L'intrigue de nombreuses œuvres est éternelle. Ils étaient pertinents dans les temps anciens et n'ont pas perdu de leur pertinence aujourd'hui. Il s'agit notamment de "Le loup et l'agneau". Le fabuliste grec antique Ésope en a parlé pour la première fois. L'agneau, souffrant de soif, se rendit au ruisseau par une chaude journée d'été et commença à boire de l'eau froide. Le loup a décidé de le manger. Voulant justifier son action, il a accusé l'agneau d'être la raison pour laquelle le prédateur ne peut plus s'enivrer. L'agneau répondit que cela ne pouvait pas être le cas, car il touchait à peine l'eau avec ses lèvres et se trouvait plus en aval. Alors le loup a dit que

l'année dernière, il a insulté son père. Et ici, le bébé a trouvé des arguments, car alors il n'était pas encore né et même s'il le voulait, il ne pourrait pas le faire. Le Loup a remarqué que l'Agneau en sait beaucoup sur les excuses, mais il sera quand même mangé. Si quelqu’un décide de commettre une mauvaise action, rien ne l’arrêtera. Telle est la morale. Ensuite, Lafontaine, Sumarokov et Derjavin ont créé des fables basées sur la même intrigue. Au début du XIXe siècle, Krylov écrit une fable du même nom.

Morale de la fable "Le loup et l'agneau"

L'œuvre comporte deux personnages principaux, dont les images sont importantes et impensables l'une sans l'autre. Le fabuliste commence immédiatement par la moralité, en déclarant haut et fort que lorsque le fort et l'impuissance entrent en collision, c'est de toute façon ce dernier qui sera responsable. Il assure en outre au lecteur qu'il existe de nombreux exemples historiques confirmant cette conclusion, et cite l'épisode déjà bien connu de la rencontre du loup et de l'agneau au bord du ruisseau.

La morale de l’œuvre, cependant, est que le prédateur avait déjà faim et avait immédiatement l’intention de manger quelqu’un. L'enfant n'a pas eu de chance car c'est lui qui lui a gêné. S'il y avait eu un lapin ou un canard à sa place, ils auraient souffert. La morale de la fable « Le loup et l'agneau » parle du désespoir des faibles. Cependant, le Loup veut justifier son acte et dit que l'Agneau lui-même est à blâmer, puisqu'il l'a empêché de boire de l'eau propre. En termes raffinés, l'Agneau répond que ce n'est pas possible, puisqu'il se trouve à 100 mètres en aval. Le loup n’est visiblement pas satisfait de cette réponse raisonnable et polie. Il commence à crier que l'année dernière, l'Agneau a été impoli avec lui au même endroit. Par conséquent, le loup n'a pas pu pardonner une telle insulte toute l'année et il peut désormais se venger de lui. Ayant appris que cela n'aurait pas pu arriver, puisque l'Agneau n'était pas encore né l'année dernière, il répond qu'il s'agissait d'un de ses parents ou de ses connaissances. L'agneau demande raisonnablement : qu'est-ce qu'il a à voir avec cela, exactement ? Le loup s'exclame qu'il est coupable du fait qu'il veut manger. Puis il arrête de parler à sa victime et l'entraîne dans la sombre forêt.

"Loup et agneau". Analyse

Il existe une opinion selon laquelle cette fable montre le manque de droits de l'homme ordinaire face à ceux au pouvoir. Il devient clair que celui qui est le plus fort gagne, et non celui dont la justice est du côté. Le loup se comporte grossièrement, réalisant son impunité totale. Après tout, souvent, ceux qui ont plus de pouvoir et d’autorité n’ont même pas besoin d’expliquer quoi que ce soit et de chercher des excuses. Krylov comprend combien il est difficile d'arrêter ceux dont le camp occupe une position avantageuse. C'est la morale de la fable « Le loup et l'agneau ».

Les puissants sont toujours responsables des faibles :
Nous en entendons d’innombrables exemples dans l’histoire.
Mais nous n'écrivons pas l'histoire,
Mais ce qu'on dit dans les fables...

Par une chaude journée, un agneau est allé boire à un ruisseau :
Et quelque chose doit arriver,
Qu'un loup affamé rôdait dans ces endroits.
Il voit un agneau et lutte vers la proie ;
Mais, pour donner à l'affaire au moins une apparence juridique,
Crie : « Comment oses-tu, insolent, avec un museau impur
Voici la pure confusion de ma boisson
Avec du sable et du limon ?
Pour une telle insolence
Je vais t'arracher la tête." —
"Quand le loup le plus brillant le permet,
J'ose dire ça en aval
De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;
Et il daigne se mettre en colère en vain :
Je ne peux pas le faire boire encore plus. —
« C'est pour ça que je mens !
Déchets! Jamais entendu parler d’une telle insolence au monde !
Oui, je me souviens que tu étais encore l'été dernier
D'une manière ou d'une autre, il a été impoli avec moi ici ;
Je n’ai pas oublié ça, mon pote ! » —
"Par pitié, je n'ai même pas encore un an." —
L'agneau parle. - "Alors c'était ton frère." —
"Je n'ai pas de frère." - « Alors c'est parrain ou entremetteur.
Et, en un mot, quelqu'un de votre propre famille.
Vous-même, vos chiens et vos bergers,
Vous voulez tous du mal à moi
Et si vous le pouvez, alors vous me faites toujours du mal ;
Mais j’effacerai leurs péchés avec toi. —
"Oh, quelle est ma faute?" - "Soyez silencieux! J'en ai marre d'écouter.
Il est temps pour moi de faire le tri dans tes défauts, chiot !
C’est de ta faute si je veux manger.
» dit-il en entraînant l'Agneau dans la forêt sombre.

Fable Le Loup et l'Agneau écouter en ligne :

La fable de Krylov Le loup et l'agneau au format mp3 - écoutez ou téléchargez gratuitement.

Les puissants sont toujours responsables des faibles :
Nous en entendons d'innombrables exemples dans l'Histoire,
Mais nous n’écrivons pas l’Histoire ;
Mais c’est ainsi qu’on en parle dans les Fables.

Par une journée chaude, un agneau est allé boire à un ruisseau ;
Et quelque chose doit arriver,
Qu'un loup affamé rôdait dans ces endroits.
Il voit un agneau et lutte vers la proie ;
Mais, pour donner à l'affaire au moins une apparence juridique,
Crie : « Comment oses-tu, insolent, avec un museau impur
Voici une boisson propre
Mon
Avec du sable et du limon ?
Pour une telle insolence
Je vais t'arracher la tête." —
"Quand le loup le plus brillant le permet,
J'ose dire ça en aval
De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;
Et il daigne se mettre en colère en vain :
Je ne peux pas le faire boire encore plus. —
« C'est pour ça que je mens !
Déchets! On n’a jamais entendu parler d’une telle insolence au monde !
Oui, je me souviens que tu étais encore l'été dernier
Ici, il a été en quelque sorte impoli avec moi :
Je n’ai pas oublié ça, mon pote ! » —
" Par pitié, je n'ai même pas encore un an. "
L'agneau parle. "Alors c'était ton frère." —
"Je n'ai pas de frère." - « Alors c'est parrain ou entremetteur
Et, en un mot, quelqu'un de votre propre famille.
Vous-même, vos chiens et vos bergers,
Vous voulez tous du mal à moi
Et si tu le peux, alors tu me fais toujours du mal,
Mais j’effacerai leurs péchés avec toi. —
"Oh, quelle est ma faute?" - "Soyez silencieux! j'en ai marre d'écouter
Il est temps pour moi de faire le tri dans tes défauts, chiot !
C’est de ta faute si je veux manger. —
» dit-il en entraînant l'Agneau dans la forêt sombre.

Analyse/morale de la fable « Le loup et l'agneau » de Krylov

L'œuvre « Le loup et l'agneau » d'Ivan Andreevich Krylov fait référence à une fable traduite dont l'intrigue a été empruntée à La Fontaine.

La fable a été écrite vers 1808. Son auteur avait alors 39 ans, il est connu comme dramaturge et travaille au département de la monnaie. Le mètre est un iambique gratuit avec des rimes inclusives et adjacentes. La fable concerne à la fois les aspects sociaux et quotidiens, philosophiques et moraux. La morale précède l’histoire elle-même : car les puissants, les impuissants sont toujours à blâmer. « L’Histoire » est ici un autre personnage, quoique silencieux, tout comme la Fable. Le Loup et l’Agneau sont des héros tout droit sortis des contes populaires. Ici, ils sont tout à fait cohérents avec les caractéristiques qui leur confèrent traditionnellement dans la conscience populaire. Le loup est en colère, l'agneau est doux. Dans la chaleur, l’agneau venait « au ruisseau pour boire ». Le loup, le voyant, « cherche une proie » (ici l'accent est mis selon les règles de l'orthographe ancienne). « Donner à l’affaire une apparence juridique » : prosaïsme. Terminologie judiciaire reconnaissable. L'ironie est que le Loup organise tout un procès contre la victime, comme cela arrive parfois dans la société humaine. Il crie pathétiquement au mouton effrayé : insolent ! Et même de loin, il voit que l’Agneau boit avec un « museau impur ». Découpage efficace des mots et inversion dans une ligne : pur brouillage de la boisson. "Je vais t'arracher la tête." Cependant! Il semble que le Loup était sérieux. La victime ne semble pas se rendre compte que le méchant revendique le ruisseau, bien qu'il ne lui appartienne pas. Il n'y a pas d'avocat et l'Agneau, bien élevé, se défend. Son discours contraste avec l'impolitesse de l'accusateur. Il l'appelle « bienheureux », « seigneurie », comme une bête noble, dotée de pouvoir et d'influence. L'Agneau note à juste titre qu'il se trouve à cent pas (un chiffre pour renforcer la plausibilité) du loup en colère, ce qui signifie qu'il ne peut pas remuer l'eau à côté de lui. Pourtant, le Loup a déjà sauté sur son cheval : ça ne vaut rien ! (une autre épithète imméritée). Il s’avère que « l’été dernier », l’Agneau s’est montré discourtois envers le Loup. La victime objecte qu'elle n'a même pas un an. Rejette systématiquement les mensonges sur un frère, une sœur et d'autres proches inexistants. Enfin, il doit répondre des bergers et de leurs chiens. « Vous voulez tous me faire du mal » : le loup assume le rôle de vengeur des péchés devant toute la communauté des loups. A cela l'Agneau babille un peu : oh, quelle est ma faute ? (interjection). Appelant le mouton un chiot, le loup l'entraîne « dans la forêt sombre ». Il cite volontiers le défaut principal : j'ai envie de manger. C’est la même chose avec les gens : se cachant derrière les règles de la loi, ils persécutent parfois les innocents, les pauvres, les orphelins.

Pour la première fois, I. Krylov a publié « Le loup et l'agneau » dans les pages du « Bulletin dramatique ».

La fable « Le loup et l’agneau », écrite au début du XIXe siècle, n’a jamais perdu de sa pertinence ni de son caractère poignant, ne serait-ce qu’une minute, et tout cela parce qu’il n’y a pas d’égalité sociale dans notre société. Et tant qu’il n’est pas là, le fort, doté de pouvoir, aura toujours pour responsable le faible, comme dans cette œuvre.

Fable "Le loup et l'agneau"

Les puissants sont toujours responsables des faibles :
Nous en entendons d’innombrables exemples dans l’histoire.
Mais nous n'écrivons pas l'histoire,
Mais ce qu'on dit dans les fables...

Par une chaude journée, un agneau est allé boire à un ruisseau :
Et quelque chose doit arriver,
Qu'un loup affamé rôdait dans ces endroits.
Il voit un agneau et lutte vers la proie ;
Mais, pour donner à l'affaire au moins une apparence juridique,
Crie : « Comment oses-tu, insolent, avec un museau impur
Voici la pure confusion de ma boisson
Avec du sable et du limon ?
Pour une telle insolence
Je vais t'arracher la tête." –
"Quand le loup le plus brillant le permet,
J'ose dire ça en aval
De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;
Et il daigne se mettre en colère en vain :
Je ne peux pas le faire boire encore plus. –
« C'est pour ça que je mens !
Déchets! Jamais entendu parler d’une telle insolence au monde !
Oui, je me souviens que tu étais encore l'été dernier
D'une manière ou d'une autre, il a été impoli avec moi ici ;
Je n’ai pas oublié ça, mon pote ! » –
"Par pitié, je n'ai même pas encore un an." –
L'agneau parle. - "Alors c'était ton frère." –
"Je n'ai pas de frère." - « Alors c'est parrain ou entremetteur.
Et, en un mot, quelqu'un de votre propre famille.
Vous-même, vos chiens et vos bergers,
Vous voulez tous du mal à moi
Et si vous le pouvez, alors vous me faites toujours du mal ;
Mais j’effacerai leurs péchés avec toi. –
"Oh, quelle est ma faute?" - "Soyez silencieux! J'en ai marre d'écouter.
Il est temps pour moi de faire le tri dans tes défauts, chiot !
C’est de ta faute si je veux manger.
» dit-il en entraînant l'Agneau dans la forêt sombre.

Morale de la fable de Krylov « Le loup et l'agneau »

La morale de la fable instructive « Le loup et l'agneau » est révélée au lecteur dès la première ligne : dans les affrontements entre les forts et les impuissants, le premier gagne toujours, quel que soit le côté de la vérité.

Analyse de la fable « Le loup et l'agneau »

La fable « Le loup et l'agneau » a une structure rare pour les œuvres de Krylov : d'une part, elle commence par une morale, et d'autre part, les deux héros qui y sont présents sont d'égale importance pour le récit et ne peuvent y exister sans l'autre.

Le premier d'entre eux - le loup - est la personnification d'une personne forte et puissante. Il comprend parfaitement le niveau de son pouvoir et de son impunité, mais essaie toujours de donner à l'affaire une « apparence et une sensation légitimes », et lorsqu'il échoue, le prédateur cesse de chercher une excuse et nomme la véritable raison de son harcèlement, puis attrape l'Agneau de force et l'emmène dans la forêt pour représailles.

Le deuxième héros est l’Agneau innocent, victime des circonstances. Lui, en tant que peuple, impuissant et impuissant, tente de faire appel à la justice, et ses arguments restent irréfutables. Le seul regret est que la force agissant à sa guise, en la personne du Loup, ne veut pas compter avec cette justice, puisque son intérêt personnel est tout autre.

La même chose se produit dans nos vies : peu importe qui a raison, qui a tort, de quel côté est le pouvoir : c’est le vainqueur. Et c'est le principal vice de la société.

Expressions ailées de la fable « Le loup et l'agneau »

• "Donnez à l'affaire... une apparence et une sensation légitimes" - cette expression de la fable "Le loup et l'agneau" signifie une imitation de la justice, de la justice.
• "Les forts sont toujours responsables des faibles" - est utilisé pour se moquer de ceux qui, au lieu d'admettre leurs erreurs, poussent les autres à l'extrême - ceux qui ne peuvent pas défendre leurs droits en raison de leur plus jeune âge, de leur position inférieure, etc.