Bencana alam Saat ini sedang terjadi peristiwa-peristiwa yang jika dikembangkan lebih lanjut dapat berkembang menjadi bencana lingkungan. Misalnya, pemanasan iklim akibat efek rumah kaca atau mendinginnya matahari dan kemungkinan mendinginnya iklim akibat hal ini.

PRASYARAT ALAM Di antara adegan yang paling luar biasa dan sekaligus menyentuh dalam Perjanjian Baru adalah pertemuan Yesus Kristus dengan anak-anak. Semua Injil dengan suara bulat menyebutkan bahwa anak-anak kecil dibawa kepada Kristus. Lukas menyebut mereka “bayi-bayi”, dan Markus juga mengatakan demikian

Bab XVII. Para Dewa dan Asura Kesulitan nyata untuk berpindah dari sifat manusia biasa yang bodoh dan diperbudak menuju kebebasan keberadaan ilahi dan spiritual menjadi jelas ketika kita mulai melihat lebih dekat masalah ini dan mengajukan pertanyaan.

Bab XVI. Dewa dan Asura 1-3. Tuhan yang baik bersabda: Keberanian, karakter yang tak bernoda, dalam Yoga Pengetahuan ketekunan, kemurahan hati, mempelajari Kitab Suci, pengorbanan, pengendalian diri, asketisme, ketulusan dan kebenaran, keterusterangan, tanpa kekerasan, tidak adanya kemarahan, pengendalian diri, kedamaian,

Umum

para dewa- monster mengerikan yang keberadaannya diakui oleh semua agama. Namun masing-masing mempunyai penjelasan tersendiri mengenai keberadaannya, namun sifat jahat mereka, bertentangan dengan sifat manusia, diakui oleh semua orang.

Para penyembah jurang maut melihat mereka sebagai Dewa Tua dan memuja mereka, gemetar ketakutan melihat kekuatan mereka. Sangat mungkin bahwa mereka memang lebih tua dari manusia. Beberapa - mereka - yang berhasil berkomunikasi dengan para dewa mengklaim bahwa mereka mengetahui betul sejarah Kerajaan Lama, dan mereka juga mengetahui rahasia keberadaan yang tidak dapat ditebak oleh siapa pun. Mereka sangat kuat dan berbahaya, dan tidak dapat diatasi dengan senjata konvensional. Mereka memerintahkan roh dan pelayan mereka, namun, mereka juga memiliki Nama Asli, dan, secara hipotetis, mereka dapat dipanggil. Namun, menurut rumor, hanya dua yang mampu melawan dan menundukkan kekuasaan mereka - Nabi dan Ladon. Hanya satu fakta yang diketahui yang pasti diketahui oleh mereka yang hidup saat ini - Bal'Rukh yang berbahaya dan gelap menggunakan kekuatan para Dewa untuk mencapai tujuannya.

Terlepas dari kenyataan bahwa Deva pada dasarnya adalah makhluk yang haus akan kehancuran dan kekacauan, banyak hal di dunia ini yang ada berkat mereka. Namun sayangnya, hal-hal tersebut jarang membawa kebaikan. Kita berbicara tentang apa yang akrab bagi setiap makhluk hidup - tentang emosi dan perasaan, serta tentang beberapa tatanan jalan kehidupan. Ketakutan, kemarahan, keserakahan, kegilaan, kebohongan, keputusasaan, kesedihan, iri hati, kematian, kelaparan, kesakitan - daftar ini dapat dilanjutkan untuk waktu yang cukup lama. Dan merekalah, para Deva, yang bertanggung jawab atas semua ini. Diketahui bahwa entitas ini dibagi menjadi dua kelompok - Dewa Tua dan Dewa Muda. Hal ini dijelaskan oleh sifat esensi mereka: Kelompok Tua bertanggung jawab atas lebih banyak masalah global dan jangkauan pengaruh mereka lebih luas dibandingkan kelompok Muda. Namun, jangan bingung dan berasumsi bahwa Dewa Muda lebih lemah dari kakak laki-laki mereka.

Penatua Deva

Pengembang Perang - Tuar

Ada begitu banyak perang di dunia ini. Perang terjadi di mana-mana. Perang kepentingan, perang negara, perang untuk bertahan hidup, perang tubuh melawan virus atau kondisi sulit dan masih banyak lagi contoh fenomena ini, yang terus terjadi sepanjang dunia hidup.
Tuar tampaknya adalah seorang pejuang perkasa dengan jumlah senjata yang luar biasa banyak yang dapat menampung segala jenis senjata. Tubuh prajurit itu sendiri digelapkan di satu sisi, dan di sisi lain, diringankan. Pandangannya diarahkan ke depan, dan di dadanya ada liontin dengan ular yang sedang melahap dirinya sendiri.

Kehadiran Tuar terasa dimana-mana di setiap sudut alam semesta. Namun, ke mana pun pandangannya diarahkan, pertempuran berdarah selalu terjadi. Jika perjanjian damai terganggu, jika terjadi bentrokan antara orang-orang terkasih, jika makhluk cinta damai tiba-tiba menunjukkan agresi - ketahuilah bahwa Tuar terlibat dalam hal ini. Satu dari banyak.

Bahan yang diasosiasikan Tuar adalah besi, batu, darah.

Tuar adalah seorang Dev yang mandiri, namun, dengan bergabung dengan salah satu saudaranya, dia dapat menjerumuskan seluruh dunia ke dalam perang yang kacau dan tidak teratur.
Namun, Anda tidak boleh berpikir bahwa Thouar adalah pertarungan terbuka. Tidak, Thouar mewakili perjuangan apa pun. Baik itu pertarungan antara predator dan mangsa, atau perjuangan seorang tabib demi kesehatan pasiennya. Selain itu, pengkhianatan juga merupakan keutamaan Thouar, karena juga merupakan perjuangan.

Aspek Abyss, yang dilindungi oleh Tuar, sebagian besar mirip dengan aspek perang, dengan hanya satu perbedaan: keberanian dan kehormatan adalah hal yang asing bagi mereka. Mereka mampu mengubah pemiliknya menjadi mesin pembunuh, membuatnya benar-benar berdarah dingin dan hanya ingin menumpahkan darah orang lain.

Para penyembah jurang maut secara rutin mengadakan pertempuran berdarah di berbagai arena demi kejayaan Tuar, dan juga melakukan pengorbanan yang sangat berdarah. Diyakini bahwa dalam hal ini mereka akan berhasil dalam pertempuran berikutnya, karena Tuar memimpin mereka.

Pengembang Kegilaan - Dalmut

Tidak diragukan lagi, bagi banyak orang yang tidak tahu apa-apa, jawaban atas pertanyaan "Mengapa Kegilaan disejajarkan dengan Kematian, Perang, dan Kelaparan?" tetap dalam kegelapan. Tetapi mereka yang memutuskan untuk memecahkan teka-teki nasib ini mengalami seluruh kebenarannya. Kegilaan mengikuti setiap orang yang mampu merasakan dan memahami dunia setidaknya pada tingkat tertentu. Dan setiap kali sesuatu yang tidak biasa, tidak wajar, dan tidak dapat dipahami terjadi pada suatu makhluk, Kegilaan menjadi satu langkah lebih dekat.

Dalmut benar-benar memiliki banyak wajah - karena bagi setiap orang, kegilaan muncul dengan sendirinya. Namun, dia masih kalah dari adiknya, Dev of Lies. Terlepas dari keserbagunaannya, Dalmut sering digambarkan sebagai lelaki tua botak yang gila dengan seringai gila yang membeku di bibirnya. Matanya terpejam, siapa pun yang melihatnya akan langsung kehilangan akal. Tapi bahkan melalui kelopak matamu, kamu bisa merasakan tatapan menjengkelkan ini, dan dari sisi mana pun kamu melihat, Dalmut akan selalu melihat ke arahmu. Lengannya disilangkan secara tidak wajar di dadanya, dan tubuhnya penuh dengan ribuan luka dan dirantai. Di salah satu tangannya dia memegang sepotong kaca perak, dan di tangan lainnya seutas tali rami. Ia sering digambarkan di samping sebuah kolam, yang airnya membeku dalam riak-riak tak berujung yang memancar dari pantulan Deva. Namun meskipun demikian, gambarannya sangat jelas dan datar, senyumannya melengkung ke arah lain, dan tubuhnya terbebas dari belenggu dan luka.

Namun, sebagian besar kengerian dan makhluk tidak wajar yang disebut makhluk Abyss adalah buah dari Dalmut, serta berbagai anomali alam yang tidak masuk akal. Dan jiwa-jiwa gelisah yang tidak menemukan jalan menuju Lacus akan mengalami penderitaan abadi dalam penglihatan kacau dan kegilaan.

Bahan yang dikaitkan dengan Dalmut adalah sisik, perkamen, jamur.

Aspek Abyss yang dilindungi Dalmut merupakan penghantar kegilaan yang dapat menimbulkan kepanikan dan mengaburkan pikiran.

Ubah makhluk yang damai menjadi monster yang marah dan berinteraksi dengan kenyataan, menghadirkan Abyss sendiri ke dunia.
Para penyembah jurang maut, untuk menenangkan Dalmut, melakukan ritual khusus di mana darah seseorang atau faktorum, ikan, burung, dan hewan dituangkan ke dalam tong khusus, sekaligus mengisi tong kedua dengan air jernih. Perwakilan tertua diceburkan ke dalam tong darah, dan perwakilan termuda ke dalam tong air. Usai salat, mereka bertukar tempat lalu mendekati altar dengan berbagai sesaji, di mana keduanya hanya menyisakan bekas luka kecil. Ritual ini dipercaya dapat dengan aman mentransfer ilmu dari orang yang lebih tua ke orang yang lebih muda, tanpa takut ilmu tersebut akan menimbulkan kegilaan. Selain itu, diyakini bahwa perwakilan junior mendapatkan perlindungan dari obsesi dan mampu mengalahkan makhluk jurang maut, dan perwakilan senior dapat dengan mudah menyelesaikan siklusnya.

Pengembang Kelaparan - Annar

Paling sering, Annar ditampilkan sebagai seorang lelaki tua kurus dengan tangan gemetar, yang memegang semangkuk air di atas kepalanya. Mangkuk itu dimiringkan sehingga airnya mengalir keluar, namun sebelum sampai ke mulut lelaki tua yang haus itu, ia berubah menjadi pasir.
Segala sesuatu yang disentuh tangan Annar mengering dan memudar. Tanaman mati, sungai mengering. Annar-lah yang harus disalahkan atas fakta bahwa makanan menjadi rusak seiring waktu dan air menjadi tidak dapat digunakan.

Bahan yang berhubungan langsung dengan Annar adalah debu, pasir, busuk.

Weitsy, sang Deva Penyakit, diyakini berjalan bergandengan tangan dengan Annar, karena di mana pun Annar lewat, selalu ada tempat untuk penyakit dan infeksi. Selain semua hal di atas, Annar juga menyebabkan kelaparan mental, secara harfiah mencuri inspirasi dan ingatan dari mereka yang memiliki kecerdasan luar biasa, menyebabkan sikap apatis dan putus asa.

Aspek Abyss yang dilindungi Annar memperoleh kemampuannya, tetapi dalam skala yang jauh lebih kecil.

Di antara para Penyembah Abyss, diyakini bahwa dengan menenangkan Annar dengan persembahan makanan segar dan mata air, mereka tidak akan mengalami kekeringan atau gagal panen, dan orang bijak tidak akan meninggalkan pikiran tajam mereka dan tidak akan jatuh ke dalam sikap apatis.

Namun, ini hanya satu sisi mata uang. Di sisi lain adalah kerakusan. Kalau yang satu lapar, pasti yang lain kekenyangan. Kekeringan menyebabkan banjir, menyapu semua yang dilaluinya. Panas terik digantikan oleh embun beku yang tajam, dan ketenangan digantikan oleh badai.
Selain itu, diyakini bahwa Annar-lah yang melahirkan vampir pertama, yang terkenal dengan rasa lapar dan haus abadi akan darah hangat makhluk hidup.
Pemilik aspek ini biasanya dipenuhi kerutan atau memiliki ketipisan yang hampir menyakitkan.

Pengembang Kematian - Lacus

Salah satu fondasi seluruh alam semesta adalah kematian. Akhir dari perjalanan semua makhluk hidup. Lacus terus memantau proses ini.
Untuk setiap organisme hidup, kematian muncul dalam bentuk yang berbeda-beda, tetapi gambaran dasar Lacus adalah kerangka tinggi berjubah hitam. Salah satu rongga matanya terbakar dengan cahaya putih terang, sementara rongga matanya yang lain seolah menyerapnya, memancarkan jurang maut itu sendiri. Di tangan kirinya kerangka itu memegang rosario dengan manik-manik besar, di tangan kanannya terdapat tiang berukir yang di atasnya terdapat rune yang ditulis dalam bahasa kuno. Anda juga bisa melihat gelang besi palsu yang lebih mirip belenggu. Kakinya tersembunyi di balik ujung jubah yang robek.

Setiap detik, setiap detak jantung, ribuan kematian terjadi dan Lacus pasti akan datang untuk menuai hasil panennya. Dari semua Deva, Lacus adalah yang paling sabar, karena tidak ada seorang pun yang mampu mengubah nasib dan mencegah kematian. Meskipun banyak yang mencoba mencari cara untuk menipu Lacus, tangannya akan mengambil alih semua orang, cepat atau lambat.

Setiap manifestasi energi nekrotik, baik itu mantra mematikan, mayat hidup, atau mayat hidup lainnya, semuanya merupakan kelebihan Lacus. Namun terlepas dari semua ini, Lacus jarang secara pribadi mengakhiri hidup seseorang, meninggalkan pekerjaan ini untuk para pelayannya. Namun, setiap kali dia menolak takdir dan menghindari kematian, perhatiannya pada makhluk itu semakin kuat - hal ini sebagian besar diungkapkan oleh meningkatnya minat pada manifestasi energi nekrotik, sampai Lacus secara pribadi datang untuk jiwa.

Bahan yang diasosiasikan dengan Lacus adalah tulang, debu, tanah lembab.

Lacus adalah Dev yang mandiri, dan sangat jarang bekerja sama dengan saudara-saudaranya, seringkali hanya menuai hasil dari aktivitas mereka.
Selain itu, Lacus-lah yang menjadi penjaga semua jiwa dan bertanggung jawab atas peredarannya. Pertama-tama, setelah kematian, jiwa muncul di hadapan Dewa Kematian, yang menentukan nasib masa depannya.

Aspects of the Abyss, dilindungi oleh Lacus, memiliki tingkat interaksi yang tinggi dengan energi nekrotik dan mampu menghuni mayat untuk sementara, serta berinteraksi dengan mayat hidup.

Penyembah jurang maut, untuk menenangkan Lacus, melakukan pengorbanan ritual, memberikan bayi atau orang tua. Selama ritual, korban seharusnya dibunuh dengan cepat dan tanpa rasa sakit, setelah itu tulang-tulangnya dikeluarkan dengan hati-hati dari dagingnya. Dipercaya bahwa dalam hal ini harapan hidup orang lain yang mengikuti ritual tersebut akan meningkat, dan tulang belulang korbannya akan mampu menakuti para undead dari desa.

Dewa Kecil

Pengembang Kebanggaan - Khalum

Sudah menjadi hal yang lumrah di dunia ini bahwa kekuasaan dan bukannya tanggung jawab sering kali disertai dengan kesombongan yang berlebihan. Hal ini sering terjadi pada mereka yang mempunyai sedikit kemauan atau telah mencapai kekuasaan bukan melalui usaha dan prestasinya sendiri. Kesombongan meracuni pikiran, menggali kesadaran dan mendikte aturannya sendiri mengenai moralitas dan perilaku. Namun, tanpanya, seseorang menjadi instrumen yang berkemauan lemah dan tidak berdaya di tangan orang lain, sehingga menimbulkan paradoks. Dan untuk belajar mengelola keseimbangan emosi yang tidak stabil ini, Anda perlu menghabiskan lebih dari belasan tahun untuk melatih pengendalian diri, kemauan keras, dan mencontohkan kode moral Anda sendiri.
Yang bertanggung jawab atas hal ini adalah Khalum, Dev muda, yang senang merusak pikiran orang lain, menanamkan benih kebanggaan pada orang-orang hebat, mendorong mereka melakukan tindakan yang tidak perlu dan gegabah, membisikkan bahwa mereka perlu menjadi yang terbaik di antara semua tetangga mereka, bahwa mereka harus menonjol dari latar belakang yang lain dan menghancurkan semua orang, dan itu setidaknya sedikit lebih baik.

Khalum paling sering digambarkan sebagai makhluk tinggi yang tidak wajar, yang tubuhnya ditutupi dengan sutra dan satin terbaik, dihiasi dengan segala jenis sulaman dan pola warna-warni. Jari-jari panjang berwarna abu-abu penuh dengan cincin bertatahkan batu berharga, dan jubah dari bulu terbaik terletak di bahunya. Wajahnya ditutupi kerudung perak, dan mahkota emas mengelilingi kepala. Di tangannya terdapat tongkat gading, yang bagian atasnya terdapat bejana kaca kerawang, di dalamnya terdapat angin puyuh perak yang berputar. Dan di sisi lainnya ada cermin kecil dengan delapan sisi. Khalum sangat sensitif terhadap kepribadiannya dan tidak akan mentolerir perlakuan tidak sopan. Di antara semua Deva, dia menempatkan dirinya di atas yang lain, tetapi yang lain sudah lama terbiasa mengabaikan hal ini. Di sela-sela memuji diri sendiri dan mengagumi diri sendiri, Khalum sibuk menyebarkan benih kesombongan, berusaha menundukkan sebanyak mungkin makhluk berkemauan lemah sesuai keinginannya.

Bahan yang dikaitkan dengan Khalum adalah batu mulia, bulu, dan perak.

Biasanya korbannya adalah penguasa baru atau pejuang terkenal, orang bijak yang telah mencapai pencerahan, atau peneliti yang menemukan sesuatu yang baru. Jadi jika seseorang yang sedang naik daun tiba-tiba mendapati dirinya berada di bawah kekuasaan harga dirinya sendiri, dapat dikatakan bahwa ini adalah karya Khalum.

Aspek jurang maut yang dilindungi oleh Khalum mampu menindas dan menundukkan makhluk berkemauan lemah sesuai keinginannya, melukai secara moral dan mempertanyakan cita-cita, prinsip dan tujuan para korbannya. Melemahkan dan meninabobokan keinginan makhluk dengan menggunakan penyiksaan mental, dan juga dapat melemahkan lawan yang lebih kuat.

Atribut wajib para pendeta dari suku penyembah jurang yang memilih Khalum sebagai pelindungnya adalah jubah dan mahkota yang terbuat dari bulu dan taring binatang buas. Selain itu, Khalum lebih sering menyukai persembahan dalam bentuk berbagai barang mewah dibandingkan Dewa lainnya, dan dia termasuk orang yang tidak terlalu menyukai persembahan berdarah. Para penyembah jurang maut, untuk menenangkan Khalum, melakukan ritual khusus, di mana penguasa masyarakat saat ini naik ke altar di punggung bawahannya, yang bertindak sebagai tangga. Semakin tinggi altarnya, semakin tinggi nikmat Deva. Kemudian penguasa melepas mahkota ritualnya yang berhiaskan batu mulia dan/atau tulang belulang, taring binatang langka, meletakkannya di atas altar dan dengan menggunakan pisau memerciki telapak tangan kanannya, menuangkan darah ke atas mahkota tersebut, setelah itu. dia berlutut dan menundukkan kepalanya. Penguasa harus tetap dalam posisi ini sampai darah di mahkota mengering, setelah itu ia berdiri dan mengembalikan mahkota ke kepalanya dan turun kembali. Dipercaya bahwa jika penguasa tetap diam saat melakukan tindakan tersebut, dan tubuhnya tidak gemetar karena ketegangan, maka masyarakat yang dikuasainya akan sejahtera.

Pengembang Rasa Sakit - Machar

Sulit membayangkan sebuah dunia di mana konsep rasa sakit tidak ada. Rasa sakit adalah sebuah pengalaman. Nyeri merupakan respon tubuh terhadap ancaman terhadap kehidupan. Rasa sakit membuat orang takut akan bahaya, menimbulkan rasa takut. Ia menguatkan semua orang yang mampu mengalaminya, atau sebaliknya menghancurkan mereka yang lemah kemauan dan karakternya. Rasa sakit juga bisa mendefinisikan kenyataan. Jika memang ada, maka semua yang terjadi bukanlah mimpi. Sudah sampai pada titik di mana orang-orang sengaja mencubit dirinya sendiri untuk memastikan bahwa apa yang terjadi adalah nyata.
Pelaku dari fenomena ini adalah Machar, yang menikmati penderitaan makhluk hidup yang tiada habisnya. Kepala sadis di antara rekan-rekannya tidak akan hidup sehari pun tanpa menyebabkan siksaan neraka dan sensasi menyakitkan bagi seseorang. Betapapun jelasnya fakta ini, Machar memakan rasa sakit, dan semakin banyak makhluk yang menderita, semakin kuat dia dan kekuatannya. Oleh karena itu, dia terus-menerus mendorong Tuar untuk memulai perang, dan menyukai pekerjaan Veytsa, karena mereka sering mati dalam pertempuran sebelum Machar memiliki cukup makanan, dan di bawah pengaruh penyakit, makhluk tersebut dapat menderita selama bertahun-tahun.

Machar tampak seperti pria bertubuh besar, sebanding dengan Thouar, yang tubuhnya dipenuhi bekas luka yang tak ada habisnya. Tubuhnya dikelilingi ikat pinggang kulit, dengan kait dan pisau berbagai bentuk dan kecanggihan melekat padanya. Di kepalanya ada tiga tanduk yang ditusuk cincin, dan wajahnya membeku dalam seringai jahat. Kakinya ditutupi celemek panjang yang berlumuran darah, di atasnya dipasang kapak raksasa untuk memotong daging. Rumor mengatakan bahwa dia menimbulkan semua bekas luka yang menghiasi tubuhnya pada dirinya sendiri karena kesenangan khusus.

Sayangnya bagi banyak orang, Machar tidak terbatas pada rasa sakit saja. Rekam jejaknya juga mencakup sadisme, keganasan, kekejaman, kekejaman dan berbagai macam penyimpangan. Mereka yang menuruti keinginannya menjadi maniak dan pembunuh haus darah, yang dalam tindakannya hanya ada keinginan tidak manusiawi untuk menyiksa orang yang masih hidup sebanyak mungkin.

Bahan yang dikaitkan dengan Machar adalah batu bara panas, pasak, dan asam.

Aspek jurang yang dilindungi oleh Machar benar-benar sadis, cocok dengan tuannya. Mereka mampu menyebabkan rasa sakit pada makhluk hidup hanya dengan sentuhannya, tetapi mereka juga dengan bersemangat melindungi pemiliknya dari nasib ini, menghilangkan sensasi yang tidak menyenangkan. Selain itu, mereka mampu mengalihkan rasa sakit pemiliknya ke orang lain, serta menciptakan boneka yang memakan rasa sakit.

Untuk membujuk pelindung mereka, penduduk suku yang menyerahkan diri kepada Machar melakukan penyiksaan berdarah dan kejam terhadap budak, tahanan atau mereka yang bersalah. Semakin canggih penyiksaannya, Machar semakin puas, menurut suku tersebut. Penduduk desa juga senang berlomba untuk melihat siapa yang bisa menyiksa korbannya paling lama sebelum mereka mati. Dipercaya bahwa ritual semacam itu membantu untuk mengenal rasa sakit dan tidak merasakannya dalam pertempuran.

Dewa Penyakit - Weiss

Banyak orang menggambarkan penyakit sebagai kebalikan dari kesehatan, dan secara umum, pernyataan ini ada benarnya. Namun kenyataannya tidak sesederhana itu. Kedua konsep ini hidup berdampingan, secara bersamaan, melancarkan perjuangan tanpa akhir, di mana satu pihak atau pihak lainnya secara bergantian menang. Sayangnya, pada akhirnya, jika tidak ada kakak laki-laki yang mengklaim makhluk itu lebih awal, Weitzi mengambilnya sendiri dan memberikannya kepada Lacus. Namun kompetensi Dewa Penyakit tidak hanya mencakup penyakit. Segala macam racun, racun dan infeksi juga merupakan ulahnya. Meskipun demikian, bagi sebagian orang dalam hidup ini, satu-satunya cara untuk bertahan hidup adalah dengan meracuni kehidupan orang lain.

Weizi selalu digambarkan sebagai seorang lelaki tua kumuh dan dingin yang berpakaian compang-camping, yang wajahnya berubah karena penyakit yang mengerikan. Matanya yang kosong terbakar dengan api hijau beracun dan menembusnya, menginfeksi siapa pun yang berani menatap matanya dengan penyakit. Postur tubuhnya bungkuk dan punggungnya dipenuhi luka. Itu bertumpu pada tongkat berukir, yang memiliki beberapa cabang, yang darinya digantung lentera berbagai bentuk. Konon di dalam lentera inilah terkandung semua penyakit dan racun, semuanya terbakar dengan cahaya redup dengan berbagai warna "dingin".

Di antara adik-adiknya, Weitzy memiliki temperamen paling tenang. Dia tidak mencari peluang, dia tahu betul bahwa peluang itu selalu terbuka untuknya. Tidak seperti kebanyakan saudaranya, dia tidak menikmati kemampuannya, dan dia tidak pernah menyia-nyiakan kemampuannya pada kesempatan pertama, mengetahui sepenuhnya bahwa dia akan selalu memiliki andil di dalamnya. Selain itu, ia jarang bertindak sendiri, lebih memilih bekerja dalam tim bersama kakak laki-lakinya, Annar. Dia juga tidak terlalu menyukai Machar, karena Machar menggunakan Weitz untuk tujuan egoisnya sendiri.

Bahan yang dikaitkan dengan Weicy adalah racun, kelenjar, timah.

Aspek jurang maut yang dilindungi oleh Weicy adalah pembawa infeksi dan korupsi yang nyata. Mereka dapat menyebabkan berbagai penyakit, mempercepat perjalanan dan memperparah penyakit yang sudah ada, dan sebaliknya, menumpuk penyakit orang lain, menjauhkannya dari orang yang sakit. Mereka juga dapat mengendalikan berbagai makhluk pembawa racun.

Ritual yang dilakukan oleh suku-suku yang telah memilih Dewa Penyakit sebagai pelindungnya memiliki resiko dan bahaya yang besar, karena bagian wajibnya adalah penyerapan atau paparan tubuh mereka terhadap berbagai racun dan racun reptilia yang merayap. Tentu saja, jumlah racun yang digunakan sangat minim, namun kasus kematian dalam ritual semacam itu tidak jarang terjadi. Dengan cara ini diyakini tubuh menjadi lebih kuat dan tidak takut lagi dengan banyak penyakit. Selain itu, suku Weitz melatih dokter dan tabib mereka dengan cara ini.

Pengembang Kebohongan - ...

Pencipta Kebohongan Selama manusia masih ada, kebohongan akan tetap ada. Dia ada dimana-mana, dimana-mana. Dalam setiap percakapan, dalam setiap frasa. Berbohong demi kebaikan, atas nama kepentingan diri sendiri, atas nama cinta dan masih banyak nama lainnya. Banyak yang bahkan tidak menyadari fakta bahwa mereka menggunakannya dalam satu atau lain cara. Mereka yang tidak pernah berbohong sepanjang hidupnya dapat dihitung dengan satu tangan. Dengan satu atau lain cara, berbohong adalah bagian dari kehidupan, dan sudah menjadi urusan setiap orang untuk melakukannya.

Berwajah banyak dan tak berwajah, bertele-tele dan pendiam, pemilik banyak nama - Deva Kebohongan tanpa nama mendatangi setiap orang yang memanggilnya dengan penampilan dan namanya. Seperti apa rupanya sebenarnya? Tidak ada yang akan memberikan jawaban. Nama apa yang diberikan ketika dia tiba di dunia ini? Bahkan saudara-saudaranya pun tidak mau memberikan jawaban. Apakah semua yang dia katakan bohong atau tidak? Apakah semua yang dia lakukan itu nyata atau bohong? Tidak ada cara untuk mengetahui secara pasti. Peramal Kebohongan selalu mengejar tujuan dan motifnya sendiri, yang maknanya tersembunyi dari semua orang, dan merasa senang ketika kebenaran, atau mungkin kebohongan lainnya, terungkap. Namun, terlepas dari keberagaman yang bahkan membuat Dalmut iri, selalu ada satu ciri khas dalam “lemari pakaian” -nya - topeng yang menutupi wajahnya, terbuat dari bahan yang seluruhnya berwarna putih. Alih-alih rongga mata, bertatahkan zamrud, yang bersinar dengan cahaya menyilaukan. Bagian tubuh lainnya dipandang berbeda oleh setiap orang. Untuk menggambarkan Deva Kebohongan, mereka biasanya melukis topengnya yang dikelilingi kegelapan yang menakutkan.

Seperti yang Anda duga, perilakunya tidak dapat diprediksi dan sangat berangin. Dia sangat menyukai gosip, dongeng, dan legenda, banyak di antaranya dia sebarkan dan ciptakan sendiri. Meskipun dia dilindungi oleh para pembohong, dia bisa berpaling dari mereka dalam semalam, karena aturan utama yang hanya dia sendiri yang bisa langgar adalah "Segala rahasia menjadi jelas." Kebohongan apa pun akan terungkap cepat atau lambat. Dia adalah penguasa rahasia dan misteri sepanjang masa dan tanpa kenal lelah mengawasi untuk memastikan bahwa rahasia dan misteri tersebut tidak terungkap pada waktu yang salah. Legenda mengatakan bahwa jika seseorang berhasil muncul di hadapan Dev of Lies, hal pertama yang dia lakukan adalah menanyakan sebuah teka-teki, yang jawabannya tidak diketahui oleh siapa pun kecuali dia. Dan jika manusia itu berhasil memberikan jawaban yang benar, Dev of Lies akan mengungkapkan kepadanya semua rahasia yang ingin dia ketahui, termasuk rahasia penampilan dan namanya. Tentu saja, sangat mungkin bahwa orang yang mencetuskan legenda ini adalah Dev of Lies sendiri.

Bahan yang dikaitkan dengan Dev of Lies adalah tanah liat, cat, dan gigi/taring.

Aspek jurang maut, yang dilindungi oleh Dev of Lies, adalah ahli penipuan dan reinkarnasi sejati. Mereka mampu menidurkan kewaspadaan korban bahkan merebut hati mereka dengan mengubah penampilan hingga terlihat seperti kenalan, sahabat bahkan saudara. Selain itu, mereka ahli ilusi dan mampu menyesatkan beberapa orang sekaligus.

Kebiasaan khusus suku-suku yang berada di bawah naungan Dewa Kebohongan adalah mengadakan apa yang disebut hari raya kebohongan. Ini adalah hari-hari ketika setiap anggota suku mengenakan topeng yang berbeda (setiap kali baru) yang diukir dari kayu atau tulang, dan setiap orang harus berbohong ketika ditanya. Mereka mengatakan bahwa tindakan ini menyenangkan Dewa Kebohongan, dan dia akan memberkati suku tersebut atas negosiasi yang berhasil dan perburuan yang berhasil.

SPIRITISME (bagian 2: konsep dasar dan definisi)
Novikov L.B., Apatitas, 2010

Menurut teori fisikawan V. Lobankov, ada dunia fisik dan dunia halus.
Dunia fisik mencakup materi (planet, bintang, dll.) serta medan elektromagnetik dan gravitasi.
Dunia halus mencakup fenomena psikofisik (energi psikis, bioenergi, dll). Dunia halus didasarkan pada frekuensi ultra-tinggi.
Ada juga bidang torsi, mis. bidang torsi. Manifestasi medan puntir di dunia fisik adalah kelembaman. Manifestasi medan puntir di dunia halus adalah jiwa – segumpal energi dalam bentuk medan puntir. Di dalam ruang yang berputar-putar (jiwa) ini terkandung informasi tentang fungsi tubuh manusia (tubuh astral) dan proses berpikir (tubuh mental). Proses berpikir menyebabkan ruang berputar: pikiran baik memutar ruang ke satu arah, pikiran jahat - ke arah yang berlawanan.
Proses perwujudan jiwa terjadi sebagai berikut. Pertama, dunia halus muncul, lalu dunia fisik. Di dunia fisik, materi menjadi lebih padat, mengakibatkan munculnya bintang, planet, dll. Pemadatan dunia halus menyebabkan terciptanya jiwa. Jiwa-jiwa di bumi berangsur-angsur menjadi lebih padat dan mulai memperoleh tubuh fisik. Pada mulanya benda tersebut tidak padat, ia dapat menembus benda. Kemudian menjadi lebih padat dan memperoleh fitur-fitur modern. Beginilah penampakan manusia, hewan, dan tumbuhan. Pada awalnya, kesadaran terus-menerus terhubung dengan Bidang Informasi Universal, kemudian kemampuan ini hilang karena peradaban sebelumnya (Atlantis) mengumpulkan terlalu banyak energi mental negatif, yaitu. medan torsi berputar ke arah negatif.
Konsep modern yang disajikan tentang proses materialisasi jiwa menarik karena mencoba menjelaskan gagasan esoterik tentang bentuk-bentuk keberadaan manusia yang tidak berwujud (ras akar pertama dan kedua di Bumi), yang kami coba di setiap cara yang mungkin untuk dihindari, karena di zaman kita, ketika anak-anak dibesarkan dalam semangat yang dibatasi oleh materialisme yang “keras”, fenomena seperti itu mungkin tampak sama sekali tidak dapat dipahami.
Penafsiran fisik karma adalah bahwa jiwa memiliki kemampuan untuk hidup secara berurutan dalam tubuh fisik yang berbeda, sambil mengumpulkan energi psikis positif atau negatif. Seseorang dengan karma buruk melalui perbuatan baik harus memutar medan puntirnya ke arah positif untuk menyingkirkan medan puntir negatif dan menjadi lebih bahagia. Setiap jiwa diberikan kesempatan yang sama untuk realisasi diri.
Kematian sama alaminya dengan kelahiran. Ini hanyalah sebagian dari proses kelahiran kembali ke tingkat keberadaan lainnya. Dan Bumi adalah tempat berkembangnya jiwa secara progresif.
Para Brahmana di India memandang kematian sebagai peralihan jiwa dari tahap perkembangan yang lebih rendah ke tahap perkembangan yang lebih tinggi. Peralihan seperti itu, menurut mereka, harus terus berlanjut hingga jiwa manusia akhirnya mencapai tingkat kemurnian dan kesempurnaan sedemikian rupa sehingga layak untuk memasuki jiwa dunia. Para filsuf Vedanta menyatakan bahwa Roh yang universal dan dominan bagi semua jiwa adalah Atman, atau Jiwa Yang Maha Tinggi.
Diyakini bahwa setiap orang yang hidup di bumi diberi waktu tertentu dalam hidupnya. Saat kelahiran dan saat kematian telah ditentukan baginya, dan setiap orang harus menjalani jangka waktu yang diberikan untuk kehidupan sepenuhnya.
Memaksakan waktu kematian dengan bunuh diri dikutuk oleh semua agama di dunia. "Siapa pun yang melakukan bunuh diri," jelas Lobsang Rampa, "jatuh ke dalam tubuh bayi dan dikirim kembali ke Bumi. Jika ia hanya mempunyai waktu hidup yang singkat, katakanlah beberapa bulan, bayi ini mungkin akan lahir mati. Jika ia tidak hidup selama beberapa tahun, maka anak yang di dalam tubuhnya ia ternyata meninggal pada umur yang sesuai.”
Kemunculan hantu dikaitkan dengan kematian kejam orang-orang dengan cangkang astral yang kuat (lihat “Yoga Spiritual”). Tubuh astral orang yang sehat dan kuat yang dibunuh dengan kekerasan khusus dipisahkan dari tubuh fisik pada saat kematian dan tetap berada di tempat yang familiar bagi orang yang dibunuh. Seiring waktu, tubuh eterik terbentuk darinya, yang mencerminkan karakteristik perilaku tubuh fisik. Jika seseorang mengunjungi tempat-tempat tertentu selama hidupnya atau memikirkan orang-orang tertentu, maka tubuh eteriknya akan melakukan hal yang sama. Hantu adalah kembaran halus dari orang yang dibunuh dengan kejam yang mengembara di bumi sesuai dengan kebiasaan pemilik sebelumnya. Setelah beberapa waktu (dan kadang-kadang setelah beberapa abad), energinya habis dan secara bertahap larut dan lenyap. Dipercaya bahwa tubuh eteriklah yang menghadiri pemanggilan arwah spiritual dan berbagi “informasi” tentang dunia lain. Perlu diingat, menurut Lobsang Rampa, bahwa tubuh eterik tidak mampu bertindak di dunia fisik dan oleh karena itu tidak menimbulkan bahaya apa pun.
Materialisasi adalah kata yang digunakan oleh para spiritualis untuk menyebut fenomena "roh mengambil bentuk material". Istilah ini digantikan dengan istilah lain yang lebih berhasil, yaitu “manifestasi bentuk”. Menurut E.P. Blavatsky, menyebut mereka sebagai roh yang berwujud tidak dapat diterima, karena mereka bukanlah roh, melainkan “patung potret animasi”.
Pendapat E.P. Blavatsky konsisten dengan gagasan Hindu tentang reinkarnasi jiwa, reinkarnasinya; Saat itulah perwujudannya terjadi - kemunculan makhluk hidup baru di bumi.
Pikiran yang terbentuk dalam tradisi pandangan dunia Protestan tidak memahami gagasan reinkarnasi dan menolaknya. Merupakan ciri khas bahwa bahkan setelah transisi, setelah menjadi roh, orang-orang seperti itu terus mengabaikan hukum reinkarnasi. Oleh karena itu, dalam pesan-pesan roh di negara-negara Protestan, gagasan tentang reinkarnasi biasanya ditolak. Inilah alasan keunggulan besar Spiritualisme Perancis (atau Cardenisme) dibandingkan Spiritualisme Anglo-Amerika.
Ethrobation adalah kata Yunani yang berarti naik ke udara atau berjalan di udara; di kalangan spiritualis modern hal ini disebut levitasi. Itu bisa disadari atau tidak disadari. Dalam satu kasus itu adalah sihir, dalam kasus lain itu adalah penyakit atau kekuatan yang memerlukan penjelasan.
Penjelasan simbolis tentang etrobosi diberikan dalam manuskrip Syria kuno yang diterjemahkan pada abad ke-15. oleh Malkus tertentu, seorang alkemis. Sehubungan dengan uraian tindakan Simon si Penyihir, dalam satu paragraf dapat dibaca: “Simon sambil menempelkan wajahnya ke tanah, berbisik di telinganya: “Wahai Ibu Pertiwi, aku berdoa padamu - beri aku sedikit nafas, dan aku akan memberimu milikku; biarkan aku pergi, hai ibu, agar aku dapat membawa kata-katamu ke bintang-bintang, dan aku akan dengan setia kembali kepadamu nanti." Dan Bumi, untuk memperkuat posisinya dan tanpa kerusakan sedikit pun pada dirinya sendiri, mengirimkan kejeniusannya untuk bernapas. pada Simon, sementara Simon menghembusinya; dan bintang-bintang bersukacita ketika Yang Mahakuasa mengunjungi mereka."
Menurut E.P. Blavatsky, titik awal dalam percobaan yang dijelaskan adalah prinsip elektrokimia yang diakui bahwa benda-benda yang dialiri listrik serupa akan tolak-menolak, sedangkan benda-benda yang dialiri arus listrik berbeda akan tarik-menarik. Menurut filsuf tersebut, bumi adalah benda magnetis; kenyataannya, bumi adalah magnet yang sangat besar, seperti yang diklaim Paracelsus 300 tahun lalu.
Penafsir modern dari fenomena ini menafsirkannya sebagai berikut: “Levitasi adalah hal yang cukup nyata, dan sama sekali bukan penemuan dari bidang fiksi ilmiah... Levitasi dilakukan dengan menggunakan latihan pernapasan khusus, yang justru meningkatkan frekuensi getaran molekul tubuh, sebagai akibatnya mereka dapat menunjukkan sifat anti-gravitasi... Di Timur, di biara-biara lamaistik besar di mana hal-hal seperti itu diajarkan, semua pelatihan praktis pertama-tama dilakukan di dalam ruangan, di mana hal terburuk yang dapat terjadi pada a pemula adalah kepalanya terbentur langit-langit... Levitasi tidak dapat dilakukan jika ada penonton yang penasaran duduk di dekatnya, karena memerlukan konsentrasi khusus pada pernapasan... Beberapa lama yang tinggal di Tibet sebelum invasi komunis di sana bisa berpindah tempat dalam jarak yang sangat jauh. jarak dengan kecepatan luar biasa. Mereka mencapainya dengan melakukan levitasi parsial, sehingga bobot mereka berkurang sedemikian rupa sehingga mereka dapat menempuh jarak lima puluh kaki [sekitar 15 m] dalam satu langkah. Dengan langkah besar mereka bergerak ke tempat yang mereka tuju.”

Di dunia paralel, roh dibagi menjadi beberapa kategori.
Para Pitri bukanlah roh nenek moyang langsung kita yang hidup di masa lampau, namun merupakan roh nenek moyang umat manusia atau ras Adam yang hidup di masa lampau. Suku Pitri adalah roh ras manusia yang mendahului ras manusia dan secara fisik serta spiritual jauh lebih unggul dibandingkan suku pigmi modern. Dalam Manava Dharma Shastra mereka disebut leluhur bulan.
Selama peradaban Atlantis, seperti yang ditulis E. Muldashev, mengacu pada bukti sumber agama kuno, gumpalan informasi dan energi (Roh), “karena” setiap anak yang lahir, terus-menerus memelihara hubungan dengan kosmos (pikiran kosmik) , dan oleh karena itu anak Atlantis saya segera menerima seperangkat pengetahuan, yang diisi ulang dari sana seiring perkembangannya.
Roh unsur atau roh alam (elemen) adalah entitas yang berkembang di empat kerajaan: bumi, udara, api dan air, yang oleh kaum Kabbalah disebut gnome, sylph, salamander, dan undines. Mereka mungkin disebut kekuatan alam, yang bertindak sebagai hamba hukum umum, atau dapat digunakan oleh jiwa manusia yang tidak berwujud - murni atau tidak murni - dan oleh ahli sihir atau sihir yang masih hidup, untuk menghasilkan unsur-unsur yang diinginkan. Makhluk seperti itu tidak pernah menjadi manusia.
Roh unsur, mis. roh unsur-unsur alam, misalnya badai petir, badai, dan lain-lain, disebut Marut dalam Weda.
Di bawah nama umum elf dan peri, roh dasar muncul dalam mitos, dongeng, dan tradisi semua orang, kuno dan modern. Nama mereka legiun - rekan, dewa, jin, sylvan, satyr, faun, elf, gnome, troll, norns, nysses, kobold, browns, nicks, strmcarl, undines, putri duyung, salamander, goblin, ponks, banshees, kelpies, pixies , lumut lumut, peri, brownies, wanita liar, pembicara, wanita simpanan kulit putih - dan bukan itu saja. Mereka telah dilihat, ditakuti, diberkati, diusir dan dipanggil di mana pun di planet kita di segala zaman. Unsur-unsur ini adalah agen utama dari jiwa yang tidak berwujud, tetapi tidak pernah terlihat, dalam pemanggilan arwah spiritualistik; dan mereka adalah produser dari semua fenomena kecuali yang subjektif.
Yaksha adalah roh gunung yang menjaga harta karun.
Seperti yang ditulis Lobsang Rampa, banyak masyarakat kuno yang menyembah roh alam. Mereka percaya bahwa ada roh yang menjaga tumbuhan dan hewan. Dan yang terakhir juga memiliki Roh dan jiwa, dan di antara hewan sering kali terdapat karakter yang tidak lebih buruk dari karakter perwakilan terbaik umat manusia!
Sebenarnya, roh dasar manusia adalah jiwa orang-orang korup yang tidak berwujud; Ini adalah jiwa-jiwa, pada suatu waktu sebelum timbulnya kematian fisik, yang terpisah dari roh ilahi mereka dan dengan demikian kehilangan peluang mereka untuk mendapatkan keabadian. Setelah berpisah dengan tubuh mereka, jiwa-jiwa ini (juga disebut "tubuh astral") dari orang-orang yang sepenuhnya materialistis tertarik ke bumi, di mana mereka menjalani keberadaan akhir sementara di antara unsur-unsur yang mirip dengan sifat kasar mereka. Karena kenyataan bahwa selama kehidupan mereka di bumi mereka tidak pernah memupuk spiritualitas, tetapi menundukkannya pada materi dan duniawi, mereka menjadi tidak cocok untuk aktivitas luhur dari makhluk-makhluk yang murni dan tidak tenang, yang atmosfer bumi menyesakkan dan busuk, dan yang daya tariknya mengarah pada mereka menjauh dari bumi.
Lobsang Rampa memperingatkan bahwa banyak orang yang pergi ke pemanggilan arwah dengan harapan dapat berkomunikasi dengan roh kerabat yang telah meninggal, sebenarnya bisa saja tertipu oleh unsur-unsur. "Elemental muncul saat pemanggilan arwah karena memberi mereka kesempatan untuk mempermainkan manusia. Elemental itu seperti monyet nakal, tapi mereka lebih bodoh dari monyet."
Beberapa elemental berspesialisasi dalam menimbulkan masalah bagi manusia. Mereka disebut poltergeist. Mereka suka bercanda seperti monyet dan tidak memiliki kemampuan berpikir. Ada banyak jenis elemen yang bisa menjadi poltergeist. Dipercaya bahwa dengan sendirinya mereka biasanya tidak mampu menggerakkan satu benda material pun. Untuk melakukan ini, mereka mencari orang-orang yang belum sepenuhnya terbentuk, biasanya perempuan, yang memiliki energi eterik tidak terarah yang besar, yang mereka butuhkan untuk perkembangan seksual. Elemental menggunakan energinya untuk menggerakkan berbagai objek dan melakukan aksi hooligannya. Hal ini menjelaskan fakta mengapa poltergeist paling sering terjadi di rumah atau apartemen tempat tinggal anak perempuan. Pada prinsipnya seorang poltergeist juga dapat menggunakan energi anak laki-laki, kemudian ia memperoleh kekuatan yang lebih besar. Pada saat terjadi manifestasi poltergeist, anak yang berperan sebagai sumber energi tidak perlu berada di ruangan yang sama tempat kejadian tidak biasa tersebut terjadi. Namun jaraknya tidak boleh lebih dari 15 m dari tempat ini. Kondisi kedua untuk manifestasi poltergeist adalah ketakutan seseorang, yang memberi makan para elemental dan memberi mereka kesenangan.
Sebagaimana dicatat oleh E.P. Blavatsky, setelah jangka waktu yang kurang lebih lama, unsur-unsur, yang kurang lebih merupakan jiwa materialistis, mulai membusuk dan, akhirnya, seperti kolom kabut, melarutkan atom demi atom ke dalam unsur-unsur di sekitarnya, melindungi planet ini dari kejenuhan yang berlebihan. dengan mereka.
Elemental atau roh unsur orang yang bejat tidak boleh disamakan dengan roh unsur alam, yang dipanggil untuk memantau perkembangannya dan oleh karena itu tidak pernah muncul dalam pemanggilan arwah spiritualistik.
Roh yang lebih tinggi melayani Tuhan* dan mengabdikan sebagian aktivitas mereka untuk keselamatan roh yang lebih rendah.

*Siapa pun yang memiliki kekuatan untuk membaca interpretasi esoterik swastika (artikel “Pemujaan Matahari dan Api”) sudah mengetahui bahwa dalam agama-agama eksoteris Tuhan dipahami sebagai elemen utama dari mana seluruh dunia yang ada berkembang (dalam agama esoterik mistisisme angka, unsur utama dilambangkan dengan angka 1, sebagai manifestasi Roh yang pertama).

A. Conan-Doyle menyebut Roh Yang Lebih Tinggi sebagai roh Kristus, roh Buddha, roh St. Agustinus, dll. (untuk lebih jelasnya, lihat di bawah, bagian “Wahyu Arthur Conan Doyle”).
Menurut E.I. Roerich, Roh atau Pikiran Yang Lebih Tinggi adalah roh-roh yang menyelesaikan evolusi manusianya di planet tertentu, di tata surya tertentu, dan membentuk galaksi yang disebut Roh Planet, atau Pencipta Dunia, yang menjadi mahkota Pikiran Kosmik. , yang tidak bergantung pada Manvantar yang tetap berada di Alam Semesta sepanjang Infinity.
Malaikat Penjaga seseorang harus dipahami bukan sebagai makhluk terpisah dari alam yang lebih tinggi, tetapi sebagai roh kita sendiri, tiga serangkai tertinggi kita, atau “Aku” individu tertinggi kita, yang, sayangnya, sangat jarang dapat memaksa pembawanya untuk mendengarkannya. suara (pada intuisinya), terutama yang intuisinya terhambat, atau yang intuisinya kurang berkembang. Munculnya penghalang antara tubuh material dan tiga serangkai spiritual disebabkan oleh orang itu sendiri: mereka yang tidak percaya pada esensi spiritualnya, pada umumnya, tidak memiliki intuisi, tetapi!!! mungkin memiliki pikiran yang baik, dan kemudian dia akan dapat menghitung sendiri masa depan. Tentu saja banyak yang memiliki teman atau kerabat yang sudah melewati batas sebelum mereka, yang terkadang ikut campur dalam kehidupan mereka, membantu dan membimbing mereka.
Malaikat Penjaga Sejati umat manusia diakui sebagai Roh Tertinggi, yang selamanya menjaga kebutuhan spiritual dan evolusi manusia. Beberapa Malaikat Penjaga, dalam kasus yang jarang terjadi, menjadi Pemimpin dari kepribadian individu, namun Sinar Mereka terus-menerus diarahkan dalam pencarian tanpa henti akan kesadaran baru yang telah terbangun dan hati yang menyala-nyala, untuk mendukung dan membimbing mereka.

Di kalangan spiritualis, hampir dianggap sebagai aksioma bahwa karakter roh yang dimanifestasikan selama pemanggilan arwah sebagian besar merupakan ekspresi dari sifat intelektual dan moral umum para peserta pemanggilan arwah. Jika Anda duduk di meja spiritual dengan orang jahat, maka pengunjung jahat akan mendatangi Anda. Jadi ada sisi berbahaya dalam hal ini. Kita tidak boleh melupakan peringatan E.I. Roerich bahwa spiritualisme dalam banyak kasus adalah pembukaan pintu bagi entitas dari lapisan bawah dunia halus. Karena E.P. Blavatsky, dan E.I. Roerich memiliki sikap negatif terhadap pemanggilan arwah spiritualistik dan tidak merekomendasikan terlibat dalam spiritualisme bagi orang-orang dengan pandangan dunia yang tidak stabil dan kemampuan psikoanalitik yang lemah.

Setan adalah nama yang diberikan oleh orang-orang zaman dahulu, dan khususnya oleh aliran filsuf Aleksandria, untuk semua jenis roh, baik baik atau jahat, manusia atau lainnya.
Dalam mitologi Arya kuno, konsep dewa dan setan tidak dapat dibedakan. Belakangan, hanya makhluk jahat yang mulai disebut asura, membedakan dirinya dari "dewa", nama tetap dewa (dalam mitologi Iran, hal sebaliknya terjadi dalam diferensiasi konsep - "ahura" mulai berarti dewa, dan "div" - roh jahat).
Dalam filsafat esoterik, dewa adalah makhluk ilahi yang berada pada tingkat evolusi lebih tinggi daripada manusia. Siapa pun yang telah mencapai tingkat pencerahan dan kemurnian yang diperlukan setelah meninggalkan bumi ini dapat menjadi dewa (lihat artikel “Yoga”). Perlu dicatat bahwa tidak hanya roh orang mati yang bisa menjadi dewa, tetapi juga roh alam yang hidup dan roh binatang, yaitu. mereka juga dicirikan oleh kepemilikan kelompok dewa yang bersangkutan. Ini adalah dasar bagi evolusi progresif satwa liar.
Dalam agama dan mitologi Yunani kuno, setan bertindak sebagai roh penjaga. Mereka mungkin memiliki arti yang sama di Mesopotamia, di mana dewi kuno Ishhara, yang menerima namanya dari bahasa Sumeria kuno, adalah ibu dari tujuh roh iblis, dan pada saat yang sama menjalankan fungsi kesuburan, nyonya keadilan dan penghakiman. , dan sekaligus dewi pejuang , yang namanya menjamin kesetiaan dalam sumpah.
Dalam tradisi Kristen dan Muslim, setan berubah menjadi roh jahat, setan, iblis, dan sikap terhadap mereka berubah secara dramatis. Setan mulai diasosiasikan hanya dengan roh jahat (“Iblis Jahat”), yang merupakan cerminan dari pandangan dunia yang terbatas dan kesalahpahaman masyarakat terhadap mitologi kuno. Pada masa Kristen, kebanyakan orang, menurut E.I. Roerich, para malaikat pelindung menjadi “pemilik kegelapan di alam bawah, yang suaranya lebih mudah dirasakan, karena suaranya tidak pernah bertentangan dengan nafsu duniawi yang lebih rendah; celakalah mereka yang mengizinkan pendekatan seperti itu.”
Dalam mitologi Tibet, setan diperlakukan secara berbeda, lebih dekat dengan gagasan kuno.
Orang Tibet modern masih mengenal berbagai jenis setan. Ini adalah lha, makhluk surgawi, roh baik berwarna putih, kebanyakan laki-laki. Mereka pemberi kehidupan, meskipun dewa perang Dalha (Dgralha) yang ada di antara mereka sangat marah dan kuat, seperti iblis terhebat. Roh kecil ditafsirkan oleh orang Tibet sebagai pelindung Lamaisme. Bumi dihuni oleh roh jahat tsang (btsan), manusia berwarna merah. Biasanya ini adalah semangat dendam seorang pendeta yang tidak puas dengan kematiannya. Mereka kebanyakan tinggal di sekitar kuil. Musuh utama manusia adalah setan dud (bdud, mara), kebanyakan dari mereka adalah orang kulit hitam dan sangat jahat. Yang paling jahat di antara mereka adalah de (dre) atau lhade (lha'dre), laki-laki dan perempuan. Roh-roh lain secara signifikan lebih rendah kekuatan dan cakupannya dibandingkan yang dijelaskan di atas. Setan bintang terdaftar - don (gdon), beraneka ragam, menyebabkan penyakit; setan kanibal - sinpo (srin po) dan banyak lainnya.
Menarik untuk dicatat di sini bahwa setan Tibet dikelompokkan berdasarkan warna kulit, seperti ras manusia. Menurut K. Kolontaev, sejak berakhirnya Zaman Es, pemukiman di Eropa (sepanjang pantai selatan Laut Mediterania), Kaukasus, Asia Kecil dan selanjutnya melalui India hingga Timur Jauh dilakukan oleh suku-suku Afrika di Afrika. Tipe antropologi Etiopia, yang hidup pada Zaman Es di wilayah Sahara, sekarang Etiopia dan Somalia. Selama periode pemanasan tersebut, Sahara mulai mengering dan terbentuklah hamparan gurun di wilayahnya, yang memaksa penduduknya berpindah ke selatan atau ke utara. Beberapa ribu tahun sebelum era baru, setidaknya dari Kaukasus hingga Jepang, hiduplah suku-suku yang memiliki satu penampilan ras (tipe Ethiopia) dan bahasa, tetapi kemudian komunitas ras mereka terfragmentasi oleh invasi suku Arya dan Mongoloid. di seluruh zona tempat tinggal mereka.
Versi bahwa Tiongkok memiliki semacam “peradaban pinjaman” masih aktif dibahas: Tiongkok sampai pada budaya yang sudah jadi, yang kemudian, setelah bentrokan militer dengan Huaxia (masa depan Tiongkok), bermigrasi ke benua Amerika dan bergabung dengan Tiongkok. penduduk asli Amerika.
Sistem demonologi orang Tibet modern, meskipun tidak begitu berkembang dan beragam, tercatat di seluruh Eurasia Utara. Hal ini membuat pandangan dunia para pengembara Asia serupa satu sama lain, meskipun mereka menganut agama yang berbeda: bagaimanapun juga, setan bukanlah objek pemujaan; Anda hanya perlu membela diri dari setan jahat, dan setan baik akan membantu pada waktu yang tepat.
Keberadaan demonologi melibatkan pemakaian, atau lebih tepatnya penggunaan, jimat untuk melindungi manusia dan hewan (terutama prajurit dan kudanya), rumah dan perkakas, perkakas dan senjata dari setan jahat. Jimat paling sering merupakan jimat dan melambangkan berbagai tanda atau benda yang menguntungkan (amber, batu mulia, rambut, gigi). Mereka dipakai sebagai hiasan di leher, di jari atau di tangan, atau dijahit pada pakaian. Jimat tanah liat yang dibuat dalam bentuk topeng digantung di rumah dan bengkel.
Agar jimat memiliki kekuatan magis, maka harus dibuat oleh ahli khusus yang mengetahui cara menciptakan bentuk pemikiran khusus dan menempatkannya dalam ciptaan pelindung. Namun, orang paling sering menggunakan jimat yang dibeli di toko suvenir dan merupakan barang sepele, parodi dari barang keamanan kuno, sebagai cerminan dari takhayul nenek moyang mereka. Faktanya, jimat banyak digunakan di Mesir kuno: kepercayaan akan kekuatan magisnya begitu kuat sehingga jimat selalu ditempatkan di sarkofagus firaun yang dibalsem.
Jimat bahkan bisa menjadi bagian dari pakaian orang zaman dahulu. Jimat tersebut adalah bulla di Etruria, yang dipakai dalam bentuk kapsul emas oleh anak laki-laki Romawi hingga remaja.

Literatur:
1. Blavatsky E.P. Doktrin Rahasia. Dalam 5 buku. M., KMP "Lilac", - 1993.
10. Jejak Kolontaev K. Arya. Alam dan Manusia (“Cahaya”), 1999.-N 12.-hal. 66-69.
16. Muldashev E.R. Dari siapa kita berasal? M: AIF-Cetak.-2001.-446 Hal.
17. Gumilyov L.N. Pencarian kerajaan fiksi. M.: Di Dick, 1994.-480 hal.
27. Senang V.D. Dunia kuno. Kamus Ensiklopedis. M.: Rumah Penerbitan ZAO Tsentrpoligraf, 2001.-975 hal.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Bhagavad Gita apa adanya. L: Perwalian Buku Bhaktivedanta, 1986.-832 hal.
64. Misteri hidup dan mati. Refleksi Arthur Conan Doyle. M: Iris-Press, 2004.- 224 hal.
68. Blavatsky E.P.. Isis Diungkap. Kunci rahasia ilmu pengetahuan dan teosofi kuno dan modern. Dalam 2 volume. M.: Masyarakat Teosofis Rusia, 1992.
69. Roerich E.I. Tiga kunci. M.: Eksmo, 2009.- 496 hal.
79. Shuster G. Sejarah perkumpulan rahasia, serikat pekerja dan ordo. Dalam 2 buku. M.: Iris-press, 2005.
95.Maslov A.A. Tiongkok: Menjinakkan Naga. Pencarian spiritual dan ekstasi suci. M.: Aletheya, 2003.-480 hal.
109. Temkin E., Erman V. Mitos India Kuno. Edisi ke-4, tambahkan. M.: JSC "RIK Rusanova"; Rumah Penerbitan Astrel LLC; VST Publishing House LLC, 2002.-624 hal.
155. Rampa Lobsang. Kebijaksanaan orang dahulu. Terjemahan. dari bahasa Inggris M.: Rumah Penerbitan LLC "Sofia", 2008. - 176 hal.

Deva, diva atau daeva, dalam mitologi Zoroastrian, adalah roh jahat yang tunduk kepada Ahriman, diciptakan olehnya untuk melawan Amshaspands dan secara umum untuk melawan kerajaan cahaya. Dewa terkenal: Araska - iblis kemarahan, Astovidot - iblis kematian, Vianga - iblis mabuk dan lain-lain. Mereka berkerabat dengan dewa perempuan, yang disebut peris, dan makhluk jahat lainnya. Di salah satu wilayah Indo-Iran di Iran, dewa dipuja sebagai dewa. Xerxes, raja Iran pada abad kelima SM, menghancurkan tempat suci mereka dan mengagungkan pemujaan Ahuramazda. Dalam teks-teks Avestan, dikenal seperangkat hukum dan peraturan agama yang menentang dewa, “Videvdat,” yang menyatakan bahwa dewa adalah produk dari “pikiran jahat dan kebohongan” (Yasna, Gata, 32, 3), mereka melayani pemimpin setan Angro Mainyu.

Dev dan Rustam, miniatur “Nama Shah” oleh Ferdowsi
dari koleksi Sultan Muhammad, 1526

Dev Dahaka,
gambar bergaya

Gagasan tentang dewa dilestarikan dalam cerita rakyat banyak masyarakat Iran kuno. Dalam dongeng mitologi, dewa digambarkan sebagai raksasa, ditutupi bulu, dengan cakar tajam di tangan dan kaki, dan berwajah mengerikan. Para dewa tinggal di sarang mereka, yang disebut devlokh, di alam liar, di tempat yang sulit dijangkau, atau di dalam pegunungan, di dasar danau, di dalam perut bumi. Di sana mereka menjaga harta karun bumi - logam dan batu mulia; terkenal dengan seni perhiasannya. Runtuhnya gunung dan gempa bumi dijelaskan oleh pekerjaan para dewa di bengkel mereka atau oleh fakta bahwa “para dewa sedang mengamuk.” Para dewa membenci manusia, membunuh mereka atau memenjarakan mereka di rumah mereka dan melahap dua orang setiap hari. Mereka tidak peka terhadap permohonan para tawanan dan menanggapi mantra-mantra atas nama Tuhan dengan hujatan.

Jumlah mereka tak terhitung jumlahnya, gambaran para dewa terindividualisasi dengan lemah. Raja dan pahlawan legendaris Iran bertindak sebagai pejuang setia; dalam "Yashts" Ardvisur, Anahita memberikan kemenangan dan kekuasaan atas para dewa kepada Yima, Kai Kavus, dan pahlawan lainnya. Devoboret utama dalam mitologi Persia kuno adalah Rustam. Menurut penggalan karya Sogdiana awal abad kelima yang sampai kepada kita, Rustam mengepung para dewa di kota mereka, dan mereka, memutuskan untuk mati atau menghilangkan rasa malu, melakukan tipu muslihat: “banyak kereta yang dipasang, banyak yang menunggangi gajah, banyak yang menunggangi babi, banyak yang menunggangi rubah, banyak yang menunggangi anjing, banyak yang menunggangi ular dan kadal, banyak yang berjalan kaki, banyak yang berjalan terbang seperti layang-layang, dan juga banyak pula yang berjalan terbalik dengan kaki terbalik, menimbulkan hujan, salju, hujan es dan guruh yang dahsyat; mereka berteriak-teriak; mereka mengeluarkan api, kobaran api dan asap.” Namun Rustam mengalahkan para dewa.

Buku kerajaan penyair Persia Ferdowsi "Nama Syah" penuh dengan plot perjuangan melawan para dewa: putra raja pertama Kayumars Siyamak mati di tangan dewa hitam, tetapi putranya Khushang, bersama kakeknya , membunuh dewa hitam dan memulihkan kerajaan kebaikan yang dia hancurkan. Raja Iran, Kai Kavus, yang ingin menghancurkan roh jahat, melakukan kampanye melawan kerajaan para dewa Mazandaran, dan, dibutakan oleh sihir mereka, ditangkap bersama pasukannya oleh dewa putih. Kai Kavus meminta bantuan Rustam, dan dia mengalahkan Shah Mazandaran, dewa Arshang, dan kemudian membunuh dewa putih, membebaskan raja dan mengembalikan penglihatannya dengan ramuan dari hati dewa. Sebagai karakter mitologis, dewa paling umum di antara masyarakat Uzbek dan Tajik, dan di antara negara lain mereka lebih sering muncul sebagai gambar dongeng, meskipun mereka tetap mempertahankan ciri mitologis.