė jų miesto devas, o jos, nusprendusios mirti arba atsikratyti gėdos, ėjo į sėbrą: „Daug sėdinčių vežimų, daugelis ant dramblių, daugelis ant kiaulių, daug ant lapių, daug ant šunų, daug ant gyvačių ir driežų, daugelis ėjo pėsčiomis, daugelis ėjo skraidydami kaip aitvarai, taip pat daugelis vaikščiojo aukštyn kojomis aukštyn kojomis. Jie kėlė lietų, sniegą, kruša ir stiprus griaustinis; jie šaukė; jie skleidė ugnį, liepsnas ir dūmus“. Tačiau Rustamas nugalėjo devas.

Karališkojoje persų poeto Ferdowsi knygoje „Shah-name“ gausu kovos su devomis siužetų: pirmojo karaliaus sūnus Kayumaras Siyamak miršta nuo juodosios devos rankos, o jo sūnus Khushangas kartu su seneliu. , nužudo juodąjį deva ir atkuria gėrio karalystę, kurią jis sunaikino. Irano karalius Kai Kavusas, norėdamas sunaikinti piktąsias dvasias, pradeda kampaniją prieš Mazandarano devų karalystę ir, apakintas jų raganavimo, su savo būriu paimamas baltosios devos nelaisvėje. Kai Kavusas pasikviečia Rustamą pagalbos, ir jis nugali Mazandarano šachą, deva Arshang, o tada nužudo baltąją devą, išlaisvina karalių ir grąžina jam regėjimą gėrimu iš devas kepenų. Kaip mitologinis veikėjas, devai labiausiai paplitę tarp uzbekų ir tadžikų tautų, o tarp kitų tautybių dažniau pasirodo kaip pasakų vaizdai, nors išlaiko mitologinius bruožus.