Klęski żywiołowe Obecnie mają miejsce zdarzenia, które w przypadku dalszego rozwoju mogą przerodzić się w katastrofę ekologiczną. Na przykład ocieplenie klimatu w wyniku efektu cieplarnianego lub ochłodzenie Słońca i możliwe ochłodzenie klimatu z tego powodu

PRZESŁANY NATURALNE Jedną z najbardziej niezwykłych i zarazem wzruszających scen Nowego Testamentu jest spotkanie Jezusa Chrystusa z dziećmi. Wszystkie Ewangelie jednomyślnie wspominają, że do Chrystusa przyprowadzano małe dzieci. Łukasz nazywa je „dziećmi”, a Marek również to mówi

Rozdział XVII. Devy i Asury Prawdziwa trudność w przejściu od zwykłej, ignoranckiej i zniewolonej natury ludzkiej do wolności boskiej i duchowej egzystencji staje się oczywista, gdy zaczniemy bliżej przyglądać się temu problemowi i zadawać pytanie

Rozdział XVI. Devy i Asury 1-3. Dobry Bóg powiedział: Nieustraszoność, nieskazitelny charakter, w Jodze Wiedzy wytrwałość, hojność, studiowanie Pisma Świętego, poświęcenie, samokontrola, asceza, szczerość i prawdomówność, prostolinijność, niestosowanie przemocy, brak gniewu, powściągliwość, spokój,

Ogólny

Dewy- potworne potwory, których istnienie uznają wszystkie religie. Każdy jednak ma swoje wyjaśnienie dotyczące ich istnienia, jednak ich zła natura, w przeciwieństwie do natury ludzkiej, jest rozpoznawana przez wszystkich.

Wyznawcy Otchłani postrzegają ich jako Starych Bogów i czczą ich, drżąc z przerażenia przed ich mocą. Jest całkiem możliwe, że rzeczywiście są starsi od ludzkości. Nieliczni – ci – którym udało się porozumieć z dewami, twierdzili, że doskonale znają historię Starych Imperiów, a także znają tajemnice istnienia, których nikt nie może się domyślić. Są niezwykle silni i niebezpieczni i nie można ich pokonać bronią konwencjonalną. Rozkazują duchom i ich sługom, mają jednak również Prawdziwe Imię i, czysto hipotetycznie, można je przyzwać. Jednak według plotek tylko dwóch było w stanie przeciwstawić się im i ujarzmić ich władzę - Prorok i Ladon. Żyjącym dzisiaj z pewnością znany jest tylko jeden fakt – podstępny i mroczny Bal'Rukh użył mocy Devów, aby osiągnąć swoje cele.

Pomimo tego, że dewy w swej istocie są istotami spragnionymi zniszczenia i chaosu, wiele rzeczy na świecie istnieje dzięki nim. Ale niestety te rzeczy rzadko przynoszą coś dobrego. Mówimy o tym, co jest znane każdej żywej istocie - o emocjach i uczuciach, a także o niektórych porządkach ścieżki życia. Strach, złość, chciwość, szaleństwo, kłamstwa, przygnębienie, smutek, zazdrość, śmierć, głód, ból – tę listę można ciągnąć dość długo. I to oni, Devy, są za to wszystko odpowiedzialni. Wiadomo, że istoty te dzielą się na dwie grupy – Starsze i Młodsze Dewy. Wyjaśnia to charakter ich istoty: Starsi są odpowiedzialni za znacznie bardziej globalne problemy, a ich zasięg wpływu jest szerszy niż Młodszych. Nie należy się jednak mylić i zakładać, że Młodsze Dewy są słabsze od swoich Starszych braci.

Starszy Devas

Twórca Wojny - Tuar

W tym słowie jest tyle wojny. Wojna dzieje się wszędzie. Wojna interesów, wojna państw, wojna o przetrwanie, wojna organizmu z wirusem lub trudnymi warunkami i wiele innych przykładów tego zjawiska, które żyje dopóki żyje świat.
Tuar wydaje się być potężnym wojownikiem o niesamowitej liczbie ramion, w których dzierży się wszelkiego rodzaju broń. Samo ciało wojownika jest z jednej strony zaciemnione, z drugiej zaś rozjaśnione. Jego wzrok skierowany jest przed siebie, a na jego piersi widnieje wisiorek z pożerającym się wężem.

Obecność Tuarów jest odczuwalna wszędzie, w każdym zakątku wszechświata. Jednak tam, gdzie skierowany jest jego wzrok, zawsze dochodzi do krwawej bitwy. Jeśli traktaty pokojowe zostaną przerwane, jeśli dojdzie do starcia między bliskimi, jeśli miłujące pokój stworzenia nagle okażą agresję - wiedz, że Tuar miał w tym swój udział. Jeden z wielu.

Materiały, z którymi kojarzony jest Tuar, to żelazo, kamień, krew.

Tuar jest niezależnym Devem, jednak łącząc siły z którymkolwiek ze swoich braci, może wciągnąć cały świat w nieuporządkowaną, chaotyczną wojnę.
Nie powinieneś jednak myśleć, że Thouar to otwarta walka. Nie, Thouar reprezentuje jakąkolwiek walkę. Czy to walka drapieżnika z ofiarą, czy walka uzdrowiciela o zdrowie pacjenta. Poza tym zdrada również należy do zasług Thouara, ponieważ jest także walką.

Aspekty Otchłani, którym patronuje Tuar, są w większości podobne do aspektów wojny, z jedną tylko różnicą: męstwo i honor są im obce. Potrafią zamienić właściciela w maszynę do zabijania, czyniąc go całkowicie zimnokrwistym i chętnym jedynie do przelewania krwi innych.

Wyznawcy Otchłani regularnie toczą krwawe bitwy na różnych arenach na chwałę Tuarów, a także składają niesamowicie krwawe ofiary. Uważa się, że w tym przypadku odniosą sukces w kolejnych bitwach, ponieważ Tuar prowadzi ich za rękę.

Twórca szaleństwa - Dalmut

Bez wątpienia dla wielu ignorantów odpowiedź na pytanie „Dlaczego Szaleństwo stawiane jest na tym samym poziomie co Śmierć, Wojna i Głód?” pozostaje w ciemności. Ale ci, którzy zdecydowali się rozwiązać tę zagadkę losu, doświadczyli całej prawdy. Szaleństwo podąża za każdym, kto choć na pewnym poziomie jest w stanie wyczuć i zrozumieć świat. I za każdym razem, gdy dzieje się coś niezwykłego, nienaturalnego i niezrozumiałego dla stworzenia, Szaleństwo przybliża się o krok.

Dalmut naprawdę ma wiele twarzy – bo dla każdego szaleństwo ma swoją własną postać. Jednak nadal przegrywa w tym ze swoim młodszym bratem, Devem Kłamstw. Pomimo swojej wszechstronności Dalmut jest przyzwyczajony do przedstawiania go jako szalonego, łysego starca z szalonym uśmiechem zamarzniętym na ustach. Jego oczy są zamknięte, ponieważ każdy, kto w nie spojrzy, natychmiast straci rozum. Ale nawet przez powieki czujesz to szaleńcze spojrzenie i nieważne, z której strony spojrzysz, Dalmut zawsze będzie patrzył w twoją stronę. Jego ramiona są nienaturalnie skrzyżowane na piersi, a jego ciało jest pocięte tysiącami ran i uwięzione w łańcuchach. W jednej ręce trzyma kawałek posrebrzanego szkła, a w drugiej kawałek konopnej liny. Często jest przedstawiany obok stawu, którego woda jest zamarznięta w niekończące się zmarszczki emanujące z odbicia Devy. Ale mimo to jego obraz jest nienaturalnie wyraźny i równy, jego uśmiech jest wykrzywiony w drugą stronę, a jego ciało jest wolne od kajdan i ran.

Jednak większość istniejących okropności i nienaturalnych stworzeń zwanych stworzeniami Otchłani to owoce Dalmutu, a także różne naturalne anomalie, które przeczą logice. A te niespokojne dusze, które nie znalazły drogi do Lacus, skazane są na wieczne cierpienia w chaotycznych wizjach i szaleństwie.

Materiały, z którymi kojarzy się Dalmut, to łuski, pergamin, grzyby.

Aspekty Otchłani, którym patronuje Dalmut, są przewodnikami szaleństwa, które mogą wywołać panikę i zaciemnić umysł.

Przekształcaj spokojne stworzenia w wściekłe potwory i wchodź w interakcję z rzeczywistością, przynosząc na świat samą Otchłań.
Wyznawcy Otchłani, aby przebłagać Dalmuta, odprawiają specjalny rytuał, podczas którego do specjalnej kadzi wlewa się krew człowieka lub faktorum, ryby, ptaka i zwierzęcia, jednocześnie napełniając drugą kadź krystalicznie czystą wodą. Najstarszy przedstawiciel zanurza się w kadzi z krwią, a najmłodszy przedstawiciel w kadzi z wodą. Po modlitwie zamieniają się miejscami, a następnie podchodzą do ołtarza z różnymi darami, gdzie oboje zostają z małą blizną. Uważa się, że rytuał ten pozwala w bezpieczny sposób przekazywać wiedzę starszym młodszym, bez obawy, że wiedza doprowadzi do szaleństwa. Ponadto uważa się, że młodszy przedstawiciel zyskuje ochronę przed obsesjami i jest w stanie pokonać stworzenia otchłani, a starszy przedstawiciel może z łatwością ukończyć cykl.

Dev Głodu – Annar

Najczęściej Annar przedstawiany jest jako wychudzony starzec o drżących rękach, trzymający nad głową misę z wodą. Miska jest przechylona tak, że woda wypływa, lecz zanim dotrze do ust spragnionego starca, zamienia się w piasek.
Wszystko, czego dotknie ręka Annara, wysycha i blaknie. Uprawy giną, rzeki wysychają. To Annar ponosi winę za to, że żywność z czasem się psuje, a woda staje się bezużyteczna.

Materiały, z którymi Annar jest bezpośrednio połączony, to kurz, piasek, zgnilizna.

Uważa się, że Weitsy, Deva Chorób, idzie ramię w ramię z Annarem, ponieważ tam, gdzie przeszedł Annar, zawsze jest miejsce na choroby i infekcje. Oprócz tego wszystkiego Annar powoduje także głód psychiczny, dosłownie kradnąc inspirację i pamięć tym, którzy wyróżniali się niezwykłą inteligencją, powodując apatię i przygnębienie.

Aspekty Otchłani, którym patronuje Annar, zyskują jego zdolności, ale na znacznie mniejszą skalę.

Wśród Czcicieli Otchłani wierzy się, że udobruchając Annara ofiarami ze świeżej żywności i źródlanej wody, nie doświadczą suszy ani nieurodzaju, a mędrcy nie porzucą swoich bystrych umysłów i nie popadną w apatię.

Jest to jednak tylko jedna strona medalu. Z drugiej strony jest obżarstwo. Jeśli jeden jest głodny, drugi jest zdecydowanie przekarmiony. Susza ustępuje miejsca powodzi, która niszczy wszystko na swojej drodze. Palący upał ustępuje miejsca ostrym mrozom, a spokój burzy.
Ponadto uważa się, że to Annar urodziła pierwsze wampiry, które słyną z wiecznego głodu i pragnienia ciepłej krwi żywych istot.
Właściciel tego aspektu jest zwykle pokryty zmarszczkami lub ma niemal bolesną szczupłość.

Dev Śmierci – Lacus

Jednym z fundamentów całego wszechświata jest śmierć. Koniec podróży wszystkich żywych istot. Lacus stale monitoruje ten proces.
Dla każdego żywego organizmu śmierć objawia się w różnych postaciach, ale podstawowym obrazem Lacusa jest wysoki szkielet w czarnej szacie. Jedno z jego oczodołów płonie jasnym, białym światłem, drugie zdaje się je pochłaniać, emanując samą otchłanią. W lewej ręce szkielet trzyma różaniec z dużymi paciorkami, w prawej dłoni spoczywa rzeźbiony słup zwieńczony runami zapisanymi w starożytnym języku. Można również zauważyć kute żelazne bransoletki, które bardziej przypominają kajdany. Nogawki zakryte są pod rozdartym brzegiem szaty.

W każdej sekundzie, każdym uderzeniu serca zdarzają się tysiące zgonów, a Lacus z pewnością przyjdzie, aby zebrać swoje żniwo. Ze wszystkich Devów Lacus jest najbardziej cierpliwy, ponieważ nic i nikt nie jest w stanie zmienić losu i zapobiec śmierci. Choć wielu próbuje znaleźć sposób na oszukanie Lacusa, jego ręka prędzej czy później dopadnie każdego.

Jakikolwiek przejaw nekrotycznej energii, czy to śmiertelne zaklęcie, żywy trup, czy inny nieumarły, jest wyłącznie zasługą Lacusa. Ale mimo to Lacus rzadko osobiście kończy czyjeś życie, pozostawiając tę ​​pracę swoim sługom. Jednak za każdym razem, gdy odwraca los i unika śmierci, jego uwaga poświęcona stworzeniu staje się silniejsza - wyraża się to na wiele sposobów zwiększonym zainteresowaniem przejawami nekrotycznej energii, aż Lacus osobiście przyjdzie po duszę.

Materiały, z którymi kojarzy się Lacus, to kość, kurz, wilgotna ziemia.

Lacus jest niezależnym deweloperem i bardzo rzadko współpracuje ze swoimi braćmi, często jedynie zbierając owoce ich działań.
Poza tym to właśnie Lacus jest opiekunem wszystkich dusz i odpowiada za ich krążenie. Przede wszystkim po śmierci dusza pojawia się przed Devą Śmierci, który decyduje o jej przyszłym losie.

Aspekty Otchłani, którym patronuje Lacus, mają szeroki zakres interakcji z nekrotyczną energią i są w stanie tymczasowo zamieszkiwać martwe ciała, a także wchodzić w interakcje z nieumarłymi.

Wyznawcy Otchłani, aby przebłagać Lacusa, składają rytualne ofiary, oddając zarówno dzieci, jak i starców. Podczas rytuału ofiarę należy zabić szybko i bezboleśnie, po czym kości ostrożnie oddziela się od ciała. Uważa się, że w tym przypadku średnia długość życia pozostałych uczestników rytuału wzrośnie, a kości ofiary będą w stanie odstraszyć nieumarłych z wiosek.

Mniejsze Devy

Dev of Pride – Khalum

Stało się na świecie taką rzeczą, że coraz częściej władza zamiast odpowiedzialności wiąże się z nadmierną dumą. Często zdarza się to tym, którzy mają niewielką wolę lub zdobyli władzę nie dzięki własnym wysiłkom i osiągnięciom. Duma zatruwa umysł, wnikając w świadomość i narzucając własne zasady dotyczące moralności i zachowania. Jednak bez tego człowiek staje się narzędziem w rękach innych o słabej woli i bez kręgosłupa, co rodzi paradoks. A żeby nauczyć się panować nad równowagą tej niestabilnej emocji, trzeba spędzić kilkanaście lat ćwicząc samokontrolę, siłę woli i modelowanie własnego kodeksu moralnego.
Odpowiedzialny za to jest Khalum, młodszy Dev, który czerpie przyjemność z psucia umysłów innych, zasiewania nasion dumy w wielkich ludziach, popychania ich do niepotrzebnych i bezmyślnych działań, szepcząc, że muszą stać się najlepsi spośród wszystkich swoich sąsiadów, że muszą wyróżniać się na tle reszty i niszczyć wszystkich, co jest przynajmniej trochę lepsze.

Khalum jest najczęściej przedstawiany jako nienaturalnie wysoka istota, której ciało pokryte jest najlepszymi jedwabiami i atłasami, ozdobione wszelkiego rodzaju haftami i kolorowymi wzorami. Długie, szare palce są pełne pierścieni wysadzanych drogimi kamieniami, a na ramionach spoczywa peleryna z najlepszych futer. Twarz okryta jest srebrnym welonem, a głowę otacza złoty diadem. W jego rękach leży laska z kości słoniowej, której wierzchołek stanowi filigranowe szklane naczynie, wewnątrz którego wiruje srebrna trąba powietrzna. A w drugim maleńkie lusterko o ośmiu bokach. Khalum jest bardzo wrażliwy na swoją osobowość i nie toleruje lekceważącego traktowania. Spośród wszystkich dewów stawia siebie ponad resztę, ale inni od dawna są przyzwyczajeni do nie zwracania na to uwagi. Pomiędzy chwaleniem siebie a podziwem dla samego siebie Khalum jest zajęty sianiem nasion dumy, próbując podporządkować sobie swoją wolę jak najwięcej stworzeń o słabej woli.

Materiały, z którymi kojarzy się Khalum, to kamienie szlachetne, pióra i srebro.

Zwykle jego ofiarami są nowo mianowani władcy lub słynni wojownicy, mędrcy, którzy osiągnęli oświecenie lub badacze, którzy odkryli coś nowego. Jeśli więc ktoś, kto dopiero zaczyna działać, nagle znajdzie się na łasce własnej dumy, można śmiało powiedzieć, że jest to dzieło Khaluma.

Aspekty otchłani, którym patronuje Khalum, są w stanie stłumić i podporządkować sobie istoty o słabej woli, raniąc moralnie i kwestionując ideały, zasady i cele swoich ofiar. Osłabia i usypia wolę stworzeń za pomocą tortur psychicznych, a także może osłabiać silniejszych przeciwników.

Obowiązkowym atrybutem kapłanów plemion wyznawców otchłani, które wybrały Khalum na swojego patrona, są szaty i korony wykonane z piór i kłów potężnych bestii. Ponadto Khalum lubi częste ofiary w postaci różnych luksusowych przedmiotów, częściej niż inne dewy i należy do tych, którzy nie przepadają za krwawymi ofiarami. Wyznawcy Otchłani, chcąc przebłagać Khaluma, odprawiają specjalny rytuał, podczas którego aktualny władca społeczeństwa wspina się na ołtarz na plecach swoich podwładnych, którzy pełnią funkcję drabiny. Im wyższy jest ołtarz, tym większa będzie łaska Devy. Następnie władca zdejmuje swoją rytualną koronę, ozdobioną drogimi kamieniami i/lub kośćmi, kłami rzadkich zwierząt, kładzie ją na ołtarzu i za pomocą noża kropi dłoń prawej ręki, polewając koronę krwią, po czym klęka i opuszcza głowę. Władca musi pozostać w tej pozycji, aż krew na koronie wyschnie, po czym wstaje, odkłada koronę na głowę i schodzi z powrotem. Uważa się, że jeśli władca podczas wykonywania tych czynności zachowa całkowitą ciszę, a jego ciało nie drży z napięcia, wówczas społeczeństwo, którym rządzi, będzie prosperować.

Twórca Bólu – Machar

Trudno wyobrazić sobie świat, w którym nie ma samego pojęcia bólu. Ból jest przeżyciem. Ból jest reakcją organizmu na zagrożenie życia. Ból powoduje, że ludzie boją się niebezpieczeństw, rodzi strach. Wzmacnia wszystkich, którzy są w stanie tego doświadczyć, lub wręcz przeciwnie, łamie tych, którzy są słabi w woli i charakterze. Ból może również definiować rzeczywistość. Jeśli istnieje, to wszystko, co się dzieje, nie jest snem. Doszło do tego, że ludzie celowo szczypią się, aby upewnić się, że to, co się dzieje, dzieje się naprawdę.
Sprawcą tego zjawiska jest Machar, który cieszy się niekończącym się cierpieniem istot żywych. Główny sadysta wśród swoich towarzyszy nie przeżyje ani dnia, nie powodując u kogoś piekielnych udręk i bolesnych doznań. Bez względu na to, jak oczywisty jest to fakt, Machar żywi się bólem, a im więcej stworzeń cierpi, tym silniejszy on i jego moc. Dlatego nieustannie namawia Tuarów do wszczynania wojen i uwielbia twórczość Veytsy, ponieważ często giną oni w bitwie, zanim Machar zdąży zjeść, a pod wpływem choroby stworzenie może cierpieć latami.

Machar wydaje się być ogromnym mężczyzną, porównywalnym do Thouara, którego ciało pokryte jest nieskończoną liczbą blizn. Jego tors jest otoczony skórzanymi pasami, do których przymocowane są haczyki i noże o różnych kształtach i wyrafinowaniu. Na głowie ma trzy rogi przebite pierścieniami, a twarz zastyga w paskudnym uśmiechu. Nogi zakrywa długi, zbryzgany krwią fartuch, na którym przyczepiony jest gigantyczny topór do krojenia mięsa. Plotka głosi, że wszystkie blizny zdobiące jego ciało zadał sobie w napadach szczególnej przyjemności.

Niestety dla wielu Machar nie ogranicza się wyłącznie do bólu. Jego osiągnięcia obejmują także sadyzm, okrucieństwo, okrucieństwo, bezwzględność i różnego rodzaju perwersje. Ci, którzy ulegną jego wpływowi, staną się maniakami i krwiożerczymi zabójcami, w których działaniach nie ma nic poza nieludzką chęcią zadawania jak największej tortury żywym.

Materiały, z którymi kojarzy się Machar, to rozżarzone węgle, paliki i kwas.

Aspekty otchłani, którym patronuje Machar, to prawdziwi sadyści, dorównujący swojemu panu. Potrafią sprawić ból żywej istocie samym faktem dotyku, ale też gorliwie chronią swojego właściciela przed tym losem, zagłuszając nieprzyjemne doznania. Ponadto potrafią przekierować ból właściciela na innego, a także stworzyć lalkę żywiącą się bólem.

Aby nakłonić swojego patrona, mieszkańcy plemion, które oddały się Macharowi, dokonują krwawych i okrutnych tortur na niewolnikach, więźniach lub osobach szczególnie winnych. Według plemienia, im bardziej wyrafinowane tortury, tym bardziej zadowolony jest Machar. Mieszkańcy wioski lubią także rywalizować o to, kto najdłużej będzie mógł torturować swoje ofiary, zanim umrą. Uważa się, że takie rytuały pomagają oswoić się z bólem i nie odczuwać go w bitwach.

Devy choroby – Weiss

Wiele osób opisuje chorobę jako przeciwieństwo zdrowia i generalnie jest w tym trochę prawdy. Ale w rzeczywistości wszystko nie jest takie proste. Te dwie koncepcje współistnieją jednocześnie, tocząc niekończącą się walkę, w której jedna lub druga strona na przemian zyskuje przewagę. Niestety, jeśli na koniec żaden ze starszych braci nie odbierze stwora wcześniej, Weitzi sam go zabierze, przekazując Lacusowi. Ale sama kompetencja Devy Chorób obejmuje nie tylko chorobę. Wszystkie najróżniejsze trucizny, trucizny i infekcje są także jego dziełem. Mimo to dla niektórych w tym życiu jedynym sposobem na przetrwanie jest zatruwanie życia innych.

Weizi jest zawsze przedstawiany jako obskurny, zimny starzec w łachmanach, którego twarz jest zniekształcona przez straszliwe choroby. Jego puste oczy płoną trującym, zielonym ogniem i przebijają się, zarażając chorobą każdego, kto odważy się spojrzeć w jego oczy. Jego postawa jest zgarbiona, a plecy pokryte ranami. Opiera się na rzeźbionej lasce, która ma kilka ramion, z których z kolei zwisają latarnie o różnych kształtach. Mówią, że w tych latarniach zawarte są wszystkie choroby i trucizny, wszystkie płoną słabym blaskiem różnych „zimnych” kolorów.

Spośród swoich młodszych braci Weitzy ma najspokojniejszy temperament. Nie szuka okazji, doskonale wie, że są one przed nim zawsze otwarte. W przeciwieństwie do większości swoich braci, nie cieszy się swoimi zdolnościami i nigdy nie marnuje ich przy pierwszej okazji, doskonale wiedząc, że zawsze będzie miał w tym swój udział. Ponadto rzadko działa sam, woli pracować w zespole ze swoim starszym bratem Annarem. Niezbyt lubi też Machara, gdyż ten wykorzystuje Weitza do własnych, egoistycznych celów.

Materiały, z którymi kojarzy się Weicy, to trucizna, gruczoły, ołów.

Aspekty otchłani, którym patronuje Weicy, są prawdziwymi nosicielami infekcji i korupcji. Mogą powodować różne choroby, przyspieszać przebieg i zaostrzać istniejące choroby i odwrotnie, kumulować choroby innych ludzi, odbierając je chorym. Mogą także kontrolować różne stworzenia niosące truciznę.

Rytuały odprawiane przez plemiona, które wybrały Devę Chorób na swojego patrona, wiążą się z wielkim ryzykiem i niebezpieczeństwem, ponieważ ich obowiązkową częścią jest wchłanianie lub narażenie ciała na różne trucizny i trucizny pełzających gadów. Oczywiście ilości użytej trucizny są minimalne, ale przypadki śmierci podczas takich rytuałów nie są rzadkością. Uważa się, że w ten sposób organizm staje się silniejszy i nie boi się już wielu chorób. Ponadto w ten sposób plemiona Weitz szkolą swoich lekarzy i uzdrowicieli.

Twórca kłamstw - ...

Twórca kłamstw Tak długo, jak istnieje człowiek, kłamstwa będą istnieć. Ona jest wszędzie, wszędzie. W każdej rozmowie, w każdym zdaniu. Kłamstwa na dobre, w imię własnego interesu, w imię miłości i wielu innych imion. Wiele osób nawet nie zdaje sobie sprawy, że w ten czy inny sposób z niego korzysta. Tych, którzy nigdy w życiu nie skłamali, można policzyć na palcach jednej ręki. Tak czy inaczej, kłamstwo jest częścią życia i obowiązkiem każdego jest się do niego uciekać.

Wielotwarzowy i bez twarzy, gadatliwy i cichy, właściciel wielu imion - bezimienny Deva Kłamstw przychodzi do każdego, kto wzywa go swoim wyglądem i imieniem. Jak on naprawdę wygląda? Nikt nie udzieli odpowiedzi. Jakie imię nadano mu, gdy przybył na ten świat? Nawet jego bracia nie dadzą odpowiedzi. Czy wszystko, co mówi, jest kłamstwem, czy nie? Czy wszystko, co robi, jest prawdą, czy też kłamstwem? Nie ma sposobu, żeby wiedzieć na pewno. Twórca Kłamstw zawsze dąży do własnych celów i motywów, których znaczenie jest przed wszystkimi ukryte, i odczuwa przyjemność, gdy wychodzi na jaw prawda, a może kolejne kłamstwo. Jednak pomimo różnorodności, której pozazdroszczyłby nawet Dalmut, w jego „szafie” zawsze jest jedna charakterystyczna cecha - maska ​​zakrywająca twarz, wykonana z całkowicie białego materiału. Zamiast oczodołów inkrustowane są szmaragdy, które świecą oślepiającym światłem. Reszta ciała jest postrzegana przez każdego inaczej. Aby przedstawić Devę Kłamstw, zwykle malują jego maskę otoczoną przerażającą ciemnością.

Jak można się domyślić, jego zachowanie jest nieprzewidywalne i niezwykle wietrzne. Jest szalenie miłośnikiem plotek, podań i legend, z których wiele sam rozpowszechnia i wymyśla. Pomimo swojego patronatu nad kłamcami, może z dnia na dzień odwrócić się od nich, ponieważ główna zasada, którą tylko on sam może złamać, brzmi: „Wszystko tajemnica staje się jasna”. Każde kłamstwo prędzej czy później wychodzi na jaw. Jest panem tajemnic i tajemnic wszechczasów i niestrudzenie czuwa, aby nie zostały one ujawnione w niewłaściwym czasie. Legendy mówią, że jeśli komuś uda się stawić przed Twórcą Kłamstw, pierwszą rzeczą, jaką robi, jest zadanie mu zagadki, na którą nikt poza nim nie zna odpowiedzi. A jeśli temu śmiertelnikowi uda się udzielić prawidłowej odpowiedzi, Twórca Kłamstw wyjawi mu wszystkie sekrety, jakie chciałby poznać, łącznie z tajemnicą jego wyglądu i imienia. Oczywiście jest całkiem możliwe, że autorem tej legendy był sam Dev of Lies.

Materiały, z którymi kojarzony jest Dev of Lies, to glina, farby i zęby/kły.

Aspekty otchłani, którym patronuje Dev of Lies, są prawdziwymi mistrzami oszustwa i reinkarnacji. Potrafią uśpić czujność ofiary, a nawet przekonać ją do siebie, zmieniając jej wygląd tak, aby przypominał znajomych, przyjaciół, a nawet krewnych. Ponadto są mistrzami iluzji i potrafią zwieść kilku na raz.

Szczególnym zwyczajem plemion pod patronatem Devy Kłamstw jest obchodzenie tzw. świąt kłamstwa. Są to dni, kiedy wszyscy w plemieniu zakładają różne (za każdym razem nowe) maski wyrzeźbione z drewna lub kości i każdy musi kłamać, gdy zostanie o to poproszony. Mówią, że ta akcja podoba się Devie Kłamstw, a on pobłogosławi plemię za udane negocjacje i udane polowanie.

SPIRYTYZM (część 2: podstawowe pojęcia i definicje)
Novikov L.B., Apatity, 2010

Według teorii fizyka V. Lobankova istnieją światy fizyczne i subtelne.
Świat fizyczny obejmuje materię (planety, gwiazdy itp.) oraz pola elektromagnetyczne i grawitacyjne.
Do świata subtelnego zaliczają się zjawiska psychofizyczne (energia psychiczna, bioenergia itp.). Subtelny świat opiera się na ultrawysokich częstotliwościach.
Istnieją również pola skrętne, tj. pola skrętne. Przejawem pól skrętnych w świecie fizycznym jest bezwładność. Przejawem pól torsyjnych w świecie subtelnym jest dusza – skrzep energii w postaci pól torsyjnych. W tej wirującej przestrzeni (dusza) zawarte są informacje o funkcjonowaniu ciała ludzkiego (ciało astralne) i procesie myślenia (ciało mentalne). Proces myślenia powoduje skręcanie przestrzeni: dobre myśli skręcają przestrzeń w jednym kierunku, złe myśli w przeciwnym kierunku.
Proces materializacji duszy przebiegał następująco. Najpierw powstał świat subtelny, potem fizyczny. W świecie fizycznym materia stała się gęstsza, co spowodowało pojawienie się gwiazd, planet itp. Zagęszczenie świata subtelnego doprowadziło do powstania dusz. Dusze na ziemi stopniowo stawały się gęstsze i zaczęły zyskiwać ciało fizyczne. Początkowo ciało nie było gęste, mogło przechodzić przez przedmioty. Następnie stał się gęstszy i nabrał nowoczesnych cech. Tak pojawił się człowiek, zwierzęta i rośliny. Początkowo świadomość była stale podłączona do Uniwersalnego Pola Informacyjnego, następnie zdolność ta została utracona w związku z tym, że poprzednia cywilizacja (Atlantydzi) zgromadziła zbyt dużo negatywnej energii mentalnej, tj. pola skrętne skręcone w kierunku ujemnym.
Przedstawiona współczesna koncepcja procesu materializacji dusz jest o tyle interesująca, że ​​stara się wyjaśnić ezoteryczną ideę niezmaterializowanych form ludzkiej egzystencji (pierwsza i druga rasa rdzenna na Ziemi), którą próbowaliśmy w każdym możliwy sposób na uniknięcie, ponieważ w naszych czasach, kiedy dzieci wychowywane są w duchu ograniczonym „surowym” materializmem, zjawisko takie może wydawać się zupełnie niezrozumiałe.
Fizyczna interpretacja karmy jest taka, że ​​dusze mają zdolność sekwencyjnego życia w różnych ciałach fizycznych, gromadząc jednocześnie pozytywną lub negatywną energię psychiczną. Osoba posiadająca złą karmę poprzez dobre uczynki musi obrócić swoje pola skrętne w pozytywnym kierunku, aby pozbyć się negatywnie skręconych pól i stać się szczęśliwsza. Każda dusza otrzymuje takie same możliwości samorealizacji.
Śmierć jest tak naturalna jak narodziny. Jest to tylko część procesu odrodzenia się na inne poziomy istnienia. A Ziemia jest miejscem stopniowego rozwoju dusz.
Bramini w Indiach postrzegali śmierć jako przejście duszy z niższego etapu rozwoju na wyższy. Takie przejścia, ich zdaniem, powinny trwać, aż dusza ludzka w końcu osiągnie taki stopień czystości i doskonałości, że okaże się godna wejścia do duszy świata. Filozofowie Vedanty twierdzą, że takim uniwersalnym, dominującym Duchem dla wszystkich dusz jest Atman, czyli Dusza Najwyższa.
Uważa się, że każdemu człowiekowi żyjącemu na Ziemi przydzielony jest określony czas życia. Wyznaczona jest mu godzina narodzin i godzina śmierci, a każdy człowiek musi przeżyć w pełni okres przeznaczony na życie.
Narzucanie czasu śmierci przez samobójstwo jest potępiane przez wszystkie religie świata. „Ktokolwiek popełnia samobójstwo” – wyjaśnia Lobsang Rampa – „wpada w ciało dziecka i zostaje odesłany na Ziemię. Jeśli zostało mu niewiele czasu życia, powiedzmy kilka miesięcy, to dziecko może urodzić się martwe. Jeśli nie żyje kilku lat, wówczas dziecko, w którego ciele okazało się, że umarło w odpowiednim wieku.”
Pojawienie się duchów wiąże się z gwałtowną śmiercią ludzi o mocnej powłoce astralnej (patrz „Joga duchowa”). Ciało astralne zdrowego, silnego człowieka, zabitego ze szczególną przemocą, w chwili śmierci zostaje oddzielone od ciała fizycznego i pozostaje w miejscach znanych zabitemu. Z biegiem czasu powstaje z niego ciało eteryczne, które odzwierciedla cechy behawioralne ciała fizycznego. Jeśli ktoś w ciągu swojego życia odwiedził określone miejsca lub pomyślał o pewnych osobach, wówczas jego ciało eteryczne zrobi to samo. Duch to eteryczny sobowtór brutalnie zamordowanej osoby, która wędruje po Ziemi zgodnie ze zwyczajami poprzedniego właściciela. Po pewnym czasie (a czasem po kilku stuleciach) jego energia wyczerpuje się i stopniowo rozpuszcza się i zanika. Uważa się, że to ciała eteryczne uczestniczą w seansach spirytystycznych i dzielą się „informacjami” o innym świecie. Należy pamiętać, zdaniem Lobsanga Rampy, że ciała eteryczne nie są zdolne do działania w świecie fizycznym i dlatego nie stanowią dla niego żadnego zagrożenia.
Materializacja to słowo używane przez spirytystów na określenie zjawiska „przybierania przez ducha formy materialnej”. Zastąpiło go inne, bardziej udane określenie: „manifestacja form”. Według E.P. Bławatskiej nazywanie ich zmaterializowanymi duchami jest niedopuszczalne, ponieważ nie są to duchy, lecz „animowane posągi portretowe”.
Opinia E.P. Bławatska jest zgodna z hinduską koncepcją reinkarnacji dusz, ich reinkarnacji; Właśnie wtedy następuje ich materializacja – pojawienie się na ziemi nowego żywego stworzenia.
Umysły ukształtowane w tradycjach protestanckiego światopoglądu nie rozumieją idei reinkarnacji i ją odrzucają. Charakterystyczne jest, że nawet po przejściu, stając się duchami, tacy ludzie nadal ignorują prawo reinkarnacji. Dlatego w przekazach duchów w krajach protestanckich zazwyczaj zaprzecza się idei reinkarnacji. To jest powód ogromnej wyższości francuskiego spirytualizmu (lub kardenizmu) nad spirytualizmem anglo-amerykańskim.
Ethrobacja to greckie słowo oznaczające wznoszenie się w powietrze lub chodzenie w powietrzu; wśród współczesnych spirytystów nazywa się to lewitacją. Może być świadome lub nieświadome. W jednym przypadku jest to magia, w innym przypadku choroba lub moc wymagająca wyjaśnienia.
Symboliczne wyjaśnienie etrobacji znajduje się w starym rękopisie syryjskim przetłumaczonym w XV wieku. przez niejakiego Malkusa, alchemika. W nawiązaniu do opisu działań Szymona Czarodzieja w jednym akapicie można przeczytać: „Szymon, przyciskając twarz do ziemi, szepnął jej do ucha: „O Matko Ziemio, proszę Cię – daj mi trochę oddechu, a ja dam ci moje; wypuść mnie, o matko, abym mógł zanieść twoje słowa do gwiazd, a trochę później z ufnością do ciebie wrócę.” A Ziemia, aby umocnić swoją pozycję i bez najmniejszej szkody dla siebie, wysłała swój geniusz, aby odetchnął na Szymona, podczas gdy Szymon tchnął na nią, a gwiazdy radowały się, gdy odwiedził je Wszechmocny”.
Według E.P. Bławatskiej punktem wyjścia opisywanego eksperymentu jest uznana zasada elektrochemiczna, że ​​ciała podobnie naelektryzowane odpychają się, podczas gdy ciała odmiennie naelektryzowane przyciągają się. Zdaniem filozofa Ziemia jest ciałem magnetycznym, a właściwie ogromnym magnesem, jak twierdził Paracelsus 300 lat temu.
Współcześni interpretatorzy tego zjawiska interpretują je w następujący sposób: „Lewitacja jest rzeczą całkiem realną, a nie bynajmniej wynalazkiem z dziedziny science fiction... Lewitację przeprowadza się za pomocą specjalnych ćwiczeń oddechowych, które faktycznie zwiększają częstotliwość wibracji ciała cząsteczki ciała, w wyniku czego mogą wykazywać antygrawitację... Na Wschodzie, w wielkich klasztorach lamaistycznych, gdzie naucza się takich rzeczy, cały praktyczny trening najpierw odbywa się w pomieszczeniach zamkniętych, gdzie jest najgorsza rzecz, jaka może się przytrafić człowiekowi. początkującym jest to, że uderza głową o sufit... Lewitacji nie można wykonywać, jeśli w pobliżu siedzą ciekawscy widzowie, ponieważ wymaga to szczególnej koncentracji na oddychaniu... Niektórzy lamowie, którzy mieszkali w Tybecie przed inwazją komunistów, mogli poruszać się po rozległych przestrzeniach pokonywali dystanse z fantastyczną szybkością. Osiągnęli to dzięki częściowej lewitacji, w wyniku czego ich waga została zmniejszona do tego stopnia, że ​​jednym krokiem mogli pokonać dystans pięćdziesięciu stóp [około 15 m]. Dzięki tak ogromnym postępom dotarli tam, gdzie potrzebowali”.

W świecie równoległym duchy dzielą się na kategorie.
Pitris nie są duchami naszych bezpośrednich przodków, którzy żyli w bezpośredniej przeszłości, ale są duchami przodków rasy ludzkiej lub rasy adamicznej, którzy żyli w odległej przeszłości. Pitris to duchy ras ludzkich, które poprzedzały nasze rasy ludzkie i były fizycznie i duchowo znacznie lepsze od naszych współczesnych pigmejów. W Manava Dharma Shastra nazywa się ich księżycowymi przodkami.
W okresie cywilizacji Atlantydy, jak pisze E. Muldashev, powołując się na świadectwa starożytnych źródeł religijnych, skrzep informacyjno-energetyczny (Duch), „za sprawą” każdego narodzonego dziecka, stale utrzymywał połączenie z kosmosem (kosmiczny umysł) , i dlatego atlantydzkie dziecko natychmiast otrzymałem zestaw wiedzy, który był stamtąd uzupełniany w miarę rozwoju.
Duchy żywiołów lub duchy natury (żywioły) to istoty, które rozwinęły się w czterech królestwach: ziemi, powietrza, ognia i wody, które kabaliści nazywają gnomami, sylfami, salamandrami i undynami. Można je nazwać siłami natury, które działają jak niewolniczy słudzy ogólnych praw, lub mogą być wykorzystywane przez bezcielesne dusze ludzkie – czyste lub nieczyste – oraz przez żyjących adeptów magii lub czarów, do wytworzenia pożądanych elementów. Takie stworzenia nigdy nie stają się ludźmi.
Duchy żywiołów, tj. duchy elementów natury, na przykład burze, burze itp., W Wedach nazywane są Marutami.
Pod ogólną nazwą elfów i wróżek, elementarne duchy pojawiają się w mitach, opowieściach i tradycjach wszystkich ludów, starożytnych i współczesnych. Nazywają się legion - rówieśnicy, dewy, dżiny, sylwany, satyry, fauny, elfy, gnomy, trolle, norny, nysses, koboldy, brązowie, nicki, stromcarle, undyny, syreny, salamandry, gobliny, ponki, banshee, kelpie, chochliki , mchy, wróżki, ciasteczka, dzikie kobiety, gaduły, białe kochanki - i to nie wszystko. Widziano ich, obawiano się ich, błogosławiono, wydalano i przywoływano na całej naszej planecie, we wszystkich wiekach. Elementy te są głównymi agentami bezcielesnych, ale nigdy widocznych dusz podczas seansów spirytystycznych; i są twórcami wszystkich zjawisk z wyjątkiem subiektywnych.
Jaksze to duchy gór strzegące skarbów.
Jak pisze Lobsang Rampa, wiele starożytnych ludów czciło duchy natury. Wierzyli, że istnieją duchy opiekujące się roślinami i zwierzętami. A ci drudzy też mają Ducha i duszę, a wśród zwierząt często zdarzają się postacie nie gorsze od charakterów najlepszych przedstawicieli ludzkości!
Elementarne duchy ludzkie to, ściśle mówiąc, bezcielesne dusze zepsutych; Są to dusze, które na jakiś czas przed nadejściem śmierci fizycznej zostały oddzielone od swego boskiego ducha i w ten sposób utraciły szansę na nieśmiertelność. Po rozstaniu się ze swoimi ciałami, te dusze (zwane także „ciałami astralnymi”) osób całkowicie materialistycznych są nieodparcie przyciągane na ziemię, gdzie wiodą tymczasową ostateczną egzystencję wśród elementów pokrewnych ich wulgarnej naturze. W związku z tym, że w czasie swego ziemskiego życia nigdy nie kultywowali duchowości, lecz podporządkowywali ją temu, co materialne i wulgarne, stali się nieodpowiednimi do wzniosłego działania istot czystych, niespokojnych, dla których ziemska atmosfera jest dusząca i cuchnąca, a których atrakcje prowadzą je z dala od ziemi.
Lobsang Rampa ostrzega, że ​​wiele osób udających się na seanse w nadziei na nawiązanie kontaktu z duchem zmarłego krewnego może w rzeczywistości zostać oszukanych przez żywiołaki. „Żywiołaki pojawiają się na seansach, ponieważ dają im szansę na płatanie ludziom figli. Żywiołaki są jak psotne małpy, ale są głupsze od małp”.
Niektóre żywiołaki specjalizują się w sprawianiu ludziom kłopotów. Nazywa się je poltergeistami. Robią psikusy jak małpy i brakuje im umiejętności myślenia. Istnieje wiele odmian żywiołaków, które mogą stać się poltergeistami. Uważa się, że same z reguły nie są w stanie poruszyć ani jednego przedmiotu materialnego. Aby to zrobić, szukają ludzi, którzy nie są jeszcze w pełni ukształtowani, z reguły dziewcząt, które mają dużą nieukierunkowaną energię eteryczną, potrzebną do rozwoju seksualnego. Żywiołaki wykorzystują swoją energię do przenoszenia różnych obiektów i wykonywania swoich chuligańskich czynów. To wyjaśnia fakt, dlaczego poltergeisty najczęściej pojawiają się w tych domach lub mieszkaniach, w których mieszkają dzieci. W zasadzie poltergeist może również wykorzystać energię chłopca, wtedy nabywa większą moc. Podczas manifestacji poltergeista nie jest konieczne, aby dziecko będące źródłem energii znajdowało się w tym samym pomieszczeniu, w którym następuje niezwykłe zdarzenie. Nie powinno ono jednak znajdować się dalej niż 15 m od tego miejsca. Drugim warunkiem manifestacji poltergeista jest strach przed osobą, która karmi żywiołaki i sprawia im przyjemność.
Jak zauważył E. P. Bławatskiej, po mniej więcej długim czasie żywiołaki, będące duszami mniej lub bardziej materialistycznymi, zaczynają się rozkładać i w końcu niczym kolumna mgły rozpuszczają się atom po atomie w otaczających je elementach, chroniąc planetę przed przesyceniem z nimi.
Żywiołów, czyli duchów żywiołów zdeprawowanych ludzi, nie należy mylić z żywiołakami natury, powołanymi do monitorowania jej rozwoju i dlatego nigdy nie pojawiają się na seansach spirytystycznych.
Wyższe duchy służą Panu* i poświęcają część swoich zajęć zbawieniu duchów niższych.

*Kto ma siłę przeczytać ezoteryczną interpretację swastyki (artykuł „Kult Słońca i Ognia”) wie już, że w religiach egzoterycznych Pan rozumiany jest jako pierwiastek pierwotny, z którego rozwija się cały istniejący świat (w religiach ezoterycznych mistycyzm liczb, element pierwotny jest oznaczony liczbą 1, jako pierwsza manifestacja Ducha).

A. Conan-Doyle odnosi się do Duchów Wyższych jako ducha Chrystusa, ducha Buddy, ducha św. Augustyna itp. (więcej szczegółów można znaleźć poniżej, w części „Objawienia Arthura Conana Doyle’a”).
Według E.I. Roericha, Wyższe Duchy lub Umysły to duchy, które zakończyły swoją ludzką ewolucję na tej czy innej planecie, w tym czy innym Układzie Słonecznym i utworzyły galaktykę tak zwanych Duchów Planetarnych, czyli Twórców Światów, będących koroną Kosmicznego Umysłu , który nie zależy od tego, czy Manvantar pozostaje we Wszechświecie przez całą Nieskończoność.
Anioła Stróża jednostki należy rozumieć nie jako jakąś odrębną istotę z wyższych sfer, ale jako naszego własnego ducha, naszą najwyższą triadę lub nasze najwyższe indywidualne „ja”, które niestety bardzo rzadko może zmusić nosiciela do wysłuchania jego głosu (do swojej intuicji), zwłaszcza takiego, którego intuicja jest zablokowana lub którego intuicja jest zbyt słabo rozwinięta. Pojawienie się bloku między ciałem materialnym a triadą duchową jest spowodowane przez samą osobę: ci, którzy nie wierzą w swoją duchową istotę, z reguły nie mają intuicji, ale!!! może mieć zdrowy rozsądek i wtedy będzie w stanie sam obliczyć przyszłość. Oczywiście wielu ma przyjaciół lub krewnych, którzy już przekroczyli tę granicę, a którzy czasami ingerują w ich życie, pomagając im i prowadząc.
Prawdziwi Aniołowie Stróże ludzkości są uznawani za Najwyższe Duchy, które wiecznie strzegą ludzkich potrzeb duchowych i ewolucji. Niektórzy z Aniołów Stróżów w rzadkich przypadkach stają się Przywódcami indywidualnych osobowości, ale Ich Promień jest stale kierowany na nieustanne poszukiwanie nowych przebudzonych świadomości i rozpalonych serc, aby je wspierać i prowadzić.

Wśród spirytystów za niemal aksjomat uważa się, że charakter duchów manifestujących się podczas seansu jest w dużej mierze wyrazem ogólnej natury intelektualnej i moralnej uczestników seansu. Jeśli zasiądziesz do duchowego stołu ze złymi ludźmi, przyjdą do ciebie źli goście. Jest więc niebezpieczna strona tej sprawy. Nie powinniśmy zapominać o ostrzeżeniu E.I. Roericha, że ​​spirytyzm jest w większości przypadków otwieraniem drzwi dla bytów z niższych warstw świata subtelnego. Ponieważ E.P. Bławatska i E.I. Roerich miał negatywny stosunek do seansów spirytystycznych i nie zalecał angażowania się w spirytyzm osobom o niestabilnym światopoglądzie i słabych zdolnościach psychoanalitycznych.

Demony to nazwa nadana przez starożytnych, a szczególnie przez aleksandryjską szkołę filozofów, wszelkim rodzajom duchów, dobrych i złych, ludzkich i innych.
W starożytnej mitologii aryjskiej pojęcia boga i demona były nie do odróżnienia. Później tylko złe stworzenia zaczęto nazywać asurami, odróżniając się od „deva”, stałego imienia boga (w mitologii irańskiej stało się odwrotnie w różnicowaniu pojęć - „ahura” zaczęło oznaczać boga, a „div” - złego ducha).
W filozofii ezoterycznej dewa jest istotą boską, która stoi na wyższym poziomie ewolucji niż człowiek. Dewą może zostać każdy, kto po opuszczeniu tej ziemi osiągnął niezbędny stopień oświecenia i czystości (patrz artykuły „Joga”). Należy zaznaczyć, że dewami mogą stać się nie tylko duchy zmarłych ludzi, ale także duchy żywej natury i duchy zwierząt, tj. charakteryzują się także posiadaniem odpowiednich grup dewów. To jest podstawa stopniowej ewolucji żywej natury.
W religii i mitologii starożytnych Greków demony pełniły rolę duchów opiekuńczych. Prawdopodobnie miały to samo znaczenie w Mezopotamii, gdzie starożytna bogini Iszhara, której imię wzięło się ze starożytnego języka sumeryjskiego, była matką siedmiu duchów demonicznych, a jednocześnie pełniła funkcję płodności, pani sprawiedliwości i sądu , a zarazem wojownicza bogini, której imię gwarantowało wierność przysiędze.
W tradycji chrześcijańskiej i muzułmańskiej demony zamieniły się w złe duchy, demony, diabła, a podejście do nich zmieniło się dramatycznie. Demony zaczęto kojarzyć wyłącznie ze złym duchem („Zły Demon”), co było odzwierciedleniem ograniczonego światopoglądu ludzi i niezrozumienia mitologii starożytnej. To właśnie w okresie chrześcijańskim większość ludzi, według E.I. Roericha, aniołowie stróże stali się „ciemnymi posiadaczami niższych sfer, których głos jest łatwiejszy do uchwycenia, gdyż nigdy nie jest sprzeczny z niższymi ziemskimi pożądliwościami; biada tym, którzy pozwolili na takie podejście”.
W mitologii tybetańskiej demony są traktowane inaczej, bliżej starożytnych idei.
Współcześni Tybetańczycy wciąż znają wiele różnych rodzajów demonów. Są to lha, istoty niebiańskie, dobre duchy koloru białego, głównie mężczyźni. Dają życie, chociaż bóg wojny Dalha (Dgralha), który jest wśród nich, jest wściekły i silny jak największy demon. Małe duchy są interpretowane przez Tybetańczyków jako obrońcy lamaizmu. Ziemię zamieszkują złe duchy tsang (btsan), ludzie koloru czerwonego. Zwykle jest to mściwy duch księdza niezadowolonego ze swojej śmierci. Żyją głównie w pobliżu świątyń. Głównymi wrogami ludzi są demony dud (bdud, mara), większość z nich to czarni mężczyźni i bardzo źli. Najbardziej źli z nich to de (dre) lub lhade (lha'dre), mężczyźni i kobiety. Inne alkohole mają znacznie gorszą siłę i zakres od opisanych powyżej. Wymienione są demony gwiazd - don (gdon), pstrokaty, powodujący chorobę; demony-kanibale - sinpo (srin po) i wiele innych.
Warto zauważyć, że demony tybetańskie są pogrupowane według koloru skóry, podobnie jak rasy ludzkie. Według K. Kolontaeva od końca epoki lodowcowej zasiedlanie Europy (wzdłuż południowego wybrzeża Morza Śródziemnego), Kaukazu, Azji Mniejszej i dalej przez Indie aż po Daleki Wschód miało miejsce przez afrykańskie plemiona Etiopski typ antropologiczny, który żył w epoce lodowcowej na terenach Sahary, obecnie Etiopii i Somalii. W tym okresie ocieplenia Sahara zaczęła wysychać, a na jej terytorium utworzył się pas pustyni, co zmusiło jej ludność do migracji na południe lub północ. Kilka tysięcy lat przed nową erą, w pasie od co najmniej Kaukazu po Japonię, żyły plemiona, które miały ten sam wygląd rasowy (typ etiopski) i język, ale wówczas ich społeczność rasowa została podzielona przez inwazję plemion aryjskich i mongoloidalnych w całej strefie zamieszkania.
Wersja mówiąca, że ​​Chiny mają swego rodzaju „cywilizację zapożyczoną”, jest nadal aktywnie dyskutowana: Chińczycy doszli do jakiejś gotowej kultury, która później, po starciach militarnych z Huaxia (przyszłymi Chińczykami), wyemigrowała na kontynent amerykański i połączyła się z tubylcy Ameryki.
System demonologii współczesnych Tybetańczyków, choć nie tak rozwinięty i zróżnicowany, jest znany w całej północnej Eurazji. To sprawia, że ​​światopogląd azjatyckich nomadów jest do siebie podobny, mimo że wyznają różne religie: w końcu demony nie są przedmiotem kultu; wystarczy tylko bronić się przed złymi demonami, a dobre pomogą we właściwym czasie.
Istnienie demonologii zakłada noszenie, a raczej używanie amuletów w celu ochrony ludzi i zwierząt (zwłaszcza wojownika i jego konia), domu i przyborów, narzędzi i broni przed złymi demonami. Amulety były najczęściej zabezpieczeniem i reprezentowały różne korzystne znaki lub przedmioty (bursztyn, kamienie szlachetne, włosy, zęby). Noszono je jako ozdobę na szyi, na palcach lub dłoni albo przyszywano do ubrania. W domach i warsztatach wieszano gliniane amulety, wykonane w formie masek.
Aby amulet miał magiczną moc, musi być wykonany przez specjalnego mistrza, który wie, jak tworzyć specjalne formy myślowe i umieszczać je w kreacji ochronnej. Jednak ludzie najczęściej korzystają z amuletów, kupowanych w sklepach z pamiątkami, które są pustym drobiazgiem, parodią starożytnego przedmiotu zabezpieczającego, będącym odbiciem przesądów ich przodków. W rzeczywistości amulety były szeroko stosowane w starożytnym Egipcie: wiara w ich magiczne moce była tak silna, że ​​amulety niezmiennie umieszczano w sarkofagach zabalsamowanych faraonów.
Amulety mogły nawet stanowić część ubioru starożytnej osoby. Takim amuletem była bulla w Etrurii, którą rzymscy chłopcy nosili w formie złotej kapsuły aż do okresu dojrzewania.

Literatura:
1. Bławatska E.P. Tajna doktryna. W 5 książkach. M., KMP „Liliowy”, - 1993.
10. Kolontaev K. Aryjski ślad. Natura i Człowiek („Światło”), 1999.-N 12.-s. 66-69.
16. Muldashev E.R. Od kogo przyszliśmy? M: AIF-Print.-2001.-446 s.
17. Gumilow L.N. Szuka fikcyjnego królestwa. M.: Di Dick, 1994.-480 s.
27. Gladky V.D. Świat starożytny. Słownik encyklopedyczny. M.: Wydawnictwo ZAO Tsentrpoligraf, 2001.-975 s.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Bhagawadgita taka jaka jest. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 s.
64. Tajemnice życia i śmierci. Refleksje Arthura Conana Doyle’a. M: Iris-Press, 2004. – 224 s.
68. Blavatsky E.P. Izyda odsłonięta. Klucz do tajemnic starożytnej i współczesnej nauki oraz teozofii. W 2 tomach. M.: Rosyjskie Towarzystwo Teozoficzne, 1992.
69. Roerich E.I. Trzy klucze. M.: Eksmo, 2009.- 496 s.
79. Shuster G. Historia tajnych stowarzyszeń, związków i zakonów. W 2 książkach. M.: Iris-press, 2005.
95. Masłow A.A. Chiny: Poskromienie smoków. Duchowe poszukiwania i święta ekstaza. M.: Aletheya, 2003.-480 s.
109. Temkin E., Erman V. Mity starożytnych Indii. Wydanie 4, dodaj. M.: JSC „RIK Rusanova”; Wydawnictwo Astrel LLC; Wydawnictwo VST LLC, 2002.-624 s.
155. Rampa Lobsanga. Mądrość starożytnych. Tłumacz. z angielskiego M.: Wydawnictwo LLC „Sofia”, 2008. - 176 s.

Devy, divy lub daeva w mitologii zoroastryjskiej to złe duchy podporządkowane Ahrimanowi, stworzone przez niego w celu przeciwdziałania Amshaspandom i ogólnie w celu walki z królestwem światła. Znane dewy: Araska – demon gniewu, Astovidot – demon śmierci, Vianga – demon pijaństwa i inne. Są spokrewnieni z żeńskimi dewami, zwanymi peris, i innymi złymi istotami. W jednym z indoirańskich regionów Iranu dewy czczono jako bogów. Kserkses, król Iranu z V wieku p.n.e., zniszczył ich sanktuarium i wywyższył kult Ahuramazdy. W tekstach awestyjskich znany jest zbiór praw i przepisów religijnych skierowanych przeciwko dewom, „Videvdat”, który stwierdza, że ​​dewy są wytworem „złych myśli i kłamstw” (Yasna, Gata, 32, 3), służą przywódcy demony Angro Mainyu.

Dev i Rustam, miniatura „Imię Shaha” Ferdowsiego
ze zbiorów sułtana Mahometa, 1526

Dev Dahaka,
stylizowany obraz

Idee dotyczące dewów zachowały się w folklorze wielu starożytnych ludów Iranu. W mitologicznych opowieściach dewy przedstawiane są jako olbrzymy, pokryte futrem, z ostrymi pazurami na dłoniach i stopach oraz o strasznych twarzach. Devy żyją w swoich legowiskach, zwanych devlokh, w dzikich, niedostępnych miejscach lub w górach, na dnie jezior, we wnętrznościach ziemi. Tam strzegą skarbów ziemi - metali szlachetnych i kamieni; słynie ze sztuki jubilerskiej. Zapadnięcia się gór i trzęsienia ziemi tłumaczono pracą dewów w ich warsztatach lub faktem, że „dewy szaleją”. Dewy nienawidzą ludzi, zabijają ich lub trzymają w więzieniach w swoich domach i pożerają dwie osoby dziennie. Są niewrażliwi na prośby jeńców i na zaklęcia w imię Boga odpowiadają bluźnierstwem.

Jest ich niezliczona ilość, wizerunki dewów są słabo zindywidualizowane. Legendarni irańscy królowie i bohaterowie działają jako devo-wojownicy; w „Yashts” Ardvisura Anahita zapewnia zwycięstwo i władzę nad dewami Yimie, Kai Kavusowi i innym bohaterom. Głównym Devoboretem w starożytnej mitologii perskiej był Rustam. Według fragmentu wczesnego dzieła Sogdian z V wieku, który do nas dotarł, Rustam oblegał dewy w ich mieście, a one, decydując się na śmierć lub pozbycie się wstydu, wyruszyły na wypad: „wiele konnych rydwanów, wielu na słoniach, wielu na świniach, wielu na lisach, wielu na psach, wielu na wężach i jaszczurkach, wielu na piechotę, wielu chodziło fruwając jak latawce, a także wielu szło do góry nogami z nogami do góry.Wzniecali deszcz, śnieg, grad i silne grzmoty, wydali krzyki, wypuścili ogień, płomienie i dym.” Ale Rustam pokonał dewy.

Królewska księga perskiego poety Ferdowsiego „Imię Shah” jest pełna wątków walki z dewami: syn pierwszego króla Kayumarsa Siyamaka umiera z rąk czarnego dewy, ale jego syn Khushang wraz ze swoim dziadkiem , zabija czarnego dewę i przywraca królestwo dobra, które zniszczył. Król Iranu Kai Kavus, chcąc zniszczyć złe duchy, wyrusza na kampanię przeciwko królestwu dewów Mazandaranu i oślepiony ich czarami zostaje wraz ze swoim oddziałem schwytany przez białego dewę. Kai Kavus wzywa Rustama na pomoc, a ten pokonuje szacha Mazandaranu, dewę Arshanga, a następnie zabija białego dewę, uwalnia króla i przywraca mu wzrok eliksirem z wątroby dewy. Jako postać mitologiczna dewy występują najczęściej wśród ludów uzbeckich i tadżyckich, a wśród innych narodowości częściej pojawiają się jako wizerunki baśniowe, choć zachowują cechy mitologiczne.