Kostým Normana (Vikinga).

Normani sú severogermánske národy, predkovia obyvateľov škandinávskych štátov, ktorí vstúpili do dejín ako poslední z Germánov – na samom začiatku stredoveku. Aktívne sa nezúčastňovali nájazdov svojich spoluobčanov na Rímsku ríšu, ale ako je známe, zachovali si - v severnej verzii - mnoho hrdinských príbehov a piesní, ktoré títo stratili.

Niektorí z týchto severných Germánov postupovali z ďalekého severu na západ Škandinávskeho polostrova – nazývali sa Normani; na východe polostrova sa Švédi usadili západne od jazera Mälaren a južne od pobrežných plání a okolo roku 1164 sa zjednotili okolo spoločného náboženského centra a kráľovského dvora v Uppsale. Severské národy viedli svoje vojny najmä vo východných oblastiach, na pobreží Fínskeho zálivu, kam aj postupovali. V boji s fínskymi, lotyšskými a slovanskými kmeňmi, ktoré tam žili, sa vytvoril silný východný štát. Dobytím južného Švédska, ostrovov v Baltskom mori a Jutska dosiahli Normani výlučnú nadvládu nad územím troch moderných severných štátov.

Stará pieseň hovorí o slobodnom mužovi s vyčesanou bradou, otvoreným čelom, v priliehavých šatách, ktorý krotí býkov, chodí za pluhom, stavia domy; o pani domu v jednoduchých šatách, čiapočka, šatka na pleciach, so šperkami na krku - priadza tenkú priadzu; nakoniec o vyššej triede - jarloch, ktorí cvičia hádzanie oštepov, jazdu na koni a učia sa plávať cez Zvuk.

Oblečenie Normanov, ktorí sa presťahovali z Normandie do Anglicka pod velením Viliama Dobyvateľa, nám dáva úplný prehľad o koberci, ktorý podľa legendy osobne vyšívala Matilda Flámska, Williamova manželka, na pamiatku dobytia Anglicka.

Muži sú na tomto koberci vyobrazení v prepásaných, polodlhých bundách s úzkymi rukávmi; vznešení vodcovia v dlhých bundách siahajúcich až po nohy, bez záhybov v páse. Pod takú bundu nosili šľachtici pravdepodobne košeľu, ktorá sa začala používať u Anglosasov; Nižšie vrstvy Normanov začali košeľu používať až od 13. storočia. Dlhé bundy slúžili starým ľuďom dosť dlho; ušľachtilá mládež prešla na krátke.

Plášť mal obdĺžnikový tvar; na pravom ramene sa zapínal buď na sponu, alebo na šnúrku so strapcom.

Najprv sa bundy a pršiplášte pre nižšie vrstvy vyrábali najmä z koží a od 12. storočia sa začal používať vlnený materiál. Normani nosili dlhé nohavice alebo pančuchy; boli obalené obväzmi po kolená a niekedy až po chodidlá. Dlhé pančuchy sa vyrábali z ľanu, najskôr jednofarebné a potom pruhované. Bohatí ľudia nosili aj hodvábne pančuchy.

Čelenky, ktoré medzi davom nahradili jednoduché opasky, boli medzi bohatými zdobené drahými strapcami. Topánky boli členkové čižmy, niečo ako kožené pančuchy, ktoré si šľachta zdobila všelijakými výšivkami. Koncom 11. storočia sa objavili špicaté topánky.

Čelenkou bola čiapka, ktorá tesne priliehala k hlave a zaväzovala sa pod bradou. Existovali však aj kožušinové a plstené klobúky, dáždnikovité, niekedy okrúhle či miskovité.

Rukavice boli považované za veľký luxus: nosili ich len králi, vysokí duchovní a bohatá šľachta.

Normani nemali žiadnu zvláštnu vášeň pre vzácne šperky. Vlasy nosili vpredu ostrihané nakrátko, zadnú polovicu hlavy mali takmer úplne oholenú a tváre mali vždy hladko oholené.

V 12. storočí už bola zaznamenaná istá túžba po luxuse a odev ušľachtilých ľudí sa výrazne tvarovo zmenil. Krátka a úzka bunda sa stáva dlhou a širokou. Rukávy sú tiež širšie a dlhšie, padajú pod ruky a opierajú sa dozadu. Je zvykom nosiť dve bundy; vrchný mal po okrajoch bohatú výšivku a spodný sa ťahal po zemi. Cez krátke sako sa často obliekal polodlhý plášť s kapucňou, pevne zakrývajúci telo a zapínaním na hrudi, ktorého švy boli zdobené výšivkou. Plášte boli často podšité kožušinou.

Začali nosiť špicaté topánky; konce dostali tvar zobáka alebo rohu. Dramaticky sa zmenil aj účes: vlasy sa už neholili vzadu na hlave, ale naopak, nechali rásť čo najdlhšie. Za vlády kráľa Štefana sa vo vyššej spoločnosti objavili dokonca aj parochne. Vlasy sa začali pomádovať, natáčať a upevňovať šnúrkami a stuhami.

V 13. storočí opäť nastala prudká zmena: začali nosiť krátke šaty; rukávy sa tak zúžia, že sú prišité rozvetvené k lakťu a zapínajú sa až po vložení ruky do nich.

Plášť s kapucňou padol na lýtka; jeho rukávy vyzerali ako koniec plášťa, ktorý začínal na pleciach a padal dolu chrbtom. Nosili aj plášť s kapucňou, ktorá mala na oboch stranách rozparky až po ramená; jeho predná časť sa dala ľubovoľne hodiť za chrbát. Plášte boli vyrobené buď z hrubého vlneného materiálu a používali sa na jazdenie, alebo z tenkého materiálu, často hodvábneho, a nosili sa ako sviatočný odev.

Dvorania a dokonca aj kráľ sa obliekali rovnako ako vznešení ľudia; Neexistovali žiadne špeciálne dvorné kostýmy, ani špeciálne kráľovské odevy. Ten sa líšil iba tým, že bol vyrobený z veľmi drahého materiálu a zdobený zlatom a drahými kameňmi.

Šľachta stále používala sandále, ktoré pozostávali z kožených podrážok s červenými súkennými podväzkami alebo pozlátených remienkov, ktoré sa uväzovali krížom na chodidle a často zakrývali celú nohu v podobe šachovníc.

Čelenkou bola baretka s plochým spodkom a rovným šiltom. Králi, kniežatá, biskupi a šľachtici nosili rukavice s bohato vyšívanými rukavicami, ktoré siahali po lakte. Spolu s dlhými, zručne natočenými vlasmi začali nosiť bradu a fúzy. Okrem opaskových ozdôb a spôn na plášte začali prichádzať do módy aj iné vzácne šperky. Znaky najvyššej moci boli koruna, žezlo a guľa.

Na obrázkoch má každý kráľ špeciálne tvarovanú korunu. Najčastejšie - koruna zdobená drahými kameňmi a perlami so štyrmi zubami stúpajúcimi nahor; Červená čiapočka sa na takéto korunky začala pripevňovať až v neskorších dobách. Žezlo bola tyč, dlhá približne 2/2-3 stopy, s drahými kameňmi, zakončená kvetinovým pohárom alebo listom trojzubca.

Normanky si najskôr cez košeľu obliekali dlhé šaty, ktorých rukávy boli také úzke, že sa museli vpredu prestrihnúť a zapnúť na gombíky alebo šnurovať; medzi gombíkmi alebo šnúrkami bola viditeľná biela košeľa. Roba, vrchné šaty, tesne priliehajúce k hornej časti tela; jeho spodná časť bola veľmi široká. Rukávy tesne priliehali k paži po lakeť a niekedy aj na ruke, no potom sa okamžite otvorili a padli na zem v širokých otvorených vreciach. Tieto tašky boli podšité svetlou látkou pestrých farieb – nosili ich len ženy z najvyššieho kruhu.

Dekolt, rukávy a spodný okraj vrchného oblečenia boli lemované širokými luxusne vyšívanými pruhmi. Šaty mali spočiatku opasky len zriedka, no človek by si myslel, že sukňu zdvíhali pásiky materiálu.

Na jednom obrázku je dáma v rukaviciach, ku ktorým sú pripevnené krídla z materiálu, ktorý padá na zem. Normanky nosili vlasy rozpustené alebo spletené do dvoch alebo aj niekoľkých vrkočov. Hlavu pokrývala pomerne dlhá šatka z najkvalitnejších látok, ktorá mohla nahradiť aj plášť. Krk bol cez výstrih šiat až po bradu zakrytý šatkou z tenkej látky, väčšinou bielej farby.

I. Viking v nohaviciach zo zvieracej kože.

2. Viking (Norman) v bronzovej prilbe a blúzke so vzorom na okraji. 1 a 2 sú z bronzových dosiek nájdených na ostrove Öland.

3, 4. Normani v železných a bronzových prilbách rôznych tvarov. VII - X storočia

5. Normanskí bojovníci. Kožené brnenie so zubatými okrajmi. 9. storočia Británia.

1-3. Bojovníci. Stredný - s trúbkou ako alpský roh, 1 - oblečený v sagurre

4. Vodca armády so štandardom.

Materiály použité v článku

Sidorenko V.I. História štýlov v umení a kostýme

Ľudmila Kibalová, Oľga Gerbenová, Milena Lamarová. "Ilustrovaná encyklopédia MÓDY. Preklad do ruštiny I.M. Ilyinskaya a A.A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. História kostýmu

Wolfgang Brun, Max Tilke "HISTÓRIA KROJOV od staroveku po súčasnosť"

Hodnotiť materiál:

Historický náčrt

Rovnako ako ženský kostým, aj pánske oblečenie z doby Vikingov bolo súčasťou tradície siahajúcej až do staroveku. Tacitus opísal germánske oblečenie z doby rímskej železnej vo svojom diele „Germania“, kap. 17:

Tegumen omnibus sagum fibula aut, si desit, spina consertum: cetera intecti totos dies iuxta atque ignem agunt. Locupletissimi veste distinguuntur, non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta et singulos artus exprimente. Gerunt et ferarum pelles, proximi ripae neglegenter, ulteriires exquisitius, ut quibus nullus na komerčný kultus. Eligunt feras et detracta velamina spargunt maculis pellibusque beluarum, quas exteriér Oceanus atque ignotum mare gignit.

Vrchným odevom každého je krátky plášť, ktorý sa zapína na sponu, alebo ak nie je, tak na bodec. Nekryté ničím iným trávia celé dni pri ohni zapálenom v kozube. Najbohatší sa vyznačujú tým, že okrem plášťa nosia aj iné šaty, nie však vlajúce ako Sarmati či Partovia, ale úzke a priliehavé k telu. Nosia tiež kože divých zvierat, tých, ktoré žijú na brehoch rieky - čokoľvek majú, tie, ktoré sú od nich ďaleko - s možnosťou výberu, keďže nemajú oblečenie dodávané obchodom. Tí druhí zabíjajú zvieratá selektívne a po odstránení srsti prišívajú na kožu kúsky srsti zvierat, ktoré vytvoril vonkajší oceán alebo neznáme more.

Plášte opísané Tacitom sú v archeológii zastúpené prekvapivo veľkým počtom fragmentov, z ktorých najlepšie zachované pochádzajú z močiarov. Ide o veľké obdĺžnikové kusy vlneného kepru s rozmermi približne 2,5 x 1,5 m, veľmi často zdobené doskami tkanými okrajmi a strapcami. Tieto plášte sú zvyčajne prezentované ako majstrovské diela tkania v tom zmysle, že si ich môžu dovoliť len veľmi bohatí, ale skutočná väzba plášťov nie je nikdy výnimočná. Jorgensen poukazuje na to, že hoci sa moderní tkáči možno pokúsili vyrobiť úhľadné repliky, iba široké doskami tkané okraje najlepších príkladov majú vynikajúcu kvalitu, a dokonca aj tieto by boli oveľa ľahšie utkané starými tkáčmi ako modernými imitátormi. Mnohým plášťom chýbajú tieto široké okraje, niektoré majú užšie okraje a iné nemajú okraj vôbec; tieto jednoduchšie typy môžu byť medzi nálezmi nedostatočne zastúpené a možno sú typickejšie pre bežný germánsky plášť.

44 Vlnená košeľa a vlnené nohavice so šitými ponožkami z nemeckého Torsbjergu

Tacitus naznačuje, že iné oblečenie ako plášť bolo u Germánov zriedkavé a Caesar tiež poznamenal, že Nemci sa obliekali veľmi ľahko. Niektoré rímske sochy potvrdzujú, že možno nemali na sebe nič viac ako plášť, zatiaľ čo značný počet rímskych sôch zobrazuje Germánov v nohaviciach a košeliach, niekedy presne takých, ako ich opísal Tacitus. Aspoň v nasledujúcich storočiach sa tieto odevy stanú neoddeliteľnou súčasťou každodenného kostýmu.

Slovo kameez(„košeľa“) sa objavila v latinčine na konci rímskeho obdobia a označovala priliehavú ľanovú tuniku s dlhými úzkymi rukávmi (Jerome, Listy, Kniha 64, č. II); táto forma odevu bola veľmi odlišná od tradičnej vrecovej rímskej tuniky. Etymológia latinského slova zrejme vedie cez galštinu ku germánskemu koreňu a odev, ktorý opisuje, môže tiež pochádzať z Nemecka doby železnej. Košeľa s dlhým rukávom, úzko šitá na mieru, kamíz je v skutočnosti úplne v súlade s galským kostýmom, ktorý opísal Strabón, a priliehavým germánskym odevom, o ktorom sa zmienil Tacitus. Celkovo možno povedať, že nález z rímskej éry z nemeckého Thorsbjergu presne zodpovedá týmto opisom, hoci je vyrobený skôr z kvalitného vlneného diamantového kepra ako z ľanu; má šírku len 22,5 palca (57 cm) a je šnurovaná na oboch stranách, aby lepšie sedela (44,45).

45 Vzor košele od Torsbjorg. Rukávy sú umiestnené tak, že šev sa dotýka chrbta asi 3 palce (7 cm) pod ramenným švom. Spodná časť rukávov je zdobená šikmým prešívaním cez látku. Boky košele sú zaistené šnúrkami. Mierka 1:15.

Z Thorsbjergu pochádzajú aj dva páry dlhých priliehavých nohavíc (44, 46). Tieto, rovnako ako veľmi jednoduché nohavice z nemeckého Damendorfu, vykazujú v podstate rovnakú, výnimočnú konštrukciu. Nohavice sú vyrobené z jedného kusu látky, vzadu rovno strihané a so zahnutým predným okrajom. Šev na nohe sa tiahne hore, aby sa stretol so samostatným pravouhlým alebo lichobežníkovým sedadlom a jeden alebo dva kusy sú zvyčajne nazberané v rozkroku. Pás okolo hornej časti nohavíc má jednoduché pútka na opasok. Tento dizajn sa musel vyvinúť zo samostatných pančúch, ktoré sa jednoducho spojili s ďalšími kusmi látky v hornej časti nohy. Oba páry nohavíc od Torsbjergu majú ponožky; v jednom páre sú súčasťou nohavíc, v druhom boli prešité, ako keby boli neskorším prírastkom, no na druhej strane by tieto ponožky mohli nahradiť tie predchádzajúce, ktoré už konečne doslúžili. Damendorfove nohavice boli v spodnej časti odtrhnuté, takže nevieme povedať, či skončili v ponožkách. Podobné nohavice a ponožky zobrazuje freska neskorého rímskeho aristokrata v bulharskej Silistre. Ale v časoch Tacita boli nohavice stelesnením barbarstva, takže príklad sa musel objaviť mimo rímskeho sveta.

46 Vzory nohavíc z Nemecka v rímskych časoch. A) zhora: F.S.3684. Thorsbjerg B) oproti zhora: F.S.3685. Thorsbjerg B) oproti zdola: Damendorf. Mierka 1:15.

Asi štyri storočia po Tacitovi opísal sväto-rímsky Sidonius Apollinaris sprievod nemeckého kniežaťa Sigismera (Listy, kniha 4, č.20):

… quorum pedes primi perone saetoso talos adusque vinciebantur; genua crura suraeque sine tegmín; praeter hoc vestis alta stricta versicolor vix appropinquans poplitibus exertis; manicae sola brachiorum principia velantes; viridantia saga limbis marginata punaceis…

... nohy mali zašnurované až po členky v čižmách z tvrdej kože; kolená, holene a lýtka bez krytu; okrem toho im veľmi úzke farebné rúcha siahali ledva po kolená, rukávy zakrývali iba hornú časť paže; zelené plášte sú ohraničené červeným okrajom...

Sidonius pokračuje v príbehu tým, že ich zdobili sobie kože, čo vyvoláva možnosť, že by Sigismer mohol byť v skutočnosti škandinávsky princ.

Podobne ako pred ním Tacitus, aj Sidonius si všimol typické germánske plášte a krátke priliehavé oblečenie. Títo muži tiež nenosili nohavice, prípadne ich nohavice končili nad kolenom. Krátke rukávy v tomto popise zodpovedajú tunikám bez rukávov zo severného Nemecka, od Obnaltendorf (47) a Marx-Etzel. 34-palcová (87 cm) tunika Marx-Hetzel je dostatočne široká na pleciach, aby umožnila vzhľad krátkych rukávov, ako to opísal Sidonius. Rovnako ako tunika sa u Marks-Metzel (48) našli vlnené nohavice po kolená, rovnaký typ, aký mohla nosiť Sigismerova družina.

Dva opisy franského odevu pochádzajú priamo z doby Vikingov a uvádzam ich tu preto, aby som predstavil paralelnú krojovú tradíciu, ktorá mala spoločnú líniu a existovala popri škandinávskom kostýme. Medzi Frankami a Škandinávcami dochádzalo k dlhodobým kontaktom prostredníctvom obchodu, migrácií a vojen a v roku 826 sa dánsky kráľ Klakk-Harald vrátil z dvora franského panovníka s darom krásnych šiat. Prvý opis patrí Einhardovi, súčasníkovi Karola Veľkého. Jeho životopis cisára Vita Karoliho bol napísaný v rokoch 829-36. a obsahoval popis jeho typického odevu (kap. 23):

Vestitu patrio, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedescalciamentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel murinis thorace confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus…

Nosil odev svojho národa, Frankov: potom si na telo obliekol plátenú košeľu a plátené nohavice; potom tunika lemovaná hodvábom a pančuchami; potom zavinul kolená do ľanových stužiek a na nohy si dal topánky; a bunda z vydry alebo hermelínovej kože mu v zime chránila ramená a trup; mal na sebe modrý kabát...

Mních zo Saint Gall, niekedy identifikovaný ako Notker, napísal list, ktorý informoval o vláde Karola, nazývaný De Carolo Magno z rokov 883-4. Obsahuje dodatočné opisy tradičného franského odevu, ktoré sa v niektorých bodoch líšia od Einhardovho opisu cisára. Tu opísaný franský odev je taký bohatý, že ho mohli nosiť len príslušníci šľachty a bohatí:

Erat antiquarum ornatus vel paratura Francorum: calciamenta forinsecus aurata, corrigiis tricubitalibus insignita, fasciole crurales vermiculate, et subtus eas tibialia vel coxalia linea, quamvis ex eodem colore, tamen opera artificiosissimo variata. Super que et fasciolas in crucis modum intrinsecus et extrinsecus, ante et retro, longissime elle corrigie tendebantur. Deinde camisia clizana, post hec balteus spate colligatus…

Ultimum habitus eorum erat pallium canum alebo saphirinum quadrangulum duplex sic farmatum, ut cum imponeretur humeris, ante et retro pedes tangeret, de lateribus vero vix genua contegeret.

Taký bol odev alebo odev Frankov v minulosti: topánky, zvonku pozlátené, zdobené šnúrkami dlhými tri lakte, stužkami natretými kermesami na nohách a pod nimi pančuchy a nohavice z ľanu rovnakej farby, ale vyznačuje sa zložitejším spracovaním. Na nich a stuhách, vnútri a vonku, vpredu a vzadu, boli položené dlhé čipky vo forme kríža. Nasleduje košeľa z mäkkého ľanu, po nej zdobený opasok s mečom...

Posledným ich odevom bol plášť, biely alebo modrý, v tvare dvojitého štvorca, takže cez plecia siahal vpredu aj vzadu k nohám, no po bokoch zakrýval ledva kolená.

Šnúrky v tvare kríža podobné tým, ktoré sú tu opísané, nosil v ôsmom storočí aj mladý aristokrat pochovaný v Dóme svätého Severína v Kolíne nad Rýnom v Nemecku. Pod dlhými šnúrkami ich ovčej kože mal oblečené biele ľanové vinutia.

Nateraz by bolo nesprávne vykresľovať nemeckú módu ako nezmenenú počas stoviek rokov medzi Tacitom a Cnutom. Existuje však neočakávané množstvo paralel a podobností medzi tým, čo vieme o germánskom odeve z rímskeho obdobia a škandinávskej móde z doby Vikingov.

47 vzor vlnenej tuniky bez rukávov z rímskych čias

ĽANOVÉ OBLEČENIE

hore

48 Brilantne jednoduchý vzor na krátke nohavice od Marx-Hetzel, Nemecko. Predná chlopňa sa prehne pod rozkrok a pripevní sa k pásu. Podobný princíp by sa dal použiť aj pri ľanových nohavičkách. Mierka 1:15.

Jedným viditeľným rozdielom je distribúcia ľanu vo Švédsku a Dánsku z doby Vikingov. Archeologické dôkazy ukazujú, že Vikingovia mohli byť pochovaní v ľanových košeliach, ktoré sa nosili s opaskom a často aj s plášťom, ale bez vlnenej košele alebo tuniky. Strieborná pracka z vikingského pohrebiska v Balladule na ostrove Man obsahovala zvyšky veľmi jemne tkaného plátna, ktoré muselo patriť ku košeli zosnulého. Podobné nálezy z Hedeby svedčia o tom, že košele boli vyrobené výlučne z kvalitnej plátnovej väzby v tvare Z, ktorá svedčí buď o ľane, alebo možno o ľahkej vlnenej látke s podobným účinkom. Fragmenty vlneného plátna z prístavu Hedeby (57), ktoré Inga Högg identifikovala ako zvyšky košele, sa nezhodujú s fragmentmi zaznamenanými na predmetných sponách.

49 Fragment Arbmanovho pohrebného plánu bj.905 z Birky vrátane podkovovitej fibuly (1), železného noža (3), bronzových háčikov na šaty (6) a korálika. Arbman v roku 1944

V pohrebisku bj.944 Birki boli objavené zvyšky ľanovej košele zdobenej hodvábom a strieborným vrkočom. Košeľa sa nosila pod kaftanom, ale to nemôže znamenať, že košeľa sa používala výlučne ako spodná alebo nočná bielizeň; jej bohaté lemovanie naznačuje, že táto košeľa bola určená na predvádzanie a často sa nosila bez kaftanu. Ďalší zdobený ľanový fragment z Llan Gors vo Walese, pochádzajúci z konca deviateho až začiatku desiateho storočia, mohol byť z košele a bol vyšívaný farebnými hodvábnymi niťami. Orkneyinga sága, kap. 55, opisuje ľanové rúcho, bohato zdobené zlatom, ktoré mohlo byť aj plátennou košeľou.

Ľanové košele nosili aj iné germánske národy. Ako vidíme, zdá sa, že germánska móda viedla k zavedeniu ľanovej camisia do rímskeho sveta, zatiaľ čo tradičný odev Frankov, opísaný v De Carolo Magno, zahŕňal ľanovú košeľu, ktorá sa nosila priamo pod plášťom, bez vlnenej tunika. Aj Franské letopisy svätého Bertina pripravujú v posolstve pre 862 plátenú košeľu (camisia) pre bohatého mešťana Therouanna. Biele ľanové košele možno vidieť aj na ilustráciách karolínskeho rukopisu, najmä na miniatúre Prvej Biblie Karola Lysého (Vivian Bible, Bibliothèque Nationale MS Lat I). Paul Deacon, píšuci v ôsmom storočí, nás informuje, že tak raní Longobardi, ako aj súčasní Angličania nosili prevažne ľanový odev (maxime linea, Historia Langobardum, Kniha 4, kap. 22; svetlý lem, ktorý spomína, tiež naznačuje vysoký status nositeľa). Bede a Aldhelm v anglosaskom kontexte spomínajú aj ľanové košele. Byzantský Lev Diakon napísal, že Svyatoslav, knieža Ruska z desiateho storočia, a jeho družina boli oblečení v jednoduchých ľanových košeliach. Škandinávske ľanové košele boli teda súčasťou celonemeckej tradície.

Podľa Vita Caroli a De Carolo Magno mali Frankovia oblečené plátené nohavice. Bohatý franský kostým opísaný v De Carolo Magno zahŕňal nohavice vyrobené z kermes farbeného plátna a nepochybne zdobené výšivkou. Väčšina však musela byť obyčajná bielizeň, bielená alebo nebielená. Franské zdroje De Carolo Magno a Vita Caroli uvádzajú, že ľanové nohavice sa nosili bez vlnených vonkajších nohavíc, ale s návinmi a pančuchami.

Unikátom medzi nálezmi z Birky sú dva malé háčiky z pohrebiska bj.905, umiestnené priamo pod kolenami (49). Háčiky boli pripevnené k silným vlneným návlekom na nohy, ktoré pokrývali spodnú časť nohy, a boli zaháknuté na železné slučky, ktoré boli zrejme pripevnené k plátenným nohaviciam po kolená. Tento vzácny objav vikingského pančuchového tovaru in situ potvrdzuje naše podozrenie, že Škandinávci, podobne ako Frankovia, mohli nosiť len ľanové nohavice.

V islandských ságach sa „košeľa“ (skyrta) a ľanové nohavice (lín-brœkr) zvyčajne zoskupujú pod jeden pojem „ľanové oblečenie“ (lín-klœði). Táto fráza môže naznačovať stav vyzlečenia, ale nemala by znamenať, že ľanové oblečenie bolo len spodnou bielizňou alebo nočnou bielizňou. Na nahom tele sa nosil ľanový odev a zvyšok odevu (ako plášť, klobúk, topánky a vinutia), no košeľa a ľanové nohavice zostali viditeľné a boli nepochybne základom celého kroja. Výraz „v ľanových šatách“ (í linkœđum) v ságe ani zďaleka nenaznačuje niečo neobvyklé na nosení ľanu, ale v skutočnosti naznačuje, že ľanové oblečenie bolo všadeprítomné, ale bolo zvláštne nosiť len plátno mimo domu. V ságe Fljótsdœla, kap. 18, Gunnar vstáva v noci, aby išiel do záchoda, oblečený v ľane, a to by mal byť obvyklý kontext pre taký polooblečený štát, ktorý ho mal urobiť rovnako známym pre čitateľov a autora.

Hoci plátno prišlo do Škandinávie neskoro, bolo prijaté s nadšením a rozšírilo sa ešte pred dobou Vikingov. Preto by aj napriek drsnému podnebiu dávalo zmysel umiestniť Škandinávcov z doby Vikingov vedľa iných germánskych národov nosiacich bielizeň. Postoj Vikingov k ľanu bol pravdepodobne podobný tomu, ktorý je znázornený v latinskej polemickej básni Conflictus Ovis et Lini z jedenásteho storočia, v ktorej sa uvádza, že hoci sa vlnené oblečenie nosilo v zlom počasí, plátno sa nosilo vždy (l. 139-56).

Oplatí sa však urobiť výnimku pre obyvateľov Gotlandu a západného Nórska, kde sa ľan v časoch Vikingov asi málo používal. A to môže platiť aj pre prvých Islanďanov; Takže v ságe Fljótsdœla, kap. 16, Ketil si oblieka vlnenú košeľu a nohavice a autor ságy poznamenáva, že „vtedy“ sa nenosili rovnaké ľanové odevy. Adam z Brém zároveň potvrdzuje, že na konci doby Vikingov sa Nóri pri výrobe oblečenia úplne spoliehali na vlastnú vlnu.

KOŠEĽA. VZOR KOŠELE

hore

V ságach sa „ľanové oblečenie“ niekedy opisuje frázou skyrta ok línbrœkr, „košeľa a plátené nohavice“. Zatiaľ čo látka pre brœkr je špecificky špecifikovaná ako ľan, látka pre skyrta môže byť samozrejme definovaná len predbežne. Pre stredovekých Islanďanov v tom čase musela byť skyrta vždy alebo takmer vždy ľanová a existuje dostatok dôkazov, že košele z doby Vikingov boli vyrobené z ľanu. Skupina ľanových fragmentov z Yorku z doby Vikingov bola interpretovaná ako zvyšky detskej košele. V Birke sa našli fragmenty ľanovej košele a na mužských pohrebiskách sa často nachádzajú aj stopy ľanového odevu spolu s prackami na opaskoch. Najpôsobivejším archeologickým nálezom je však takmer neporušená ľanová košeľa z dánskeho Viborgu (50, 51). Dochovaná košeľa z Viborgu, ktorá pochádza z pohrebiska pravdepodobne datovaného rokom 1018, má kvalitu veľmi podobnú fragmentom z pohrebísk v Hedeby. Nálezy sú skutočne úžasné, pretože takéto uchovávanie ľanu je pre severnú Európu veľmi neobvyklé.

50 Fragmenty ľanovej košele zo začiatku jedenásteho storočia z dánskeho Viborgu po konzervácii. Mierka 1:15. Kresba Margit Petersen

Možno by sa dala porovnať ľanová skyrta alebo „košeľa“ sagu s kyrtillou alebo „kirtle“, ktorá sa zdá byť zvyčajne vyrobená z vlny. Zdá sa však, že kyrtill je v ranej poézii s výnimkou umenia Rígsþula neznáma. 23; vyskytuje sa v strofách ságy ako skinn-kyrtill alebo „skin-kirtle“, ale toto, podobne ako nevesta oblečená v „geitakyrtlu“ z Rígsþuly, zahŕňa oblečenie vyrobené z kožušiny alebo koží a nie z vlny, ako povedal Ottar z Nórska kráľovi Alfred, že obchodoval s kožušinovými kirtlemi vyrobenými z koží medveďa alebo vydry (berenne kyrtel oððe yterenne), ktoré zrejme získal od Sámov. Vikingské slovo 'kirtle' teda mohlo znamenať iný odev ako vlnený kirtle v ságach, možno znamená vestu alebo hrudník, opísaný nižšie. Rovnako skyrta nemôže byť definovaná ako ľanový odev a zmienka o ‚vlnenej košeli‘ v ságe Fljótsdœla, kap. 16, presne odráža historickú realitu Islandu a západného Nórska, kde sa ľan v dobe Vikingov používal len málo. Preto sa tu používa slovo „košeľa“ bez ohľadu na to, či je odev vyrobený z ľanu alebo vlny.

51 Rekonštrukcia košele z Viborgu, pohľad spredu. Štvorcový golier má rozparok na pravej strane a otvára sa pomocou posuvných uzlov, čím odhaľuje podšívku, ktorá má rozparok aj vľavo. Podšívka je zaistená vzadu a vpredu sériou ozdobných stehov; Podšívka je len na trupe. Košeľa sa smerom k pásu trochu zužuje, látka sa prehýba a zadná chlopňa prekrýva prednú časť. Mierka 1:15	52 Vzor vlnenej tuniky z Ripshold Mous z Holandska, pochádzajúci z prvého alebo druhého storočia nášho letopočtu. e. Celý odev je tkaný ako jeden figúrkový kus, vrátane rukávov a goliera. S dĺžkou 45 palcov (115 cm) je oveľa väčšia ako jej typický nemecký ekvivalent, ktorý predstavuje košeľa Thorsbjerg. Mierka 1:15

Po zavedení ľanu môže škandinávsky muž začať nosiť druhú vlnenú košeľu cez ľanovú košeľu a toto dvojité vrstvenie je niekedy vidieť na ilustráciách väčšieho vikingského sveta, ako napríklad na obrázku kráľa Edwarda na smrteľnej posteli v Tapiséria Bayeux. Toto nové rozlíšenie medzi spodnými a vrchnými košeľami mohlo viesť k redefinícii pojmu kyrtill na konci Vikingského veku. Nie vždy sa však nosila vrchná košeľa; nepoužili ho Notkerovi Frankovia ani Angličania Paula Deacona, zatiaľ čo autor knihy Konungs Skuggsjá považuje za potrebné dávať pokyny proti noseniu ľanu navrchu aj v Nórsku trinásteho storočia.

Etymologicky slovo skyrta, košeľu“ pravdepodobne opisuje kus odevu vystrihnutý z látky, na rozdiel od odevu, akým je plášť, ktorý mohol byť celý utkaný. Rovnako ako plášť, aj tunika v rímskom štýle mohla byť tkaná z jedného kusu, ako aj zachovaná tunika z holandského Reepsholt Mose, ktorá bola tkaná v jednom kuse vrátane rukávov a goliera (52). Oblečenie strihané na mieru je však vhodnejšie z hľadiska ľahkého tkania, čo je nepochybne dôležitá vlastnosť skyrty.

V piesni Rígsþula, art. 15, košeľa, ktorú nosí Afi, slobodný farmár, je opísaná ako „priliehavá“ (þröngr). Úzkosť roľníckeho odevu ho mohla odlišovať od odevu otrokov v raných básňach, ktorým mohol byť kufl, relatívne neforemný vlnený odev. Tým, že bola tesná okolo rúk a tela, skyrta bola pravdepodobne tesná aj okolo krku. Takže v ságe Laxdæla, kap. 35, Gudrun sa rozvádza so svojím manželom kvôli ženskej košeli s voľným výstrihom, ktorú mu vyrobila (pozri vyššie, kap. 1).

Vzor košele z Viborgu sa výrazne líši od toho, čo poznáme o orientálnych košeliach, ako je napríklad košeľa od Antinoе. Okrem iných rozdielov, zatiaľ čo košeľa Antinoë sa pod spojom s rukávmi rozšírila, košeľa Viborg nielenže zostáva priliehavá po celej dĺžke, ale v páse sa v skutočnosti mierne zužuje. Rozdiel je rovnaký ako ten, ktorý zaznamenal Tacitus medzi nemeckým odevom a odevom Sarmatov a Partov.

DĹŽKA

hore

Rovnako ako košeľa Thorsbjerg (44, 45), ktorá bola dlhá len 34 palcov (86 cm), košele z obdobia migrácie a Vendela mohli byť často dosť krátke. Košeľa z piateho storočia z Högomu vo Švédsku mala od ramien po spodný lem len 28 palcov (70 cm) a pod pásom siahala len 4-6 palcov (12-15 cm) (53). Podobné krátke košele, ktoré siahajú sotva po vrch stehna, možno vidieť na vozíku a tapisérii z Osebergu (54), ako aj kamene z Gotlandu (60), runové kamene zo Švédska a sochy z Anglicka.

Okrem košieľ, ktoré nie sú dlhšie ako vrch stehien, osebergská tapiséria zobrazuje muža v košeli siahajúcej takmer po kolená a podobný vzor sa často vyskytuje na kameňoch z Gotlandu a anglo-nórskych rezbárskych prácach; Košeľa, ktorú mal obesený muž na tapisérii Oseberg, má sukňu po kolená s centrálnym rozparkom.

Takáto dlhá košeľa je bežná v ilustráciách v rukopisoch, ako je Liber Vitae kráľa Cnuta (55) a tapisérie z Bayeux. Košeľa Viborg zo začiatku jedenásteho storočia bola 37 palcov (94 cm) dlhá od ramien po spodný lem a rovnakú veľkosť v páse; bol to dosť priliehavý odev, ale nie príliš krátky (50, 51). Zvláštna košeľa z Bernunthsfeldu v Nemecku z rokov 660 – 870. AD, bol dlhý 41 palcov (105 cm) a mal zakrývať kolená nositeľa (56).

53 Vzor pre vlnenú košeľu z piateho storočia zo švédskeho Högomu. Autormi rekonštrukcie sú Knockaert a Landwall. Extra kus látky vložený vľavo nie je v skutočnosti súčasťou pôvodného umývadla, ale bol pridaný, aby nositeľ dostal normálny obvod. Mastab 1:15	54 Mužská postava zo scény procesie v tapisérii Oseberg. Ako väčšina mužov v tejto scéne má na sebe krátku košeľu a široké nohavice. Cez košeľu nosí krátky plášť: lem spodného lemu a trojuholníkový otvor pri krku naznačujú model typu paenula s rozparkom pri krku (porov. 66b). Z ilustrácie M. Storma

Hoci sa krátky strih musel stať menej populárnym počas neskorej doby Vikingov, možno ovplyvnený anglickou a európskou módou, zdá sa, že dlhý strih existoval v Škandinávii od začiatku éry. Krátke oblečenie zrejme mohli nosiť bohatí muži, keďže náčelník Högom mal zjavne vysoké postavenie; Pravdepodobne muži, ktorí jazdili na koňoch, preferovali krátke oblečenie, ktoré nezakrývalo sedlo.

hore

Poznámky

2. Toto sa vzťahuje na mierku v pôvodnej knihe. Keďže neexistuje pravítko, nemôžem zaručiť, že mierka bude zodpovedať.

3. Kermes, hmyz z rovnakej čeľade ako košenila. Žije na dubových listoch (Quercus coccifera), na juhu. Európa (Španielsko, Taliansko, súostrovie); zo sušeného hmyzu (samičiek) ošetreného octom. kyseliny sa extrahuje fialové farbivo, ktoré sa vo veľkom využívalo v staroveku a stredoveku a používa sa dodnes. na farbenie vlnených výrobkov. (Slovník Brockhaus a Efron).

4. Orknejská sága

5. Sága o ľuďoch z údolia rieky. Nepreložené do ruštiny.

6. V ruskom preklade ság, možno „bunda“ alebo „kožuch“, je potrebné objasniť. Anglický slovník uvádza nasledujúcu definíciu „kirtle“: 1) ženská sukňa alebo šaty; 2) pánska bunda

7. „Pieseň o Rige“ od staršej Eddy

8. Kirtle z kože

9. V ruskom preklade piesne sa uvádza „gazdinka v šatách z kozej srsti“ (autora prekladu zatiaľ nezistili). Anglický preklad (od Olive Bray) však hovorí „maiden in goat-skin kirtle“, t.j. „panna z kozej kože“. U nás je ten rozdiel zásadný, zdá sa mi.

11. "Speculum Regale" alebo "Mirror of the King". Kniha bola napísaná okolo roku 1250 v starej nórčine anonymným autorom.

12. "Sága o ľuďoch z lososieho údolia"

preklad: Sergey „Hostia“ Mishanin 2008

Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Ciele a ciele projektovej práce Cieľ: na základe písomných a materiálnych zdrojov poskytnúť všeobecnú predstavu o ženskom kroji Škandinávie v 9.-11. v kontexte reflektovania socioekonomických a etnokultúrnych dejín regiónu. Úlohy počas projektu: 1. Zrekonštruovať škandinávsky ženský kroj (podľa materiálov z pohrebných pamiatok Birka, Hedeby), na základe získaných informácií vyrobiť oblečenie pre bábiku; 2. Rozvíjať kľúčové sociálne a pracovné vzdelávacie kompetencie; sociálna aktivita, schopnosť analyzovať, porovnávať informácie, vyvodzovať závery a vytvárať vlastnými rukami to, čo je určené; 5. Formovať estetické potreby a hodnoty.

3 snímka

Popis snímky:

Údaje o ženskom kroji doby Vikingov 9.-11. storočia. fragmentárne. Vysvetľuje to skutočnosť, že v ranom štádiu archeologického výskumu (v 19. storočí) sa výskumníci viac zaujímali o „nápadné“ nálezy: meče, brošne atď. zostal mimo dohľadu. Nálezy fragmentov odevov preto buď jednoducho zmizli, alebo na dlhý čas skončili v zbierkach múzeí. Agnes Geijer bola prvá, ktorá prejavila akademický záujem o nálezy textilu Birka. V čase, keď sa jej výskum začal, všetka nádej na presnú rekonštrukciu oblečenia už zmizla. Na korytnačine a iných brošniach sa zároveň zachovali vrstvy látky, takže sa vedelo, koľko vrstiev oblečenia sa nosí, no nevedelo sa, ako vyzerá jednotlivý kostým. V dôsledku toho bola jej práca publikovaná až v roku 1938. Geyer zrekonštruoval tielko, cez ktoré sa nosilo „pinaforové usporiadanie“ s remienkami, ktoré sa zapínali na brošne z korytnačiny. Mnohí slávni výskumníci, ako napríklad M. Hald v roku 1950 a Inga Hagg v roku 1974, pokračovali v Geyerovej práci a ich rekonštrukcie škandinávskych ženských kostýmov z doby Vikingov sa dostali do tlače. História štúdia škandinávskeho kostýmu doby Vikingov

4 snímka

Popis snímky:

Odevy šľachty Spodné košele zostali v 9. storočí bez záhybov, no v 10. storočí boli častejšie riasené. Dosahovali dĺžku po členky a pripínali sa (v 10. storočí) na hrdle obyčajnou okrúhlou fibulou. Predpokladá sa, že išlo o odev so záhybmi po celej dĺžke tela, ku ktorému boli prišité nariasené rukávy. Tieto „zložené košele“ sa viazali okolo krku šnúrkou. Plisované rukávy sú rekonštruované buď s pozdĺžnym alebo priečnym skladom. Inga Heggová na základe analýzy korózie na chrbte brošní ukázala, že záhyby prebiehali vodorovne, okolo ramien.

5 snímka

Popis snímky:

Zvyšky spodných šiat boli objavené aj v Hedeby, veľkom dánskom obchodnom centre. Boli tiež nariasené, alebo v jednoduchšej verzii s lemom rozšíreným o kliny. Jeden z nálezov bol veľmi dlhý, lemovaný páperím a zdobený gombíkmi od členku až po lem. Možno je to lokálny variant špecifický pre Dánsko. Nátelník s klinmi od Birky

6 snímka

Popis snímky:

Šaty Na základe Birkiných materiálov sa predpokladalo, že tento odev má dĺžku po kolená a je zdobený vrkočom. Predpokladalo sa tiež, že vrchné šaty boli zvyčajne vyrobené z hodvábu a manžety rukávov boli zdobené drahými výšivkami. Stále však chýba jasný obraz. Nie všetky ženy boli pochované v plnom kroji, látka rôznych kusov kroja sa líši a nie všetky materiály sa zachovali v rôznych hroboch. V niektorých prípadoch boli šaty (ak boli nosené) vyrobené z vlny alebo hodvábu s diamantovou väzbou. Rovnaké pozorovanie možno aplikovať aj na zástery, hoci v niektorých prípadoch boli ich remienky vyrobené z ľanu. Rovnaká neistota je pozorovaná v dĺžke rúcha. Pri tak malom množstve dochovaných materiálov je možné určiť dĺžku odevu len z dochovaných fragmentov vrkoča.

7 snímka

Popis snímky:

Šaty teda možno považovať aj za pomerne krátku róbu s hodnotnou výšivkou na bokoch, ako aj na manžetách.

8 snímka

Popis snímky:

Zástera (zástera) Cez šaty sa nosila zástera (zástera). Skúmaním počtu slučiek, ktoré boli pripevnené brošňami z korytnačiny, Fleming Bau identifikoval najmenej štyri rôzne komplexy. Pri porovnaní s „figúrkami Valkýra“ sa predpokladalo nasledovné. Zástera bola omotaná okolo tela, pričom predná časť zostala otvorená. Do horných rohov boli prišité slučky, na ktoré boli pripevnené brošne z korytnačiny. Dve ďalšie slučky boli prišité zozadu do stredu horného okraja a po prehodení cez ramená boli pripevnené k predným slučkám brošňami. V druhej verzii bol k zástere pridaný dlhý podbradník, ktorý sa zapínal na brošne. Nádhernú ilustráciu je možné vidieť na zlatej figúrke pre Hnefatafl z Tuze (Tuse, Dánsko).

Snímka 9

Popis snímky:

10 snímka

Popis snímky:

Tretia možnosť pridala k predchádzajúcej (zástera a podbradník) dlhú vlečku vzadu, ktorá bola tiež pripevnená pútkami na brošne z korytnačiny. Ilustráciu tejto možnosti možno nájsť na striebornej figúre Valkýry z Tuna (Tuna, Švédsko). Štvrtá možnosť zahŕňala zásteru a plisovanú vlečku, ale bez podbradníka. Možnosti umiestnenia slučiek môžu byť nasledovné (zľava doprava): Jedna slučka hore a dve slučky dole pre 1 možnosť (zástera a podbradník). Dve slučky hore a dve slučky dole pre možnosť 2 (zástera, podbradník a vlečka). Dve očká hore a jedno očko dole pre možnosť 3 (zástera a vlečka) Zástery boli vyrobené z vlny alebo hodvábu, niekedy zakončené výšivkou alebo vlneným alebo hodvábnym lemom. Informácie o materiáli vlaku nie sú známe, ale keďže vlna dobre nedrží záhyby, s najväčšou pravdepodobnosťou by to bol hodváb alebo ľan.

11 snímka

Popis snímky:

12 snímka

Popis snímky:

Opasky Na pohrebiskách žien v Birke sa nenašli opasky, čo možno považovať za znak šľachtického pochovávania, pretože sa predpokladalo, že tam budú slúžky a robotníci na vykonávanie rôznych domácich prác: priestranná zástera a reťaze sa dostanú len dovnútra. spôsob v tomto prípade. Absenciu opaskov však možno interpretovať ako charakteristický znak pohrebného rítu. Mužov teda pochovávali s mečmi, čo naznačovalo, že sú to bojovníci a môžu vstúpiť do Valhaly. V tomto prípade mala absencia opaskov na pohrebiskách žien naznačovať, že sú dosť bohaté na to, aby mali slúžky a robotníkov na vykonávanie každodenných domácich potrieb. V praxi bola tradícia nosenia tkaných opaskov rozšírená. Okrem toho boli na niektorých pohrebiskách v Birke objavené strieborné hroty opaskov so zvyškami hodvábu. Možno patrili k tkaným hodvábnym opaskom a niektoré mohli nosiť ženy.

Snímka 13

Popis snímky:

Vrchný odev Na niektorých zásterách, ako ukazujú nálezy, sa nosil ďalší kus odevu. Mal rukávy, ale na rozdiel od pánskeho kaftanu sa tento župan nezapínal na gombíky. Ako zapínanie bola použitá brošňa, buď trojlistová alebo kruhová v tvare kotúča. Vrchný odev bol pravdepodobne vyrobený z hodvábu alebo vlneného tvídu. Vzhľadom na prítomnosť rôznych druhov ozdôb na súčastiach ženského kroja bol vrchný odev viac ako pravdepodobne zdobený výšivkou alebo vrkočom. Je celkom možné, že práve vrchný odev bol interpretovaný ako šaty. V strede je zobrazený variant vrchného odevu zdobený výšivkou z pohrebiska 735 Birki.

Snímka 14

Popis snímky:

Dotvorením kostýmového komplexu bol plášť, ktorý je jasne viditeľný na postavách Valkýry. Cape Capes alebo posteľné prikrývky boli vyrobené z vlny alebo hodvábu a niekedy boli zdobené kožušinou. Peleríny sa pri krku zapínali na brošne rôzneho druhu. Vpredu museli byť celkom otvorené, keďže niektoré figúrky Valkýry (tuniak, prvý zľava hore) a výšivky (Osebergská tapiséria (Nórsko), štvrtá zľava, zobrazujú náprsné brošne aj s plášťom.

15 snímka

Popis snímky:

16 snímka

Popis snímky:

Snímka 17

Popis snímky:

Pokrývky hlavy Podľa všetkých ság chodili vydaté ženy so zahalenými hlavami. Žiadna z postáv však nenosí pokrývku hlavy. V dostatočnom množstve sa v Dubline našli aj fragmenty pokrývok hlavy a na Orknejách sa našla vyšívaná kapucňa. Okrem toho existujú drahé hodvábne príklady nálezov z Yorku a Lincolnu. Zároveň v niektorých pohanských pohrebiskách možno vysledovať stopy pokrývky hlavy. Na tapisérii z Osebergu (8. storočie n. l.) sú hlavy žien zahalené, zatiaľ čo v kresťanských pohrebiskách sa nenašli žiadne stopy po pokrývkach hlavy. Dá sa len dospieť k záveru, že zatiaľ čo škandinávske ženy si mohli vybrať, či budú alebo nebudú nosiť pokrývku hlavy, vydaté kresťanky si museli zakryť hlavu.

Vikingovia boli v priemere o 10 centimetrov nižší ako moderní ľudia. Výška muža bola 172 centimetrov, výška ženy 158-160 centimetrov. Jednotlivci by samozrejme mohli byť oveľa vyšší. Existujú teda pohrebiská Vikingov, ktorých výška dosiahla 185 centimetrov. Okrem toho archeológovia dokázali, že vznešení ľudia v dobe Vikingov boli oveľa vyšší ako ich otroci, čo sa vysvetľuje odlišnou „kvalitou života“ pánov a sluhov.

Oblečenie ľudí (mužov a žien) žijúcich v severnej časti starovekej Škandinávie spočiatku tvorili krátke kožušinové bundy a nohavice, kožušinová čelenka a kožušinové čižmy a rukavice.

foto: nasledujte vikingov

Kmene žijúce na juhu sa pravdepodobne obliekali podľa nemeckého vzoru: do kožušinového plášťa a bundy z dvoch koží. Na zdobenie boli použité jantárové korálky a zvieracie zuby.

foto: lykokoža

Zbrane a náčinie sa vyrábali z pazúrika, kostí, rohoviny a podobných materiálov.

foto: nasledujte vikingov

Odevy sa vyrábali z podomácky tkanej látky, ale niekedy aj z látok, ktoré priniesli Vikingovia.

foto: wyrdvikingdesign

Ženy nosili voľné košeľové šaty s dlhými širokými rukávmi a navrch si obliekli vrchný sarafán s neprišitými bokmi, ktorého ramienka sa na pleciach zapínali párovými brošňami a v páse sa takému letnému šatu občas zachytil opasok.

foto: nasledujte vikingov

V tých časoch ešte neboli známe gombíky a ako spojovacie prvky sa používali rôzne špendlíky, spony a brošne. V mnohých domoch sa každé ráno zašívalo oblečenie za golier a rukávy.

Cez plecia sa obyčajne hodil šál, pripnutý brošňou. Medzi normanskými ženami boli obzvlášť bežné brošne v tvare mušlí, prstencov a troch lalokov. Hlavným materiálom pre šperky z doby Vikingov bol bronz, často pozlátený a čiastočne potiahnutý cínom alebo striebrom. Zlato je vzácnejším materiálom pre „vikingské“ šperky.

foto: wyrdvikingdesign

Vydaté ženy si zakrývali hlavu šatkou.

Muži oblečení v krátkej tunike, priliehavých nohaviciach, previazaných stuhami v páse a v plášti, ktorý sa zapínal na fibulu na pravom ramene, aby neobmedzoval pohyb v boji a mohol tasiť meč kedykoľvek bez prekážok. Okolo pása sa nosil kožený opasok, často s prackou a kovovým hrotom.

Normani mali na nohách mäkké kožené topánky, ktoré sa na lýtkach viazali remienkami.

Škandinávske šaty doby Vikingov – najmä tie slávnostné – sa vyznačovali mimoriadnym luxusom.

Islanďan Egil Skallagrimson dostal od príbuzného do daru hodvábny plášť, ktorý mu siahal až po nohy, celý vyšívaný zlatom a zhora nadol posadený zlatými gombíkmi. Indridi, bohatý zväzok z Trondheimu, kedykoľvek išiel ku kráľovi, Olavovi, synovi Tryggviho, oblečený v červených šatách; Na pravú ruku si dal ťažkú ​​zlatú obruč a na hlavu si dal hodvábnu čiapku pretkanú zlatom a ozdobenú reťazou z rovnakého kovu.

Ako sa spomína v Jomsviking Saga, šaty jedného jarla boli ocenené na 20 zlatých mariek. Len jeho klobúk mal zlatú výšivku v hodnote 10 mariek. Viking Bui the Fat prepadol panstvo tohto jarla a vyplienil dom, kde boli uložené grófove šperky: vzal dve škatule naplnené zlatom získaným pri nájazdoch.

Ako už vieme, ženy zaujímali v normanskej spoločnosti osobitné postavenie. Zostala hlavnou osobou v panstve, keď sa jej manžel vydal na vikingskú kampaň. A symbolom moci dvornej milenky bol zväzok kľúčov, ktorý sa nosil na opasku.

V predkresťanských časoch, teda v dobe Vikingov, sa nosili šaty z vlny a ľanu. Z tohto obdobia sa zachovali vzorky odevov z látky zo zvieracích chlpov a rastlinných vlákien. Existovala hrubá tkanina (floki) a elegantná tkanina nazývaná vadmal, ako aj tmavo pruhovaná tkanina morend.

Vďaka námorným plavbám Vikingov sa Škandinávci zoznámili s luxusnými zahraničnými materiálmi. Z Ruska sa dovážali aj drahé látky.

Muži nosili prevažne sivé, hnedé alebo čierne šaty s bielym alebo zeleným lemovaním, ženy uprednostňovali svetlejšie. Vo vykopávkach spred doby Vikingov sa našli: tunikovité sako s dlhými rukávmi, nohavice s prišitými pančuchami a v hornej časti všité pútka na prevlečenie opaska.

V Šlezvicku a Jutsku sa pri vykopávkach našli aj: polkruhový plášť vyrobený z plyšového materiálu; košeľu z hrubej vlnenej látky držanú na ramenných vypchávkach, klesajúcu pod kolená a prepásanú dlhým koženým opaskom, vlnenými obväzmi a pásikmi používanými na ovíjanie nôh, kožené topánky so šnúrkami a dva klobúky z hrubej vlny, polkruhové a valcovité v tvar.

Zo severských ság a piesní, pokrývajúcich obdobie od 11. do 13. storočia, sa dozvedáme o oblečení, ktoré sa vtedy začalo používať. Mužský kroj pozostával z košele, nohavíc, rôznych búnd a pršiplášťov, ponožiek, pančúch, topánok a klobúkov. Pomerne úzka košeľa (myrta) s krátkym náprsným rozparkom a dlhými rukávmi tesne priliehala okolo krku a v domácnosti bola obmedzená. Košeľa bola ušitá z plátna a pre kráľov z hodvábu; veľmi často sa po okrajoch robili všetky druhy výšiviek.

Nohavice boli vyrobené z ľanu, látky a mäkkej kože; boli podopreté opaskom z kože alebo z rovnakého materiálu ako nohavice. Dlhé, zúžené nohavice sa nazývali broker; Nosili sa k nim dlhé ponožky a pančuchy. Topánky pozostávali z kusu kože alebo kože priviazanej k nohe opaskom.

V teplom počasí sa nosili bundy z vlneného materiálu, v chladnom sa nosili kožušinové bundy. Veľmi krátku bundu, ktorá ledva zakrývala boky, nosili predstavitelia strednej a nižšej triedy.

foto:vikingvalley.č

V 11. storočí sa muži podľa všeobecnej európskej módy začali objavovať v dlhých bundách šnurovaných na stranu s vlečkami; dlhé rukávy týchto búnd sa viazali na plecia šnúrami.

Tieto bundy boli vyrobené z dvojfarebnej látky a ich rukávy sa vyznačovali bohatým lemovaním. Vznešení ľudia boli opásaní širokými kovovými pásmi vyrobenými zo samostatných pohyblivých častí, zdobenými prackami, drahými kameňmi a zubami zvierat. Na krátkej reťazi pripevnenej k takémuto opasku visel nôž alebo meč. Na nohy sa dávali pančuchy s drahými podväzkami a topánky, ktoré siahali do polovice lýtok.

Pršiplášte boli šité s kapucňami a dlhými rukávmi. Od 9. storočia boli pevne zapínané. Často k nim bola pripevnená látková maska, ktorá chránila tvár pred chladom.

Existovali aj plášte vybavené len štrbinami na ruky (olpa), vyrobené z vlčích a medvedích koží na turistiku. Existovali aj bundy s golierom, ktorý zakrýval krk (pravdepodobne kožené), nazývané biulfi, ktoré tiež slúžili len na turistiku.

Faldony boli plášte vyrobené z kožušiny alebo vlny, ktoré boli prehodené cez plecia.

Rybársky plášť, ktorý bol pretiahnutý cez hlavu a vyzeral ako taška, bol obojstranne otvorený a vybavený viazankami.

Na sviatky nosili plášte z tenkej vlnenej alebo hodvábnej látky a zdobené vyšívanými bordúrami. Plášte sa vyrábali aj z hodvábu, zapínali sa na pleci, zdobili ich aj výšivky alebo kožušiny.

Muži radi obliekali svoje manželky a dcéry krásne podľa ich dôstojnosti a pôvodu.

Boli otcovia, ktorí to považovali za také dôležité, že pri vydávaní svojej dcéry si na to kládli osobitné podmienky, ako Islanďan Osvivr. Keď bola jeho dcéra Gudrun zasnúbená s Thorvaldom, synom Halldora, on jej medzi rôznymi podmienkami vyjednal rovnaký počet šiat, aký mali iné ženy rovnakého pôvodu a stavu. Torvald sľúbil neveste, že žiadna žena nebude mať také krásne outfity ako ona. Gudrun po svadbe prejavila taký zápal pre zbieranie oblečenia, že v západnej štvrti Islandu nebolo klenotu, ktorý by nechcela mať.

Čelenkou všetkých Škandinávcov bol nízky klobúk so širokým okrajom, zapínaný úzkym remienkom pod bradou a vyrobený z kože, kožušiny alebo plsti. V chladnom počasí boli ruky schované vo veľkých palčiakoch.

Dress code nižších vrstiev aj napriek vplyvu módy zostal rovnaký ako v pohanských časoch. Tento odev pozostával zo saka s kapucňou žltej alebo zelenej farby, plátených nohavíc so šnurovaním na nohe (ak neboli pančuchy), klobúka so širokým okrajom a kožených topánok.

Až od vplyvu cudzincov na škandinávske oblečenie sa začali ženské kostýmy líšiť od mužských.

Objavuje sa dlhá, niekedy aj s vlečkou, košeľa s veľkým výstrihom. Chudobné ženy šili takéto košele z plátna alebo ľanu a bohaté ženy, ktoré ich nosili doma bez vrchného odevu, ich vyrábali z hodvábu s luxusnou výšivkou po okrajoch a výstrih na hrudi bol zakrytý šatkou.

Vonkajšie šaty podľa nemecko-franského zvyku priliehajú k hornej časti tela a rozchádzajú sa nadol v širokých záhyboch. Rukávy boli buď veľmi dlhé alebo krátke. Šaty sa v páse viazali šnúrkou alebo koženým opaskom. Ženy nosili na opasku kabelku, nože, nožnice a kľúče.

Mužské plášte slúžili ženám ako peleríny a v drsnom počasí bola hlava zakrytá kapucňou. Ženy používali rovnaké klobúky, topánky a rukavice ako muži.

Bohaté ženy často nosili aj niečo ako čelenku, ktorá im zakrývala spletené vlasy a pozostávala z farebných alebo zlatom vyšívaných ľanových stužiek. Tieto stuhy omotané okolo hlavy mali podobu gule, cukrovej homole alebo iného fantastického tvaru.

Muži nosili dlhé vlasy a fúzy. Len slobodný muž a panna nosili vlasy rozpustené cez plecia: otrokyne a ženy zlého správania si ich dali ostrihať.

Na severe boli za krásne považované len blond vlasy.

K hnedej farbe vlasov boli celkom tolerantní (z hľadiska krásy). Obľúbený ľudový boh Thor mal ryšavé vlasy. Preto nie je prekvapujúce, že mnohí králi a vznešení ľudia sa v ságach nazývajú ryšavými bradami.

Ale čierne vlasy boli považované za škaredé.

V kombinácii s tmavou pokožkou a hustou bradou slúžili ako isté „znamenia“ čarodejníka alebo nečestného, ​​odporného človeka. Otroci boli v literatúre zvyčajne zastúpení s čiernymi vlasmi a tmavou pokožkou. Ak sa však čiernovlasá osoba považovala za krásnu, bolo to stanovené najmä v ságach. Jedna sága teda hovorí, že Storvirk, syn Starkada, mal krásnu tvár, hoci mal čierne vlasy.

Muži, ako sme povedali vyššie, nosili dlhé vlasy, ale kučery boli považované za slušné iba na ženských hlavách. Nórsky kráľ Magnus, bosý syn Olava Tichého, mal jemné, hodvábne vlasy, ktoré mu padali na plecia. Viking Brody mal čierne vlasy, ktoré mu siahali po pás. Na konci 12. storočia na dvoroch nosili vlasy dlhšie ako po ušný lalôčik, hladko česané; Na čele ich ostrihali kratšie.

Pri opise krások nikdy nezabudnú spomenúť dlhé hodvábne vlasy. Ragnar Lodbrog, slávny Viking, sa po smrti svojej milovanej manželky Thory rozhodol zostať vdovcom, správu kráľovstva zveril svojim synom a sám sa vydal na námornú plavbu. V jedno leto prišiel do Nórska a poslal svojich mužov na breh piecť chlieb. Čoskoro sa vrátili so spáleným chlebom a ospravedlnili sa kráľovi, že stretli krásku a pri pohľade na ňu sa nepustili do veci, ako by mali. Bola to Kraka, veľmi krásne dievča; jej dlhé vlasy sa dotýkali zeme a leskli sa ako svetlý hodváb. Stala sa manželkou slávneho Vikinga. Islanďanka Hallgerd bola považovaná za nemenej krásnu: napriek vysokej postave si mohla celé telo zakryť dlhými vlasmi.

Dievčatá chodili so spustenými vlasmi; nevesty ich zapletali; vydaté ženy, ako sme už povedali, si zakrývali hlavu obväzom, prikrývkou alebo čiapkou.

Počas vykopávok sa našli vzorované hrebene, ktoré sa zjavne často používali. Medzi predmetmi, ktoré archeológovia objavili, sú aj česačky na nechty, pinzety, nádherné umývadlá na umývanie či špáradlá.

Existujú aj historické dôkazy o používaní očných farieb mužmi aj ženami.

Ibn Fadlan zanechal v roku 922 nasledujúci opis „Rus“ (Švédov), ktorých videl: „Nevidel som ľudí s dokonalejšími telami ako oni. Sú ako palmy, červení, krásni. Nenosia saká ani kaftan, ale muži nosia plášť, ktorým si zakrývajú jednu stranu, pričom jedna ruka vychádza z plášťa. Každý manžel má sekeru, meč a nôž. Ich meče sú ploché, s ryhami, franské. A z okraja klince na krku majú často obrázky stromov, ľudí a rôznych iných vecí (tetovanie - N.B.) A na hrudi žien je prsteň (fibula. - N.B.) pripevnený buď zo železa, alebo medi, alebo striebra, alebo zlato, v súlade s bohatstvom jej manžela ". A každý prsteň má krabičku. Niektoré ženy nosia na prsteň pripevnený nôž. Na krku majú niekoľko radov korálikov zo zlata a striebra... Ich najlepšia ozdoba sú zelené keramické korálky."

Z predkresťanského obdobia aj zo stredoveku zostali všetky druhy šperkov, ktoré sa v práci aj v kráse výrazne líšili od šperkov iných európskych národov. Spočiatku bol na nich ešte badateľný rímsky vplyv, no potom (v dobe Vikingov) sa stali úplne nezávislými v dizajne aj prevedení.

Obe pohlavia nosili náramky, prstene a náušnice, obruče na krk a hlavu, retiazky, ihlice, opasky a spony.

Veľmi rozšírené boli aj rôzne prívesky. Hlavnými typmi príveskov boli pohanské a kresťanské amulety, z ktorých najobľúbenejšie bolo považované za Thorovo kladivo.

Šperky slúžili nielen na „vylepšenie“ vzhľadu, ale boli aj ukážkou bohatstva rodiny.

Mali jednoduché tvary a spravidla korelovali s určitým váhovým systémom, aby sa dala ľahko určiť cena takejto výzdoby. Niekedy boli šperky rozrezané na polovicu alebo na nerovnaké časti, aby zaplatili za službu alebo produkt. Králi obdarovali svojich básnikov (skaldov) zlatými a striebornými obručami za chválospevy.

Vikingovia často nosili brošne v tvare podkovy na pravom ramene ako sponu na plášť. Postupne sa však takéto brošne stali prostriedkom na uloženie ich bohatstva. Niektoré príklady takýchto brošní, ktoré prežili dodnes, môžu vážiť až kilogram. Čep pre takúto fibulu by mal mať dĺžku do pol metra. Je samozrejmé, že nosiť takýto špendlík nebolo možné, no ako ekvivalent bohatstva a peňazí bol jednoducho nenahraditeľný!

Šperky tej doby sa najčastejšie vyrábali zo striebra. Napriek tomu sa zlaté brošne, obruče a hrivny nachádzajú aj v pokladoch a pohrebiskách.

Najkrajšiu hrivnu zlata objavili na ostrove Zealand pri jazere Tisso. Pri jarnom výseve sa skrútil na osku kolesa sejačky. Tento náhrdelník bol utkaný z hrubých zlatých nití najvyššej kvality a vážil (ako zistili archeológovia) 1900 gramov.

Ako platidlo sa najčastejšie používali ruské hrivny, ktoré sa často vyskytujú aj v Škandinávii, pretože mali zvyčajne štandardnú váhu. Zároveň boli často stočené do špirál a nosili sa ako obruče.

Krása muža pozostávala z vysokej postavy, širokých ramien, dobre stavaného a trénovaného tela, žiarivých živých očí a bielej farby pleti. Okrem toho bol muž povinný zachovať slušnosť v správaní a konaní. Doma musel byť pohostinný, veselý na hostinách, výrečný na Veci, štedrý k priateľom, pripravený pomstiť sa nepriateľom, naklonený pomáhať príbuzným a priateľom, odoberať nepriateľom bohatstvo, v každom prípade statočný a odvážny. A musel byť dobrý aj so zbraňami.

Bojové oblečenie Škandinávcov v skorších dobách bolo celkom jednoduché. Brnenie bolo z tvrdej plsti, zdobené (s najväčšou pravdepodobnosťou neskôr) kovovými krúžkami a doskami.

Najprv, ako všetky germánske kmene, len vodcovia používali prilby. Na jednej spone opaska našli vyobrazenie prilby so šiltom a nákrčníkom. Ďalšia takáto spona (pripisovaná vikingskému obdobiu) zobrazuje prilbu zdobenú dvoma vtáčími hlavami oproti sebe, sediacimi na dlhých krkoch.

Štít bojovníkov z dávnych čias bol okrúhly alebo podlhovastý.

V 12. storočí sa začali používať pancierové košele s kapucňou, nohavicami a rukavicami.

Zbrane boli rovnaké ako u iných germánskych národov. Po prvé, charakteristický krátky, len na jednej strane brúsený, pružný nemecký meč alebo dlhý nôž (dĺžka čepele - 44-76 centimetrov), nazývaný skramasax (alebo sax); potom dlhý, rovný, plochý a dvojsečný meč (nástupca starorímskeho meča - spatha), sekera, vrhacie a bodavé oštepy a luk so šípmi.

Až do 11. storočia nosili škandinávsky odev Dáni; Dáni však uprednostňovali čierne oblečenie; Aj na veľkých festivaloch sa vznešení Dáni objavovali v čiernych hodvábnych róbach. Preto súčasní kronikári vždy nazývajú Dánov „čiernymi“. Neskôr sa objavilo aj farebné oblečenie a počas vylodenia Dánov v Anglicku ich bolo vidieť v bielo-červených bundách.

Keď Dáni získali oporu v dobytej krajine a prijali kresťanstvo, opustili škandinávske oblečenie a obliekli si anglosaské oblečenie.

Vojenským odevom Dánov bolo kožené brnenie s kovovými plátmi, ktoré boli pripevnené ku koženému vrchu kovovými nitmi.

Na hladkej kapucni sa nosila vysoká pologuľová prilba s kovovým nástavcom.

Takmer vždy bol červený maľovaný štít buď okrúhly, alebo v tvare polmesiaca, frýgický. Vodcovia nosili biele štíty s namaľovanými emblémami. Tieto červené, modré, žlté a zelené postavy na štítoch zatiaľ nemožno považovať za skutočné erby, ale možno ich považovať za ich prototypy.

Dáni používali ako zbrane dvojsečný meč, sekeru, dvojitú sekeru a luk a šípy.

Vikingovia... Toto slovo sa stalo bežným podstatným menom pred niekoľkými storočiami. Symbolizuje silu, odvahu, statočnosť, no málokto venuje pozornosť detailom. Áno, Vikingovia dosahovali víťazstvá a preslávili sa nimi po stáročia, no získali ich nielen vďaka vlastným kvalitám, ale predovšetkým používaním najmodernejších a najúčinnejších zbraní.

Trochu histórie

Obdobie niekoľkých storočí od 8. do 11. storočia sa v histórii nazýva vikinská doba. Tieto škandinávske národy sa vyznačovali bojovnosťou, odvahou a neuveriteľnou nebojácnosťou. Odvaha a fyzické zdravie spojené s bojovníkmi sa v tom čase pestovali všetkými možnými spôsobmi. V období svojej bezpodmienečnej prevahy dosiahli Vikingovia veľké úspechy v bojových umeniach a nezáležalo na tom, kde sa bitka odohrala: na súši alebo na mori. Bojovali v pobrežných oblastiach aj hlboko na kontinente. Nielen Európa sa pre nich stala bojovou arénou. Ich prítomnosť zaznamenali aj národy severnej Afriky.

Dokonalosť v detailoch

Škandinávci bojovali so susednými národmi nielen kvôli ťažbe a obohateniu - na dobytých krajinách zakladali svoje osady. Vikingovia zdobili svoje zbrane a brnenia jedinečnými dekoráciami. Tu predvádzali remeselníci svoje umenie a talent. Dnes možno tvrdiť, že práve v tejto oblasti naplno odhalili svoje schopnosti. Vikingské zbrane patriace k nižším spoločenským vrstvám, ktorých fotografie udivujú aj moderných remeselníkov, zobrazovali celé scény. Čo môžeme povedať o zbraniach bojovníkov patriacich do najvyšších kást a majúcich vznešený pôvod.

Aké zbrane mali Vikingovia?

Zbrane bojovníkov sa líšili v závislosti od sociálneho postavenia ich majiteľov. Bojovníci šľachtického pôvodu mali meče a sekery rôznych typov a tvarov. Zbraňami nižších tried Vikingov boli najmä luky a naostrené oštepy rôznych veľkostí.

Ochranné funkcie

Dokonca aj tie najpokročilejšie zbrane tých dní niekedy nemohli plniť svoje základné funkcie, pretože počas bitky boli Vikingovia v pomerne blízkom kontakte so svojím nepriateľom. Hlavnou obranou Vikingov v boji bol štít, keďže nie každý bojovník si mohol dovoliť iné brnenie. Chránil hlavne pred vrhacími zbraňami. Väčšinou to boli veľké okrúhle štíty. Ich priemer bol asi meter. Chránil bojovníka od kolien až po bradu. Nepriateľ často úmyselne zlomil štít, aby zbavil Vikinga jeho ochrany.

Ako bol vyrobený vikingský štít?

Štít bol vyrobený z dosiek hrúbky 12-15 cm, niekedy bolo dokonca niekoľko vrstiev. Spojovali sa špeciálne vytvoreným lepidlom a častou vrstvou boli obyčajné šindle. Pre väčšiu pevnosť bola horná časť štítu pokrytá kožou zabitých zvierat. Okraje štítov boli spevnené bronzovými alebo železnými plátmi. Stredom bol umbon – polkruh vyrobený zo železa. Chránil Vikingovu ruku. Všimnime si, že nie každý bol schopný držať takýto štít v rukách a dokonca aj počas bitky. To opäť svedčí o neuveriteľných fyzických vlastnostiach bojovníkov tých čias.

Vikingský štít nie je len ochrana, ale aj umelecké dielo

Aby bojovník počas boja nestratil štít, používali úzky opasok, ktorého dĺžka sa dala nastaviť. Bol pripevnený zvnútra na protiľahlých okrajoch štítu. Ak by bolo potrebné použiť iné zbrane, štít sa dal ľahko hodiť za chrbát. Toto sa praktizovalo aj pri prechodoch.

Väčšina maľovaných štítov bola červená, ale našli sa aj s rôznymi jasnými maľbami, ktorých zložitosť závisela od zručnosti remeselníka.

Ale ako všetko, čo pochádzalo z dávnych čias, aj tvar štítu prešiel zmenami. A to už začiatkom 11. storočia. Bojovníci získali takzvané mandľové štíty, ktoré sa od svojich predchodcov priaznivo líšili tvarom, chránili bojovníka takmer úplne až do polovice holene. V porovnaní s predchodcami sa odlišovali aj výrazne nižšou hmotnosťou. Pre bitky na lodiach však boli nepohodlné a vyskytovali sa čoraz častejšie, a preto sa medzi Vikingmi nijako zvlášť nerozšírili.

Prilba

Hlavu bojovníka zvyčajne chránila prilba. Jeho pôvodný rám tvorili tri hlavné pruhy: 1 - čelo, 2. - od čela k zadnej časti hlavy, 3. - od ucha k uchu. K tejto základni boli pripevnené 4 segmenty. Na temene hlavy (v mieste kríženia pruhov) bol veľmi ostrý hrot. Tvár bojovníka čiastočne chránila maska. K zadnej časti prilby bola pripevnená sieťovina s názvom aventail. Na spojenie častí prilby boli použité špeciálne nity. Malé kovové platne boli použité na vytvorenie pologule - pohára prilby.

Prilba a spoločenské postavenie

Začiatkom 10. storočia začali Vikingovia nosiť kónické prilby a na ochranu tváre slúžila rovná nosová doska. Postupom času ich nahradili masívne kované prilby s remienkom na bradu. Existuje predpoklad, že látková alebo kožená podšívka bola vo vnútri upevnená nitmi. Látkové vložky znížili silu úderu do hlavy.

Bežní bojovníci nemali prilby. Ich hlavy boli chránené klobúkmi vyrobenými z kožušiny alebo hrubej kože.

Prilby bohatých majiteľov mali ozdoby a farebné označenia, používali sa na identifikáciu bojovníkov v boji. Pokrývky hlavy s rohmi, ktorými oplývajú historické filmy, boli mimoriadne vzácne. V dobe Vikingov zosobňovali vyššie sily.

Reťazový email

Vikingovia strávili väčšinu svojho života v boji, a preto vedeli, že rany sa často zapaľujú a liečba nebola vždy kvalifikovaná, čo viedlo k tetanu a otrave krvi a často k smrti. Preto brnenie pomáhalo prežiť v drsných podmienkach, no v 8.-10. storočí umožnilo nosiť ho. mohli len bohatí bojovníci.

Retiazku s krátkym rukávom po stehná nosili Vikingovia v 8. storočí.

Odev a zbrane rôznych tried sa výrazne líšili. Obyčajní bojovníci používali a prišívali kostené a neskôr kovové platne na ochranu. Takéto bundy dokázali dokonale odraziť úder.

Mimoriadne cenná zložka

Následne sa dĺžka reťazovej pošty zväčšila. V 11. storočí na podlahách sa objavili štrbiny, čo jazdci veľmi uvítali. V reťazovej pošte sa objavili zložitejšie detaily - chlopňa na tvári a kukla, ktoré pomáhali chrániť spodnú čeľusť a hrdlo bojovníka. Jej hmotnosť bola 12-18 kg.

Vikingovia zaobchádzali s reťazovou poštou veľmi opatrne, pretože od nej často závisel život bojovníka. Ochranné rúcha mali veľkú hodnotu, preto ich nezostali na bojisku a nestratili sa. Reťazová pošta sa často dedila z generácie na generáciu.

Lamelové brnenie

Za zmienku tiež stojí, že do vikingského arzenálu sa dostali po nájazdoch na Blízkom východe. Táto škrupina je vyrobená zo železných lamiel. Boli položené vo vrstvách, mierne sa navzájom prekrývali a spájali sa šnúrou.

Vikingské brnenie zahŕňa aj pruhované náprsenky a legíny. Boli vyrobené z kovových pásikov, ktorých šírka bola asi 16 mm. Zapínali sa koženými remienkami.

Meč

Meč zaujíma dominantné postavenie vo vikingskom arzenáli. Pre bojovníkov nebol len zbraňou, ktorá nepriateľovi priniesla nevyhnutnú smrť, ale aj dobrým priateľom poskytujúcim magickú ochranu. Vikingovia vnímali všetky ostatné prvky ako potrebné pre boj, ale meč je iný príbeh. Spájala sa s ním história rodu, dedila sa z generácie na generáciu. Bojovník vnímal meč ako neoddeliteľnú súčasť seba samého.

Vikingské zbrane sa často nachádzajú v hroboch bojovníkov. Rekonštrukcia nám umožňuje zoznámiť sa s jeho pôvodným vzhľadom.

Na začiatku doby Vikingov bolo vzorované kovanie rozšírené, ale postupom času sa vďaka používaniu kvalitnejších rúd a modernizácii pecí podarilo vyrábať čepele, ktoré boli odolnejšie a ľahšie. Tvar čepele sa tiež zmenil. Ťažisko sa presunulo k rukoväti a čepele sa smerom ku koncu ostro zužujú. Táto zbraň umožňovala rýchle a presné zásahy.

Dvojsečné meče s bohatými rukoväťami boli obradnými zbraňami bohatých Škandinávcov, ale neboli praktické v boji.

V VIII-IX storočia. Vo výzbroji Vikingov sa objavili meče franského štýlu. Boli nabrúsené na oboch stranách a dĺžka rovnej čepele, zužujúcej sa k zaoblenému hrotu, bola o niečo menej ako meter. To dáva dôvod domnievať sa, že takáto zbraň bola vhodná aj na sekanie.

Rúčky na mečoch boli rôznych typov, líšili sa rukoväte a tvarom hlavy. Na zdobenie rukovätí sa v ranom období používalo striebro a bronz, ale aj razenie mincí.

V 9. a 10. storočí boli rukoväte zdobené ornamentmi z medených pásikov a cínu. Neskôr sa v dizajnoch na rukoväti dali nájsť geometrické obrazce na pocínovanom plechu, ktoré boli vykladané mosadzou. Obrysy boli zdôraznené medeným drôtom.

Vďaka rekonštrukcii na strednej časti rukoväte môžeme vidieť rukoväť z rohoviny, kosti alebo dreva.

Pošva bola tiež z dreva - niekedy boli potiahnuté kožou. Vnútri bola pošva vystlaná mäkkým materiálom, ktorý ešte chránil čepeľ pred produktmi oxidácie. Často to bola naolejovaná koža, voskovaná látka alebo kožušina.

Kresby prežívajúce Viking Age nám dávajú predstavu o tom, ako sa nosila pochva. Najprv boli na praku prehodený cez rameno vľavo. Neskôr sa pošva začala vešať na opasok.

saský

Zbrane s čepeľou Vikingov môžu byť zastúpené aj saskou. Používal sa nielen na bojisku, ale aj na farme.

Sax je nôž so širokým chrbtom, ktorého čepeľ je na jednej strane nabrúsená. Všetkých Sasov, súdiac podľa výsledkov vykopávok, možno rozdeliť do dvoch skupín: dlhých, ktorých dĺžka je 50-75 cm, a krátkych, dlhých do 35 cm. , z ktorých väčšinu dostávajú do stavu aj moderné umelecké diela majstrov.

Ax

Zbraňou starých Vikingov je sekera. Väčšina vojakov napokon nebola bohatá a takýto predmet bol dostupný v každej domácnosti. Stojí za zmienku, že králi ich používali aj v bitkách. Rukoväť sekery bola 60-90 cm a ostrie bolo 7-15 cm. Zároveň nebola ťažká a umožňovala manévrovanie počas bitky.

Vikingská zbraň, ostnaté sekery, sa primárne používali v námorných bitkách, pretože mali štvorcový výčnelok v spodnej časti čepele a boli vynikajúce na nastupovanie.

Osobitné miesto by mala mať sekera s dlhou rukoväťou - sekera. Čepeľ sekery mohla byť až 30 cm, rukoväť - 120 - 180 cm. Nie nadarmo to bola obľúbená zbraň Vikingov, pretože v rukách silného bojovníka sa stala veľmi impozantnou zbraňou, a jeho pôsobivý vzhľad okamžite podkopal morálku nepriateľa.

Vikingské zbrane: fotografie, rozdiely, významy

Vikingovia verili, že zbrane majú magickú moc. Dlho sa uchovával a odovzdával z generácie na generáciu. Bojovníci s bohatstvom a postavením zdobili sekery a sekery s ornamentami a drahými a farebnými kovmi.

Niekedy sa kladie otázka: aká bola hlavná zbraň Vikingov - meč alebo sekera? Bojovníci ovládali tieto typy zbraní plynule, ale výber vždy zostal na Vikingovi.

Oštep

Vikingské zbrane si nemožno predstaviť bez oštepu. Podľa legiend a ság severskí bojovníci veľmi uctievali tento typ zbraní. Nákup oštepu si nevyžadoval žiadne zvláštne výdavky, pretože si sami vyrobili hriadeľ a hroty sa dali ľahko vyrobiť, hoci sa líšili vzhľadom a účelom a nevyžadovali veľa kovu.

Každý bojovník mohol byť vyzbrojený kopijou. Jeho malé rozmery umožňovali držať ho dvoma aj jednou rukou. Oštepy sa používali najmä na boj zblízka, ale niekedy aj ako vrhacie zbrane.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať hrotom oštepu. Vikingovia mali najskôr oštepy s kopijovitými hrotmi, ktorých pracovná časť bola plochá, s postupným prechodom do malej koruny. Jeho dĺžka sa pohybuje od 20 do 60 cm.Následne sa stretli oštepy s hrotmi rôznych tvarov od listového až po trojuholníkový prierez.

Vikingovia bojovali na rôznych kontinentoch a ich zbrojári pri svojej práci šikovne využívali prvky nepriateľských zbraní. Vikingské zbrane spred 10 storočí prešli zmenou. Oštepy neboli výnimkou. Stali sa odolnejšími vďaka zosilneniu v mieste prechodu do koruny a boli celkom vhodné na baranenie.

Dokonalosť manipulácie oštepom v podstate neexistovala. Stal sa z toho druh umenia. Najskúsenejší bojovníci v tejto veci nielen hádzali oštepy oboma rukami súčasne, ale mohli ho aj chytiť za letu a poslať späť nepriateľovi.

Dart

Na vedenie bojových operácií vo vzdialenosti asi 30 metrov bola potrebná špeciálna vikingská zbraň. Jeho názov je šípka. Bol celkom schopný nahradiť oveľa masívnejšie zbrane, keď ich šikovne používal bojovník. Ide o ľahké jeden a pol metrové oštepy. Ich hroty mohli byť ako bežné oštepy alebo podobné harpúne, ale niekedy sa vyskytovali stopkové s dvojhrotovou časťou a nástrčné.

Cibuľa

Táto bežná zbraň bola zvyčajne vyrobená z jedného kusu brestu, jaseňa alebo tisu. Slúžil na boj na diaľku. Lukové šípy dlhé až 80 centimetrov sa vyrábali z brezy alebo ihličnatých stromov, vždy však starých. Škandinávske šípy charakterizovali široké kovové hroty a špeciálne perie.

Dĺžka drevenej časti luku dosahovala dva metre a tetivou boli najčastejšie tkané vlasy. Obsluha takýchto zbraní si vyžadovala obrovskú silu, no práve tým boli vikingskí bojovníci známi. Šípka zasiahla nepriateľa na vzdialenosť 200 metrov. Vikingovia používali luky nielen vo vojne, takže hroty šípov boli veľmi odlišné, vzhľadom na ich účel.

Sling

Toto je tiež vikingská vrhacia zbraň. Nebolo to ťažké vyrobiť vlastnými rukami, pretože ste potrebovali iba lano alebo opasok a koženú „kolísku“, do ktorej bol umiestnený kameň okrúhleho tvaru. Pri pristávaní na pobreží sa nazbieralo dostatočné množstvo kameňov. Keď sa prak dostane do rúk skúseného bojovníka, je schopný poslať kameň, aby zasiahol nepriateľa sto metrov od Vikinga. Princíp fungovania tejto zbrane je jednoduchý. Jeden koniec lana bol pripevnený k zápästiu bojovníka a druhý držal v pästi. Prak sa otáčal, čím sa zvyšoval počet otáčok, a päsť bola maximálne uvoľnená. Kameň letel daným smerom a zasiahol nepriateľa.

Vikingovia vždy udržiavali svoje zbrane a brnenia v poriadku, pretože ich vnímali ako súčasť seba samých a chápali, že od toho závisí výsledok bitky.

Všetky uvedené typy zbraní nepochybne pomohli Vikingom získať slávu ako neporaziteľných bojovníkov, a ak sa nepriatelia veľmi báli zbraní Škandinávcov, samotní majitelia sa k nim správali s veľkým rešpektom a úctou a často im dávali mená. Mnoho druhov zbraní, ktoré sa zúčastnili krvavých bitiek, sa dedilo a slúžilo ako záruka, že mladý bojovník bude v boji statočný a rozhodný.