Catastrophes naturelles Actuellement, des événements se produisent qui, s'ils se développaient davantage, pourraient se transformer en catastrophe environnementale. Par exemple, le réchauffement climatique dû à l'effet de serre ou au refroidissement du Soleil et un éventuel refroidissement du climat dû à cela

PRÉREQUIS NATURELS Parmi les scènes les plus remarquables et en même temps les plus touchantes du Nouveau Testament se trouve la rencontre de Jésus-Christ avec les enfants. Tous les Évangiles mentionnent unanimement que les petits enfants ont été amenés au Christ. Luc les appelle des « bébés », et Marc dit aussi qu'ils

Chapitre XVII. Dévas et Asuras La véritable difficulté de passer de la nature humaine ordinaire, ignorante et asservie, à la liberté de l'existence divine et spirituelle devient évidente lorsque nous commençons à examiner de plus près ce problème et à poser la question

Chapitre XVI. Dévas et Asuras 1-3. Le bon Dieu dit : Intrépidité, caractère immaculé, dans le Yoga de la Connaissance persévérance, générosité, étude des Écritures, sacrifice, maîtrise de soi, ascétisme, sincérité et véracité, franchise, non-violence, absence de colère, retenue, paix,

Général

Dévas- des monstres monstrueux dont l'existence est reconnue par toutes les religions. Chacun a cependant sa propre explication quant à leur existence, mais leur nature maléfique, contraire à la nature humaine, est reconnue par tous.

Les adorateurs des Abysses les voient comme des Dieux très anciens et les adorent, tremblant d'horreur devant leur pouvoir. Il est fort possible qu’ils soient effectivement plus âgés que l’humanité. Les rares - ceux - qui ont réussi à communiquer avec les dévas affirmaient qu'ils connaissaient parfaitement l'histoire des Anciens Empires, et qu'ils connaissaient également les secrets de l'existence que personne ne pouvait deviner. Ils sont extrêmement puissants et dangereux et ne peuvent être combattus avec des armes conventionnelles. Ils commandent les esprits et leurs serviteurs, mais ils ont aussi un vrai nom et, de manière purement hypothétique, ils peuvent être invoqués. Cependant, selon les rumeurs, seuls deux auraient pu s'opposer à eux et subjuguer leur pouvoir : le Prophète et Ladon. Ceux qui vivent aujourd'hui connaissent certainement un seul fait connu : l'insidieux et sombre Bal'Rukh a utilisé les pouvoirs des Devas pour atteindre ses objectifs.

Malgré le fait que les Dévas sont par essence des créatures assoiffées de destruction et de chaos, beaucoup de choses dans le monde existent grâce à eux. Mais malheureusement, ces choses apportent rarement quelque chose de bon. Nous parlons de ce qui est familier à chaque être vivant - des émotions et des sentiments, ainsi que de certains ordres du chemin de la vie. Peur, colère, cupidité, folie, mensonges, découragement, chagrin, envie, mort, faim, douleur - cette liste peut être longue. Et ce sont eux, les Dévas, qui sont responsables de tout cela. On sait que ces entités sont divisées en deux groupes : les Dévas Anciens et les Jeunes. Cela s'explique par la nature de leur essence : les Aînés sont responsables de problèmes bien plus globaux et leur champ d'influence est plus large que celui des Jeunes. Cependant, il ne faut pas se tromper et supposer que les jeunes Devas sont plus faibles que leurs frères aînés.

Anciens Dévas

Développeur de guerre - Tuar

Il y a tellement de guerre dans ce mot. La guerre éclate partout. Une guerre d’intérêts, une guerre d’États, une guerre pour la survie, une guerre du corps contre un virus ou des conditions difficiles et bien d’autres exemples de ce phénomène qui perdure aussi longtemps que le monde vit.
Tuar semble être un puissant guerrier doté d’un nombre incroyable d’armes pouvant contenir toutes sortes d’armes. Le corps du guerrier lui-même est assombri d’un côté et de l’autre il est éclairé. Son regard est dirigé vers l'avant et sur sa poitrine se trouve un pendentif avec un serpent se dévorant.

La présence de Tuar se fait sentir partout dans tous les coins de l'univers. Cependant, là où son regard est dirigé, une bataille sanglante a toujours lieu. Si les traités de paix sont interrompus, s'il y a un conflit entre des êtres chers, si des créatures épris de paix font soudainement preuve d'agressivité, sachez que Tuar a contribué à cela. Un parmi beaucoup.

Les matériaux auxquels Tuar est associé sont le fer, la pierre, le sang.

Tuar est un Dev indépendant, mais en unissant ses forces à celles de l'un de ses frères, il peut plonger le monde entier dans une guerre désordonnée et chaotique.
Il ne faut cependant pas croire que Thouar est un combat ouvert. Non, Thouar représente n'importe quelle lutte. Qu'il s'agisse de la lutte entre prédateur et proie, ou de la lutte d'un guérisseur pour la santé du patient. Par ailleurs, la trahison fait aussi partie des mérites de Thouar, car c'est aussi un combat.

Les aspects des Abysses, que Tuar patronne, sont pour la plupart similaires aux aspects de la guerre, avec une seule différence : la valeur et l'honneur leur sont étrangers. Ils sont capables de transformer le propriétaire en une machine à tuer, le rendant absolument de sang-froid et désireux uniquement de verser le sang des autres.

Les adorateurs des Abysses mènent régulièrement des batailles sanglantes dans diverses arènes pour la gloire de Tuar et font également des sacrifices incroyablement sanglants. On pense que dans ce cas, ils réussiront dans les batailles ultérieures, car Tuar leur mène la main.

Développeur de la folie - Dalmut

Sans aucun doute, pour de nombreux ignorants, la réponse à la question « Pourquoi la folie est-elle mise au même niveau que la mort, la guerre et la famine ? reste dans le noir. Mais ceux qui ont décidé de résoudre cette énigme du destin ont découvert toute la vérité. La folie suit tous ceux qui sont capables de ressentir et de comprendre le monde, au moins à un certain niveau. Et chaque fois que quelque chose d'inhabituel, contre nature et incompréhensible pour une créature se produit, la folie se rapproche.

Dalmut a vraiment plusieurs visages - car pour chacun, la folie a sa propre forme. Cependant, il perd toujours face à son jeune frère, le Dev of Lies. Malgré sa polyvalence, Dalmut a l'habitude d'être dépeint comme un vieil homme fou et chauve avec un sourire fou figé sur les lèvres. Ses yeux sont fermés, car quiconque les regarde perdra immédiatement la tête. Mais même à travers vos paupières, vous pouvez sentir ce regard exaspérant, et peu importe de quel côté vous regardez, Dalmut regardera toujours dans votre direction. Ses bras sont anormalement croisés sur sa poitrine et son corps est couvert de milliers de blessures et emprisonné dans des chaînes. Dans une de ses mains il tient un morceau de verre argenté et dans l'autre un morceau de corde de chanvre. Il est souvent représenté à côté d'un étang dont l'eau est gelée en ondulations sans fin émanant du reflet du Deva. Mais malgré cela, son image est anormalement claire et uniforme, son sourire est courbé dans l'autre sens et son corps est libéré des chaînes et des blessures.

Cependant, la plupart des horreurs existantes et des créatures contre nature appelées créatures des Abysses sont les fruits de Dalmut, ainsi que diverses anomalies naturelles qui défient la logique. Et ces âmes agitées qui n'ont pas trouvé le chemin de Lacus sont vouées à la souffrance éternelle dans des visions chaotiques et à la folie.

Les matériaux auxquels Dalmut est associé sont des écailles, du parchemin, des champignons.

Les aspects des Abysses, que Dalmut protège, sont des conducteurs de folie qui peuvent provoquer la panique et obscurcir l'esprit.

Transformez des créatures paisibles en monstres en colère et interagissez avec la réalité, mettant ainsi les Abysses eux-mêmes au monde.
Les adorateurs des Abysses, afin d'apaiser Dalmut, accomplissent un rituel spécial dans lequel le sang d'une personne ou d'un factorum, d'un poisson, d'un oiseau ou d'un animal est versé dans une cuve spéciale, tout en remplissant en même temps la deuxième cuve d'eau cristalline. Le représentant le plus âgé plonge dans une cuve de sang et le plus jeune dans une cuve d'eau. Après la prière, ils changent de place puis s'approchent de l'autel avec diverses offrandes, où ils se retrouvent tous deux avec une petite cicatrice. On pense que ce rituel vous permet de transférer en toute sécurité les connaissances des aînés aux plus jeunes, sans craindre que ces connaissances ne provoquent la folie. De plus, on pense que le représentant junior est protégé contre les obsessions et est capable de vaincre les créatures des abysses, et que le représentant senior peut facilement terminer le cycle.

Développeur de la faim - Annar

Le plus souvent, Annar est présenté comme un vieil homme émacié, aux mains tremblantes, qui tient un bol d'eau au-dessus de sa tête. Le bol est incliné pour que l'eau s'écoule, mais avant qu'elle n'atteigne la bouche du vieil homme assoiffé, elle se transforme en sable.
Tout ce que touche la main d’Annar sèche et s’estompe. Les récoltes meurent, les rivières s’assèchent. C'est Annar qui est responsable du fait que la nourriture se gâte avec le temps et que l'eau devient inutilisable.

Les matériaux avec lesquels Annar est directement lié sont la poussière, le sable et la pourriture.

On pense que Weitsy, le Deva de la Maladie, marche main dans la main avec Annar, car là où Annar est passé, il y a toujours une place pour les maladies et les infections. En plus de tout ce qui précède, Annar provoque également une faim mentale, volant littéralement l'inspiration et la mémoire de ceux qui se distinguaient par une intelligence remarquable, provoquant l'apathie et le découragement.

Les aspects des Abysses qu'Annar patronne acquièrent ses capacités, mais à une échelle beaucoup plus petite.

Parmi les adorateurs des Abysses, on pense qu'en apaisant Annar avec des offrandes de nourriture fraîche et d'eau de source, ils ne souffriront pas de sécheresse ou de mauvaises récoltes, et les sages ne quitteront pas leur esprit vif et ne tomberont pas dans l'apathie.

Cependant, ce n’est qu’un côté de la médaille. De l’autre, la gourmandise. Si l’un a faim, l’autre est définitivement suralimenté. La sécheresse fait place à une inondation, emportant tout sur son passage. La chaleur torride laisse place à de fortes gelées, et le calme laisse place à une tempête.
De plus, on pense que c'est Annar qui a donné naissance aux premiers vampires, célèbres pour leur faim éternelle et leur soif du sang chaud des êtres vivants.
Le propriétaire de cet aspect est généralement couvert de rides ou présente une maigreur proche de la douleur.

Développeur de la mort - Lacus

L’un des fondements de l’univers tout entier est la mort. La fin du voyage pour tous les êtres vivants. Lacus surveille constamment ce processus.
Pour chaque organisme vivant, la mort apparaît sous différentes formes, mais l’image fondamentale de Lacus est un grand squelette vêtu d’une robe noire. L'une de ses orbites brûle d'une lumière blanche et brillante, tandis que l'autre semble l'absorber, exsudant l'abîme lui-même. Dans sa main gauche le squelette tient un chapelet à gros grains, dans sa main droite repose un bâton sculpté surmonté de runes écrites dans une langue ancienne. Vous pouvez également remarquer des bracelets en fer forgé qui ressemblent davantage à des manilles. Les jambes sont cachées par l'ourlet déchiré de la robe.

Chaque seconde, chaque battement de cœur, des milliers de morts surviennent et Lacus viendra certainement récolter sa récolte. De tous les Dévas, Lacus est le plus patient, puisque rien ni personne n'est capable de changer le destin et d'éviter la mort. Même si beaucoup tentent de trouver un moyen de tromper Lacus, sa main rattrapera tout le monde, tôt ou tard.

Toute manifestation d'énergie nécrotique, qu'il s'agisse d'un sort mortel, d'un mort-vivant ou d'un autre mort-vivant, est tout le mérite de Lacus. Mais malgré tout cela, Lacus met rarement fin personnellement à la vie de quelqu'un, laissant ce travail à ses serviteurs. Cependant, chaque fois qu'il détourne le destin et évite la mort, son attention envers la créature devient plus forte - cela s'exprime de nombreuses manières par un intérêt accru pour les manifestations d'énergie nécrotique, jusqu'à ce que Lacus vienne personnellement chercher l'âme.

Les matériaux auxquels Lacus est associé sont les os, la poussière et la terre humide.

Lacus est un développeur indépendant, et fait très rarement équipe avec ses frères, ne récoltant souvent que les fruits de leurs activités.
De plus, c'est Lacus qui est le gardien de toutes les âmes et est responsable de leur circulation. Tout d'abord, après la mort, l'âme apparaît devant le Deva de la Mort, qui détermine son sort futur.

Les aspects des Abysses, patronnés par Lacus, ont une large gamme d'interactions avec l'énergie nécrotique et sont capables d'habiter temporairement des cadavres, ainsi que d'interagir avec les morts-vivants.

Les adorateurs des Abysses, afin d'apaiser Lacus, effectuent des sacrifices rituels, donnant soit des bébés, soit des personnes âgées. Au cours du rituel, la victime est censée être tuée rapidement et sans douleur, après quoi les os sont soigneusement retirés de la chair. On pense que dans ce cas, l'espérance de vie des autres personnes ayant participé au rituel augmentera et que les os de la victime pourront effrayer les morts-vivants des villages.

Dévas inférieurs

Développeur de la fierté - Khalum

Il est devenu tel dans le monde que le plus souvent, le pouvoir, au lieu de la responsabilité, s'accompagne d'une fierté excessive. Cela arrive souvent à ceux qui ont peu de volonté ou qui n’ont pas accédé au pouvoir grâce à leurs propres efforts et réalisations. L’orgueil empoisonne l’esprit, s’enfonçant dans la conscience et dictant ses propres règles en matière de moralité et de comportement. Cependant, sans cela, une personne devient un instrument faible et veule entre les mains des autres, ce qui donne lieu à un paradoxe. Et pour apprendre à gérer l'équilibre de cette émotion instable, il faut passer plus d'une douzaine d'années à entraîner la maîtrise de soi, la volonté et à modeler son propre code moral.
Le responsable en est Khalum, le jeune Dev, qui prend plaisir à corrompre l'esprit des autres, à semer la fierté chez les gens formidables, à les pousser à des actions inutiles et irréfléchies, à murmurer qu'ils doivent devenir les meilleurs parmi tous leurs voisins, que ils doivent se démarquer des autres et détruire tout le monde, ce qui est au moins un peu mieux.

Khalum est le plus souvent représenté comme une créature anormalement grande, dont le corps est recouvert des plus belles soies et satins, décoré de toutes sortes de broderies et de motifs colorés. De longs doigts gris sont pleins de bagues incrustées de pierres précieuses, et une cape des plus belles fourrures repose sur ses épaules. Le visage est recouvert d'un voile d'argent et un diadème doré entoure la tête. Dans ses mains se trouve un bâton en ivoire dont le sommet est un récipient en verre filigrané, à l'intérieur duquel tourne un tourbillon d'argent. Et dans l’autre il y a un petit miroir à huit côtés. Khalum est très sensible à sa personnalité et ne tolérera pas de traitement irrespectueux. Parmi tous les Dévas, il se place au-dessus des autres, mais les autres ont depuis longtemps l'habitude de ne pas y prêter attention. Entre l'éloge de lui-même et l'admiration de soi, Khalum est occupé à répandre les graines de la fierté, essayant de soumettre autant de créatures faibles que possible à sa volonté.

Les matériaux auxquels Khalum est associé sont les pierres précieuses, les plumes et l'argent.

Habituellement, ses victimes sont de nouveaux dirigeants ou des guerriers célèbres, des sages qui ont atteint l'illumination ou des chercheurs qui ont découvert quelque chose de nouveau. Ainsi, si une personne prometteuse se retrouve soudainement à la merci de sa propre fierté, on peut dire sans se tromper que c’est l’œuvre de Khalum.

Les aspects de l'abîme, patronnés par Khalum, sont capables de supprimer et de soumettre à leur volonté des créatures à la volonté faible, blessant moralement et remettant en question les idéaux, les principes et les objectifs de leurs victimes. Affaiblir et endormir la volonté des créatures en utilisant la torture mentale, et peut également affaiblir des adversaires plus forts.

L'attribut obligatoire des prêtres de ces tribus d'adorateurs des abysses qui ont choisi Khalum comme patron sont des robes et des couronnes faites de plumes et de crocs de bêtes puissantes. De plus, Khalum aime les offrandes fréquentes sous forme d'articles de luxe divers, plus souvent que les autres Devas, et il fait partie de ceux qui n'aiment pas vraiment les offrandes sanglantes. Les adorateurs des Abysses, afin d'apaiser Khalum, accomplissent un rituel spécial, au cours duquel le dirigeant actuel de la société monte à l'autel sur le dos de ses subordonnés, qui font office d'échelle. Plus l'autel est haut, plus la faveur du Deva sera grande. Ensuite, le souverain enlève sa couronne rituelle, décorée de pierres précieuses et/ou d'os, de crocs d'animaux rares, la place sur l'autel et, à l'aide d'un couteau, asperge la paume de sa main droite, versant du sang sur la couronne, après quoi il s'agenouille et baisse la tête. Le dirigeant doit rester dans cette position jusqu'à ce que le sang sur la couronne sèche, après quoi il se lève, remet la couronne sur sa tête et redescend. On pense que si le dirigeant reste complètement silencieux pendant l’accomplissement de ces actions et que son corps ne tremble pas de tension, alors la société qu’il dirige prospérera.

Dév de douleur - Machar

Il est difficile d’imaginer un monde dans lequel le concept même de douleur serait absent. La douleur est une expérience. La douleur est la réponse du corps à une menace pour la vie. La douleur fait peur aux gens et suscite la peur. Elle fortifie tous ceux qui sont capables de l’éprouver, ou au contraire brise ceux qui sont faibles de volonté et de caractère. La douleur peut aussi définir la réalité. Si cela existe, alors tout ce qui se passe n’est pas un rêve. Nous en sommes arrivés au point où les gens se pincent délibérément pour s’assurer que ce qui se passe est réel.
Le coupable de ce phénomène est Machar, qui profite de la souffrance sans fin des êtres vivants. Le plus sadique parmi ses semblables ne vivra pas un jour sans causer à quelqu'un des tourments infernaux et des sensations douloureuses. Aussi évident que soit ce fait, Machar se nourrit de douleur, et plus les créatures souffrent, plus lui et son pouvoir sont forts. Par conséquent, il encourage constamment les Tuar à déclencher des guerres et aime le travail de Veytsa, car ils meurent souvent au combat avant que Machar n'ait suffisamment à manger et, sous l'influence de la maladie, la créature peut souffrir pendant des années.

Machar apparaît comme un homme immense, comparable à Thouar, dont le corps est couvert d'une infinité de cicatrices. Son torse est entouré de ceintures en cuir, auxquelles sont attachés des crochets et des couteaux de formes et de sophistication diverses. Sur sa tête se trouvent trois cornes percées d'anneaux, et son visage est figé dans un sourire méchant. Ses jambes sont recouvertes d'un long tablier éclaboussé de sang, sur lequel est fixée une hachette géante pour couper la viande. La rumeur veut qu'il se soit infligé toutes les cicatrices qui décorent son corps dans des accès de plaisir particulier.

Malheureusement pour beaucoup, Machar ne se limite pas à la douleur. Son palmarès comprend également le sadisme, la férocité, la cruauté, la cruauté et divers types de perversion. Ceux qui succomberont au sien deviendront des maniaques et des tueurs assoiffés de sang, dans les actions desquels il n'y a rien d'autre qu'un désir inhumain de causer autant de torture que possible aux vivants.

Les matériaux auxquels Machar est associé sont les charbons ardents, les pieux et l'acide.

Les aspects de l'abîme, patronnés par Machar, sont de vrais sadiques, à la hauteur de leur maître. Ils sont capables de causer de la douleur à un être vivant simplement par le simple fait de leur contact, mais ils protègent également avec zèle leur propriétaire de ce sort, noyant les sensations désagréables. De plus, ils sont capables de rediriger la douleur du propriétaire vers un autre et de créer une poupée qui se nourrit de douleur.

Afin de cajoler leur patron, les habitants des tribus qui se sont livrées à Machar pratiquent des tortures sanglantes et cruelles sur les esclaves, les prisonniers ou les particulièrement coupables. Plus la torture est sophistiquée, plus Machar est satisfait, selon la tribu. Les villageois aiment aussi rivaliser pour savoir qui pourra torturer leurs victimes le plus longtemps avant qu'elles ne meurent. On pense que de tels rituels aident à se familiariser avec la douleur et à ne pas la ressentir lors des combats.

Dévas de la maladie - Weiss

Beaucoup de gens décrivent la maladie comme le contraire de la santé, et en général, il y a une part de vérité là-dedans. Mais en réalité, tout n’est pas si simple. Ces deux concepts coexistent simultanément, menant une lutte sans fin, où l’un ou l’autre prend tour à tour le dessus. Malheureusement, si aucun des frères aînés ne réclame la créature plus tôt, Weitzi la prend lui-même et la transmet à Lacus. Mais la compétence même du Deva de la Maladie n’inclut pas seulement la maladie. Tous les divers poisons, poisons et infections sont également son œuvre. Malgré cela, pour certains dans cette vie, la seule façon de survivre est d’empoisonner la vie des autres.

Weizi est toujours représenté comme un vieil homme miteux et froid, en haillons, dont le visage est déformé par de terribles maladies. Ses yeux vides brûlent d'un feu vert venimeux et transpercent, infectant de maladie quiconque ose le regarder dans les yeux. Sa posture est voûtée et son dos est couvert de plaies. Il repose sur un bâton sculpté, qui comporte plusieurs branches, auxquelles pendent à leur tour des lanternes de formes diverses. On dit que c'est dans ces lanternes que sont contenues toutes les maladies et tous les poisons ; ils brûlent tous avec une faible lueur de diverses couleurs « froides ».

Parmi ses jeunes frères, Weitzy a le tempérament le plus calme. Il ne cherche pas les opportunités, il sait parfaitement qu'elles lui sont toujours ouvertes. Contrairement à la plupart de ses frères, il n'apprécie pas ses capacités, et il ne les gaspille jamais à la première occasion, sachant pertinemment qu'il y aura toujours la main. De plus, il agit rarement seul, préférant travailler en équipe avec son frère aîné Annar. Il n’aime pas non plus beaucoup Machar, puisque ce dernier utilise Weitz à ses propres fins égoïstes.

Les matériaux auxquels Weicy est associé sont le poison, les glandes, le plomb.

Les aspects de l'abîme, fréquentés par Weicy, sont de véritables vecteurs d'infection et de corruption. Ils peuvent provoquer diverses maladies, accélérer l'évolution et aggraver les maladies existantes, et vice versa, accumuler les maladies d'autrui, les éloignant des malades. Ils peuvent également contrôler diverses créatures porteuses de poison.

Les rituels effectués par les tribus qui ont choisi le Deva de la Maladie comme patron sont associés à de grands risques et dangers, puisqu'une partie obligatoire d'entre eux est l'absorption ou l'exposition de leur corps à divers poisons et poisons de reptiles rampants. Bien sûr, les volumes de poison utilisés sont minimes, mais les cas de décès lors de tels rituels ne sont pas rares. On pense que de cette façon, le corps devient plus fort et n'a plus peur de nombreuses maladies. De plus, les tribus Weitz forment ainsi leurs médecins et guérisseurs.

Développeur de mensonges - ...

Dev of Lies Tant que l’homme existera, les mensonges existeront. Elle est partout, partout. Dans chaque conversation, dans chaque phrase. Des mensonges pour le bien, au nom de l’intérêt personnel, au nom de l’amour et bien d’autres noms. Beaucoup ne réalisent même pas qu’ils l’utilisent d’une manière ou d’une autre. Ceux qui n’ont jamais eu recours au mensonge de toute leur vie peuvent être comptés sur une seule main. D’une manière ou d’une autre, le mensonge fait partie de la vie et c’est l’affaire de chacun d’y recourir.

Aux multiples visages et sans visage, verbeux et silencieux, propriétaire de nombreux noms - le Deva des mensonges sans nom s'adresse à tous ceux qui l'invoquent avec son apparence et son nom. A quoi ressemble-t-il réellement ? Personne ne donnera de réponse. Quel nom lui a-t-on donné à son arrivée dans ce monde ? Même ses frères ne répondront pas. Est-ce que tout ce qu'il dit est un mensonge ou pas ? Est-ce que tout ce qu'il fait est réel ou est-ce un mensonge ? Il n'y a aucun moyen de le savoir avec certitude. Le Dev of Lies poursuit toujours ses propres objectifs et motivations, dont le sens est caché à tout le monde, et éprouve du plaisir lorsque la vérité, ou peut-être un autre mensonge, est révélée. Cependant, malgré la diversité que même Dalmut envierait, il y a toujours un trait distinctif dans sa « garde-robe » : un masque couvrant son visage, fait d'un matériau entièrement blanc. Au lieu d'orbites oculaires, des émeraudes sont incrustées, qui brillent d'une lumière aveuglante. Le reste du corps est perçu différemment par chacun. Pour représenter le Deva du Mensonge, ils peignent généralement son masque, entouré d'obscurité effrayante.

Comme vous pouvez le deviner, son comportement est imprévisible et extrêmement venteux. Il est fou de potins, de contes et de légendes, dont il diffuse et invente lui-même la plupart. Malgré son patronage envers les menteurs, il peut s'en détourner du jour au lendemain, car la règle principale que lui seul peut enfreindre est "Tout ce qui est secret devient clair". Tout mensonge est révélé tôt ou tard. Il est le maître des secrets et des mystères de tous les temps et veille inlassablement à ce qu'ils ne soient pas révélés au mauvais moment. Les légendes disent que si quelqu'un parvient à comparaître devant le Dev of Lies, la première chose qu'il fait est de poser une énigme dont personne d'autre que lui ne connaît la réponse. Et si ce mortel parvient à donner la bonne réponse, le Dev of Lies lui révélera tous les secrets qu'il aimerait connaître, y compris le secret de son apparence et de son nom. Bien sûr, il est fort possible que celui qui a inventé cette légende soit le Dev of Lies lui-même.

Les matériaux auxquels le Dev of Lies est associé sont l'argile, les peintures et les dents/crocs.

Les aspects de l'abîme, patronnés par le Dev of Lies, sont de véritables maîtres de la tromperie et de la réincarnation. Ils sont capables d'endormir la vigilance de la victime et même de la convaincre en changeant son apparence pour ressembler à des connaissances, des amis ou même des proches. De plus, ils sont maîtres de l’illusion et sont capables d’en tromper plusieurs à la fois.

Une coutume particulière des tribus sous les auspices du Deva du Mensonge est la tenue de soi-disant fêtes du mensonge. C'est l'époque où tous les membres de la tribu portent divers masques (à chaque fois nouveaux) sculptés dans du bois ou des os, et chacun doit mentir lorsqu'on le lui demande. Ils disent que cette action plaît au Deva du Mensonge et qu'il bénira la tribu pour des négociations réussies et une chasse réussie.

SPIRITISME (partie 2 : concepts et définitions de base)
Novikov L.B., Apatité, 2010

Selon la théorie du physicien V. Lobankov, il existe des mondes physiques et subtils.
Le monde physique comprend la matière (planètes, étoiles, etc.) et les champs électromagnétiques et gravitationnels.
Le monde subtil comprend des phénomènes psychophysiques (énergie psychique, bioénergie, etc.). Le monde subtil est basé sur les ultra-hautes fréquences.
Il existe également des champs de torsion, c'est-à-dire champs de torsion. La manifestation des champs de torsion dans le monde physique est l’inertie. La manifestation des champs de torsion dans le monde subtil est l'âme - un caillot d'énergie sous forme de champs de torsion. Dans cet espace tourbillonnant (âme) se trouvent des informations sur le fonctionnement du corps humain (corps astral) et le processus de pensée (corps mental). Le processus de pensée provoque une torsion de l'espace : les bonnes pensées tordent l'espace dans une direction, les mauvaises pensées - dans la direction opposée.
Le processus de matérialisation de l’âme s’est déroulé comme suit. D'abord, le monde subtil est apparu, puis le monde physique. Dans le monde physique, la matière est devenue plus dense, entraînant l’apparition d’étoiles, de planètes, etc. Le compactage du monde subtil a conduit à la création d’âmes. Les âmes sur terre sont progressivement devenues plus denses et ont commencé à acquérir un corps physique. Au début, le corps n'était pas dense, il pouvait traverser les objets. Puis il se densifie et acquiert des traits modernes. C’est ainsi qu’apparaissent l’homme, les animaux et les plantes. Au début, la conscience était constamment connectée au champ d'information universel, puis cette capacité a été perdue du fait que la civilisation précédente (Atlantes) avait accumulé trop d'énergie mentale négative, c'est-à-dire champs de torsion tordus dans une direction négative.
Le concept moderne présenté du processus de matérialisation des âmes est intéressant dans la mesure où il tente d'expliquer l'idée ésotérique des formes non matérialisées de l'existence humaine (les première et deuxième races racines sur Terre), que nous avons essayées dans chaque moyen possible d'éviter, parce que à notre époque, où les enfants sont élevés dans un esprit limité par un matérialisme « dur », un tel phénomène peut paraître totalement incompréhensible.
L’interprétation physique du karma est que les âmes ont la capacité de vivre séquentiellement dans différents corps physiques, tout en accumulant de l’énergie psychique positive ou négative. Une personne avec un mauvais karma à cause de bonnes actions doit faire tourner ses champs de torsion dans une direction positive afin de se débarrasser des champs tordus négativement et devenir plus heureuse. Chaque âme bénéficie des mêmes opportunités de réalisation de soi.
La mort est aussi naturelle que la naissance. Ce n’est qu’une partie du processus de renaissance à d’autres niveaux d’existence. Et la Terre est un lieu de développement progressif des âmes.
Les brahmanes de l'Inde considéraient la mort comme la transition de l'âme d'un stade inférieur de développement à un stade supérieur. De telles transitions, à leur avis, devraient se poursuivre jusqu'à ce que l'âme humaine atteigne enfin un tel degré de pureté et de perfection qu'elle se révèle digne d'entrer dans l'âme du monde. Les philosophes du Vedanta affirment qu’un tel Esprit universel et dominant pour toutes les âmes est Atman, ou l’Âme Suprême.
On pense que chaque personne vivant sur Terre se voit attribuer une certaine période de vie. L'heure de la naissance et l'heure de la mort lui sont destinées, et chacun doit vivre pleinement le temps imparti à la vie.
Forcer l'heure de la mort par le suicide est condamné par toutes les religions du monde. " Celui qui se suicide, explique Lobsang Rampa, tombe dans le corps d'un bébé et est renvoyé sur Terre. S'il ne lui reste que peu de temps à vivre, disons quelques mois, ce bébé peut naître mort-né. S'il ne lui reste que peu de temps à vivre, disons quelques mois, ce bébé peut naître mort-né. ne vit pas plusieurs années, puis l'enfant dans le corps duquel il s'est avéré mourir à l'âge approprié.
L'apparition de fantômes est associée à la mort violente de personnes dotées d'une forte coquille astrale (voir « Yoga spirituel »). Le corps astral d'une personne saine et forte tuée avec une violence particulière est séparé du corps physique au moment de la mort et reste dans les endroits familiers à la personne tuée. Au fil du temps, un corps éthérique se forme à partir de celui-ci, qui reflète les caractéristiques comportementales du corps physique. Si une personne a visité certains endroits au cours de sa vie ou a pensé à certaines personnes, alors son corps éthérique fera de même. Un fantôme est le double éthéré d'une personne violemment assassinée qui erre sur Terre selon les habitudes de son précédent propriétaire. Après un certain temps (et parfois après plusieurs siècles), son énergie s'épuise et elle se dissout et disparaît progressivement. On pense que ce sont les corps éthériques qui assistent aux séances spiritualistes et partagent des « informations » sur l’autre monde. Il faut rappeler, selon Lobsang Rampa, que les corps éthériques ne sont pas capables d'agir dans le monde physique et ne présentent donc aucun danger pour celui-ci.
La matérialisation est un mot utilisé par les spiritualistes pour désigner le phénomène « l'esprit prenant une forme matérielle ». Il a été remplacé par un autre terme, plus réussi, « manifestation des formes ». D'après E.P. Blavatsky, les qualifiant d’esprits matérialisés est inacceptable, car ce ne sont pas des esprits, mais des « statues-portraits animés ».
Opinion d'E.P. Blavatsky est cohérent avec l'idée hindoue de la réincarnation des âmes, de leur réincarnation ; C’est précisément à ce moment-là que se produit leur matérialisation : l’apparition d’un nouvel être vivant sur terre.
Les esprits formés dans les traditions de la vision protestante du monde ne comprennent pas l'idée de réincarnation et la rejettent. Il est caractéristique que même après la transition, étant devenus des esprits, ces personnes continuent d'ignorer la loi de la réincarnation. C’est pourquoi, dans les messages des esprits des pays protestants, l’idée de réincarnation est généralement niée. C’est la raison de l’énorme supériorité du spiritualisme français (ou cardénisme) sur le spiritualisme anglo-américain.
Ethrobation est un mot grec signifiant s'élever dans les airs ou marcher dans les airs ; chez les spiritualistes modernes, cela s'appelle la lévitation. Cela peut être conscient ou inconscient. Dans un cas, c'est de la magie, dans un autre cas, c'est une maladie ou un pouvoir qui nécessite une explication.
Une explication symbolique de l'étrobation est donnée dans un vieux manuscrit syriaque traduit au XVe siècle. par un certain Malkus, alchimiste. A propos de la description des actions de Simon le Magicien, dans un paragraphe on peut lire : « Simon, pressant son visage contre le sol, lui murmura à l'oreille : « Ô Terre Mère, je te prie - donne-moi un peu de souffle, et je te donnerai le mien ; laisse-moi partir, ô mère, pour que je porte tes paroles jusqu'aux étoiles, et je te reviendrai fidèlement un peu plus tard." Et la Terre, pour affermir sa position et sans le moindre dommage pour elle-même, envoya son génie respirer sur Simon, tandis que Simon soufflait sur elle ; et les étoiles se réjouissaient lorsque le Tout-Puissant les visitait. »
D'après E.P. Blavatsky, le point de départ de l'expérience décrite est le principe électrochimique reconnu selon lequel les corps électrisés de manière similaire se repoussent, tandis que les corps électrifiés de manière différente s'attirent. Selon le philosophe, la Terre est un corps magnétique ; en fait, c'est un énorme aimant, comme le prétendait Paracelse il y a 300 ans.
Les interprètes modernes de ce phénomène l'interprètent comme suit : « La lévitation est une chose assez réelle, et pas du tout une invention du domaine de la science-fiction... La lévitation s'effectue à l'aide d'exercices respiratoires spéciaux, qui augmentent en fait la fréquence de vibration du molécules du corps, ce qui leur permet de présenter une anti-gravité... En Orient, dans les grands monastères lamaïstes où de telles choses sont enseignées, toute formation pratique se déroule d'abord à l'intérieur, où la pire chose qui puisse arriver à un Le débutant est qu'il se cogne la tête contre le plafond... La lévitation ne peut pas être effectuée si des spectateurs curieux sont assis à proximité, car cela nécessite une concentration particulière sur la respiration... Certains lamas qui vivaient au Tibet avant l'invasion communiste pouvaient parcourir de grandes distances avec une vitesse fantastique. Ils y sont parvenus en effectuant une lévitation partielle, ce qui leur permettait de réduire tellement leur poids qu'ils pouvaient parcourir une distance de cinquante pieds [environ 15 m] en un seul pas. À grands pas, ils sont allés là où ils devaient aller.

Dans le monde parallèle, les esprits sont divisés en catégories.
Les Pitris ne sont pas les esprits de nos ancêtres directs qui ont vécu dans un passé immédiat, mais sont les esprits des ancêtres de la race humaine ou de la race adamique qui ont vécu dans un passé lointain. Les Pitris sont les esprits des races humaines qui ont précédé nos races humaines et étaient physiquement et spirituellement bien supérieures à nos pygmées modernes. Dans le Manava Dharma Shastra, ils sont appelés ancêtres lunaires.
Au cours de la civilisation des Atlantes, comme l'écrit E. Muldashev, se référant aux preuves de sources religieuses anciennes, le caillot d'information et d'énergie (Esprit), « dû » à chaque enfant né, maintenait constamment une connexion avec le cosmos (esprit cosmique) , et donc l'enfant atlante, j'ai immédiatement reçu un ensemble de connaissances, qui ont été reconstituées à partir de là au fur et à mesure de leur développement.
Les esprits élémentaires ou esprits de la nature (élémentaires) sont des entités qui se sont développées dans les quatre royaumes : terre, air, feu et eau, que les kabbalistes appellent gnomes, sylphes, salamandres et ondines. On peut les appeler forces de la nature, qui agissent comme des serviteurs esclaves des lois générales, ou peuvent être utilisées par les âmes désincarnées des hommes – pures ou impures – et par les adeptes vivants de la magie ou de la sorcellerie, pour produire les éléments désirés. De telles créatures ne deviennent jamais humaines.
Esprits élémentaires, c'est-à-dire les esprits des éléments de la nature, par exemple les orages, les tempêtes, etc., sont appelés Maruts dans les Vedas.
Sous le nom général d'elfes et de fées, les esprits élémentaires apparaissent dans les mythes, contes et traditions de tous les peuples, anciens et modernes. Leur nom est légion - pairs, dévas, génies, sylvains, satyres, faunes, elfes, gnomes, trolls, norns, nysses, kobolds, bruns, pseudos, stromcarls, ondines, sirènes, salamandres, gobelins, ponks, banshees, kelpies, lutins. , mousses, fées, brownies, femmes sauvages, causeuses, maîtresses blanches - et ce n'est pas tout. Ils ont été vus, craints, bénis, expulsés et invoqués partout sur notre planète et à toutes les époques. Ces éléments sont les principaux agents des âmes désincarnées, mais jamais visibles, dans les séances spiritualistes ; et ils sont les producteurs de tous les phénomènes, sauf le subjectif.
Les Yakshas sont des esprits de la montagne qui gardent des trésors.
Comme l’écrit Lobsang Rampa, de nombreux peuples anciens adoraient les esprits de la nature. Ils croyaient qu’il existait des esprits qui s’occupaient des plantes et des animaux. Et ces derniers ont aussi l'Esprit et l'âme, et parmi les animaux il y a souvent des personnages pas pires que ceux des meilleurs représentants de l'humanité !
Les esprits élémentaires des hommes sont, à proprement parler, les âmes désincarnées des corrompus ; Ce sont des âmes, quelque temps avant le début de la mort physique, qui ont été séparées de leur esprit divin et ont ainsi perdu leurs chances d'immortalité. Après s'être séparées de leur corps, ces âmes (également appelées « corps astraux ») de personnes complètement matérialistes sont irrésistiblement attirées vers la terre, où elles mènent une existence finale temporaire parmi des éléments apparentés à leur nature grossière. Du fait qu'au cours de leur vie terrestre ils n'ont jamais cultivé la spiritualité, mais l'ont subordonnée au matériel et au grossier, ils sont devenus inaptes à l'activité sublime d'êtres purs et instables, pour qui l'atmosphère terrestre est suffocante et fétide et dont les attraits conduisent loin de la terre.
Lobsang Rampa prévient que de nombreuses personnes qui assistent à des séances dans l'espoir de communiquer avec l'esprit d'un parent décédé peuvent en fait être trompées par les élémentaux. "Les élémentaires apparaissent lors des séances parce qu'ils leur donnent l'occasion de jouer des tours aux gens. Les élémentaires sont comme des singes espiègles, mais ils sont plus stupides que les singes."
Certains élémentaux se spécialisent dans le fait de causer des problèmes aux gens. On les appelle des poltergeists. Ils font des farces comme des singes et n’ont pas la capacité de réfléchir. Il existe de nombreuses variétés d’élémentaires qui peuvent devenir des poltergeists. On pense qu'à eux seuls, ils ne sont généralement pas capables de déplacer un seul objet matériel. Pour ce faire, ils recherchent des personnes qui ne sont pas encore complètement formées, en règle générale, des filles, qui possèdent une grande énergie éthérique non dirigée, dont elles ont besoin pour leur développement sexuel. Les élémentaires utilisent leur énergie pour déplacer divers objets et commettre leurs actes de voyous. Cela explique pourquoi les poltergeists se produisent le plus souvent dans les maisons ou les appartements où vivent des filles. En principe, un poltergeist peut également utiliser l'énergie d'un garçon, il acquiert alors un plus grand pouvoir. Lors d’une manifestation poltergeist, il n’est pas nécessaire que l’enfant qui sert de source d’énergie se trouve dans la même pièce où se produit l’événement inhabituel. Il ne doit cependant pas se trouver à plus de 15 m de cet endroit. La deuxième condition pour la manifestation d'un poltergeist est la peur d'une personne qui nourrit les élémentaux et leur procure du plaisir.
Comme le souligne E.P. Blavatsky, après une période de temps plus ou moins longue, les élémentaux, étant des âmes plus ou moins matérialistes, commencent à se décomposer et, finalement, comme une colonne de brouillard, se dissolvent atome par atome dans les éléments environnants, protégeant ainsi la planète de la sursaturation. avec eux.
Les élémentaux ou esprits élémentaux des personnes dépravées ne doivent pas être confondus avec les esprits élémentaux de la nature, appelés à surveiller son évolution et donc à ne jamais apparaître aux séances spiritualistes.
Les esprits supérieurs servent le Seigneur* et consacrent une partie de leurs activités au salut des esprits inférieurs.

*Quiconque a la force de lire l'interprétation ésotérique de la croix gammée (article « Le Culte du Soleil et du Feu ») sait déjà que dans les religions exotériques, le Seigneur est compris comme l'élément primordial à partir duquel se développe tout le monde existant (dans l'ésotérisme). mysticisme des nombres (l'élément primaire est désigné par le chiffre 1, comme première manifestation de l'Esprit).

A. Conan-Doyle se réfère aux Esprits supérieurs comme l'esprit du Christ, l'esprit de Bouddha, l'esprit de saint Augustin, etc. (pour plus de détails, voir ci-dessous, section « Révélations d'Arthur Conan Doyle »).
Selon E.I. Roerich, les Esprits ou Esprits Supérieurs sont ces esprits qui ont achevé leur évolution humaine sur l'une ou l'autre planète, dans l'un ou l'autre système solaire, et ont formé une galaxie de soi-disant Esprits Planétaires, ou Créateurs de Mondes, étant la couronne de l'Esprit Cosmique. , qui ne dépend pas du fait que Manvantar reste dans l'Univers tout au long de l'Infini.
L'Ange Gardien d'un individu doit être compris non pas comme un être séparé des sphères supérieures, mais comme notre propre esprit, notre triade la plus élevée ou notre « Je » individuel le plus élevé, qui, hélas, peut très rarement forcer le porteur à écouter son voix (à son intuition), surtout celle dont l'intuition est bloquée, ou celle dont l'intuition est trop peu développée. L'apparition d'un blocage entre le corps matériel et la triade spirituelle est provoquée par la personne elle-même : ceux qui ne croient pas en leur essence spirituelle, en règle générale, n'ont pas d'intuition, mais !!! peut avoir un bon esprit, et alors il sera capable de calculer lui-même l'avenir. Bien sûr, beaucoup ont des amis ou des proches qui ont dépassé les limites avant eux, qui s’immiscent parfois dans leur vie, les aident et les guident.
Les véritables anges gardiens de l’humanité sont reconnus comme les esprits les plus élevés, qui gardent éternellement les besoins spirituels et l’évolution de l’humanité. Certains anges gardiens, dans de rares cas, deviennent les leaders de personnalités individuelles, mais leur rayon est constamment dirigé vers une recherche incessante de nouvelles consciences éveillées et de cœurs enflammés, afin de les soutenir et de les guider.

Parmi les spiritualistes, on considère presque comme un axiome que le caractère des esprits manifestés au cours d'une séance est dans une large mesure une expression de la nature intellectuelle et morale générale des participants à la séance. Si vous vous asseyez à une table spirituelle avec des personnes méchantes, de mauvais visiteurs viendront à vous. Il y a donc un côté dangereux à cette affaire. Nous ne devons pas oublier l'avertissement d'E.I. Roerich que le spiritualisme est l'ouverture des portes dans la plupart des cas à des entités des couches inférieures du monde subtil. Parce qu'E.P. Blavatsky et E.I. Roerich avait une attitude négative envers les séances spiritualistes et ne recommandait pas de s'engager dans le spiritualisme aux personnes ayant une vision du monde instable et de faibles capacités psychanalytiques.

Les démons sont le nom donné par les anciens, et surtout par l'école philosophique d'Alexandrie, à toutes sortes d'esprits, qu'ils soient bons ou mauvais, humains ou autres.
Dans l’ancienne mythologie aryenne, les concepts de dieu et de démon étaient indiscernables. Plus tard, seules les créatures maléfiques ont commencé à être appelées asuras, se distinguant de « deva », le nom constant de Dieu (dans la mythologie iranienne, l'inverse s'est produit dans la différenciation des concepts - « ahura » a commencé à signifier dieu, et « div » - un mauvais esprit).
Dans la philosophie ésotérique, un deva est un être divin qui se situe à un niveau d'évolution plus élevé que l'homme. Quiconque a atteint le degré d’illumination et de pureté nécessaire après avoir quitté cette terre peut devenir un deva (voir les articles « Yoga »). Il convient de noter que non seulement les esprits des morts peuvent devenir des dévas, mais aussi les esprits de la nature vivante et les esprits des animaux, c'est-à-dire ils sont également caractérisés par la possession de groupes correspondants de dévas. C'est la base de l'évolution progressive de la nature vivante.
Dans la religion et la mythologie des Grecs anciens, les démons agissaient comme des esprits gardiens. Ils avaient probablement la même signification en Mésopotamie, où l'ancienne déesse Ishhara, qui reçut son nom de l'ancienne langue sumérienne, était la mère de sept esprits démoniaques et exerçait en même temps la fonction de fertilité, de maîtresse de justice et de jugement. , et en même temps la déesse guerrière, dont le nom garantissait la fidélité au serment.
Dans les traditions chrétiennes et musulmanes, les démons se sont transformés en mauvais esprits, en démons, en diable, et les attitudes à leur égard ont radicalement changé. Les démons ont commencé à être associés uniquement à un esprit maléfique (« Evil Demon »), ce qui était le reflet de la vision limitée du monde et de l’incompréhension de la mythologie ancienne. C'est durant la période chrétienne que la plupart des gens, selon E.I. Roerich, les anges gardiens sont devenus « les sombres possesseurs des sphères inférieures, dont la voix est plus facilement perçue, car elle ne va jamais à l'encontre des convoitises terrestres inférieures ; malheur à ceux qui ont permis une telle approche ».
Dans la mythologie tibétaine, les démons sont traités différemment, plus proches des idées anciennes.
Les Tibétains modernes connaissent encore de nombreux types de démons. Ce sont des lha, des êtres célestes, de bons esprits de couleur blanche, majoritairement des hommes. Ils donnent la vie, même si le dieu de la guerre Dalha (Dgralha) qui se trouve parmi eux est furieux et fort, comme le plus grand démon. Les petits esprits sont interprétés par les Tibétains comme des protecteurs du lamaïsme. La terre est habitée par des esprits maléfiques tsang (btsan), hommes de couleur rouge. Il s'agit généralement de l'esprit vengeur d'un prêtre insatisfait de sa mort. Ils vivent principalement à proximité des temples. Les principaux ennemis des gens sont les démons dud (bdud, mara), la plupart d'entre eux sont des hommes noirs et très méchants. Les plus méchants d'entre eux sont les de (dre) ou lhade (lha'dre), hommes et femmes. Les autres esprits sont nettement inférieurs en force et en portée à ceux décrits ci-dessus. Les démons des étoiles sont répertoriés - don (gdon), hétéroclite, provoquant des maladies ; démons cannibales - sinpo (srin po) et bien d'autres.
Il est intéressant de noter ici que les démons tibétains sont regroupés par couleur de peau, comme les races de personnes. Selon K. Kolontaev, depuis la fin de la période glaciaire, le peuplement de l'Europe (le long de la côte sud de la mer Méditerranée), du Caucase, de l'Asie Mineure et plus loin à travers l'Inde jusqu'en Extrême-Orient s'est fait par des tribus africaines de la Type anthropologique éthiopien, qui a vécu pendant la période glaciaire dans les territoires du Sahara, aujourd'hui Éthiopie et Somalie. Durant cette période de réchauffement, le Sahara a commencé à s'assécher et une bande de désert s'est formée sur son territoire, ce qui a contraint sa population à se déplacer soit vers le sud, soit vers le nord. Plusieurs milliers d'années avant la nouvelle ère, dans la bande allant au moins du Caucase au Japon, vivaient des tribus qui avaient une seule apparence raciale (type éthiopien) et une seule langue, mais leur communauté raciale fut ensuite fragmentée par l'invasion des tribus aryennes et mongoloïdes. dans toute leur zone de résidence.
La version selon laquelle la Chine possède une sorte de « civilisation empruntée » est encore activement discutée : les Chinois sont parvenus à une culture toute faite, qui plus tard, après des affrontements militaires avec les Huaxia (futurs Chinois), a migré vers le continent américain et a fusionné avec le natifs d'Amérique.
Le système de démonologie des Tibétains modernes, bien que moins développé et varié, est observé dans tout le nord de l'Eurasie. Cela rend la vision du monde des nomades asiatiques similaires, malgré le fait qu'ils professent des religions différentes : après tout, les démons ne sont pas un objet de culte ; il vous suffit de vous défendre contre les mauvais démons, et les bons vous aideront au bon moment.
L'existence de la démonologie présuppose le port, ou plutôt l'utilisation, d'amulettes pour protéger les personnes et les animaux (en particulier le guerrier et son cheval), la maison et les ustensiles, les outils et les armes des démons maléfiques. Les amulettes étaient le plus souvent de sécurité et représentaient divers signes ou objets favorables (ambre, pierres précieuses, cheveux, dents). Ils étaient portés comme décorations sur le cou, sur les doigts ou sur la main, ou cousus sur les vêtements. Des amulettes en argile, fabriquées sous forme de masques, étaient accrochées dans les maisons et les ateliers.
Pour qu'une amulette ait des pouvoirs magiques, elle doit être fabriquée par un maître spécial qui sait créer des formes-pensées spéciales et les placer dans une création protectrice. Cependant, les gens utilisent le plus souvent des amulettes achetées dans les boutiques de souvenirs et qui sont une bagatelle vide de sens, une parodie d'un ancien objet de sécurité, reflet de la superstition de leurs ancêtres. En fait, les amulettes étaient largement utilisées dans l’Égypte ancienne : la croyance en leurs pouvoirs magiques était si forte que les amulettes étaient invariablement placées dans les sarcophages de leurs pharaons embaumés.
Les amulettes pourraient même faire partie des vêtements d’une personne ancienne. Une telle amulette était la bulle en Étrurie, qui était portée sous la forme d'une capsule dorée par les garçons romains jusqu'à l'adolescence.

Littérature:
1. Blavatsky E.P. Doctrine secrète. En 5 livres. M., KMP "Lilas", - 1993.
10. Kolontaev K. Trace aryenne. Nature et Homme (« Lumière »), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. Muldashev E.R. De qui venons-nous ? M : AIF-Print.-2001.-446 P.
17. Goumilyov L.N. Recherche un royaume fictif. M. : Di Dick, 1994.-480 p.
27. Gladky V.D. Ancien monde. Dictionnaire encyclopédique. M. : Maison d'édition ZAO Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. La Bhagavad Gita telle qu'elle est. L : Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 p.
64. Mystères de la vie et de la mort. Réflexions d'Arthur Conan Doyle. M : Iris-Press, 2004.- 224 p.
68. Blavatsky E.P.. Isis dévoilée. La clé des secrets de la science et de la théosophie anciennes et modernes. En 2 tomes. M. : Société Théosophique Russe, 1992.
69. Roerich E.I. Trois clés. M. : Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Shuster G. Histoire des sociétés secrètes, des syndicats et des ordres. En 2 livres. M. : Iris-presse, 2005.
95. Maslov A.A. Chine : apprivoiser les dragons. Quête spirituelle et extase sacrée. M. : Aletheya, 2003.-480 p.
109. Temkin E., Erman V. Mythes de l'Inde ancienne. 4e édition, ajouter. M. : JSC « RIK Rusanova » ; Maison d'édition Astrel LLC ; Maison d'édition VST LLC, 2002.-624 p.
155. Rampa Lobsang. La sagesse des anciens. Trad. de l'anglais M. : Maison d'édition LLC "Sofia", 2008. - 176 p.

Les dévas, divas ou daevas, dans la mythologie zoroastrienne, sont des esprits maléfiques soumis à Ahriman, créés par lui pour contrecarrer les Amshaspands et en général pour combattre le royaume de la lumière. Dévas bien connus : Araska - le démon de la colère, Astovidot - le démon de la mort, Vianga - le démon de l'ivresse et autres. Ils sont liés aux dévas féminins, appelés péris, et à d’autres êtres maléfiques. Dans l'une des régions indo-iraniennes de l'Iran, les dévas étaient vénérés comme des dieux. Xerxès, roi iranien du Ve siècle avant JC, détruisit leur sanctuaire et exalta le culte d'Ahuramazda. Dans les textes avestiques, il existe un ensemble connu de lois et de règlements religieux contre les dévas, « Videvdat », qui déclare que les dévas sont le produit de « mauvaises pensées et mensonges » (Yasna, Gata, 32, 3), qu'ils servent le chef de les démons Angro Mainyu.

Dev et Rustam, miniature « Shah-name » de Ferdowsi
de la collection du sultan Muhammad, 1526

Dev Dahaka,
image stylisée

Les idées sur les dévas ont été préservées dans le folklore de nombreux anciens peuples iraniens. Dans les contes mythologiques, les dévas sont représentés comme des géants, couverts de fourrure, avec des griffes acérées sur les mains et les pieds et avec des visages terribles. Les dévas vivent dans leurs antres, appelés devlokh, dans des endroits sauvages et inaccessibles, ou à l'intérieur des montagnes, au fond des lacs, dans les entrailles de la terre. Là, ils gardent les trésors de la terre - métaux et pierres précieux ; célèbre pour son art de la joaillerie. Les effondrements de montagnes et les tremblements de terre s'expliquaient par le travail des dévas dans leurs ateliers ou par le fait que « les dévas faisaient rage ». Les dévas détestent les gens, les tuent ou les gardent en prison chez eux et dévorent deux personnes chaque jour. Ils sont insensibles aux supplications des captifs et répondent aux sortilèges au nom de Dieu par le blasphème.

Ils sont innombrables, les images des dévas sont faiblement individualisées. Les légendaires rois et héros iraniens agissent comme des combattants dévo ; dans "Yashts" d'Ardvisur, Anahita accorde la victoire et le pouvoir sur les dévas à Yima, Kai Kavus et d'autres héros. Le principal Devoborets de la mythologie perse antique était Rustam. D'après un fragment d'un ouvrage sogdien ancien du Ve siècle qui nous est parvenu, Rustam assiégea les dévas dans leur ville, et ceux-ci, décidant de mourir ou de se débarrasser de la honte, partirent en sortie : « de nombreux chars montés, beaucoup sur des éléphants, beaucoup sur des cochons, beaucoup sur des renards, beaucoup sur des chiens, beaucoup sur des serpents et des lézards, beaucoup à pied, beaucoup marchaient en volant comme des cerfs-volants, et aussi beaucoup marchaient la tête en bas, les pieds à l'envers. Ils soulevaient la pluie, la neige, grêle et tonnerre fort ; ils poussaient des cris ; ils émettaient du feu, des flammes et de la fumée. » Mais Rustam a vaincu les dévas.

Le livre royal du poète persan Ferdowsi "Shah-name" regorge d'intrigues sur la lutte avec les devas : le fils du premier roi Kayumars Siyamak meurt aux mains du deva noir, mais son fils Khushang, avec son grand-père , tue le deva noir et restaure le royaume du bien qu'il a détruit. Le roi d'Iran, Kai Kavus, voulant détruire les mauvais esprits, part en campagne contre le royaume des devas de Mazandaran, et, aveuglé par leur sorcellerie, est capturé avec son escouade par le deva blanc. Kai Kavus appelle Rustam à l'aide, et il bat le Shah de Mazandaran, le deva Arshang, puis tue le deva blanc, libère le roi et lui rend la vue avec une potion du foie du deva. En tant que personnage mythologique, les dévas sont les plus répandus parmi les peuples ouzbeks et tadjiks, et parmi d'autres nationalités, ils apparaissent plus souvent comme des images de contes de fées, bien qu'ils conservent des caractéristiques mythologiques.