Kostým Normana (Vikinga).

Normané jsou severogermánské národy, předkové obyvatel skandinávských států, kteří vstoupili do dějin jako poslední z Germánů – na samém počátku středověku. Aktivně se neúčastnili nájezdů svých spoluobčanů na Římskou říši, ale jak známo, zachovali si – v severní verzi – mnoho hrdinských příběhů a písní, které tito lidé ztratili.

Někteří z těchto severních Germánů postupovali z dalekého severu na západ Skandinávského poloostrova – nazývali se Normani; na východě poloostrova se Švédové usadili západně od jezera Mälaren a jižně od pobřežních plání a kolem roku 1164 se sjednotili kolem společného náboženského centra a královského dvora v Uppsale. Severské národy vedly své války především ve východních oblastech, na pobřeží Finského zálivu, kam také postupovaly. V boji s finskými, lotyšskými a slovanskými kmeny, které tam žily, vznikl silný východní stát. Dobytím jižního Švédska, ostrovů v Baltském moři a Jutska dosáhli Normani výlučné nadvlády nad územím tří moderních severních států.

Stará píseň vypráví o svobodném muži s vyčesaným plnovousem, otevřeným čelem, v upnutých šatech, který krotí býky, chodí za pluhem, staví domy; o paní domu v jednoduchých šatech, čepici, šátku na ramenou, se šperky na krku - spřádá tenkou přízi; konečně o vyšší vrstvě - jarlech, kteří cvičí házení oštěpů, jízdu na koni a učí se plavat přes Zvuk.

Oděv Normanů, kteří se pod velením Viléma Dobyvatele přestěhovali z Normandie do Anglie, nám dává úplný přehled o koberci, který podle legendy osobně vyšila Matilda Flandrová, Williamova manželka, na památku dobytí Anglie.

Muži jsou na tomto koberci vyobrazeni v páskových, polodlouhých bundách s úzkými rukávy; ušlechtilí vůdci v dlouhých sakách sahajících až k nohám, bez záhybů v pase. Urození lidé nosili pod takovou bundu pravděpodobně košili, která se vžila mezi Anglosasy; Nižší vrstvy Normanů začaly košili používat až od 13. století. Dlouhé bundy sloužily starým lidem poměrně dlouho; urozená mládež přešla na krátké.

Plášť měl obdélníkový tvar; na pravém rameni se zapínal buď na přezku, nebo na šňůrku se střapcem.

Zpočátku se bundy a pláštěnky pro nižší vrstvy vyráběly převážně z kůží a od 12. století se začal používat vlněný materiál. Normané nosili dlouhé kalhoty nebo punčochy; byly omotané obvazy po kolena a někdy až po chodidla. Dlouhé punčochy se vyráběly ze lnu, nejprve jednobarevné a poté pruhované. Bohatí lidé také nosili hedvábné punčochy.

Čelenky, které byly mezi davem nahrazeny jednoduchými pásy, byly mezi bohatými lidmi zdobeny drahými střapci. Boty byly kotníkové boty, něco jako kožené punčochy, které šlechta zdobila všemožnými výšivkami. Koncem 11. století se objevily špičaté boty.

Čepice byla čepice, která těsně přiléhala k hlavě a zavazovala se pod bradou. Vyskytovaly se však i kožešinové a plstěné klobouky, deštníkovité, někdy kulaté nebo miskovité.

Rukavice byly považovány za velký luxus: nosili je pouze králové, vysocí duchovenstvo a bohatá šlechta.

Normané neměli žádnou zvláštní vášeň pro vzácné šperky. Nosili vlasy vpředu ostříhané nakrátko, zadní polovinu hlavy měli téměř úplně oholenou a obličeje měli vždy hladce oholené.

Ve 12. století byla již zaznamenána určitá touha po luxusu a oděv urozených lidí se tvarově dramaticky měnil. Krátká a úzká bunda se stává dlouhou a širokou. Rukávy jsou také širší a delší, spadají pod ruce a ohýbají se dozadu. Je obvyklé nosit dvě bundy; horní měla po okrajích bohatou výšivku a spodní se táhla po zemi. Přes krátkou bundu často nosili polodlouhý plášť s kapucí, těsně zakrývající tělo a zapínáním na hrudi, jehož švy byly zdobeny výšivkou. Plášte byly často lemovány kožešinou.

Začali nosit špičaté boty; konce dostaly tvar zobáku nebo rohu. Dramaticky se změnil i účes: vlasy se už neholily vzadu na hlavě, ale naopak se nechaly narůst co nejdéle. Za vlády krále Štěpána se ve vyšší společnosti objevily dokonce i paruky. Vlasy se začaly pomádovat, natáčet a zajišťovat šňůrami a stuhami.

Ve 13. století opět nastala prudká změna: začali nosit krátké oděvy; rukávy se tak zužují, že jsou přišity rozdvojeně k lokti a zapínají se až poté, co je do nich již vsunuta paže.

Plášť s kapucí spadl na lýtka; jeho rukávy vypadaly jako konec pláštěnky, která začínala na ramenou a padala na záda. Nosili také plášť s kapucí, která měla na obou stranách rozparky až k ramenům; jeho přední část bylo možné libovolně hodit za záda. Plášte byly vyrobeny buď z hrubého vlněného materiálu a používaly se na jezdectví, nebo z tenkého materiálu, často hedvábí, a nosily se jako slavnostní oděv.

Dvořané a dokonce i král se oblékali stejně jako urození lidé; Nebyly tam žádné zvláštní dvorské kostýmy ani žádné zvláštní královské oděvy. Ten se lišil pouze tím, že byl vyroben z velmi drahého materiálu a zdoben zlatem a drahými kameny.

Šlechta stále používala sandály, které se skládaly z kožených podrážek s červenými látkovými podvazky nebo zlacenými pásky, které se uvazovaly křížem na chodidle a často zakrývaly celou nohu v podobě šachovnic.

Čelenkou byl baret s plochým dnem a rovným kšiltem. Králové, knížata, biskupové a šlechtici nosili rukavice s bohatě vyšívanými rukavicemi, které sahaly k loktům. Spolu s dlouhými, dovedně natočenými vlasy začali nosit plnovous a knír. Kromě ozdob na opasky a přezek na pláště začaly přicházet do módy další vzácné šperky. Znaky nejvyšší moci byly koruna, žezlo a koule.

Na obrázcích má každý král speciálně tvarovanou korunu. Nejčastěji - koruna zdobená drahými kameny a perlami se čtyřmi zuby stoupajícími nahoru; Na takové koruny se začala Karkulka připevňovat až v pozdějších dobách. Žezlo byla tyč, přibližně 2/2-3 stop dlouhá, s drahými kameny, zakončená květinovým pohárem nebo listem trojzubce.

Normanky nejprve nosily přes košili dlouhé šaty, jejichž rukávy byly tak úzké, že se musely vpředu rozříznout a zapnout nebo zašněrovat; mezi knoflíky nebo tkaničkami byla vidět bílá košile. Roba, svrchní šaty, těsně přiléhající k horní části těla; jeho spodní část byla velmi široká. Rukávy těsně obepínaly paži k lokti a někdy i k ruce, ale pak se okamžitě rozevřely a spadly na zem v širokých otevřených pytlích. Tyto tašky byly podšité světlou látkou jasných barev - nosily je pouze ženy nejvyššího kruhu.

Výstřih, rukávy a spodní okraj svrchního oděvu zdobily široké, luxusně vyšívané pruhy. Zpočátku měly šaty opasky jen zřídka, ale člověk by si myslel, že sukni zvedají proužky materiálu.

Na jednom obrázku je paní v rukavicích, ke kterým jsou připevněna křidélka z materiálu, který padá na zem. Normanské ženy nosily vlasy rozpuštěné nebo spletené do dvou nebo dokonce několika copů. Hlavu pokrýval poměrně dlouhý šátek z nejjemnějších látek, který mohl nahradit i plášť. Krk byl přes výstřih šatů a až k bradě zakrytý šátkem z tenké látky, většinou bílé.

I. Viking v kalhotách ze zvířecí kůže.

2. Viking (Norman) v bronzové přilbě a blůze se vzorem na okraji. 1 a 2 jsou z bronzových desek nalezených na ostrově Öland.

3, 4. Normané v železných a bronzových přilbách různých tvarů. VII - X století

5. Normanští válečníci. Kožené brnění se zubatými okraji. 9. století Británie.

1-3. Válečníci. Střední - s trubkou jako alpský roh, 1 - oblečený v sagurr

4. Vůdce armády se standartou.

Materiály použité v článku

Sidorenko V.I. Historie stylů v umění a kostýmu

Ljudmila Kibalová, Olga Gerbenová, Milena Lamarová. "Ilustrovaná encyklopedie MÓDY. Překlad do ruštiny I.M. Ilyinskaya a A.A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. Historie kostýmu

Wolfgang Brun, Max Tilke "HISTORIE KROJU od starověku po moderní dobu"

Hodnotit materiál:

Historická skica

Stejně jako dámské kostýmy, i pánské oděvy z doby Vikingů byly součástí tradice, která sahá až do starověku. Tacitus popsal germánské oděvy z doby římské železné ve svém díle „Germania“, kap. 17:

Tegumen omnibus sagum fibula aut, si desit, spina consertum: cetera intecti totos dies iuxta atque ignem agunt. Locupletissimi veste distinguuntur, non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta et singulos artus exprimente. Gerunt et ferarum pelles, proximi ripae neglegenter, ulteriires exquisitius, ut quibus nullus na komerční kultus. Eligunt feras et detracta velamina spargunt maculis pellibusque beluarum, quas exteriér Oceanus atque ignotum mare gignit.

Svrchním oděvem každého je krátký plášť, zapínaný na sponu, nebo když žádná není, tak na bodec. Nekryti ničím jiným, tráví celé dny u ohně zapáleného v ohništi. Nejbohatší se vyznačují tím, že kromě pláště nosí i jiný oděv, ne však vlající jako Sarmati nebo Parthové, ale úzký a přiléhavý k tělu. Nosí také kůže divokých zvířat, těch, která žijí podél břehů řeky - ať už mají cokoliv, ta, která jsou od nich daleko - s možností výběru, protože nemají oblečení dodávané obchodem. Ty zabíjejí zvířata selektivně a po odstranění srsti přišijí na kůži kousky srsti zvířat vytvořených vnějším oceánem nebo neznámým mořem.

Plášte popsané Tacitem jsou v archeologii zastoupeny překvapivě velkým množstvím fragmentů, z nichž nejlépe zachované pocházejí z bažin. Jedná se o velké obdélníkové kusy vlněného kepru o rozměrech přibližně 8 stop x 5 stop 6 palců (2,5 x 1,5 m), velmi často zdobené prkenně tkanými okraji a střapci. Tyto pláště jsou obvykle prezentovány jako mistrovská tkalcovská díla v tom smyslu, že si je mohou dovolit jen velmi bohatí, ale skutečná vazba plášťů není nikdy výjimečná. Jorgensen poukazuje na to, že i když se moderní tkalci možná pokoušeli vyrábět úhledné repliky, pouze široké prkenné okraje nejlepších příkladů mají vynikající kvalitu, a dokonce i ty by byly mnohem snadněji utkány starými tkalci než moderními napodobiteli. Mnohé pláště postrádají tyto široké okraje, některé mají okraje užší a jiné nemají okraj vůbec; tyto jednodušší typy mohou být mezi nálezy málo zastoupeny a jsou možná typičtější pro běžný germánský plášť.

44 Vlněná košile a vlněné kalhoty s šitými ponožkami z německého Torsbjergu

Tacitus naznačuje, že jiné oblečení než plášť bylo mezi Germány vzácné a Caesar také poznamenal, že se Němci oblékali velmi lehce. Některé římské sochy potvrzují, že možná neměli na sobě nic víc než plášť, zatímco značný počet římských soch zobrazuje Germány v kalhotách a košilích, někdy stejně upnutých, jak je popsal Tacitus. Přinejmenším v následujících staletích se tyto oděvní součásti stanou nedílnou součástí každodenního kostýmu.

Slovo kameez('košile') se objevilo v latině na konci římského období a označovalo přiléhavou plátěnou tuniku s dlouhými úzkými rukávy (Jerome, Letters, Book 64, no.II); tato forma oděvu byla velmi odlišná od tradiční pytlovité římské tuniky. Etymologie latinského slova zřejmě vede přes galštinu ke germánskému kořeni a oděv, který popisuje, mohl také pocházet z Německa doby železné. Košile s dlouhým rukávem, úzce šitá na míru, kamíz je ve skutečnosti zcela v souladu s galským kostýmem popsaným Strabónem a přiléhavým germánským oděvem, o kterém se zmiňuje Tacitus. Celkově lze říci, že nález z římské éry z německého Thorsbjergu přesně odpovídá těmto popisům, ačkoli je vyroben z dobrého vlněného diamantového kepru spíše než lnu; je pouze 22½ palce (57 cm) široký a je na obou stranách šněrován pro těsnější střih (44,45).

45 Vzor košile od Torsbjorg. Rukávy jsou umístěny tak, aby se šev dotýkal zadní části asi 3 palce (7 cm) pod ramenním švem. Spodní část rukávů je zdobena šikmým prošíváním přes látku. Boky košile jsou zajištěny vázáním. Měřítko 1:15.

Také od Thorsbjerg pocházejí dva páry dlouhých přiléhavých kalhot (44, 46). Tyto, stejně jako velmi jednoduché kalhoty z německého Damendorfu, vykazují v podstatě stejnou vynikající konstrukci. Nohavice jsou vyrobeny z jednoho kusu látky, vzadu rovně střižené a se zahnutým předním okrajem. Šev na noze vede nahoru, aby se setkal se samostatným obdélníkovým nebo lichoběžníkovým sedákem, a jeden nebo dva kusy jsou obvykle nařaseny do rozkroku. Pás kolem horní části kalhot má jednoduchá poutka na pásek. Tento design se musel vyvinout ze samostatných punčoch, které byly jednoduše spojeny s dalšími kusy látky v horní části nohavic. Oba páry kalhot z Torsbjergu mají ponožky; u jednoho páru jsou součástí kalhot, u druhého byly obšité, jakoby pozdější doplněk, ale na druhou stranu tyto ponožky mohly nahradit ty předchozí, které už konečně dosloužily. Damendorfovy kalhoty byly dole utržené, takže nevíme, jestli skončily v ponožkách. Podobné kalhoty a ponožky jsou vyobrazeny na fresce pozdně římského aristokrata v Silistře v Bulharsku. Ale v době Tacita byly kalhoty ztělesněním barbarství, takže se tento příklad musel objevit mimo římský svět.

46 Vzory kalhot z Německa v římské době. A) shora: F.S.3684. Thorsbjerg B) naproti shora: F.S.3685. Thorsbjerg B) naproti zdola: Damendorf. Měřítko 1:15.

Asi čtyři století po Tacitovi popsal Halo-římský Sidonius Apollinaris průvod německého prince Sigismera (Dopisy, kniha 4, č.20):

… quorum pedes primi perone saetoso talos adusque vinciebantur; genua crura suraeque sine tegmine; praeter hoc vestis alta stricta versicolor vix appropinquans poplitibus exertis; manicae sola brachiorum principia velantes; viridantia saga limbis marginata punaceis…

... jejich nohy byly šněrovány až po kotníky v botách z tvrdé kůže; kolena, holeně a lýtka bez krytu; kromě toho jim velmi úzké barevné róby sahaly sotva po kolena, rukávy zakrývaly pouze horní část paže; zelené pláště jsou ohraničeny červeným okrajem...

Sidonius pokračuje v příběhu tím, že říká, že byly ozdobeny sobími kůžemi, což vyvolává možnost, že by Sigismer mohl být ve skutečnosti skandinávský princ.

Stejně jako před ním Tacitus, i Sidonius si všiml typických germánských plášťů a krátkého přiléhavého oblečení. Tito muži také nenosili kalhoty nebo jejich kalhoty končily nad kolenem. Krátké rukávy v tomto popisu odpovídají páru tunik bez rukávů ze severního Německa, od Obnaltendorf (47) a Marx-Etzel. 34palcová (87 cm) tunika Marx-Hetzel je dostatečně široká na ramenou, aby umožnila vzhled krátkých rukávů, jak popisuje Sidonius. Stejně jako tunika byly u Marks-Metzel (48) nalezeny vlněné kalhoty ke kolenům, stejný typ, jaký mohla nosit Sigismerova družina.

Dva popisy franského oděvu pocházejí přímo z doby Vikingů a uvádím je zde proto, abych představil paralelní sartorial tradici, která sdílela společnou linii a existovala vedle skandinávského kostýmu. Mezi Franky a Skandinávci docházelo k dlouhodobým kontaktům prostřednictvím obchodu, migrace a válek a v roce 826 se dánský král Klakk-Harald vrátil ze dvora franského panovníka s darem krásných šatů. První popis patří Einhardovi, současníkovi Karla Velikého. Jeho životopis císaře Vita Karoliho byl napsán v letech 829-36. a obsahoval popis jeho typického oděvu (kap. 23):

Vestitu patrio, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedescalciamentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel murinis thorace confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus…

Měl na sobě oděv svého národa, Franků: pak si na tělo oblékl plátěnou košili a plátěné kalhoty; pak tunika lemovaná hedvábím a punčochy; pak zavinul kolena do plátěných stuh a na nohy si nazul boty; a bunda z vydří nebo hermelínové kůže mu v zimě chránila ramena a trup; měl na sobě modrý kabát...

Mnich ze Saint Gall, někdy identifikovaný jako Notker, napsal dopis o panování Karla, zvaný De Carolo Magno, pocházející z let 883-4. Obsahuje další popisy tradičního franského oděvu, které se v některých bodech liší od Einhardova popisu císaře. Zde popsaný franský oděv je tak bohatý, že jej mohli nosit pouze členové šlechty a bohatí:

Erat antiquarum ornatus nebo paratura Francorum: calciamenta forinsecus aurata, corrigiis tricubitalibus insignita, fasciole crurales vermiculate, et subtus eas tibialia vel coxalia linea, quamvis ex eodem colore, tamen opera artificiosissimo variata. Super que et fasciolas in crucis modum intrinsecus et extrinsecus, ante et retro, longissime elle corrigie tendebantur. Deinde camisia clizana, post hec balteus spate colligatus…

Ultimum habitus eorum erat pallium canum nebo saphirinum quadrangulum duplex sic farmatum, ut cum imponeretur humeris, ante et retro pedes tangeret, de lateribus vero vix genua contegeret.

Takový byl oděv nebo oděv Franků v dřívějších dobách: boty, zvenčí zlacené, zdobené tkaničkami dlouhými tři lokte, stuhy natřené kermesem na nohách a pod nimi punčochy a kalhoty ze lnu stejné barvy, ale vyznačuje se složitějším zpracováním. Na ně a na stuhy, uvnitř i venku, vpředu i vzadu, byly položeny dlouhé tkaničky ve tvaru kříže. Následuje košile z měkkého lnu, po ní zdobený pás s mečem...

Posledním jejich oděvem byl plášť, bílý nebo modrý, ve tvaru dvojitého čtverce, takže když byl oblečen přes ramena, sahal vpředu i vzadu k nohám, ale po stranách sotva zakrýval kolena.

Krajky ve tvaru kříže podobné těm, které jsou zde popsány, nosila také mladá aristokratka pohřbená v katedrále sv. Severina v německém Kolíně nad Rýnem v osmém století. Pod dlouhými tkaničkami jejich ovčí kůže měl na sobě bílé plátěné vinutí.

Prozatím by bylo špatné zobrazovat německou módu jako nezměněnou během stovek let mezi Tacitem a Cnutem. Existuje však nečekané množství paralel a podobností mezi tím, co víme o germánském oděvu z římského období a skandinávské módě z doby Vikingů.

47 vzor vlněné tuniky bez rukávů z doby římské

LNĚNÉ ODĚVY

nahoru

48 Brilantně jednoduchý vzor pro krátké kalhoty od Marx-Hetzel, Německo. Přední klopa se přehne pod rozkrok a připevní se k pasu. Podobný princip by se dal použít i u plátěných kalhotek. Měřítko 1:15.

Jedním z nápadných rozdílů je distribuce lnu ve Švédsku a Dánsku z doby Vikingů. Archeologické důkazy ukazují, že Vikingové mohli být pohřbeni v lněných košilích, které se nosily s opaskem a často s pláštěm, ale bez vlněné košile nebo tuniky. Stříbrná spona z vikingského pohřbu v Balladule na ostrově Man obsahovala zbytky velmi jemně tkaného plátna, které muselo patřit ke košili zesnulého. Podobné nálezy z Hedeby naznačují, že košile byly vyrobeny výhradně z vysoce kvalitní plátnové vazby Z-twist, která svědčí buď o lnu, nebo snad o lehké vlněné látce s podobným efektem. Fragmenty vlněného plátna z Hedeby Harbor (57), identifikované Ingou Höggovou jako zbytky košile, se neshodují s fragmenty zaznamenanými na předmětných přezkách.

49 Fragment Arbmanova pohřebního plánu bj.905 z Birky, včetně podkovovité fibuly (1), železného nože (3), bronzových háčků na šaty (6) a korálku. Arbman 1944

V pohřbu bj.944 Birki byly objeveny zbytky lněné košile zdobené hedvábím a stříbrným prýmkem. Košile se nosila pod kaftanem, ale to nemůže znamenat, že košile byla používána výhradně jako spodní nebo noční prádlo; její bohaté lemování naznačuje, že tato košile byla určena k vystavení a často se nosila bez kaftanu. Další zdobený úlomek plátna z Llan Gors ve Walesu, pocházející z konce devátého do počátku desátého století, mohl být z košile a byl vyšíván barevnými hedvábnými nitěmi. Orknejinga sága, kap. 55, popisuje plátěné roucho, bohatě zdobené zlatem, které mohlo být i plátěnou košilí.

Lněné košile nosily i jiné germánské národy. Jak vidíme, zdá se, že germánská móda vedla k zavedení lněné camisia do římského světa, zatímco tradiční oděv Franků, popsaný v De Carolo Magno, zahrnoval lněnou košili nošenou přímo pod pláštěm, bez vlněné tunika. Také Frankish Annals of St. Bertin připravující plátěnou košili (camisia) pro bohatého občana Therouanne v poselství pro 862. Bílé lněné košile lze také vidět na ilustracích karolínského rukopisu, zejména na miniatuře První bible Karla Lysého (Vivian Bible, Bibliothèque Nationale MS Lat I). Paul Deacon, píšící v 8. století, nás informuje, že jak raní Langobardi, tak současní Angličané také nosili převážně lněné oděvy (maxime linea, Historia Langobardum, Kniha 4, kap. 22; světlý lem, o kterém se zmiňuje, také naznačuje vysoké postavení nositel). Bede a Aldhelm zmiňují také lněné košile v anglosaském kontextu. Byzantský Lev Diakon napsal, že Svjatoslav, ruský princ z desátého století, a jeho družina byli oblečeni do jednoduchých lněných košil. Skandinávské lněné košile tak byly součástí celoněmecké tradice.

Podle Vita Caroli a De Carolo Magno nosili Frankové plátěné kalhoty. Bohatý franský kroj popsaný v De Carolo Magno zahrnoval kalhoty vyrobené z kermes barveného plátna a nepochybně zdobené výšivkou. Většinu ale muselo tvořit obyčejné prádlo, bělené nebo nebělené. Franské zdroje De Carolo Magno a Vita Caroli uvádějí, že plátěné kalhoty se nosily bez vlněných svrchních kalhot, ale s návinem a punčochami.

Unikátní mezi nálezy z Birky jsou dva malé háčky z pohřbu bj.905, umístěné přímo pod koleny (49). Háčky byly připevněny k silným vlněným návlekům na nohy pokrývajícím spodní část nohy a byly zavěšeny na železné smyčky, které byly zřejmě připevněny k plátěným kalhotám po kolena. Tento vzácný in situ objev vikingského punčochového zboží potvrzuje naše podezření, že Skandinávci, stejně jako Frankové, mohli nosit pouze plátěné kalhoty.

V islandských ságách jsou „košile“ (skyrta) a plátěné kalhoty (lín-brœkr) obvykle seskupeny pod jeden pojem „lněné oblečení“ (lín-klœði). Tato fráze může naznačovat stav svlékání, ale neměla by znamenat, že lněné oblečení bylo pouze spodní nebo noční prádlo. Na nahé tělo se nosil lněný oděv, přes něj se oblékal zbytek oděvu (např. plášť, klobouk, boty a návleky), ale košile a plátěné kalhoty zůstaly viditelné a byly nepochybně základem celého kroje. Výraz „v lněných šatech“ (í linkœđum) v sáze zdaleka nenaznačuje nic neobvyklého na nošení lnu, ale ve skutečnosti naznačuje, že lněný oděv byl všudypřítomný, ale bylo zvláštní nosit jen prádlo mimo domov. V sáze Fljótsdœla, kap. V 18, Gunnar vstává v noci, aby šel do záchoda, oblečený v plátně, a to by měl být obvyklý kontext pro takový polooblečený stát, který měl být stejně známý pro čtenáře a autora.

I když se plátno do Skandinávie dostalo pozdě, bylo přijato s nadšením a rozšířilo se ještě před dobou Vikingů. Navzdory drsnému klimatu by tedy dávalo smysl umístit Skandinávce z doby Vikingů vedle jiných germánských národů nosících prádlo. Postoj Vikingů k plátnu byl pravděpodobně podobný tomu, který je znázorněn v latinské polemické básni Conflictus Ovis et Lini z jedenáctého století, která uvádí, že ačkoli se za špatného počasí nosily vlněné oděvy, vždy se nosilo plátno (l. 139–56).

Stojí však za to udělat výjimku pro obyvatele Gotlandu a západního Norska, kde se len v dobách Vikingů asi málo používal. A to může platit i pro rané Islanďany; Takže v sáze Fljótsdœla, kap. 16 si Ketil obléká vlněnou košili a kalhoty a autor ságy poznamenává, že „tehdy“ se nenosily stejné lněné šaty. Adam z Brém zároveň potvrzuje, že na konci vikingského věku se Norové při výrobě oděvů zcela spoléhali na vlastní vlnu.

KOŠILE. VZOR KOŠILE

nahoru

V ságách je „lněné oblečení“ někdy popisováno frází skyrta ok línbrœkr, „košile a plátěné kalhoty“. Zatímco látka pro brœkr je specificky specifikována jako len, látka pro skyrta může být samozřejmě definována předběžně. Pro středověké Islanďany v té době musela být skyrta vždy nebo téměř vždy lněná a existuje dostatek důkazů, že košile z doby Vikingů byly vyrobeny ze lnu. Skupina úlomků plátna z Yorku z doby Vikingů byla interpretována jako zbytky dětské košile. V Birce byly nalezeny fragmenty lněné košile a stopy lněného oděvu se často nacházejí spolu s přezkami na opasku v mužských pohřbech. Nejpůsobivějším archeologickým nálezem je však téměř neporušená lněná košile z dánského Viborgu (50, 51). Dochovaná košile z Viborgu, která pochází z pohřbu pravděpodobně datovaného rokem 1018, má kvalitu velmi podobnou fragmentům z pohřbů v Hedeby. Nálezy jsou opravdu úžasné, protože takové uchování lnu je pro severní Evropu velmi neobvyklé.

50 fragmentů plátěné košile z počátku jedenáctého století z dánského Viborgu po konzervaci. Měřítko 1:15. Kresba Margit Petersen

Dalo by se možná porovnat plátěnou skyrtu nebo „košili“ sag s kyrtill nebo „kirtle“, která se zdá být obvykle vyrobena z vlny. Zdá se však, že kyrtill je v rané poezii s výjimkou umění Rígsþula neznámý. 23; vyskytuje se ve slokách ságy jako skinn-kyrtill nebo „skin-kirtle“, ale toto, stejně jako nevěsta oblečená v „geitakyrtlu“ z Rígsþuly, zahrnuje oblečení vyrobené z kožešiny nebo kůže spíše než z vlny, jak řekl Ottar Norský králi Alfreda, že obchodoval s kožešinovými kirtlemi vyrobenými z kůží medvědů nebo vyder (berenne kyrtel oððe yterenne), které zřejmě získal od Sámů. Vikingské slovo 'kirtle' tedy mohlo znamenat jiný oděv než vlněný kirtle v ságách, možná znamená vestu nebo hrudník, jak je popsáno níže. Stejně tak skyrta nemůže být definována jako lněné oblečení a zmínka o ‚vlněné košili‘ v sáze Fljótsdœla, kap. 16, přesně odráží historickou realitu Islandu a západního Norska, kde byl len v době Vikingů málo používán. Proto se zde slovo „košile“ používá bez ohledu na to, zda je oděv vyroben ze lnu nebo vlny.

51 Rekonstrukce košile z Viborgu, pohled zepředu. Čtvercový límec má rozparek vpravo a otevírá se posuvnými uzly, aby se odhalila podšívka, která má rozparek i vlevo. Podšívka je vzadu a vpředu zajištěna řadou ozdobných stehů; Podšívka je pouze na trupu. Košile se směrem k pasu poněkud zužuje, látka se ohýbá a zadní klopa překrývá přední část. Měřítko 1:15	52 Vzor vlněné tuniky z Ripshold Mous, Nizozemsko, pocházející z prvního nebo druhého století našeho letopočtu. E. Celý oděv je tkaný jako jeden tvarovaný kus, včetně rukávů a límce. Se svými 45 palci (115 cm) na délku je mnohem větší než jeho typický německý ekvivalent, reprezentovaný košilí Thorsbjerg. Měřítko 1:15

Po zavedení lnu by mohl skandinávský muž začít nosit druhou vlněnou košili přes lněnou košili a toto dvojité vrstvení je někdy vidět na ilustracích většího vikingského světa, jako na obrázku krále Edwarda na smrtelné posteli v Tapisérie z Bayeux. Toto nové rozlišení mezi spodní a horní košilí mohlo vést k redefinici termínu kyrtill na konci vikingského věku. Ne vždy se však nosila svrchní košile; nepoužívali jej Notkerovi Frankové ani Angličané Paula Deacona, zatímco autor Konungs Skuggsjá považuje za nutné dávat pokyny proti nošení lnu navrch i v Norsku třináctého století.

Etymologicky slovo skyrta, košile“ pravděpodobně popisuje kus oděvu vystřižený z látky, na rozdíl od oděvu, jako je plášť, který mohl být celý tkaný. Stejně jako plášť mohla být i tunika v římském stylu utkaná z jednoho kusu, stejně jako dochovaná tunika z nizozemského Reepsholt Mose, která byla tkaná z jednoho kusu, včetně rukávů a límce (52). Oděvy střižené na míru jsou však vhodnější z hlediska snadného tkaní, a to je nepochybně důležitá vlastnost skyrty.

V písni Rígsþula, art. 15, košile, kterou nosí Afi, svobodný farmář, je popsána jako „přiléhavá“ (þröngr). Úzkost selského oděvu ho mohla odlišovat od oděvu otroků v raných básních, kterým mohl být kufl, relativně beztvarý vlněný oděv. Jelikož byla skyrta těsná kolem paží a těla, byla pravděpodobně těsná i kolem krku. Takže v sáze Laxdæla, kap. 35, Gudrun se rozvádí se svým manželem kvůli dámské košili s volným výstřihem, kterou pro něj ušila (viz výše, kap. 1).

Vzor košile z Viborgu se znatelně liší od toho, co známe o orientálních košilích, jako je košile od Antinoе. Mimo jiné, zatímco košile Antinoë se pod spojením s rukávy rozšířila, košile Viborg nejenže zůstává přiléhavá po celé délce, ale ve skutečnosti se v pase mírně zužuje. Rozdíl je stejný jako ten, který zaznamenal Tacitus mezi německým oděvem a oděvem Sarmatů a Parthů.

DÉLKA

nahoru

Stejně jako košile Thorsbjerg (44, 45), která byla dlouhá pouze 34 palců (86 cm), mohly být košile z éry Migrace a Vendel často docela krátké. Košile z pátého století ze švédského Högomu byla dlouhá od ramen k lemu pouhých 28 palců (70 cm) a pod pasem sahala pouze 4–6 palců (12–15 cm) (53). Podobné krátké košile, dosahující sotva do stehna, jsou k vidění na vozíku a tapisérii z Osebergu (54), dále kameny z Gotlandu (60), runové kameny ze Švédska a sochy z Anglie.

Kromě košil delších než horní část stehen je na tapisérii Oseberg vyobrazen muž v košili sahající téměř po kolena a podobný vzor se často vyskytuje na kamenech z Gotlandu a anglo-norských řezbářských prací; Košile, kterou měl na sobě oběšený muž v tapisérii Oseberg, má sukni po kolena s centrálním rozparkem.

Taková dlouhá košile je běžná na ilustracích v rukopisech, jako je Liber Vitae krále Cnuta (55) a tapisérie z Bayeux. Košile Viborg z počátku jedenáctého století byla 37 palců (94 cm) dlouhá od ramen k lemu a stejná velikost v pase; byl to docela přiléhavý oděv, ale nijak zvlášť krátký (50, 51). Zvláštní košile z německého Bernunthsfeldu z let 660 – 870. AD, byl 41 palců (105 cm) dlouhý a měl zakrývat kolena nositele (56).

53 Vzor pro vlněnou košili z pátého století ze švédského Högomu. Autory rekonstrukce jsou Knockaert a Landwall. Dodatečný kus látky vložený vlevo není ve skutečnosti součástí původního umyvadla, ale byl přidán, aby nositel dostal normální obvod. Mastab 1:15	54 Mužská postava ze scény procesí v tapisérii Oseberg. Jako většina mužů v této scéně má na sobě krátkou košili a široké kalhoty. Přes košili nosí krátký plášť: lem lemu a trojúhelníkový otvor u krku naznačují model typu paenula s rozparkem u krku (srov. 66b). Z ilustrace M. Storm

Ačkoli se krátký střih musel stát méně populární během pozdní doby Vikingů, možná ovlivněný anglickou a evropskou módou, zdá se, že dlouhý střih existoval ve Skandinávii od počátku éry. Krátké oblečení mohli zřejmě nosit bohatí muži, protože náčelník Högomů měl zjevně vysoké postavení; Muži, kteří jezdili na koních, pravděpodobně preferovali krátké oblečení, které nezakrývalo sedlo.

nahoru

Poznámky

2. Toto se týká měřítka v původní knize. Protože neexistuje žádné pravítko, nemohu zaručit, že měřítko bude odpovídat.

3. Kermes, hmyz ze stejné čeledi jako košenila. Žije na listech dubu (Quercus coccifera), na jihu. Evropa (Španělsko, Itálie, souostroví); ze sušeného hmyzu (samiček) ošetřeného octem. kyseliny se extrahuje purpurové barvivo, které se hojně využívalo ve starověku a středověku a používá se dodnes. pro barvení vlněných výrobků. (Slovník Brockhaus a Efron).

4. Orknejská sága

5. Sága o lidech z údolí řeky. Nepřeloženo do ruštiny.

6. V ruském překladu ság, snad „bunda“ nebo „kožich“, je třeba objasnit. Anglický slovník uvádí následující definici „kirtle“: 1) dámská sukně nebo šaty; 2) pánské sako

7. „Píseň o Rize“ od starší Eddy

8. Kirtle z kůže

9. V ruském překladu písně je uvedeno „žena v domácnosti v šatech z kozí srsti“ (autor překladu nebyl dosud identifikován). Anglický překlad (od Olive Bray) však říká „maiden in goat-skin kirtle“, tzn. "dívka v kozí kůži". U nás je ten rozdíl zásadní, zdá se mi.

11. "Speculum Regale" nebo "Mirror of the King". Kniha byla napsána kolem roku 1250 ve staré norštině anonymním autorem.

12. "Sága o lidech z lososího údolí"

překlad: Sergey „Hosté“ Mishanin 2008

Popis prezentace po jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

2 snímek

Popis snímku:

Cíle a cíle projektové práce Cíl: na základě písemných a hmotných zdrojů poskytnout obecnou představu o ženském kroji Skandinávie v 9.-11. v kontextu reflexe socioekonomické a etnokulturní historie regionu. Úkoly během projektu: 1. Rekonstruovat skandinávský ženský kroj (na základě materiálů z pohřebních památek Birka, Hedeby), na základě získaných informací vyrobit oblečení pro panenku; 2. Rozvíjet klíčové sociální a pracovně vzdělávací kompetence; sociální aktivita, schopnost analyzovat, porovnávat informace, vyvozovat závěry a vytvářet vlastními rukama to, co je určeno; 5. Formujte estetické potřeby a hodnoty.

3 snímek

Popis snímku:

Údaje o ženském kroji doby Vikingů 9.–11. století. fragmentární. Vysvětluje to skutečnost, že v rané fázi archeologických studií (v 19. století) se badatelé více zajímali o „nápadné“ nálezy: meče, brože atd., zatímco „obyčejné“ nálezy, jako jsou zbytky textilu, často zůstal mimo dohled. Nálezy fragmentů oděvů proto buď jednoduše zmizely, nebo na dlouhou dobu skončily v muzejních sbírkách. Agnes Geijer byla první, kdo projevil akademický zájem o nálezy textilu Birka. V době, kdy její výzkum začal, veškerá naděje na přesnou rekonstrukci oděvu již zmizela. Na želvovinách a dalších brožích se přitom zachovaly vrstvy látky, takže se vědělo, kolik vrstev oblečení se nosí, ale jak vypadá jednotlivý kostým, netušil. V důsledku toho byla její práce zveřejněna až v roce 1938. Geyer rekonstruoval tílko, přes které bylo nošeno „pinaforové aranžmá“ s ramínky, které se zapínaly na brože z želvoviny. Mnoho slavných badatelů, jako M. Hald v roce 1950 a Inga Hagg v roce 1974, pokračovalo v Geyerově práci a jejich rekonstrukce kostýmu skandinávských žen z doby Vikingů šly do tisku. Historie studia skandinávského kostýmu doby Vikingů

4 snímek

Popis snímku:

Oděvy šlechty Spodní košile zůstávaly v 9. století bez záhybů, v 10. století byly častěji řasené. Dosahovaly délky po kotníky a byly (v 10. století) u hrdla upevněny obyčejnou kulatou lýtkovou kostí. Předpokládá se, že se jednalo o oděv se záhyby po celé délce těla, ke kterému byly našity řasené rukávy. Tyto „skládané košile“ se zavazovaly kolem krku šňůrkou. Plisované rukávy jsou rekonstruovány buď podélným nebo příčným skladem. Inga Heggová na základě analýzy koroze na hřbetech broží ukázala, že záhyby probíhaly vodorovně, kolem paží.

5 snímek

Popis snímku:

V Hedeby, velkém dánském obchodním centru, byly také objeveny zbytky spodních šatů. Byly také řasené, nebo v jednodušší verzi s lemem rozšířeným o klínky. Jeden z nálezů byl velmi dlouhý, lemovaný peřím a zdobený knoflíky od kotníku k lemu. Možná se jedná o místní variantu specifickou pro Dánsko. Tílko s klínky od Birka

6 snímek

Popis snímku:

Šaty Na základě Birkových materiálů se předpokládalo, že tento oděv má délku ke kolenům a je zdobený prýmkem. Předpokládalo se také, že svrchní šaty byly obvykle vyrobeny z hedvábí a manžety rukávů byly zdobeny drahými výšivkami. Jasný obraz však stále chybí. Ne všechny ženy byly pohřbívány v plném kroji, látka různých kusů kroje se liší a ne všechny materiály se dochovaly v různých hrobech. V některých případech byly šaty (pokud byly nošeny) vyrobeny z diamantové vlny nebo hedvábí. Stejné pozorování lze aplikovat na zástěry, i když v některých případech byly jejich řemínky vyrobeny z plátna. Stejná nejistota je pozorována u délky hábitu. Při tak malém množství dochovaných materiálů je možné určit délku oděvu pouze z dochovaných fragmentů prýmku.

7 snímek

Popis snímku:

Šaty lze tedy považovat i za spíše krátké róby s hodnotnými výšivkami na bocích i na manžetách.

8 snímek

Popis snímku:

Zástěra (zástěra) Přes šaty se nosila zástěra (zástěra). Zkoumáním počtu smyček, které byly připevněny broží z želvoviny, Fleming Bau identifikoval nejméně čtyři různé komplexy. Při srovnání s "figurkami Valkýra" se předpokládalo následující. Zástěra byla omotaná kolem těla, přičemž přední část zůstala otevřená. Do horních rohů byly přišity smyčky, na které byly připevněny brože z želvoviny. Dvě další smyčky byly našity zezadu do středu horního okraje a po přehození přes ramena byly připevněny k předním smyčkám broží. U druhé verze byla k zástěře přidána dlouhá náprsenka, která se zapínala na brože. Krásná ilustrace je k vidění na zlaté figurce pro Hnefatafl z Tuze (Tuse, Dánsko).

Snímek 9

Popis snímku:

10 snímek

Popis snímku:

Třetí varianta přidala k předchozí (zástěře a bryndáku) vzadu dlouhou vlečku, která se také poutky připevňovala na želvové brože. Ilustraci této možnosti lze nalézt na stříbrné figurce Valkyrie z Tuna (Tuna, Švédsko). Čtvrtá možnost zahrnovala zástěru a plisovanou vlečku, ale žádnou bryndáček. Možnosti umístění poutek mohou být následující (zleva doprava): Jedna smyčka nahoře a dvě smyčky dole pro 1 možnost (zástěra a bryndáček). Dvě poutka nahoře a dvě poutka dole pro možnost 2 (zástěra, bryndáček a vlečka). Dvě poutka nahoře a jedno poutko dole pro možnost 3 (zástěra a vlečka) Zástěry byly vyrobeny z vlny nebo hedvábí, někdy zakončené výšivkou nebo vlněným nebo hedvábným lemem. Informace o materiálu vláčku nejsou známy, ale protože vlna špatně drží záhyby, nejpravděpodobnější by bylo hedvábí nebo len.

11 snímek

Popis snímku:

12 snímek

Popis snímku:

Opasky Na pohřbech žen v Birce nebyly nalezeny žádné opasky, což lze považovat za znak šlechtických pohřbů, neboť se předpokládalo, že zde budou služebné a dělníci na různé domácí práce: prostorná zástěra a řetězy se vejdou jen dovnitř. způsob v tomto případě. Absenci opasků však lze interpretovat jako charakteristický znak pohřebního obřadu. Muži byli tedy pohřbeni s meči, což naznačovalo, že jsou válečníci a mohou vstoupit do Valhaly. V tomto případě nepřítomnost pásů v pohřbech žen měla naznačovat, že byly dostatečně bohaté na to, aby měly služebné a dělníky, kteří vykonávali každodenní domácí potřeby. V praxi byla rozšířena tradice nošení tkaných opasků. V některých Birkových pohřebištích byly navíc objeveny stříbrné hroty opasků se zbytky hedvábí. Možná patřily k tkaným hedvábným páskům a některé mohly nosit ženy.

Snímek 13

Popis snímku:

Svrchní oděvy Na některých zástěrách se, jak ukazují nálezy, nosil ještě jeden kus oděvu. Měl rukávy, ale na rozdíl od pánského kaftanu se tento župan nezapínal na knoflíky. Jako spona byla použita brož, buď třílistá nebo kruhová ve tvaru kotouče. Svrchní oděv byl pravděpodobně vyroben z hedvábí nebo vlněného tvídu. S ohledem na přítomnost různých druhů ozdob na součástech ženského kroje byl svrchní oděv více než pravděpodobně zdoben výšivkou nebo prýmkem. Je docela možné, že právě svrchní oděv byl interpretován jako šaty. Uprostřed je zobrazena varianta svrchního oděvu zdobená výšivkou z pohřbu 735 Birki.

Snímek 14

Popis snímku:

Završením kostýmního komplexu byl plášť, který je na postavách Valkýry dobře patrný. Cape Capes nebo přehozy byly vyrobeny z vlny nebo hedvábí a někdy byly zdobeny kožešinou. Peleríny se u krku zapínaly na brože různých typů. Musely být vepředu dost otevřené, protože některé figurky Valkýry (tuňák, nahoře první zleva) a výšivky (Oseberg Tapestry (Norsko), čtvrtá zleva, ukazují náprsní brože i s pláštěnkou).

15 snímek

Popis snímku:

16 snímek

Popis snímku:

Snímek 17

Popis snímku:

Pokrývky hlavy Podle všech ság chodily vdané ženy se zahalenou hlavou. Žádná z postav však nenosí pokrývku hlavy. V Dublinu byly v dostatečném množství nalezeny také fragmenty pokrývek hlavy a na Orknejích byla nalezena vyšívaná kapuce. Kromě toho existují drahé hedvábné příklady nálezů z Yorku a Lincolnu. Zároveň lze v některých pohanských pohřbech vysledovat stopy pokrývky hlavy. Na tapisérii z Osebergu (8. století n. l.) jsou zahaleny hlavy žen, zatímco v křesťanských pohřbech nebyly nalezeny žádné stopy pokrývek hlavy. Lze jen dojít k závěru, že zatímco skandinávské ženy si mohly vybrat, zda budou či nebudou nosit pokrývku hlavy, vdané křesťanky si musely hlavu zahalit.

Vikingové byli v průměru o 10 centimetrů kratší než moderní lidé. Výška muže byla 172 centimetrů, výška ženy 158-160 centimetrů. Jednotlivci by samozřejmě mohli být mnohem vyšší. Existují tedy pohřby Vikingů, jejichž výška dosáhla 185 centimetrů. Archeologové navíc dokázali, že urození lidé v době Vikingů byli mnohem vyšší než jejich otroci, což bylo vysvětleno odlišnou „kvalitou života“ pánů a služebníků.

Zpočátku se oděv lidí (mužů a žen) žijících v severní části starověké Skandinávie skládal z krátkých kožešinových bund a kalhot, kožešinové pokrývky hlavy a kožešinových bot a rukavic.

fotografie: následujte vikingy

Kmeny žijící na jihu se pravděpodobně oblékaly podle německého vzoru: do kožešinového pláště a bundy ze dvou kůží. Ke zdobení byly použity jantarové korálky a zvířecí zuby.

foto: lykokůže

Zbraně a náčiní byly vyrobeny z pazourku, kostí, rohoviny a podobných materiálů.

fotografie: následujte vikingy

Oděvy se šily z podomácku tkané látky, ale někdy i z látek, které přinesli Vikingové.

fotografie: wyrdvikingdesign

Ženy nosily volné košilové šaty s dlouhými širokými rukávy a navrch si oblékly svrchní šaty-sarafan s nesešitými boky, jejichž ramínka se na ramenou zapínala spárovanými brožemi a v pase se takové letní šaty občas zachytily pásek.

fotografie: následujte vikingy

V té době ještě nebyly známé knoflíky a jako spojovací prostředky se používaly různé jehlice, spony a brože. V mnoha domech se každé ráno zašívalo oblečení za límec a rukávy.

Přes ramena se obvykle hodil šátek, připnutý broží. Mezi normanskými ženami byly zvláště běžné brože ve tvaru mušle, prstenu a tří laloků. Hlavním materiálem pro šperky z doby Vikingů byl bronz, často zlacený a částečně potažený cínem nebo stříbrem. Zlato je vzácnější materiál pro „vikingské“ šperky.

fotografie: wyrdvikingdesign

Vdané ženy si zakrývaly hlavu šátkem.

Muži oblečení v krátké tunice, přiléhavých kalhotách, v pase převázaných stuhami a v plášti, který se zapínal na lýtkovou kost na pravém rameni, aby neomezoval pohyb v boji a mohl tasit meč kdykoliv bez překážek. Kolem pasu se nosil kožený opasek, často s přezkou a kovovou špičkou.

Normané měli na nohou měkké kožené boty, které byly na lýtkách svázány řemínky.

Skandinávské šaty doby Vikingů – zvláště ty slavnostní – se vyznačovaly mimořádným luxusem.

Islanďan Egil Skallagrimson dostal od příbuzného darem hedvábný plášť, který mu sahal až k nohám, celý vyšívaný zlatem a posazený shora dolů zlatými knoflíky. Indridi, bohatý svazek z Trondheimu, kdykoli šel ke králi, Olavovi, synovi Tryggvi, oblečený v šatech z červené látky; Na pravou ruku si nasadil těžkou zlatou obruč a na hlavu hedvábnou čepici protkanou zlatem a ozdobenou řetízkem ze stejného kovu.

Jak vypráví Jomsviking Saga, šaty jednoho jarla byly oceněny na 20 zlatých marek. Jen jeho klobouk měl zlatou výšivku v hodnotě 10 marek. Viking Bui Tlustý přepadl panství tohoto jarla a vyplenil dům, kde byly uloženy hraběcí šperky: vzal dvě krabice naplněné zlatem získaným při nájezdech.

Jak již víme, ženy zaujímaly v normanské společnosti zvláštní postavení. Zůstala hlavní osobou v panství, když se její manžel vydal na vikingské tažení. A symbolem moci dvorní paní byl svazek klíčů, který se nosil na opasku.

V předkřesťanských dobách, tedy v době Vikingů, se nosily šaty z vlny a lnu. Dochovaly se ukázky oděvů z tohoto období z látky ze zvířecích chlupů a rostlinných vláken. Existovala hrubá látka (floki) a elegantní látka zvaná vadmal, stejně jako tmavě pruhovaná látka mornd.

Díky námořním plavbám Vikingů se Skandinávci seznámili s luxusními zahraničními materiály. Z Ruska se dovážely i drahé látky.

Muži nosili převážně šedé, hnědé nebo černé šaty s bílým nebo zeleným lemováním, zatímco ženy dávaly přednost světlejším. Ve vykopávkách z doby před vikingskou dobou byly nalezeny: tunika podobná bundě s dlouhými rukávy, k nim přišité kalhoty s punčochami a v horní části všitá poutka na provlečení opasku.

Ve Šlesvicku a Jutsku byly vykopávky také nalezeny: půlkruhový plášť vyrobený z plyšového materiálu; košile z hrubé vlněné látky přidržovaná na ramenních vycpávkách, klesající pod kolena a přepásaná dlouhým koženým páskem, vlněnými obvazy a proužky sloužícími k ovinutí nohou, kožené boty se šňůrami a dva klobouky z hrubé vlny, půlkruhové a válcové v tvar.

Ze severských ság a písní, zahrnujících období od 11. do 13. století, se dozvídáme o oděvu, který se v té době začal používat. Mužský kroj se skládal z košile, kalhot, různých sak a pláštěnek, ponožek, punčoch, bot a klobouků. Poměrně úzká košile (myrta), s krátkým náprsním rozparkem a dlouhými rukávy, těsně přiléhala ke krku a byla omezena na použití v domácnosti. Košile byla z plátna a pro krále z hedvábí; velmi často se po okrajích dělaly všechny druhy výšivek.

Kalhoty byly vyrobeny z plátna, látky a měkké kůže; byly podepřeny páskem z kůže nebo ze stejného materiálu jako kalhoty. Dlouhé, zúžené kalhoty se nazývaly broker; Nosily se k nim dlouhé ponožky a punčochy. Boty se skládaly z kusu kůže nebo kůže přivázané k noze páskem.

V teplém počasí se nosily bundy z vlněného materiálu, v chladném se nosily kožešinové bundy. Velmi krátké sako, které sotva zakrývalo boky, nosili zástupci střední a nižší třídy.

fotografie:vikingvalley.no

V 11. století se muži podle obecné evropské módy začali objevovat v dlouhých bundách šněrovaných na stranu s vlečkami; dlouhé rukávy těchto sak byly svázány s rameny šňůrami.

Tyto bundy byly vyrobeny z dvoubarevného plátna a jejich rukávy se vyznačovaly bohatým lemováním. Urození lidé byli opásáni širokými kovovými pásy ze samostatných pohyblivých částí, zdobenými přezkami, drahými kameny a zvířecími zuby. Nůž nebo meč visel na krátkém řetězu připevněném k takovému opasku. Na nohy se dávaly punčochy s drahými podvazky a boty, které sahaly do půlky lýtek.

Pláštěnky se šily s kapucemi a dlouhými rukávy. Od 9. století se pevně zapínaly. Často k nim byla připevněna látková maska, která měla obličej chránit před chladem.

Existovaly také pláště vybavené pouze rozparky na ruce (olpa), vyrobené z vlčích a medvědích kůží pro pěší turistiku. Existovaly i bundy s límcem zakrývajícím krk (pravděpodobně kožené), zvané biulfi, které také sloužily pouze k turistice.

Faldony byly pláště vyrobené z kožešiny nebo vlny, které byly přehozené přes ramena.

Rybářský plášť, který byl přetažen přes hlavu a vypadal jako pytel, byl z obou stran rozepnutý a opatřený vázacími páskami.

O svátcích se nosily pláště z tenké vlněné nebo hedvábné látky zdobené vyšívanými bordurami. Z hedvábí se vyráběly i pláště, zapínané na rameni a zdobené výšivkou nebo kožešinou.

Muži rádi oblékali své ženy a dcery krásně podle jejich důstojnosti a původu.

Někteří otcové to považovali za tak důležité, že když provdávali svou dceru, kladli si na to zvláštní podmínky, jako Islanďan Osvivr. Když byla jeho dcera Gudrun zasnoubená s Thorvaldem, synem Halldora, vyjednal pro ni za různých podmínek stejný počet šatů, jaký měly jiné ženy stejného původu a stavu. Torvald nevěstě slíbil, že žádná žena nebude mít tak krásné oblečení jako ona. Gudrun po svatbě projevila takový zápal pro sbírání oblečení, že v západní části Islandu nebyl klenot, který by nechtěla mít.

Čelenkou všech Skandinávců byl nízký klobouk se širokou krempou, zapínaný úzkým páskem pod bradou a vyrobený z kůže, kožešiny nebo plsti. V chladném počasí byly ruce schované ve velkých palčákech.

Dress code nižších vrstev i přes vliv módy zůstal stejný jako v dobách pohanských. Toto oblečení sestávalo z bundy se žlutou nebo zelenou kapucí, plátěných kalhot se šněrováním u nohou (pokud nebyly punčochy), klobouku se širokou krempou a kožených bot.

Teprve od vlivu cizinců na skandinávské oblečení se začaly ženské kostýmy lišit od mužských.

Objevuje se dlouhá, někdy i s vlečkou, košile s velkým výstřihem. Chudé ženy šily takové košile z plátna nebo plátna a bohaté ženy, které je nosily doma bez svrchního oděvu, je vyráběly z hedvábí s luxusními výšivkami po okrajích a výstřih na hrudi byl zakrytý šátkem.

Svrchní šaty podle německo-franského zvyku těsně přiléhají k horní části těla a rozbíhají se dolů v širokých záhybech. Rukávy byly buď velmi dlouhé, nebo krátké. Šaty se zavazovaly v pase šňůrkou nebo koženým páskem. Ženy nosily na opasku kabelku, nože, nůžky a klíče.

Mužské pláště sloužily ženám jako peleríny a v drsném počasí byla hlava zakryta kápí. Ženy používaly stejné čepice, boty a rukavice jako muži.

Bohaté ženy také často nosily něco jako čelenku, která jim zakrývala spletené vlasy a skládala se z barevných nebo zlatem vyšívaných plátěných stuh. Tyto stuhy omotané kolem hlavy měly podobu buď koule, nebo cukrové homole nebo jiného fantastického tvaru.

Muži nosili dlouhé vlasy a vousy. Jen svobodný muž a panna nosili vlasy rozpuštěné přes ramena: otroci a ženy špatného chování je měli ostříhané.

Na severu byly za krásné považovány pouze blond vlasy.

Byli docela tolerantní (z hlediska krásy) k hnědé barvě vlasů. Oblíbený lidový bůh Thor měl zrzavé vlasy. Proto není divu, že mnoho králů a urozených lidí je v ságách nazýváno rudovousy.

Ale černé vlasy byly považovány za ošklivé.

V kombinaci s tmavou pletí a hustým plnovousem sloužily jako jisté „znaky“ čaroděje nebo nečestného, ​​odporného člověka. Otroci byli v literatuře obvykle zastoupeni s černými vlasy a tmavou pletí. Pokud však byla černovlasá osoba považována za krásnou, bylo to zvláště stanoveno v ságách. Jedna sága tedy říká, že Storvirk, syn Starkada, měl krásnou tvář, i když měl černé vlasy.

Muži, jak jsme řekli výše, nosili dlouhé vlasy, ale kudrlinky byly považovány za slušné pouze na ženských hlavách. Norský král Magnus, bosý syn Olava Tichého, měl jemné, hedvábné vlasy, které mu padaly na ramena. Viking Brody měl černé vlasy, které mu sahaly až k pasu. Na konci 12. století se na dvorech nosily vlasy ne delší než po ušní boltce, hladce česané; Na čele je zkrátili.

Při popisu krásek nikdy nezapomenou zmínit dlouhé hedvábné vlasy. Ragnar Lodbrog, slavný Viking, se po smrti své milované manželky Thory rozhodl zůstat vdovcem, svěřil správu království svým synům a sám se vydal na námořní plavbu. Jednoho léta dorazil do Norska a poslal své muže na břeh péct chleba. Brzy se vrátili se spáleným chlebem a omluvili se králi, že potkali krásku a při pohledu na ni se nepustili do věci, jak měli. Byla to Kraka, velmi krásná dívka; její dlouhé vlasy se dotýkaly země a leskly se jako světlé hedvábí. Stala se manželkou slavného Vikinga. Islanďanka Hallgerdová byla považována za neméně krásnou: i přes svůj vysoký vzrůst mohla celé tělo zahalit dlouhými vlasy.

Dívky chodily s vlasy rozpuštěnými; nevěsty je splétaly; vdané ženy, jak jsme si již řekli, zakrývaly hlavu obvazem, přikrývkou nebo čepicí.

Během vykopávek byly nalezeny vzorované hřebeny, které se zřejmě často používaly. Mezi předměty, které archeologové objevili, jsou také hřebíky, pinzety, krásné umyvadla na mytí a párátka.

Existují také historické důkazy o používání očního barviva jak muži, tak ženami.

Ibn Fadlan zanechal v roce 922 následující popis „Rus“ (Švédů), které viděl: „Neviděl jsem lidi s dokonalejšími těly než oni. Jsou jako palmy, brunátní, krásní. Nenosí saka ani kaftany, ale muži nosí plášť, kterým zakrývají jednu stranu, přičemž jedna ruka vychází z pláště. Každý manžel má sekeru, meč a nůž. Jejich meče jsou ploché, s drážkami, franské. A z okraje hřebíky na krku mají často obrazy stromů, lidí a různých jiných věcí (tetování - N.B.) A na hrudi žen je prsten (fibula. - N.B.) připevněný buď ze železa, nebo mědi, nebo stříbra, nebo zlato, v souladu s bohatstvím jejího manžela ". A každý prsten má krabičku. Některé ženy nosí k prstenu připevněný nůž. Na krku mají několik řad korálků ze zlata a stříbra... Jejich nejlepší ozdoba jsou zelené keramické korálky."

Jak z předkřesťanského období, tak i ze středověku zůstaly všechny druhy šperků, které se ostře lišily jak prací, tak krásou od šperků jiných evropských národů. Zpočátku na nich byl ještě patrný římský vliv, ale pak (v době Vikingů) se zcela osamostatnily jak v designu, tak v provedení.

Obě pohlaví nosila náramky, prsteny a náušnice, obruče na krk a hlavu, řetízky, jehlice, opasky a přezky.

Velmi rozšířené byly také různé přívěsky. Hlavními typy přívěsků byly pohanské a křesťanské amulety, z nichž nejoblíbenější bylo považováno za Thorovo kladivo.

Šperky sloužily nejen k „vylepšení“ vzhledu, ale byly také ukázkou bohatství rodiny.

Měly jednoduché tvary a zpravidla byly korelovány s určitým váhovým systémem, aby bylo možné snadno určit cenu takové dekorace. Někdy byly šperky rozřezány na polovinu nebo na nestejné části, aby se zaplatilo za službu nebo produkt. Králové obdarovali své básníky (skaldy) zlatými a stříbrnými obručemi za písně chvály.

Vikingové často nosili brože ve tvaru podkovy na pravém rameni jako sponu na plášť. Postupně se však takové brože staly způsobem, jak ukládat jejich bohatství. Některé příklady takových broží, které přežily dodnes, mohou vážit až kilogram. Čep pro takovou fibulu by měl být dlouhý až půl metru. Je samozřejmé, že nosit takový odznak nebylo možné, ale jako ekvivalent bohatství a peněz byl prostě nenahraditelný!

Šperky té doby byly nejčastěji vyráběny ze stříbra. Přesto se zlaté brože, obruče a hřivny nacházejí i v pokladech a pohřbech.

Nejkrásnější hřivna zlata byla objevena na ostrově Zealand u jezera Tisso. Při jarním setí se zkroutila na osu kola secího stroje. Tento náhrdelník byl utkán ze silných zlatých nití nejvyšší úrovně a vážil (jak zjistili archeologové) 1900 gramů.

Jako platební prostředek se nejčastěji používaly ruské hřivny, které se také často vyskytují ve Skandinávii, protože měly většinou standardní váhu. Často se přitom stočily do spirál a nosily se jako obruče.

Krásu muže tvořil vysoký vzrůst, široká ramena, dobře stavěné a trénované tělo, jasné živé oči a bílá barva pleti. Muž byl navíc povinen zachovávat slušnost ve vystupování a jednání. Doma musel být pohostinný, veselý na hostinách, výmluvný na Věci, štědrý k přátelům, připravený pomstít se nepřátelům, nakloněn pomáhat příbuzným a přátelům, brát nepřátelům bohatství, v každém případě statečný a odvážný. A také musel umět se zbraněmi.

Bojová výstroj Skandinávců v dřívějších dobách byla docela jednoduchá. Zbroj byla tvrdá plstěná bunda, zdobená (s největší pravděpodobností později) kovovými kroužky a pláty.

Zpočátku, stejně jako všechny germánské kmeny, používali přilby pouze vůdci. Na jedné přezce opasku našli vyobrazení přilby s hledím a nákrčníkem. Další taková spona (připisovaná vikingskému období) zobrazuje přilbu zdobenou dvěma ptačími hlavami proti sobě, sedícími na dlouhých krcích.

Štít válečníků starověku byl kulatý nebo podlouhlý.

Ve 12. století se začaly používat drátěné pancéřové košile s kapucemi, kalhotami a rukavicemi.

Zbraně byly stejné jako u jiných germánských národů. Za prvé, charakteristický krátký, pouze na jedné straně nabroušený, pružný německý meč nebo dlouhý nůž (délka čepele - 44-76 centimetrů), zvaný skramasax (nebo sax); dále dlouhý, rovný, plochý a dvousečný meč (nástupce starořímského meče - spatha), sekera, vrhací a bodná kopí a luk se šípy.

Až do 11. století nosili skandinávský oděv Dánové; Dánové však preferovali černé oblečení; I na velkých festivalech se urození Dánové objevovali v černých hedvábných róbách. Proto současní kronikáři vždy nazývají Dány „černými“. Později se objevilo i barevné oblečení a při vylodění Dánů v Anglii byli spatřeni v bílých a červených bundách.

Poté, co Dánové získali oporu v dobyté zemi a přijali křesťanství, opustili skandinávské oblečení a oblékli si anglosaské oblečení.

Vojenským oděvem Dánů byla kožená zbroj, s kovovými pláty vloženými uvnitř, připevněnými ke koženému vršku kovovými nýty.

Přes hladkou kapuci byla nasazena vysoká polokulovitá přilba s kovovým nástavcem.

Téměř vždy byl červeně natřený štít buď kulatý, nebo ve tvaru půlměsíce, frygský. Vůdci nosili bílé štíty s namalovanými emblémy. Tyto červené, modré, žluté a zelené postavy na štítech zatím nelze považovat za skutečné erby, lze je však považovat za jejich prototypy.

Dánové používali jako zbraně dvousečný meč, sekeru, dvojitou sekeru a luk a šípy.

Vikingové... Toto slovo se stalo běžným podstatným jménem před několika staletími. Symbolizuje sílu, odvahu, statečnost, ale málokdo věnuje pozornost detailům. Ano, Vikingové dosahovali vítězství a proslavili se jimi po staletí, ale získali je nejen díky svým vlastnostem, ale především používáním nejmodernějších a nejúčinnějších zbraní.

Trochu historie

Období několika staletí od 8. do 11. století se v historii nazývá vikingským věkem. Tyto skandinávské národy se vyznačovaly bojovností, odvahou a neuvěřitelnou nebojácností. Odvaha a fyzické zdraví, které válečníkům vlastní, byly v té době pěstovány všemi možnými způsoby. V období své bezpodmínečné převahy dosáhli Vikingové velkých úspěchů v bojových uměních a bylo jedno, kde se bitva odehrála: na souši nebo na moři. Bojovali jak v pobřežních oblastech, tak hluboko na kontinentu. Nejen Evropa se pro ně stala bitevní arénou. Jejich přítomnost zaznamenaly i národy severní Afriky.

Dokonalost v detailech

Skandinávci bojovali se sousedními národy nejen kvůli těžbě a obohacení - na dobytých zemích zakládali své osady. Vikingové zdobili své zbraně a brnění unikátními dekoracemi. Zde předvedli řemeslníci své umění a talent. Dnes lze tvrdit, že právě v této oblasti nejvíce odhalili své dovednosti. Vikingské zbraně patřící k nižším společenským vrstvám, jejichž fotografie ohromují i ​​moderní řemeslníky, zobrazovaly celé výjevy. Co můžeme říci o zbraních válečníků patřících k nejvyšším kastám a majících vznešený původ.

Jaké zbraně měli Vikingové?

Zbraně válečníků se lišily v závislosti na sociálním postavení jejich majitelů. Bojovníci urozeného původu měli meče a sekery různých typů a tvarů. Zbraněmi nižších tříd Vikingů byly především luky a nabroušená kopí různých velikostí.

Ochranné funkce

Ani ty nejpokročilejší zbraně té doby nemohly plnit své základní funkce, protože během bitvy byli Vikingové v poměrně těsném kontaktu se svým nepřítelem. Hlavní obranou Vikingů v bitvě byl štít, protože ne každý válečník si mohl dovolit jiné brnění. Chránil především před vrhacími zbraněmi. Většinou to byly velké kulaté štíty. Jejich průměr byl asi metr. Chránil válečníka od kolen až po bradu. Často nepřítel úmyslně rozbil štít, aby zbavil Vikinga jeho ochrany.

Jak byl vyroben vikingský štít?

Štít byl vyroben z desek o tloušťce 12-15 cm, někdy bylo i více vrstev. Spojovaly se k sobě speciálně vytvořeným lepidlem a vrstvu často tvořily obyčejné šindele. Pro větší pevnost byla horní část štítu pokryta kůží zabitých zvířat. Okraje štítů byly zesíleny bronzovými nebo železnými pláty. Středem byl umbon – půlkruh vyrobený ze železa. Chránil Vikingovu ruku. Všimněme si, že ne každý byl schopen držet takový štít v rukou a dokonce i během bitvy. To opět svědčí o neuvěřitelných fyzických vlastnostech válečníků té doby.

Vikingský štít není jen ochrana, ale také umělecké dílo

Aby bojovník během bitvy neztratil štít, používali úzký pásek, jehož délka se dala upravit. Byl připevněn zevnitř na opačných okrajích štítu. Pokud bylo nutné použít jiné zbraně, štít se dal snadno hodit za záda. To se praktikovalo i při přechodech.

Většina malovaných štítů byla červená, ale byly nalezeny i s různými jasnými malbami, jejichž složitost závisela na zručnosti řemeslníka.

Ale jako všechno, co pocházelo z dávných dob, i tvar štítu prošel změnami. A to již na počátku 11. stol. Bojovníci získali tzv. mandlové štíty, které se od svých předchůdců příznivě lišily tvarem, chránily bojovníka téměř úplně až do poloviny holeně. Vyznačovaly se také výrazně nižší hmotností oproti svým předchůdcům. Pro bitvy na lodích však byly nepohodlné a vyskytovaly se stále častěji, a proto se mezi Vikingy nijak zvlášť nerozšířily.

Helma

Hlava válečníka byla obvykle chráněna přilbou. Jeho původní rám tvořily tři hlavní pruhy: 1 - čelo, 2. - od čela k týlu, 3. - od ucha k uchu. K této základně byly připevněny 4 segmenty. Na temeni hlavy (v místě křížení pruhů) byl velmi ostrý bodec. Válečníkův obličej byl částečně chráněn maskou. K zadní části helmy byla připevněna síť z drátěného pletiva zvaná aventail. Ke spojení částí přilby byly použity speciální nýty. Malé kovové destičky byly použity k vytvoření polokoule - poháru přilby.

Helma a sociální postavení

Na začátku 10. století začali Vikingové nosit kónické přilby a k ochraně obličeje sloužila rovná nosní deska. Postupem času je nahradily masivní kované přilby s podbradním páskem. Existuje předpoklad, že látková nebo kožená podšívka byla uvnitř upevněna nýty. Látkové vložky snižovaly sílu úderu do hlavy.

Obyčejní válečníci neměli přilby. Jejich hlavy byly chráněny klobouky z kožešiny nebo silné kůže.

Přilby bohatých majitelů měly ozdoby a barevné znaky, sloužily k identifikaci válečníků v bitvě. Pokrývky hlavy s rohy, kterými se to v historických filmech jen hemží, byly extrémně vzácné. V době Vikingů zosobňovali vyšší síly.

Řetězová pošta

Vikingové strávili většinu svého života v bitvách, a proto věděli, že rány se často zanítily a léčba nebyla vždy kvalifikovaná, což vedlo k tetanu a otravě krve a často ke smrti. Proto brnění pomáhalo přežít v drsných podmínkách, ale v 8.-10. století umožňovalo jeho nošení. mohli jen bohatí válečníci.

Řetízková pošta s krátkým rukávem po stehna nosili Vikingové v 8. století.

Oděvy a zbraně různých tříd se výrazně lišily. Obyčejní válečníci používali a šili kostěné a později kovové destičky pro ochranu. Takové bundy dokázaly dokonale odrazit ránu.

Zvláště cenná složka

Následně se délka řetězové pošty zvětšila. V 11. stol na podlahách se objevily štěrbiny, což jezdci velmi uvítali. V řetězové poště se objevily složitější detaily - obličejová chlopeň a kukla, které pomáhaly chránit spodní čelist a hrdlo válečníka. Její váha byla 12-18 kg.

Vikingové zacházeli s řetězovou poštou velmi opatrně, protože na ní často závisel život válečníka. Ochranná roucha měla velkou hodnotu, takže nezůstala na bojišti a neztratila se. Řetězová pošta se často dědila z generace na generaci.

Lamelové brnění

Za zmínku také stojí, že se do vikingského arzenálu dostali po náletech na Blízkém východě. Tato skořepina je vyrobena z železných lamel. Byly položeny ve vrstvách, navzájem se mírně překrývaly, a spojeny šňůrou.

Vikingské brnění obsahuje také pruhované náprsenky a legíny. Byly vyrobeny z kovových pásků, jejichž šířka byla asi 16 mm. Zapínaly se koženými řemínky.

meč

Meč zaujímá ve vikingském arzenálu dominantní postavení. Pro válečníky nebyl jen zbraní, která přinášela nepříteli nevyhnutelnou smrt, ale také dobrým přítelem, poskytujícím magickou ochranu. Vikingové vnímali všechny ostatní prvky jako potřebné pro bitvu, ale meč je jiný příběh. S tím byla spjata historie rodu, předávala se z generace na generaci. Válečník vnímal meč jako nedílnou součást sebe sama.

Vikingské zbraně se často nacházejí ve válečnických pohřbech. Rekonstrukce nám umožňuje seznámit se s jeho původní podobou.

Na počátku doby Vikingů bylo vzorované kování rozšířeno, ale postupem času se díky používání lepších rud a modernizaci pecí podařilo vyrábět čepele, které byly odolnější a lehčí. Tvar čepele se také změnil. Těžiště se přesunulo k rukojeti a čepele se ke konci ostře zužují. Tato zbraň umožňovala provádět rychlé a přesné údery.

Dvousečné meče s bohatými jílci byly obřadními zbraněmi bohatých Skandinávců, ale nebyly praktické v bitvě.

V VIII-IX století. V arzenálu Vikingů se objevily meče franského stylu. Byly nabroušené na obou stranách a délka rovné čepele, zužující se k zaoblené špičce, byla o něco méně než metr. To dává důvod se domnívat, že taková zbraň byla vhodná i k sekání.

Rukojeti mečů byly různých typů, lišily se jílci a tvarem hlavy. Ke zdobení rukojetí se v raném období používalo stříbro a bronz a také ražba mincí.

V 9. a 10. století byly rukojeti zdobeny ornamenty z měděných pásků a cínu. Později bylo možné v návrzích na rukojeti najít geometrické obrazce na plechu, které byly vykládány mosazí. Obrysy byly zdůrazněny měděným drátem.

Díky rekonstrukci na střední části rukojeti můžeme vidět rukojeť z rohoviny, kosti nebo dřeva.

Pochva byla také dřevěná - někdy byly potaženy kůží. Uvnitř byla pochva vyložena měkkým materiálem, který ještě chránil čepel před produkty oxidace. Často to byla naolejovaná kůže, voskovaná látka nebo kožešina.

Kresby Surviving Viking Age nám dávají představu o tom, jak se pochva nosila. Nejprve byli na praku přehozeném přes rameno vlevo. Později se pochva začala věšet na bederní pás.

saský

Zbraně s vikingskou čepelí mohou být také zastoupeny saskými. Používal se nejen na bojišti, ale i na farmě.

Sax je nůž se širokým hřbetem, jehož čepel je na jedné straně nabroušená. Všechny Sasy, soudě podle výsledků vykopávek, lze rozdělit do dvou skupin: dlouhé, jejichž délka je 50-75 cm, a krátké, dlouhé až 35 cm. Lze tvrdit, že posledně jmenované jsou prototypem dýk , z nichž většina je také přivedena do stavu moderními uměleckými díly.

Sekera

Zbraní starých Vikingů je sekera. Většina vojáků ostatně nebyla bohatá a takový předmět byl dostupný v každé domácnosti. Za zmínku stojí, že je používali i králové v bitvách. Rukojeť sekery měla 60-90 cm a ostří 7-15 cm. Zároveň nebyla těžká a umožňovala manévrování během bitvy.

Vikingská zbraň, ostnaté sekery, se primárně používaly v námořních bitvách, protože měly čtvercový výstupek na spodní části čepele a byly vynikající pro nastupování.

Zvláštní místo by měla mít sekera s dlouhou rukojetí - sekera. Čepel sekery mohla být až 30 cm, rukojeť - 120-180 cm. Ne nadarmo to byla oblíbená zbraň Vikingů, protože v rukou silného válečníka se stala velmi impozantní zbraní, a jeho působivý vzhled okamžitě podkopal morálku nepřítele.

Vikingské zbraně: fotografie, rozdíly, významy

Vikingové věřili, že zbraně mají magickou moc. Dlouho se uchovával a předával z generace na generaci. Bojovníci s bohatstvím a postavením zdobili sekery a sekery s ornamenty a drahými a barevnými kovy.

Někdy je položena otázka: jaká byla hlavní zbraň Vikingů - meč nebo sekera? Válečníci ovládali tyto druhy zbraní plynně, ale výběr vždy zůstával na Vikingovi.

Kopí

Vikingské zbraně si nelze představit bez kopí. Podle legend a ság severští válečníci velmi uctívali tento typ zbraně. Nákup oštěpu nevyžadoval žádné zvláštní náklady, protože násada vyrobili sami a hroty se daly snadno vyrobit, i když se lišily vzhledem a účelem a nevyžadovaly mnoho kovu.

Každý válečník mohl být vyzbrojen kopím. Jeho malá velikost umožňovala držení oběma i jednou rukou. Oštěpy se používaly především pro boj zblízka, ale někdy i jako vrhací zbraně.

Zvláštní pozornost by měla být věnována hrotům kopí. Zpočátku měli Vikingové oštěpy s kopinatými hroty, jejichž pracovní část byla plochá, s pozvolným přechodem do malé koruny. Jeho délka se pohybuje od 20 do 60 cm. Následně se nacházela oštěpy s hroty různých tvarů od listového až po trojúhelníkový průřez.

Vikingové bojovali na různých kontinentech a jejich zbrojaři dovedně používali při své práci prvky nepřátelských zbraní. Vikingské zbraně před 10 stoletími prošly změnou. Oštěpy nebyly výjimkou. Staly se odolnějšími díky zesílení v místě přechodu do koruny a byly docela vhodné pro útoky beranění.

Dokonalost manipulace s oštěpem byla v podstatě bez hranic. Stal se z toho druh umění. Nejzkušenější válečníci v této věci nejen házeli oštěpy oběma rukama současně, ale mohli je také chytit za letu a poslat je zpět k nepříteli.

Šipka

K vedení bojových operací na vzdálenost asi 30 metrů byla potřeba speciální vikingská zbraň. Jmenuje se dart. Byl docela schopný nahradit mnoho masivnějších zbraní, když je dovedně používal válečník. Jedná se o lehké jeden a půl metrové oštěpy. Jejich hroty mohly být jako u obyčejných oštěpů nebo podobné harpuně, ale někdy se vyskytovaly i ty stopkaté s dvouhrotovou částí a nástrčné.

Cibule

Tato běžná zbraň byla obvykle vyrobena z jednoho kusu jilmu, jasanu nebo tisu. Sloužil k boji na dálku. Lukové šípy dlouhé až 80 centimetrů se vyráběly z bříz nebo jehličnatých stromů, ale vždy starých. Široké kovové hroty a speciální peří odlišovaly skandinávské šípy.

Délka dřevěné části luku dosahovala dvou metrů a tětivou byly nejčastěji tkané vlasy. Obsluhovat takové zbraně vyžadovalo obrovskou sílu, ale právě tím byli vikingští válečníci proslulí. Šíp zasáhl nepřítele na vzdálenost 200 metrů. Vikingové používali luky nejen ve válce, takže hroty šípů byly vzhledem k jejich účelu velmi odlišné.

Sling

Toto je také vikingská vrhací zbraň. Nebylo těžké to vyrobit vlastníma rukama, protože jste potřebovali pouze lano nebo opasek a koženou „kolébku“, do které byl umístěn kulatý kámen. Při přistání na pobřeží bylo nasbíráno dostatečné množství kamenů. Jakmile je prak v rukou zkušeného válečníka, je schopen poslat kámen, aby zasáhl nepřítele sto metrů od Vikinga. Princip fungování této zbraně je jednoduchý. Jeden konec provazu byl připevněn k zápěstí válečníka a druhý držel v pěsti. Prak byl otočen, čímž se zvýšil počet otáček, a pěst byla maximálně uvolněna. Kámen letěl daným směrem a zasáhl nepřítele.

Vikingové vždy udržovali své zbraně a brnění v pořádku, protože je vnímali jako součást sebe sama a chápali, že na tom závisí výsledek bitvy.

Všechny uvedené typy zbraní nepochybně pomohly Vikingům získat slávu jako neporazitelný válečníci, a pokud se nepřátelé velmi báli zbraní Skandinávců, sami majitelé se k nim chovali s velkým respektem a úctou, často jim dávali jména. Mnoho druhů zbraní, které se účastnily krvavých bitev, bylo předáno dědictvím a sloužilo jako záruka, že mladý válečník bude v bitvě statečný a rozhodný.