Costum normand (viking).

Normanzii sunt popoare nord-germanice, strămoșii locuitorilor statelor scandinave, care au intrat în istorie ca ultimii germani - chiar la începutul Evului Mediu. Ei nu au luat parte activ la raidurile colegilor lor de trib asupra Imperiului Roman, dar, după cum se știe, au păstrat - în versiunea nordică - multe povești și cântece eroice pierdute de aceștia.

Unii dintre acești germani din nord au înaintat din nordul îndepărtat spre vestul Peninsulei Scandinave – au fost numiți normanzi; în estul peninsulei, suedezii s-au stabilit la vest de lacul Mälaren și la sud de câmpiile de coastă, iar în jurul anului 1164 s-au unit în jurul unui centru religios comun și a unei curți regale din Uppsala. Popoarele nordice și-au purtat războaiele mai ales în regiunile estice, pe coasta Golfului Finlandei, unde au avansat și ele. În lupta cu triburile finlandeze, letone și slave care locuiau acolo, s-a format un puternic stat estic. Odată cu cucerirea sudului Suediei, a insulelor Mării Baltice și a Iutlandei, normanzii au obținut o dominație exclusivă asupra teritoriului celor trei state nordice moderne.

Cântecul vechi vorbește despre un om liber cu barba pieptănată, fruntea deschisă, în haine strâmte, care îmblânzește taurii, merge în spatele plugului, își construiește case; despre stăpâna casei în haine simple, șapcă, eșarfă pe umeri, cu bijuterii la gât - toarce fire subțiri; în cele din urmă, despre clasa superioară - jarls, care practică aruncarea sulițelor, călărie și învață să înoate peste Sound.

Îmbrăcămintea normanzilor care s-au mutat din Normandia în Anglia sub comanda lui William Cuceritorul ne oferă o înțelegere completă a covorului, conform legendei, brodat personal de Matilda din Flandra, soția lui William, în memoria cuceririi Angliei.

Bărbații sunt înfățișați pe acest covor în jachete semilungi, cu centuri, cu mâneci înguste; conducători nobili în jachete lungi ajungând până la picioare, fără pliuri în talie. Oamenii nobili purtau probabil o cămașă sub o astfel de jachetă, care a intrat în uz printre anglo-saxoni; Clasele inferioare ale normanzilor au început să folosească cămașa abia din secolul al XIII-lea. Jachetele lungi au servit bătrânilor destul de mult timp; tineretul nobil a trecut la cei scurti.

Pelerina avea formă dreptunghiulară; se prindea pe umărul drept fie cu cataramă, fie cu șnur cu ciucuri.

La început, jachetele și hainele de ploaie pentru clasele inferioare au fost făcute în principal din piei, iar din secolul al XII-lea a intrat în uz materialul de lână. Normanzii purtau pantaloni lungi sau ciorapi; erau înfășurați în bandaje până la genunchi și uneori până la picioare. Ciorapii lungi au fost confecționați din in, mai întâi de o culoare, apoi în dungi. Oamenii bogați purtau și ciorapi de mătase.

Bentitele, care au fost înlocuite cu curele simple în rândul mulțimii, erau decorate cu ciucuri scumpi printre oamenii bogați. Pantofii erau botine, ceva asemănătoare cu ciorapii din piele, pe care nobilimea îi decora cu tot felul de broderii. Până la sfârșitul secolului al XI-lea au apărut pantofii ascuțiți.

Coșca era o șapcă care se potrivea strâns pe cap și era legată sub bărbie. Cu toate acestea, existau și pălării din blană și pâslă, în formă de umbrelă și uneori rotunde sau în formă de cupă.

Mănușile erau considerate un mare lux: erau purtate doar de regi, înaltul cler și nobilimea bogată.

Normanzii nu aveau o pasiune specială pentru bijuteriile prețioase. Își purtau părul tuns scurt în față, jumătatea din spate a capului era aproape complet bărbierită, iar fețele lor erau întotdeauna bărbierite.

În secolul al XII-lea, s-a remarcat deja o anumită dorință de lux, iar îmbrăcămintea oamenilor nobili s-a schimbat dramatic în formă. O jachetă scurtă și îngustă devine lungă și largă. Mânecile sunt, de asemenea, mai largi și mai lungi, căzând sub mâini și aplecate pe spate. Se obișnuiește să poarte două jachete; cea de sus avea o broderie bogată în jurul marginilor, iar cea de jos era trasă de-a lungul pământului. Peste o jachetă scurtă purtau adesea o mantie jumătate lungă cu glugă, care acoperă strâns corpul și se prinde pe piept, ale cărei cusături erau decorate cu broderie. Mantele erau adesea căptușite cu blană.

Au început să poarte pantofi ascuțiți; capetelor li s-a dat forma unui cioc sau corn. Și coafura s-a schimbat dramatic: părul nu a mai fost bărbierit la ceafă, ci, dimpotrivă, a fost lăsat să crească cât mai mult posibil. În timpul domniei regelui Ștefan, chiar și perucile au apărut în înalta societate. Părul a început să fie pomatat, ondulat și fixat cu șnururi și panglici.

În secolul al XIII-lea, a avut loc din nou o schimbare bruscă: au început să poarte haine scurte; mânecile devin atât de înguste încât sunt cusute furcate până la cot și prinse numai după ce brațul a fost deja introdus în ele.

Pelerina cu glugă a căzut la gambe; mânecile lui păreau capătul unei pelerine care începea de la umeri și cădea pe spate. Purtau și o mantie cu glugă, care avea fante pe ambele părți până la umeri; partea sa din față putea fi aruncată în spate după bunul plac. Mantele erau făcute fie din material grosier de lână și erau folosite pentru călărie, fie din material subțire, adesea mătase, și purtate ca ținută de sărbătoare.

Curtenii și chiar regele s-au îmbrăcat la fel ca oameni nobili; Nu existau costume speciale de curte, nici ținute regale speciale. Acesta din urmă se deosebea doar prin faptul că era făcut din material foarte scump și decorat cu aur și pietre prețioase.

Nobilimea folosea încă sandale care constau din tălpi de piele cu jartiere de pânză roșie sau bretele aurite, care erau legate în cruce pe picior și acopereau adesea întregul picior sub formă de table de șah.

Coșca era o beretă cu fundul plat și viziera dreaptă. Regii, prinții, episcopii și nobilii purtau mănuși cu mănuși bogat brodate, care ajungeau până la cot. Alături de părul lung, ondulat cu pricepere, au început să poarte barbă și mustață. Pe lângă decorațiunile de curele și cataramele pentru mantii, alte bijuterii prețioase au început să intre la modă. Semnele puterii supreme erau coroana, sceptrul și globul.

În imagini, fiecare rege are o coroană cu formă specială. Cel mai adesea - o coroană decorată cu pietre și perle scumpe cu patru dinți în sus; Scufița Roșie a început să fie atașată de astfel de coroane abia mai târziu. Sceptrul era o tijă, de aproximativ 2/2-3 picioare lungime, cu pietre prețioase, care se termina într-o cupă de flori sau frunză trident.

Femeile normande purtau mai întâi o rochie lungă peste cămașă, ale cărei mâneci erau atât de înguste încât trebuiau tăiate în față și nasturii sau dantelate; între nasturi sau șireturi se vedea o cămașă albă. Roba, rochie exterioară, strâns în partea superioară a corpului; partea sa de jos era foarte lată. Mânecile se potrivesc strâns în jurul brațului până la cot și, uneori, la mână, dar apoi s-au deschis imediat și au căzut la pământ în pungi largi și deschise. Aceste genți erau căptușite cu țesătură ușoară de culori strălucitoare - erau purtate numai de femeile din cel mai înalt cerc.

Decolteul, mânecile și marginea inferioară a îmbrăcămintei exterioare au fost tăiate cu dungi largi, brodate luxos. La început, rochiile aveau rar curele, dar s-ar putea crede că fusta era ridicată de fâșii de material.

O imagine prezintă o doamnă care poartă mănuși, de care sunt atașate aripi din material care cad la pământ. Femeile normande își purtau părul liber sau împletit în două sau chiar mai multe împletituri. Capul era acoperit cu o eșarfă destul de lungă din cele mai fine țesături, care putea înlocui chiar și o mantie. Gâtul era acoperit cu o eșarfă din țesătură subțire, în mare parte albă, peste decolteul rochiei și până la bărbie.

I. Viking în pantaloni din piele de animal.

2. Viking (Norman) într-o cască de bronz și bluză cu model în jurul marginii. 1 și 2 sunt din plăci de bronz găsite pe insula Öland.

3, 4. Normanzi în coifuri de fier și bronz de diverse forme. Secolele VII - X

5. Războinici normanzi. Armura din piele cu margini zimțate. secolul al IX-lea Britannia.

1-3. Războinici. Mijloc - cu o trompetă ca un corn alpin, 1 - îmbrăcat în sagurr

4. Conducător al armatei cu standard.

Materialele folosite în articol

Sidorenko V.I. Istoria stilurilor în artă și costum

Lyudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova. „Enciclopedia ilustrată a MODEI. Traducere în rusă de I.M. Ilyinskaya și A.A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. Istoria costumului

Wolfgang Brun, Max Tilke „ISTORIA COSTUMELOR din antichitate până în timpurile moderne”

Evaluați materialul:

Schiță istorică

La fel ca costumul pentru femei, îmbrăcămintea bărbătească din Epoca Vikingă a făcut parte dintr-o tradiție care datează din cele mai vechi timpuri. Tacitus a descris îmbrăcămintea germanică din epoca romană a fierului în lucrarea sa „Germania”, cap. 17:

Tegumen omnibus sagum fibula aut, si desit, spina consertum: cetera intecti totos dies iuxta atque ignem agunt. Locupletissimi veste distinguuntur, non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta et singulos artus exprimente. Gerunt et ferarum pelles, proximi ripae neglegenter, ulteriires exquisitius, ut quibus nullus per commercial cultus. Eligunt feras et detracta velamina spargunt maculis pellibusque beluarum, quas exterior Oceanus atque ignotum mare gignit.

Îmbrăcămintea exterioară a tuturor este o mantie scurtă, prinsă cu o cataramă sau, dacă nu există, atunci cu un țep. Neacoperiți de nimic altceva, petrec zile întregi lângă focul aprins în vatră. Cei mai bogați se remarcă prin faptul că, pe lângă mantie, poartă și alte haine, dar nu fluturate, ca sarmații sau parții, ci înguste și strânse pe corp. De asemenea, poartă piei de animale sălbatice, cele care trăiesc de-a lungul malurilor râului - orice au, cele care sunt departe de ele - cu o alegere, întrucât nu au îmbrăcăminte aprovizionată prin comerț. Acestea din urmă ucid animalele în mod selectiv și, după îndepărtarea blanii, coase pe piele bucăți de blană de la animalele generate de Oceanul exterior sau de o mare necunoscută.

Mantierele descrise de Tacitus sunt reprezentate în arheologie de un număr surprinzător de mare de fragmente, dintre care cele mai bine conservate provin din mlaștini. Acestea sunt bucăți dreptunghiulare mari de twill de lână, care măsoară aproximativ 8 ft x 5 ft 6 in (2,5 x 1,5 m), foarte adesea decorate cu margini și ciucuri țesute din scândură. Aceste mantii sunt de obicei prezentate ca capodopere de țesut, în sensul că nu le puteau permite decât cei foarte bogați, dar țesutura propriu-zisă a mantiilor nu este niciodată excepțională. Jorgensen subliniază că, în timp ce țesătorii moderni ar fi încercat să producă replici îngrijite, numai marginile largi țesute cu scândură ale celor mai bune exemple sunt de o calitate remarcabilă și chiar și acestea ar fi fost mult mai ușor țesute de țesătorii antici decât de imitatorii moderni. Multe mantii nu au aceste margini largi, unele au margini mai înguste, iar altele nu au margine deloc; aceste tipuri mai simple pot fi subreprezentate printre descoperiri și sunt poate mai tipice pentru mantia germanică comună.

44 Cămașă de lână și pantaloni de lână cu șosete cusute din Torsbjerg, Germania

Tacitus sugerează că alte haine decât mantia erau rare în rândul germanilor, iar Cezar a remarcat, de asemenea, că germanii s-au îmbrăcat foarte lejer. Unele sculpturi romane confirmă că s-ar putea să nu fi purtat nimic mai mult decât o mantie, în timp ce un număr semnificativ de sculpturi romane îi înfățișează pe germani purtând pantaloni și cămăși, uneori la fel de strâmți precum le-a descris Tacitus. Cel puțin în secolele următoare, aceste articole vestimentare vor deveni o parte integrantă a costumului de zi cu zi.

Cuvânt kameez('cămașă') a apărut în latină spre sfârșitul perioadei romane, desemnând o tunică de in, strânsă, cu mâneci lungi și înguste (Ieronim, Scrisori, Cartea 64, nr.II); această formă de îmbrăcăminte era foarte diferită de tradiționala tunică romană largi. Etimologia cuvântului latin se pare că, prin galiză, duce la o rădăcină germanică, iar haina pe care o descrie poate să fi provenit și din Germania epocii fierului. O cămașă cu mânecă lungă, croită îngust, kameez-ul este de fapt complet în concordanță cu costumul galic descris de Strabon și cu îmbrăcămintea germanică strânsă menționată de Tacitus. În general, o descoperire din epoca romană din Thorsbjerg, Germania, se potrivește îndeaproape cu aceste descrieri, deși este făcută mai degrabă din twill de diamant de lână bună decât din in; are doar 22½ inchi (57 cm) lățime și este împletit pe ambele părți pentru o potrivire mai strânsă (44,45).

45 Model de cămașă de la Torsbjorg. Mânecile sunt poziționate astfel încât cusătura să se întâlnească cu spatele la aproximativ 3 inchi (7 cm) sub cusătura umărului. Partea inferioară a mânecilor este decorată cu cusături diagonale pe țesătură. Părțile laterale ale cămășii sunt asigurate cu legături. Scara 1:15.

Tot de la Thorsbjerg vin două perechi de pantaloni lungi, strânși (44, 46). Aceștia, precum și o pereche foarte simplă de pantaloni din Damendorf, Germania, prezintă în esență aceeași construcție remarcabilă. Piciorul pantalonului este confecționat dintr-o singură bucată de material, tăiat drept la spate și cu marginea frontală curbată. Cusătura de pe picior se întinde până la un scaun separat dreptunghiular sau trapezoidal, iar una sau două bucăți sunt de obicei adunate în picioare. Banda din jurul vârfului pantalonilor are bucle simple pentru curea. Acest design trebuie să fi evoluat din ciorapi separați care au fost pur și simplu îmbinați împreună cu bucăți suplimentare de material în partea de sus a piciorului. Ambele perechi de pantaloni de la Torsbjerg au ciorapi; într-o pereche fac parte din pantaloni, în cealaltă au fost cusute, de parcă ar fi fost o adăugire ulterioară, dar, pe de altă parte, acești șosete i-ar putea înlocui pe cei anteriori, care în sfârșit s-au uzat. Picioarele pantalonilor lui Damendorf au fost rupte de jos, așa că nu putem spune dacă s-au terminat în șosete. Pantaloni și șosete asemănătoare sunt reprezentate într-o frescă a unui aristocrat roman târziu din Silistra, Bulgaria. Dar pe vremea lui Tacitus, pantalonii erau simbolul barbariei, așa că exemplul trebuia să apară în afara lumii romane.

46 Modele de pantaloni din Germania în epoca romană. A) de sus: F.S.3684. Thorsbjerg B) opus față de sus: F.S.3685. Thorsbjerg B) vizavi de jos: Damendorf. Scara 1:15.

La aproximativ patru secole după Tacitus, halo-romanul Sidonius Apollinaris a descris cortegiul prințului german Sigismer (Scrisori, Cartea 4, nr.20):

… quorum pedes primi perone saetoso talos adusque vinciebantur; genua crura suraeque sine tegmine; praeter hoc vestis alta stricta versicolor vix appropinquans poplitibus exertis; manicae sola brachiorum principia velantes; viridantia saga limbis marginata punaceis...

... picioarele lor erau legate până la glezne în cizme din piele tare; genunchi, tibie și gambe fără acoperire; pe lângă aceasta, hainele colorate foarte înguste abia ajungeau la genunchii goi, mânecile acoperind doar vârful brațului; pelerinele verzi sunt mărginite de o chenar roșu...

Sidonius continuă povestea spunând că erau împodobiți cu piei de ren, ceea ce ridică posibilitatea ca Sigismer să fie de fapt un prinț scandinav.

La fel ca înaintea lui Tacitus, Sidonius a remarcat mantiile tipic germanice și hainele scurte și strânse. De asemenea, acești bărbați nu purtau pantaloni, sau pantalonii lor se terminau deasupra genunchiului. Mânecile scurte din această descriere corespund unei perechi de tunici fără mâneci din Germania de Nord, de la Obnaltendorf (47) și Marx-Etzel. Tunica Marx-Hetzel de 34 inci (87 cm) este suficient de largă la umeri pentru a permite apariția mânecilor scurte, așa cum este descris de Sidonius. La fel ca tunica, o pereche de pantaloni de lână până la genunchi, de același tip care ar fi putut fi purtat de suita lui Sigismer, a fost găsită la Marks-Metzel (48).

Două descrieri ale rochiei franceze provin direct din epoca vikingă și le prezint aici de dragul de a introduce o tradiție vestimentară paralelă care împărtășea o descendență comună și exista alături de costumul scandinav. Au existat contacte pe termen lung între franci și scandinavi prin comerț, migrații și războaie, iar în 826 regele danez Klakk-Harald s-a întors de la curtea domnitorului franc cu darul de haine frumoase. Prima descriere îi aparține lui Einhard, un contemporan cu Carol cel Mare. Biografia sa despre împărat, Vita Karoli, a fost scrisă în 829-36. și conținea o descriere a ținutei sale tipice (cap. 23):

Vesti Patrio, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedescalciamentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel murinis thorace confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus…

Purta hainele neamului său, francii: apoi pe trup a îmbrăcat o cămașă de in și pantaloni de in; apoi o tunică tivita cu mătase și ciorapi; apoi a înfășurat genunchii în panglici de in și a pus pantofi în picioare; iar o jachetă din piele de vidră sau de hermină îi proteja umerii și trunchiul iarna; purta o haină albastră...

Un călugăr din Saint Gall, uneori identificat ca Notker, a scris o scrisoare în care relatează despre domnia lui Carol, numită De Carolo Magno, datând din 883-4. Conține descrieri suplimentare ale portului tradițional francez, care diferă în unele puncte de descrierea împăratului făcută de Einhard. Îmbrăcămintea francă descrisă aici este atât de bogată încât ar putea fi purtată doar de membrii nobilimii și de bogați:

Erat antiquarum ornatus vel paratura Francorum: calciamenta forinsecus aurata, corrigiis tricubitalibus insignita, fasciole crurales vermiculate, et subtus eas tibialia vel coxalia linea, quamvis ex eodem colore, tamen opera artificiosissimo variata. Super que et fasciolas in crucis modum intrinsecus et extrinsecus, ante et retro, longissime elle corrigie tendebantur. Deinde camisia clizana, post hec balteus spate colligatus…

Ultimum habitus eorum erat pallium canum vel saphirinum quadrangulum duplex sic farmatum, ut cum imponeretur humeris, ante et retro pedes tangeret, de lateribus vero vix genua contegeret.

Așa erau ținutele sau ținutele francilor din vremuri: pantofi, auriți la exterior, împodobiți cu șireturi lungi de trei coți, panglici pictate cu kermes pe picioare, iar sub ele ciorapi și pantaloni din in, de aceeași culoare, dar se distinge printr-o manoperă mai complicată. Deasupra lor și a panglicilor, în interior și în exterior, în față și în spate, erau așezate șireturi lungi sub formă de cruce. Urmează o cămașă din pânză moale, urmată de o centură de sabie decorată...

Ultima dintre veșmintele lor era o mantie, albă sau albastră, în formă de pătrat dublu, astfel încât, fiind purtată peste umeri, ajungea până la picioarele din față și din spate, dar pe laterale abia acoperea genunchii.

Dantele in forma de cruce asemanatoare celor descrise aici au fost purtate si de un tanar aristocrat inmormantat in Catedrala Sf. Severin, Köln, Germania, in secolul al VIII-lea. Sub șireturile lungi ale pielii lor de oaie purta înfășurări de pânză albă.

Deocamdată, ar fi greșit să înfățișăm moda germană ca neschimbată în timpul celor sute de ani dintre Tacitus și Cnut. Cu toate acestea, există un număr neașteptat de paralele și asemănări între ceea ce știm despre îmbrăcămintea germanică din perioada romană și moda scandinavă din epoca vikingă.

47 model al unei tunici de lână fără mâneci din epoca romană

HAINE DE IN

sus

48 Model extraordinar de simplu pentru pantaloni scurti de la Marx-Hetzel, Germania. Clapeta din față se pliază sub gamba și se fixează pe talie. Un principiu similar ar putea fi folosit pentru pantalonii de in. Scara 1:15.

O diferență vizibilă este distribuția inului în epoca vikingă, Suedia și Danemarca. Dovezile arheologice arată că vikingii au fost îngropați purtând cămăși de in, care erau purtate cu o curea și adesea o mantie, dar fără cămașă sau tunică de lână. O cataramă de argint de la o înmormântare vikingă de la Balladula, Insula Man, conținea rămășițe de lenjerie foarte fin țesute, care trebuie să fi aparținut cămășii defunctului. Descoperiri similare de la Hedeby indică faptul că cămășile au fost realizate exclusiv din țesătură simplă Z-twist de înaltă calitate, ceea ce indică fie in, fie o țesătură de lână ușoară, cu un efect similar. Fragmente de lenjerie de lână din portul Hedeby (57), identificate de Inga Högg drept rămășițele unei cămăși, nu sunt în concordanță cu fragmentele notate pe cataramele în cauză.

49 Un fragment din planul de înmormântare a lui Arbman bj.905 de la Birka, incluzând o fibulă în formă de potcoavă (1), un cuțit de fier (3), cârlige pentru haine din bronz (6) și o mărgele. Arbman 1944

În înmormântarea bj.944 Birki, au fost descoperite rămășițele unei cămăși de in decorată cu mătase și împletitură de argint. Cămașa a fost purtată sub un caftan, dar asta nu poate însemna că cămașa a fost folosită exclusiv ca lenjerie de corp sau de noapte; ornamentele sale bogate indică faptul că această cămașă a fost destinată expunerii și a fost adesea purtată fără caftan. Un alt fragment de in ornamentat din Llan Gors, Țara Galilor, datând de la sfârșitul secolului al IX-lea până la începutul secolului al X-lea, ar fi fost dintr-o cămașă și a fost brodat cu fire de mătase colorate. Saga Orkneyinga, cap. 55, descrie un halat de in, bogat decorat cu aur, care ar putea fi si o camasa de in.

Cămășile de in erau purtate și de alte popoare germanice. După cum vedem, moda germanică pare să fi dus la introducerea camisiei de in în lumea romană, în timp ce portul tradițional al francilor, descris în De Carolo Magno, includea o cămașă de in purtată direct sub mantie, fără lână. tunică. De asemenea, Analele france ale Sf. Bertin pregătesc o cămașă de in (camisia) pentru cetățeanul bogat Therouanne într-un mesaj pentru 862. Cămășile albe de in pot fi văzute și în ilustrațiile manuscrisului carolingian, în special în miniatura Primei Biblii a lui Carol cel Chel (Vivian Bible, Bibliothèque Nationale MS Lat I). Paul Deacon, scriind în secolul al VIII-lea, ne informează că atât lombarzii timpurii, cât și englezii contemporani purtau de asemenea îmbrăcăminte predominant de in (maxime linea, Historia Langobardum, Cartea 4, cap. 22; ornamentul strălucitor pe care îl menționează sugerează și statutul înalt al purtătorul) . De asemenea, cămășile de in sunt menționate de Bede și Aldhelm într-un context anglo-saxon. Bizantinul Leu Diaconul a scris că Svyatoslav, prințul Rusului din secolul al X-lea, și suita lui erau îmbrăcați în cămăși simple de in. Astfel, cămășile scandinave de in făceau parte din tradiția integral germană.

Potrivit Vita Caroli și De Carolo Magno, francii purtau pantaloni de in. Bogatul costum franc descris în De Carolo Magno includea pantaloni din pânză vopsită cu kermes și, fără îndoială, decorați cu broderie. Dar majoritatea trebuia să fie lenjerie simplă, albită sau nealbită. Sursele franceze De Carolo Magno și Vita Caroli indică faptul că pantalonii de in erau purtați fără pantaloni exteriori de lână, dar cu șuruburi și ciorapi.

Unice printre descoperirile de la Birka sunt două mici cârlige de la înmormântare bj.905, situate direct sub genunchi (49). Cârligele erau atașate de încălzitoare puternice de lână pentru picioare, care acoperă partea inferioară a piciorului și erau prinse de bucle de fier, care se pare că erau atașate de pantaloni de in până la genunchi. Această rară descoperire in situ a ciorapilor vikingi confirmă suspiciunile noastre că scandinavii, ca și francii, puteau purta doar pantaloni de in.

În saga islandeză, „cămașa” (skyrta) și pantalonii de in (lín-brœkr) sunt de obicei grupate sub un singur concept „îmbrăcăminte de in” (lín-klœði). Expresia poate sugera o stare de dezbracare, dar nu ar trebui să însemne că îmbrăcămintea de in era pur și simplu lenjerie de corp sau de noapte. Îmbrăcămintea de in era purtată pe corpul gol, iar restul îmbrăcămintei (cum ar fi mantie, pălărie, pantofi și înfășurări) era purtată peste el, dar cămașa și pantalonii de in au rămas vizibile și au stat, fără îndoială, la baza întregului costum. Departe de a sugera ceva neobișnuit despre purtarea lenjeriei, expresia „în haine de in” (í linkœđum) din saga indică de fapt că îmbrăcămintea din in era omniprezentă, dar era ciudat să porți numai lenjerie în afara casei. În Fljótsdœla saga, cap. 18, Gunnar se trezește noaptea pentru a merge la privat, îmbrăcat în in, și acesta ar trebui să fie contextul obișnuit pentru o astfel de stare pe jumătate îmbrăcată, care ar fi trebuit să o facă la fel de familiară cititorilor și autorului.

Deși lenjeria de pat a fost o sosire târzie în Scandinavia, a fost primită cu entuziasm și a devenit răspândită chiar înainte de epoca vikingilor. Astfel, în ciuda climei aspre, ar avea sens să plasăm scandinavii din epoca vikingă alături de alte popoare germanice purtătoare de in. Atitudinea vikingilor față de lenjerie a fost probabil similară cu cea descrisă în poemul polemic latin din secolul al XI-lea Conflictus Ovis et Lini, care a remarcat că, deși îmbrăcămintea de lână era purtată pe vreme rea, inul era întotdeauna purtat (l. 139-56).

Cu toate acestea, merită să facem o excepție pentru locuitorii din Gotland și vestul Norvegiei, unde inul era probabil puțin folosit în vremea vikingilor. Și acest lucru poate fi valabil și pentru primii islandezi; Deci în Fljótsdœla saga, cap. 16, Ketil își îmbracă o cămașă și pantaloni de lână, iar autorul sagăi notează că aceleași haine de in nu se purtau „pe vremea aceea”. În același timp, Adam de Bremen confirmă că la sfârșitul epocii vikingilor norvegienii se bazau în întregime pe propria lână pentru a face îmbrăcăminte.

CĂMAŞĂ. MODEL DE CAMASĂ

sus

În saga, „îmbrăcămintea de in” este uneori descrisă prin sintagma skyrta ok línbrœkr, „cămașă și pantaloni de in”. În timp ce țesătura pentru brœkr este specificată în mod specific ca in, țesătura pentru skyrta poate fi, în mod evident, definită provizoriu. Pentru islandezii medievali din acea vreme, skyrta trebuie să fi fost întotdeauna, sau aproape întotdeauna, pânză și există dovezi ample că cămășile din epoca vikingă erau făcute din in. Un grup de fragmente de in din Viking Age York au fost interpretate ca fiind rămășițele unei cămăși de copil. Fragmente de cămașă de in au fost găsite în Birka, iar urme de îmbrăcăminte de in sunt adesea găsite împreună cu cataramele de centură în înmormântările bărbaților. Dar cea mai impresionantă descoperire arheologică este o cămașă de in aproape intactă din Viborg, Danemarca (50, 51). Cămașa existentă de la Viborg, care provine dintr-o înmormântare probabil datată 1018, are o calitate foarte asemănătoare cu fragmentele de la înmormântările de la Hedeby. Descoperirile sunt cu adevărat uimitoare, deoarece o astfel de conservare a inului este foarte neobișnuită pentru Europa de Nord.

50 de fragmente dintr-o cămașă de in de la începutul secolului al XI-lea din Viborg, Danemarca, după conservare. Scara 1:15. Desen de Margit Petersen

S-ar putea să contrasteze skyrta de in sau „cămașa” a sag-ului cu kyrtill sau „kirtle”, care pare să fi fost de obicei făcută din lână. Cu toate acestea, se pare că kyrtill este necunoscut în poezia timpurie, cu excepția artei Rígsþula. 23; apare în strofele din saga ca skinn-kyrtill sau „skin-kirtle”, dar aceasta, la fel ca mireasa îmbrăcată în „geitakyrtlu”, din Rígsþula, implică îmbrăcăminte din blană sau piei mai degrabă decât din lână, așa cum îi spunea Ottar al Norvegiei regelui. Alfred că a făcut comerț cu kirtles de blană făcute din piei de urși sau vidre (berenne kyrtel oððe yterenne), pe care se pare că le-a achiziționat de la sami. Astfel, cuvântul viking „kirtle” poate să fi însemnat o îmbrăcăminte diferită de kirtle de lână din saga, însemnând probabil o vestă sau torace, descrise mai jos. La fel, skyrta nu poate fi definită ca îmbrăcăminte de in, iar mențiunea unei „cămăși de lână” în saga Fljótsdœla, cap. 16, reflectă cu exactitate realitatea istorică a Islandei și a vestului Norvegiei, unde inul a fost puțin folosit în timpul epocii vikingilor. Prin urmare, cuvântul „cămașă” este folosit aici indiferent dacă îmbrăcămintea este din in sau lână.

51 Reconstituirea unei cămăși de la Viborg, vedere frontală. Gulerul patrat are o fanta in dreapta si se deschide cu noduri glisante pentru a scoate la iveala captuseala, care are si o fanta in stanga. Captuseala este asigurata in spate si fata cu o serie de cusaturi decorative; Există căptușeală doar pe trunchi. Cămașa se îngustează oarecum spre talie, materialul se pliază și clapa din spate se suprapune față. Scara 1:15

52 Model al unei tunici de lână de la Ripshold Mous, Olanda, datând din secolul I sau II d.Hr. e. Întreaga îmbrăcăminte este țesută ca o singură piesă, inclusiv mânecile și gulerul. Cu o lungime de 45 inchi (115 cm), este mult mai mare decât echivalentul său tipic german, reprezentat de cămașa Thorsbjerg. Scara 1:15

După introducerea lenjeriei, un bărbat scandinav ar putea începe să poarte o a doua cămașă de lână peste o cămașă de in, iar această suprapunere dublă este uneori văzută în ilustrațiile lumii vikingilor mai mari, ca în imaginea regelui Edward pe patul de moarte în Tapiseria Bayeux. Această nouă distincție între cămășile inferioare și superioare ar fi dus la redefinirea termenului de kyrtill la sfârșitul epocii vikingilor. Cu toate acestea, o cămașă exterioară nu a fost purtată întotdeauna; nu a fost folosit de francii lui Notker sau engleza lui Paul Deacon, în timp ce autorul cărții Konungs Skuggsjá consideră că este necesar să dea instrucțiuni împotriva purtării de in deasupra chiar și în Norvegia secolului al XIII-lea.

Etimologic, cuvântul skyrta, ‘ cămaşă’ descrie probabil o bucată de îmbrăcăminte tăiată din pânză, spre deosebire de o haină ca o mantie, care poate fi țesută în întregime. Asemenea mantiei, tunica în stil roman ar putea fi țesută dintr-o singură bucată, la fel ca tunica existentă de la Reepsholt Mose, Olanda, care a fost țesută dintr-o singură bucată, inclusiv mânecile și gulerul (52). Dar hainele tăiate la dimensiune sunt de preferat din punct de vedere al ușurinței de țesut, iar aceasta este, fără îndoială, o caracteristică importantă a skyrtei.

În cântecul Rígsþula, art. 15, cămașa purtată de Afi, un fermier liber, este descrisă drept „strânsă” (þröngr). Îngustimea îmbrăcămintei fermierului ar fi putut să-l fi deosebit de îmbrăcămintea sclavilor din poemele timpurii, care ar fi putut fi kufl, o haină de lână relativ lipsită de formă. Fiind strâns în jurul brațelor și al corpului, skyrta era probabil strâns și în jurul gâtului. Deci în saga Laxdæla, cap. 35, Gudrun divorțează de soțul ei din cauza cămașei cu gâtul liber de ea pe care ia făcut-o pentru el (vezi mai sus, cap. 1).

Modelul cămășii de la Viborg este vizibil diferit de ceea ce știm despre cămășile orientale, precum cămașa de la Antinoе. Printre alte diferențe, în timp ce cămașa Antinoë s-a lărgit sub joncțiunea cu mânecile, cămașa Viborg nu numai că rămâne strânsă pe toată lungimea, dar de fapt se îngustează ușor în talie. Diferența este aceeași cu cea observată de Tacitus între îmbrăcămintea germană și cea a sarmaților și a parților.

LUNGIME

sus

La fel ca și cămașa Thorsbjerg (44, 45), care avea doar 34 inci (86 cm) lungime, cămășile din epoca Migration și Vendel puteau fi adesea destul de scurte. O cămașă din secolul al V-lea din Högom, Suedia avea doar 28 inchi (70 cm) lungime de la umeri până la tiv, extinzându-se doar 4-6 inchi (12-15 cm) sub talie (53). Cămăși scurte asemănătoare, abia ajungând în vârful coapsei, pot fi văzute pe căruța și tapiseria de la Oseberg (54), precum și pietre din Gotland (60), pietre runice din Suedia și sculptură din Anglia.

Pe lângă cămășile nu mai lungi decât vârful coapselor, tapiseria Oseberg înfățișează și un bărbat într-o cămașă care ajunge aproape până la genunchi, iar un model similar se găsește adesea pe pietrele din Gotland și sculpturile anglo-norvegiene; Cămașa purtată de spânzurat în tapiseria Oseberg are o fustă până la genunchi, cu fantă centrală.

O cămașă atât de lungă este obișnuită în ilustrațiile din manuscrise precum Liber Vitae al regelui Cnut (55) și Tapiseria Bayeux. Cămașa Viborg de la începutul secolului al XI-lea avea o lungime de 37 inchi (94 cm) de la umeri până la tiv și aceeași dimensiune în talie; era o haină destul de strânsă, dar nu deosebit de scurtă (50, 51). O cămașă ciudată din Bernunthsfeld, Germania, datând din 660 – 870. AD, avea 41 inchi (105 cm) lungime și trebuia să acopere genunchii purtătorului (56).

53 Model pentru o cămașă de lână din secolul al V-lea de la Högom, Suedia. Autorii reconstrucției sunt Knockaert și Landwall. Bucata de material suplimentară introdusă în stânga nu face parte de fapt din chiuveta originală, ci a fost adăugată pentru a oferi purtătorului o circumferință normală. Mastab 1:15	54 Figura masculină din scena procesiunii din tapiseria Oseberg. Ca majoritatea bărbaților din această scenă, el poartă o cămașă scurtă și pantaloni largi. Peste cămașă poartă o mantie scurtă: linia tivului și deschiderea triunghiulară de la gât sugerează un model de tip paenulă cu fante la gât (cf. 66b). Dintr-o ilustrație de M. Storm

Deși croiala scurtă trebuie să fi devenit mai puțin populară în timpul epocii vikingilor târzii, influențată poate de moda engleză și europeană, croiala lungă pare să fi existat în Scandinavia de la începutul epocii. Se pare că îmbrăcămintea scurtă ar putea fi purtată de bărbații bogați, deoarece un șef Högom avea în mod clar un statut înalt; Probabil că bărbații care călăreau pe cai preferau hainele scurte, care să nu acopere șaua.

sus

Note

2. Aceasta se referă la scara din cartea originală. Deoarece nu există riglă, nu pot garanta că scara se va potrivi.

3. Kermes, o insectă din aceeași familie cu coșenila. Trăiește pe frunze de stejar (Quercus coccifera), în sud. Europa (Spania, Italia, Arhipelag); de la insecte uscate (femele) tratate cu otet. se extrage acid, colorant violet, care a fost foarte folosit în antichitate și Evul Mediu și este încă în uz astăzi. pentru vopsirea produselor din lână. (Dicționar Brockhaus și Efron).

4. Saga Orkney

5. Saga oamenilor din Valea Râului. Nu este tradus în rusă.

6. În traducerea rusă a saga, poate „jachetă” sau „blană”, este necesar să se clarifice. Dicționarul englez oferă următoarea definiție a „kirtle”: 1) Fusta sau rochie de femeie; 2) sacou pentru bărbați

7. „Song of Riga” de Bătrânul Edda

8. Kirtle din piele

9. Traducerea în limba rusă a cântecului spune „gospodina în haine din păr de capră” (autorul traducerii nu a fost încă identificat). Cu toate acestea, traducerea în limba engleză (de Olive Bray) spune „maiden in goat-skin kirtle”, i.e. „feioară în kirtle de piele de capră”. Pentru noi, diferența este fundamentală, mi se pare.

11. „Speculum Regale” sau „Oglinda regelui”. Cartea a fost scrisă în jurul anului 1250 în limba norvegiană veche de un autor anonim.

12. „Saga oamenilor din Valea Salmonului”

traducere: Sergey „Guests” Mishanin 2008

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

Obiectivele și obiectivele lucrării de proiect Scop: pe baza surselor scrise și materiale, pentru a oferi o idee generală a costumului feminin din Scandinavia în secolele IX-XI. în contextul reflectării istoriei socio-economice şi etnoculturale a regiunii. Sarcini pe parcursul proiectului: 1. Reconstituirea unui costum de damă scandinavă (pe baza materialelor din monumentele funerare de la Birka, Hedeby), pe baza informațiilor primite, confecționarea hainelor pentru păpușă; 2. Dezvoltarea competențelor educaționale sociale și de muncă cheie; activitate socială, capacitatea de a analiza, compara informații, de a trage concluzii și de a crea cu propriile mâini ceea ce este intenționat; 5. Formează nevoi și valori estetice.

3 slide

Descriere slide:

Date despre costumul femeilor din epoca vikingă din secolele IX-XI. fragmentar. Acest lucru se explică prin faptul că la începutul studiului arheologic (în secolul al XIX-lea), cercetătorii au fost mai interesați de descoperiri „stribitoare”: săbii, broșe etc., în timp ce descoperiri „obișnuite”, precum resturi textile, adesea rămas fără vedere. Prin urmare, descoperirile de fragmente de îmbrăcăminte fie au dispărut pur și simplu, fie au ajuns multă vreme în colecțiile muzeelor. Agnes Geijer a fost prima care a arătat interes academic pentru descoperirile textile Birka. Până la începutul cercetărilor ei, orice speranță de a reconstrui cu exactitate îmbrăcămintea dispăruse deja. În același timp, s-au păstrat straturi de țesătură pe coajă de țestoasă și alte broșe, așa că se știa câte straturi de îmbrăcăminte se purtau, dar nicio idee despre cum arată costumul individual. Drept urmare, opera ei a fost publicată abia în 1938. Geyer a reconstruit cămașa de corp, peste care a fost purtat un „aranjament pentru braț” cu bretele care erau prinse cu broșe din carapace țestoasă. Mulți cercetători celebri, cum ar fi M. Hald în 1950 și Inga Hagg în 1974, au continuat munca lui Geyer, iar reconstrucțiile lor ale costumului femeilor scandinave din epoca vikingă au fost tipărite. Istoria studiului costumului scandinav al epocii vikingilor

4 slide

Descriere slide:

Hainele nobilimii Maicii de corp au rămas fără pliuri în secolul al IX-lea, dar în secolul al X-lea erau mai des plisate. Au ajuns la lungimea gleznei și au fost prinse (în secolul al X-lea) la gât cu o fibulă rotundă obișnuită. Se presupune că aceasta era o îmbrăcăminte cu pliuri pe toată lungimea corpului, la care erau cusute mâneci plisate. Aceste „cămăși împăturite” erau legate la gât cu un șnur. Mânecile plisate sunt reconstruite fie cu pliuri longitudinale, fie transversale. Inga Hegg a arătat, pe baza unei analize a coroziunii pe spatele broșelor, că pliurile se întindeau orizontal, în jurul brațelor.

5 slide

Descriere slide:

În Hedeby, un mare centru comercial danez, au fost descoperite și rămășițele unei haine. Erau, de asemenea, plisate, sau, într-o variantă mai simplă, cu tiv lărgit de gușeuri. Una dintre descoperiri era foarte lungă, căptușită cu puf și decorată cu nasturi de la gleznă până la tiv. Poate că aceasta este o variantă locală specifică Danemarcei. Tricou cu pene de la Birka

6 diapozitiv

Descriere slide:

Rochie Pe baza materialelor Birka, s-a presupus că această îmbrăcăminte ajunge până la genunchi și este decorată cu împletitură. De asemenea, se presupunea că rochia exterioară era de obicei din mătase, iar manșetele mânecilor erau decorate cu broderii scumpe. Cu toate acestea, încă lipsește o imagine clară. Nu toate femeile au fost îngropate în costum complet, țesătura diferitelor piese de costum diferă și nu toate materialele au fost păstrate în morminte diferite. În unele cazuri, rochia (dacă era purtată) era din lână sau mătase cu țesătură diamantată. Aceeași observație poate fi aplicată șorțurilor, deși în unele cazuri curelele lor erau din in. Aceeași incertitudine se observă în lungimea halatului. Cu o cantitate atât de mică de materiale supraviețuitoare, este posibil să se determine lungimea îmbrăcămintei numai din fragmentele supraviețuitoare de împletitură.

7 slide

Descriere slide:

In consecinta, rochia poate fi considerata si ca un halat destul de scurt cu broderii valoroase pe laterale, precum si pe mansete.

8 slide

Descriere slide:

Sorț (sorț) Peste rochie se purta un șorț (sorț). Examinând numărul de bucle care au fost fixate cu broșe din coajă de țestoasă, Fleming Bau a identificat cel puțin patru complexe diferite. În comparație cu „figurinele Valkyrie” s-au presupus următoarele. Șorțul a fost înfășurat în jurul corpului, cu partea din față rămânând deschisă. În colțurile superioare erau cusute bucle, de care erau atașate broșe de coajă de țestoasă. Două bucle suplimentare au fost cusute de la spate până la mijlocul marginii superioare și, fiind aruncate peste umeri, au fost prinse de buclele din față cu broșe. În cea de-a doua versiune, șorțului a fost adăugată o bavetă lungă, care a fost prinsă de broșe. O ilustrație frumoasă poate fi văzută pe figurina de aur pentru Hnefatafl din Tuze (Tuse, Danemarca).

Slide 9

Descriere slide:

10 diapozitive

Descriere slide:

A treia variantă i-a adăugat celei anterioare (șorț și bavetă) o trenă lungă la spate, care a fost atașată și cu bucle de broșe din carapa țestoasă. O ilustrare a acestei opțiuni poate fi găsită pe o figurină de argint a unei valchirie din Tun (Tuna, Suedia). A patra opțiune a inclus șorț și trenă plisată, dar fără bavetă. Opțiunile pentru locația buclelor ar putea fi următoarele (de la stânga la dreapta): o buclă în sus și două bucle în jos pentru 1 opțiune (șorț și bavetă). Două bucle în partea de sus și două bucle în jos pentru opțiunea 2 (șorț, bavetă și trenă). Două bucle în partea de sus și o buclă în jos pentru opțiunea 3 (șorț și trenă).Șorțurile erau din lână sau mătase, uneori finisate cu broderie sau bordură de lână sau mătase. Informațiile despre materialul trenului sunt necunoscute, dar din moment ce lâna nu reține bine pliurile, cel mai probabil ar fi mătasea sau inul.

11 diapozitiv

Descriere slide:

12 slide

Descriere slide:

Curele Nu s-au găsit curele în înmormântările femeilor din Birka, ceea ce poate fi considerat o caracteristică a înmormântărilor nobilimii, deoarece se presupunea că vor exista servitoare și muncitori pentru a efectua diverse treburi casnice: un șorț spațios și lanțuri ar intra doar în modul în acest caz. Cu toate acestea, absența curelelor poate fi interpretată ca o trăsătură caracteristică a ritualului funerar. Astfel, bărbații erau îngropați cu săbii, ceea ce indica că erau războinici și puteau intra în Valhalla. În acest caz, absența curelelor în înmormântările femeilor ar fi trebuit să indice că acestea erau suficient de bogate pentru a avea servitoare și muncitori pentru a îndeplini nevoile gospodărești zilnice. În practică, tradiția purtării curelelor țesute era larg răspândită. Mai mult, în unele înmormântări Birka au fost descoperite vârfuri de curele de argint cu resturi de mătase. Este posibil să fi aparținut curelelor de mătase țesute, iar unele au fost purtate de femei.

Slide 13

Descriere slide:

Îmbrăcăminte exterioară Pe deasupra unor șorțuri, după cum arată descoperirile, a fost purtată o altă piesă vestimentară. Avea mâneci, dar, spre deosebire de caftanul bărbătesc, acest halat nu se închidea cu nasturi. O broșă era folosită ca închizătoare, fie cu trei foi, fie rotundă în formă de disc. Îmbrăcămintea exterioară era probabil din mătase sau tweed de lână. Având în vedere prezența diferitelor tipuri de decorațiuni pe articolele de costume pentru femei, îmbrăcămintea exterioară a fost mai mult ca sigur decorată cu broderie sau împletitură. Este foarte posibil ca îmbrăcămintea exterioară să fi fost interpretată ca o rochie. Centrul prezintă o variantă de îmbrăcăminte exterioară decorată cu broderii de la înmormântarea 735 Birki.

Slide 14

Descriere slide:

Finalizarea complexului de costume a fost o pelerină, care este clar vizibilă pe figurile Valkyrie. Cape Capele sau cuverturile de pat erau făcute din lână sau mătase și uneori erau tuns cu blană. Pelerinele erau prinse lângă gât cu broșe de diferite tipuri. Trebuie să fi fost destul de deschise în față, deoarece unele figurine Valkyrie (Ton, sus, primul din stânga) și broderii (Oseberg Tapestry (Norvegia), a patra din stânga arată broșe pe piept chiar și cu o pelerină.

15 slide

Descriere slide:

16 diapozitiv

Descriere slide:

Slide 17

Descriere slide:

Coifuri Conform tuturor sagălor, femeile căsătorite mergeau cu capul acoperit. Cu toate acestea, niciuna dintre figuri nu poartă o casă. Fragmente de acoperitoare pentru cap au fost găsite, de asemenea, în cantitate suficientă în Dublin, iar o glugă brodată a fost găsită în Orkney. În plus, există exemple scumpe de mătase de descoperiri din York și Lincoln. În același timp, în unele înmormântări păgâne pot fi urmărite urme ale unei coafuri. Pe tapiseria Oseberg (secolul al VIII-lea d.Hr.), capetele femeilor sunt acoperite, în timp ce în înmormântările creștine nu s-au găsit urme de coafuri. Se poate doar concluziona că, în timp ce femeile scandinave puteau alege dacă să poarte sau nu o acoperire pentru cap, femeile creștine căsătorite au fost obligate să își acopere capul.

Vikingii erau în medie cu 10 centimetri mai scunzi decât oamenii moderni. Înălțimea bărbatului era de 172 de centimetri, iar cea a femeii de 158-160 de centimetri. Desigur, indivizii ar putea fi mult mai înalți. Astfel, există înmormântări ale vikingilor a căror înălțime a ajuns la 185 de centimetri. În plus, arheologii au dovedit că oamenii nobili din epoca vikingă erau mult mai înalți decât sclavii lor, ceea ce se explica prin „calitatea vieții” diferită a stăpânilor și servitorilor.

Inițial, îmbrăcămintea oamenilor (bărbați și femei) care trăiau în partea de nord a Scandinaviei antice a constat în jachete și pantaloni scurte de blană, o coafură de blană și cizme și mănuși de blană.

fotografie: urmăreștevikingii

Triburile care locuiesc în sud s-au îmbrăcat probabil după modelul german: într-o mantie de blană și o jachetă din două piei. Mărgele de chihlimbar și dinții de animale au fost folosite pentru decorare.

foto: lykosleather

Armele și ustensilele au fost fabricate din silex, oase, corn și materiale similare.

fotografie: urmăreștevikingii

Hainele erau făcute din țesături de casă, dar uneori și din țesături aduse de vikingi.

fotografie: wyrdvikingdesign

Femeile purtau o rochie cămașă lejeră, cu mâneci lungi și largi, iar deasupra își îmbrăcau o rochie exterioară-sarafan cu părți laterale necusute, ale cărei bretele erau prinse pe umeri cu broșe pereche, iar în talie o astfel de rochie era uneori interceptată de o curea.

fotografie: urmăreștevikingii

În acele vremuri, nasturii nu erau încă cunoscuți și se foloseau ca elemente de fixare diverse ace, catarame și broșe. În multe case, hainele erau cusute la guler și la mâneci în fiecare dimineață.

Un șal, prins cu o broșă, era de obicei aruncat peste umeri. Printre femeile normande, broșele în formă de scoici, în formă de inel și cu trei lobi au fost deosebit de comune. Materialul principal pentru bijuteriile din epoca vikingă a fost bronzul, adesea aurit și parțial acoperit cu tablă sau argint. Aurul este un material mai rar pentru bijuteriile „viking”.

fotografie: wyrdvikingdesign

Femeile căsătorite și-au acoperit capul cu o eșarfă.

Bărbați îmbrăcați într-o tunică scurtă, pantaloni strânși, legați cu panglici în talie și o mantie, care era prinsă cu o fibulă pe umărul drept, pentru a nu îngrădi mișcarea în luptă și pentru a putea trage o sabie oricând fără piedici. În jurul taliei se purta o curea de piele, adesea cu cataramă și vârf metalic.

Normanzii aveau în picioare pantofi din piele moale, care erau legați cu curele pe gambe.

Rochiile scandinave ale epocii vikingilor - mai ales cele ceremoniale - se remarcau prin luxul lor extraordinar.

Islandezul Egil Skallagrimson a primit în dar de la o rudă o mantie de mătase care îi ajungea până la picioare, toate brodate cu aur și așezate de sus în jos cu nasturi de aur. Indridi, o legătură bogată din Trondheim, ori de câte ori mergea la rege, Olav, fiul lui Tryggvi, îmbrăcat într-o rochie de pânză roșie; Și-a pus un cerc greu de aur pe mâna dreaptă și o șapcă de mătase împletită cu aur și împodobită cu un lanț din același metal pe cap.

După cum se povestește în Saga Jomsviking, rochia unui jarl a fost evaluată la 20 de mărci de aur. Doar pălăria lui avea o broderie de aur în valoare de 10 mărci. Vikingul Bui cel Gras a năvălit în moșia acestui jarl și a jefuit casa în care erau păstrate bijuteriile contelui: a luat două cutii pline cu aur obținut în raiduri.

După cum știm deja, femeile ocupau o poziție specială în societatea normandă. Ea a rămas persoana principală a moșiei când soțul ei a plecat într-o campanie vikingă. Și simbolul puterii stăpânei curții era un mănunchi de chei, care era purtat la centură.

În vremurile precreștine, adică în perioada vikingilor, purtau rochii din lână și in. S-au păstrat mostre de îmbrăcăminte din această perioadă realizate din țesături din păr de animale și fibre vegetale. Era țesătură grosieră (floki) și țesătură elegantă numită vadmal, precum și țesătură morend cu dungi întunecate.

Datorită călătoriilor pe mare ale vikingilor, scandinavii s-au familiarizat cu materiale străine de lux. Din Rusia au fost importate și țesături scumpe.

Bărbații purtau predominant rochii gri, maro sau negre cu ornamente albe sau verzi, în timp ce femeile le preferau pe cele mai strălucitoare. În săpături care datează dinainte de epoca vikingă, s-au găsit următoarele: o jachetă asemănătoare unei tunici cu mâneci lungi, pantaloni cu ciorapi cusuți și bucle cusute în partea superioară pentru trecerea unei curele prin ei.

În Schleswig și Iutlanda, săpăturile au mai găsit: o mantie semicirculară din material asemănător plușului; o cămașă din țesătură grosieră de lână ținută pe umeri, coborând sub genunchi și împrejmuită cu o curea lungă de piele, bandaje și benzi de lână folosite pentru înfășurarea picioarelor, pantofi de piele cu șnur și două pălării din lână grosieră, semicirculare și cilindrice în formă.

Din saga și cântece nordice, care acoperă perioada dintre secolele XI-XIII, aflăm despre îmbrăcămintea care a intrat în uz în acea perioadă. Costumul bărbătesc a constat dintr-o cămașă, pantaloni, diverse jachete și impermeabile, șosete, ciorapi, pantofi și pălării. O cămașă destul de îngustă (myrta), cu o fantă scurtă la piept și mâneci lungi, se potrivea bine în jurul gâtului și era limitată la ea în uz casnic. Cămașa era făcută din in, iar pentru regi din mătase; de foarte multe ori se făceau tot felul de broderii de-a lungul marginilor.

Pantalonii erau din in, pânză și piele moale; erau susținute de o curea din piele sau din același material ca și pantalonii. Pantalonii lungi, conici, erau numiți broker; Cu ei se purtau șosete lungi și ciorapi. Pantofii constau dintr-o bucată de piele sau piele legată de picior cu o curea.

Pe vreme caldă purtau jachete din material de lână, pe vreme rece purtau jachete de blană. O jachetă foarte scurtă care abia acoperea șoldurile a fost purtată de reprezentanții claselor mijlocii și inferioare.

fotografie:vikingvalley.nr

În secolul al XI-lea, bărbații, urmând moda generală europeană, au început să apară în jachete lungi dantelate în lateral cu trenuri; mânecile lungi ale acestor jachete erau legate de umeri cu șnururi.

Aceste jachete erau confecționate din pânză bicoloră, iar mânecile lor se distingeau prin ornamente bogate. Oamenii nobili erau încinși cu curele metalice largi, făcute din părți mobile separate, decorate cu catarame, pietre prețioase și dinți de animale. Un cuțit sau o sabie atârna de un lanț scurt atașat de o astfel de centură. Pe picioare erau puse ciorapi cu jartiere scumpe și pantofi care ajungeau la jumătatea gambelor.

Impermeabilele erau cusute cu glugă și mâneci lungi. Din secolul al IX-lea, acestea au fost strâns cu nasturi. De multe ori li se atașa o mască de pânză pentru a proteja fața de frig.

Existau și mantale dotate doar cu fante pentru mâini (olpa), din piei de lup și urs pentru drumeții. Existau și jachete cu guler care acoperă gâtul (presumabil din piele), numite biulfi, care serveau și doar pentru drumeții.

Faldonii erau mantale din blană sau lână care erau drapate peste umeri.

Mantaua pescarului, care era trasa peste cap si arata ca o punga, era deschisa pe ambele parti si prevazuta cu cravate.

De sărbători, purtau mantii din lână subțire sau țesătură de mătase și împodobite cu chenaruri brodate. Din mătase se făceau și mantii, prinse la umăr, și erau decorate și cu broderii sau blană.

Bărbaților le plăcea să-și îmbrace soțiile și fiicele frumos în funcție de demnitatea și originea lor.

Au fost tați cărora li s-a părut atât de important, încât, atunci când și-au dat fiica în căsătorie, au pus condiții speciale în acest sens, cum ar fi islandezul Osvivr. Când fiica sa Gudrun a fost logodită cu Thorvald, fiul lui Halldor, acesta, printre diferite condiții, a negociat pentru ea același număr de rochii ca și alte femei de origine și condiție egală. Torvald i-a promis miresei că nicio femeie nu va avea ținute atât de frumoase ca ale ei. Gudrun, după nuntă, a dat dovadă de atâta râvnă pentru a strânge haine, încât în ​​cartierul de vest al Islandei nu a existat o bijuterie pe care să nu-și fi dorit să aibă.

Cofa tuturor scandinavilor era o pălărie joasă, cu boruri largi, prinsă cu o curea îngustă sub bărbie și făcută din piele, blană sau pâslă. Pe vreme rece, mâinile erau ascunse în mănuși mari.

Codul vestimentar al claselor inferioare, în ciuda influenței modei, a rămas același ca în vremurile păgâne. Această îmbrăcăminte era alcătuită dintr-o jachetă cu glugă galbenă sau verde, pantaloni de in șireți la picior (dacă nu erau ciorapi), o pălărie cu boruri largi și pantofi de piele.

Abia după influența străinilor asupra îmbrăcămintei scandinave, costumele pentru femei au început să difere de cele pentru bărbați.

Apare o cămașă lungă, uneori chiar cu trenă, cu decolteu mare. Femeile sărace cuseau astfel de cămăși din pânză sau in, iar femeile bogate, care le purtau acasă fără îmbrăcăminte exterioară, le făceau din mătase cu broderii luxoase de-a lungul marginilor, iar decolteul de pe piept era acoperit cu o eșarfă.

Rochia exterioară, conform obiceiului german-franc, se potrivește perfect în partea superioară a corpului, divergând în jos în pliuri largi. Mânecile erau fie foarte lungi, fie scurte. Rochia era legată în talie cu un șnur sau curea de piele. Femeile purtau o geantă de mână, cuțite, foarfece și chei la centură.

Mantele bărbaților serveau drept pelerine pentru femei, iar pe vreme aspru capul era acoperit cu o glugă. Femeile foloseau aceleași pălării, pantofi și mănuși ca și bărbații.

Femeile bogate purtau adesea și ceva ca o bentiță care le acoperea părul împletit și consta din panglici de in colorate sau brodate cu aur. Înfășurate în jurul capului, aceste panglici au luat fie forma unei mingi, fie a unei pâini de zahăr, fie a unei alte forme fantastice.

Bărbații purtau păr lung și barbă. Doar un bărbat liber și o fată fecioară își purtau părul lasat peste umeri: sclavii și femeile cu un comportament rău i-au fost tăiați.

În nord, doar părul blond era considerat frumos.

Erau destul de toleranți (din punct de vedere al frumuseții) cu privire la culoarea părului brun. Îndrăgitul zeu popular Thor avea părul roșu. Prin urmare, nu este de mirare că mulți regi și oameni nobili sunt numiți barbi roșii în saga.

Dar părul negru era considerat urât.

În combinație cu pielea întunecată și o barbă groasă, ei au servit drept „semne” sigure ale unui vrăjitor sau al unei persoane necinstite și ticăloase. Sclavii erau de obicei reprezentați în literatură cu părul negru și pielea închisă la culoare. Dacă, totuși, o persoană cu părul negru era considerat frumoasă, acest lucru era stipulat în special în saga. Astfel, o saga spune că Storvirk, fiul lui Starkad, avea o față frumoasă, deși avea părul negru.

Bărbații, așa cum am spus mai sus, purtau păr lung, dar buclele erau considerate decente doar pe capul femeilor. Regele norvegian Magnus, fiul cu picioarele goale al lui Olav cel liniștit, avea părul moale și mătăsos, care îi cădea pe umeri. Vikingul Brody avea părul negru care îi ajungea până la talie. La sfârşitul secolului al XII-lea, la curţi purtau părul nu mai lung decât până la lobul urechii, pieptănat lin; Le-au tăiat mai scurt pe frunte.

Când descriu frumusețile, nu uită niciodată să menționeze părul lung și mătăsos. Ragnar Lodbrog, un viking glorios, după moartea iubitei sale soții Thora, a decis să rămână văduv, a încredințat conducerea regatului fiilor săi și el însuși a plecat într-o călătorie pe mare. Într-o vară a ajuns în Norvegia și și-a trimis oamenii la țărm să coacă pâine. Curând s-au întors cu pâine arsă și și-au cerut scuze regelui, spunând că au întâlnit o frumusețe și, uitându-se la ea, nu s-au apucat de treabă așa cum trebuia. Era Kraka, o fată foarte frumoasă; părul ei lung atingea pământul și strălucea ca mătasea ușoară. A devenit soția unui celebru viking. Islandeza Hallgerd a fost considerată nu mai puțin frumoasă: în ciuda staturii sale înalte, își putea acoperi întregul corp cu păr lung.

Fetele se plimbau cu parul lasat; miresele le împleteau; femeile căsătorite, așa cum am spus deja, își acopereau capul cu un bandaj, pătură sau șapcă.

În timpul săpăturilor, s-au găsit faguri cu model, care, aparent, au fost adesea folosiți. Printre obiectele descoperite de arheologi se numără și culegători, pensete, chiuvete frumoase pentru spălat și scobitori.

Există, de asemenea, dovezi istorice ale utilizării vopselei pentru ochi atât de către bărbați, cât și de către femei.

Ibn Fadlan a lăsat în 922 următoarea descriere a „Rus” (suedezii) pe care a văzut-o: „Nu am văzut oameni cu trupuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, roșii, frumoși. Nu poartă nici jachete, nici caftane, dar bărbații poartă o mantie cu care acoperă o parte, cu una din mâini ieșind din mantie.Fiecare soț are un topor, o sabie și un cuțit.Săbiile lor sunt plate, cu șanțuri, franci. Și de la marginea cuie la gât au adesea imagini cu copaci, oameni și diverse alte lucruri (tatuaj. - N.B.). Și pe pieptul femeilor există un inel (fibula. - N.B.) atașat fie din fier, fie din cupru, fie din argint, sau aur, în conformitate cu averea soțului ei ". Și fiecare inel are o cutie. Unele femei poartă un cuțit prins de inel. Pe gât sunt mai multe rânduri de mărgele din aur și argint... Cel mai bun decor al lor. este mărgele ceramice verzi.”

Atât din perioada precreștină, cât și din Evul Mediu, au rămas tot felul de bijuterii, care se deosebeau puternic atât prin muncă, cât și prin frumusețe de bijuteriile altor popoare europene. La început, influența romană a fost încă vizibilă asupra lor, dar apoi (în epoca vikingă) au devenit complet independenți atât în ​​proiectare, cât și în execuție.

Ambele sexe purtau brățări, inele și cercei, cercuri pentru gât și cap, lanțuri, ace, curele și catarame.

Diferite pandantive erau, de asemenea, foarte comune. Principalele tipuri de pandantive au fost amulete păgâne și creștine, dintre care cea mai populară a fost considerată ciocanul lui Thor.

Bijuteriile serveau nu numai la „îmbunătățirea” aspectului cuiva, ci erau și o demonstrație a bogăției familiei.

Aveau forme simple și, de regulă, erau corelate cu un anumit sistem de greutate, astfel încât costul unui astfel de decor să poată fi ușor determinat. Uneori, bijuteriile erau tăiate în jumătate sau în părți inegale pentru a plăti un serviciu sau un produs. Regii le-au oferit poeților lor (scalzi) cercuri de aur și argint pentru cântece de laudă.

Vikingii purtau adesea broșe în formă de potcoavă pe umărul drept ca cleme pentru o mantie. Cu toate acestea, treptat astfel de broșe au devenit o modalitate de a-și stoca bogăția. Câteva exemple de astfel de broșe care au supraviețuit până în zilele noastre pot cântări până la un kilogram. Pinul pentru o astfel de fibule ar trebui să aibă o lungime de până la jumătate de metru. Este de la sine înțeles că era imposibil să porți un astfel de ac, dar ca echivalent al bogăției și banilor era pur și simplu de neînlocuit!

Bijuteriile din acea vreme erau cel mai adesea făcute din argint. Cu toate acestea, broșe de aur, cercuri și grivne se găsesc și în comori și înmormântări.

Cea mai frumoasă grivnă de aur a fost descoperită pe insula Zelanda, lângă Lacul Tisso. În timpul semănării de primăvară, s-a răsucit pe axul roții a semănătorului. Acest colier a fost țesut din fire groase de aur de cel mai înalt standard și cântărea (după cum au descoperit arheologii) 1900 de grame.

Grivna rusească, care se găsește adesea și în Scandinavia, a fost folosită cel mai adesea ca mijloc de plată, deoarece aveau de obicei o greutate standard. În același timp, erau adesea răsucite în spirale și purtate ca niște cercuri.

Frumusețea bărbatului consta în statură înaltă, umerii largi, un corp bine făcut și antrenat, ochi strălucitori și vioi și culoarea albă a pielii. În plus, bărbatului i se cerea să păstreze decența în maniere și acțiuni. Acasă trebuia să fie ospitalier, vesel la sărbători, grăitor la Lucru, darnic cu prietenii, gata să se răzbune pe dușmani, înclinat să ajute rudele și prietenii, să ia averea dușmanilor, curajos și curajos în orice caz. Și trebuia să fie bun și cu armele.

Ținuta de luptă a scandinavilor din vremurile anterioare era destul de simplă. Armura era o jachetă din pâslă tare, împodobită (după toate probabilitățile, la un moment ulterior) cu inele și plăci metalice.

La început, ca toate triburile germanice, doar liderii foloseau căști. Pe una dintre cataramele curelei au găsit o imagine a unei căști cu o vizor și un scut pentru gât. O altă cataramă de acest fel (atribuită perioadei vikinge) înfățișează o cască decorată cu două capete de păsări față în față, așezate pe gâturile lungi.

Scutul războinicilor din antichitate era rotund sau alungit.

În secolul al XII-lea, au intrat în uz cămăși blindate cu glugă, pantaloni și mănuși.

Armele erau aceleași cu cele ale altor popoare germanice. În primul rând, o sabie sau un cuțit lung caracteristic, scurtă, ascuțită doar pe o parte, flexibilă germană (lungimea lamei - 44-76 centimetri), numită skramasax (sau sax); apoi o sabie lungă, dreaptă, plată și cu două tăișuri (succesorul sabiei antice romane - spatha), un topor, sulițe de aruncare și străpungere și un arc cu săgeți.

Până în secolul al XI-lea, îmbrăcămintea scandinavă a fost purtată de danezi; cu toate acestea, danezii au preferat îmbrăcămintea neagră; Chiar și la festivalurile majore, nobilii danezi apăreau în halate de mătase neagră. De aceea, cronicarii contemporani îi numesc întotdeauna pe danezi „negri”. Ulterior, au apărut și îmbrăcămintea colorată, iar la debarcarea danezilor în Anglia, aceștia au fost văzuți purtând jachete albe și roșii.

După ce au câștigat un punct de sprijin în țara cucerită și au adoptat creștinismul, danezii au abandonat hainele scandinave și au îmbrăcat haine anglo-saxone.

Ținuta militară a danezilor era armură de piele, cu plăci metalice introduse în interior, prinse de blatul din piele cu nituri metalice.

Peste o glugă netedă era purtată o cască înaltă, semisferică, cu un nasier metalic.

Aproape întotdeauna, scutul vopsit în roșu era fie rotund, fie în formă de semilună, frigian. Liderii purtau scuturi albe cu embleme pictate pe ele. Aceste figuri roșii, albastre, galbene și verzi de pe scuturi nu pot fi considerate încă steme reale, dar pot fi considerate prototipuri ale acestora.

Danezii foloseau ca arme o sabie cu două tăișuri, un topor, un topor dublu și un arc și săgeți.

Vikingi... Acest cuvânt a devenit un substantiv comun cu câteva secole în urmă. Simbolizează puterea, curajul, curajul, dar puțini oameni acordă atenție detaliilor. Da, vikingii au obținut victorii și au devenit faimoși pentru ei timp de secole, dar l-au obținut nu numai datorită propriilor calități, ci în primul rând prin utilizarea celor mai moderne și eficiente arme.

Puțină istorie

Perioada de câteva secole din secolele al VIII-lea până în secolele al XI-lea este numită în istorie Epoca Vikingilor. Aceste popoare scandinave s-au remarcat prin militantismul, curajul și neînfricarea lor incredibilă. Curajul și sănătatea fizică inerente războinicilor au fost cultivate în toate modurile posibile la acea vreme. În perioada superiorității lor necondiționate, vikingii au obținut un mare succes în artele marțiale și nu a contat unde a avut loc bătălia: pe uscat sau pe mare. Au luptat atât în ​​zonele de coastă, cât și în adâncul continentului. Nu numai Europa a devenit o arenă de luptă pentru ei. Prezența lor a fost remarcată și de popoarele din Africa de Nord.

Excelenta in detalii

Scandinavii au luptat cu popoarele vecine nu numai de dragul extracției și îmbogățirii, ci și-au întemeiat așezările pe pământurile cucerite. Vikingii și-au decorat armele și armurile cu decorațiuni unice. Aici artizanii și-au demonstrat arta și talentul. Astăzi se poate argumenta că în acest domeniu și-au dezvăluit cel mai pe deplin abilitățile. Armele vikinge aparținând straturilor sociale inferioare, fotografiile cărora îi uimesc chiar și pe meșterii moderni, au reprezentat scene întregi. Ce putem spune despre armele războinicilor aparținând celor mai înalte caste și având o origine nobilă.

Ce arme aveau vikingii?

Armele războinicilor diferă în funcție de statutul social al proprietarilor lor. Războinicii de origine nobilă aveau săbii și topoare de diferite tipuri și forme. Armele vikingilor din clasele inferioare erau în principal arcuri și sulițe ascuțite de diferite dimensiuni.

Caracteristici de protecție

Chiar și cele mai avansate arme din acele vremuri nu și-au putut îndeplini uneori funcțiile de bază, deoarece în timpul bătăliei vikingii erau în contact destul de strâns cu inamicul lor. Principala apărare a vikingului în luptă era un scut, deoarece nu orice războinic își putea permite altă armură. A protejat în principal de arme de aruncare. Majoritatea erau scuturi mari rotunde. Diametrul lor era de aproximativ un metru. L-a protejat pe războinic de la genunchi până la bărbie. Adesea, inamicul spargea în mod deliberat scutul pentru a-l priva pe viking de protecția sa.

Cum a fost făcut scutul viking?

Scutul era realizat din scânduri de 12-15 cm grosime, uneori existau chiar mai multe straturi. Au fost fixate împreună cu un lipici special creat, iar stratul era adesea șindrilă obișnuită. Pentru o rezistență mai mare, partea de sus a scutului a fost acoperită cu pielea animalelor ucise. Marginile scuturilor au fost întărite cu plăci de bronz sau fier. Centrul era umbonul - un semicerc din fier. A protejat mâna vikingului. Să remarcăm că nu orice persoană a fost capabilă să țină un astfel de scut în mâinile sale și chiar în timpul unei bătălii. Acest lucru mărturisește încă o dată caracteristicile fizice incredibile ale războinicilor acelor vremuri.

Scutul viking nu este doar protecție, ci și o operă de artă

Pentru a preveni ca un războinic să-și piardă scutul în timpul unei bătălii, au folosit o centură îngustă, a cărei lungime putea fi reglată. A fost atașat din interior pe marginile opuse ale scutului. Dacă era necesar să se folosească alte arme, scutul putea fi aruncat cu ușurință la spate. Acest lucru a fost practicat și în timpul tranzițiilor.

Majoritatea scuturilor pictate erau roșii, dar au fost găsite și cu diverse picturi strălucitoare, a căror complexitate depindea de priceperea artizanului.

Dar, ca tot ce a venit din cele mai vechi timpuri, forma scutului a suferit modificări. Și deja la începutul secolului al XI-lea. Războinicii au dobândit așa-numitele scuturi în formă de migdale, care se deosebeau favorabil de predecesorii lor ca formă, protejând războinicul aproape complet până la mijlocul tibiei. De asemenea, s-au distins prin greutatea semnificativ mai mică în comparație cu predecesorii lor. Cu toate acestea, erau incomod pentru luptele pe nave și au avut loc din ce în ce mai des și, prin urmare, nu au devenit deosebit de răspândite în rândul vikingilor.

Cască

Capul războinicului era de obicei protejat de o cască. Cadrul său original a fost format din trei dungi principale: 1 - frunte, a doua - de la frunte la spatele capului, a treia - de la ureche la ureche. La această bază au fost atașate 4 segmente. Pe vârful capului (în locul unde s-au încrucișat dungile) era o țeapă foarte ascuțită. Fața războinicului era parțial protejată de o mască. Pe partea din spate a căștii era atașată o plasă de zale numită aventail. Nituri speciale au fost folosite pentru a conecta părțile căștii. Mici plăci metalice au fost folosite pentru a forma o emisferă - o cupă de cască.

Casca și statutul social

La începutul secolului al X-lea, vikingii au început să poarte căști conice, iar o placă dreaptă a nasului servea la protejarea feței. De-a lungul timpului, acestea au fost înlocuite cu căști forjate solid, cu barbie. Se presupune că o căptușeală din țesătură sau piele a fost fixată în interior cu nituri. Căptușelile din țesătură au redus forța unei lovituri la cap.

Războinicii obișnuiți nu aveau căști. Capetele lor erau protejate de pălării din blană sau piele groasă.

Căștile proprietarilor bogați aveau decorațiuni și semne colorate; erau folosite pentru a identifica războinicii în luptă. Cosmintele cu coarne, care abundă în filmele istorice, erau extrem de rare. În epoca vikingilor, ei personificau puteri superioare.

Chainmail

Vikingii și-au petrecut cea mai mare parte a vieții în luptă și, prin urmare, știau că rănile deveneau adesea inflamate, iar tratamentul nu era întotdeauna calificat, ceea ce ducea la tetanos și otrăvirea sângelui și, adesea, la moarte. De aceea, armura a ajutat să supraviețuiască în condiții grele, dar a permis să o poarte în secolele VIII-X. Numai războinicii bogați ar putea.

Cu mâneci scurte, până la coapsă, a fost purtată de vikingi în secolul al VIII-lea.

Îmbrăcămintea și armele diferitelor clase diferă semnificativ. Războinicii obișnuiți au folosit și cusut pe plăci de os și mai târziu de metal pentru protecție. Astfel de jachete au putut respinge perfect o lovitură.

Componentă deosebit de valoroasă

Ulterior, lungimea lanțului de poștă a crescut. În secolul al XI-lea pe podele au apărut fante, ceea ce a fost foarte binevenit de călăreți. Detalii mai complexe au apărut în zale - o clapă de față și un cagoua, care au ajutat la protejarea maxilarului inferior și a gâtului războinicului. Greutatea ei era de 12-18 kg.

Vikingii au tratat cu mare atenție zale, pentru că viața unui războinic depindea adesea de ea. Robele de protecție erau de mare valoare, așa că nu erau lăsate pe câmpul de luptă și nu erau pierdute. Poșta în lanț a fost adesea transmisă din generație în generație.

Armură lamelară

De asemenea, merită remarcat faptul că au intrat în arsenalul vikingilor după raiduri în Orientul Mijlociu. Această carcasă este făcută din lamele de fier. Au fost așezate în straturi, ușor suprapuse unele pe altele și conectate cu un cordon.

Armura vikingă include și brațe și jambiere în dungi. Au fost realizate din benzi metalice, a căror lățime era de aproximativ 16 mm. Erau prinse cu curele de piele.

Sabie

Sabia ocupă o poziție dominantă în arsenalul vikingilor. Pentru războinici, el nu era doar o armă care aducea inamicului moarte inevitabilă, ci și un bun prieten, oferind protecție magică. Vikingii au perceput toate celelalte elemente ca fiind necesare pentru luptă, dar sabia este o poveste diferită. Istoria familiei a fost asociată cu ea, a fost transmisă din generație în generație. Războinicul a perceput sabia ca pe o parte integrantă a lui.

Armele vikinge se găsesc adesea în înmormântările războinicilor. Reconstrucția ne permite să facem cunoștință cu aspectul său original.

La începutul epocii vikingilor, forjarea cu model era larg răspândită, dar de-a lungul timpului, prin utilizarea minereurilor mai bune și modernizarea cuptoarelor, a devenit posibil să se producă lame mai durabile și mai ușoare. Forma lamei a devenit și ea diferită. Centrul de greutate s-a mutat pe mâner, iar lamele se conicesc brusc spre capăt. Această armă a făcut posibilă efectuarea unor lovituri rapide și precise.

Săbiile cu două tăișuri cu mâner bogate erau armele ceremoniale ale scandinavilor bogați, dar nu erau practice în luptă.

În secolele VIII-IX. În arsenalul vikingilor au apărut săbii în stil franc. Erau ascuțiți pe ambele părți, iar lungimea lamei drepte, care se îngustează până la un vârf rotunjit, era puțin mai mică de un metru. Acest lucru dă motive să credem că o astfel de armă era potrivită și pentru tocare.

Mânerele săbiilor erau de diferite tipuri; diferă prin mâner și forma capului. Pentru a decora mânerele, în perioada timpurie au fost folosite argint și bronz, precum și monedă.

În secolele al IX-lea și al X-lea, mânerele erau decorate cu ornamente din fâșii de cupru și tablă. Mai târziu, în desenele de pe mâner, s-au putut găsi figuri geometrice pe o placă de tablă, care au fost încrustate cu alamă. Contururile au fost accentuate de sârmă de cupru.

Datorită reconstrucției pe partea de mijloc a mânerului, putem vedea un mâner din corn, os sau lemn.

Teaca era tot din lemn - uneori erau acoperite cu piele. În interior, teaca a fost căptușită cu material moale, care a protejat încă lama de produsele de oxidare. Adesea era piele unsă, pânză ceară sau blană.

Desenele de supraviețuire a epocii vikingilor ne oferă o idee despre cum a fost purtată teaca. La început erau pe o praștie aruncată peste umărul din stânga. Mai târziu, teaca a început să fie atârnată de centura din talie.

saxon

Armele cu lamă vikinge pot fi reprezentate și de sași. A fost folosit nu numai pe câmpul de luptă, ci și la fermă.

Saxul este un cuțit cu coloana vertebrală largă, a cărui lamă este ascuțită pe o parte. Toți sașii, judecând după rezultatele săpăturilor, pot fi împărțiți în două grupe: cei lungi, a căror lungime este de 50-75 cm, și cei scurti, de până la 35 cm. Se poate susține că acestea din urmă sunt prototipul pumnalelor. , dintre care majoritatea sunt aduse la statut și de opere de artă moderne de maeștri.

Topor

Arma vechilor vikingi este un topor. La urma urmei, majoritatea soldaților nu erau bogați și un astfel de articol era disponibil în orice gospodărie. Este de remarcat faptul că regii le-au folosit și în lupte. Mânerul toporului avea 60-90 cm, iar muchia de tăiere 7-15 cm.Totodată, nu era greu și permitea manevrarea în timpul luptei.

O armă vikingă, topoare ghimpate, au fost folosite în principal în luptele navale, deoarece aveau o proeminență pătrată în partea de jos a lamei și erau excelente pentru îmbarcare.

Un loc special ar trebui acordat toporului cu mâner lung - toporul. Lama toporului putea fi de până la 30 cm, mânerul - 120-180 cm.Nu degeaba era arma preferată a vikingilor, deoarece în mâinile unui războinic puternic a devenit o armă foarte formidabilă, iar aspectul său impresionant a subminat imediat moralul inamicului.

Arme vikinge: fotografii, diferențe, semnificații

Vikingii credeau că armele au puteri magice. S-a păstrat mult timp și s-a transmis din generație în generație. Războinici cu bogăție și poziție decorate topoare și topoare cu ornamente și metale prețioase și neferoase.

Uneori se pune întrebarea: care a fost principala armă a vikingilor - o sabie sau un topor? Războinicii cunoșteau fluent aceste tipuri de arme, dar alegerea a rămas întotdeauna în sarcina vikingilor.

O sulita

Armele vikinge nu pot fi imaginate fără o suliță. Potrivit legendelor și saga-urilor, războinicii nordici venerau foarte mult acest tip de armă. Achiziționarea unei sulițe nu a necesitat cheltuieli speciale, deoarece au făcut singuri axul, iar vârfurile au fost ușor de fabricat, deși diferă ca aspect și scop și nu necesitau mult metal.

Orice războinic putea fi înarmat cu o suliță. Dimensiunea sa mică a făcut posibilă ținerea acestuia atât cu două, cât și cu o mână. Sulițele au fost folosite în principal pentru luptă apropiată, dar uneori și ca arme de aruncare.

O atenție deosebită trebuie acordată vârfurilor suliței. La început, vikingii aveau sulițe cu vârfuri în formă de lancetă, a căror parte de lucru era plată, cu o tranziție treptată într-o coroană mică. Lungimea sa variază de la 20 la 60 cm Ulterior, s-au întâlnit sulițe cu vârfuri de diferite forme de la frunze până la triunghiulare în secțiune transversală.

Vikingii au luptat pe diferite continente, iar armurierii lor au folosit cu pricepere elemente ale armelor inamice în munca lor. Armele vikinge de acum 10 secole au suferit o schimbare. Spears nu au făcut excepție. Au devenit mai durabile datorită întăririi la punctul de tranziție către coroană și erau destul de potrivite pentru atacuri de berbec.

În esență, nu exista o limită pentru perfecțiunea mânuirii suliței. A devenit un fel de artă. Cei mai experimentați războinici în această chestiune nu numai că aruncau sulițele cu ambele mâini în același timp, dar puteau și să-l prindă din zbor și să-l trimită înapoi inamicului.

Lance

Pentru a desfășura operațiuni de luptă la o distanță de aproximativ 30 de metri, era nevoie de o armă specială vikingă. Numele lui este dart. Era destul de capabil să înlocuiască multe mai multe arme masive atunci când era folosit cu pricepere de un războinic. Acestea sunt sulițe ușoare de un metru și jumătate. Vârfurile lor puteau fi ca cele ale sulițelor obișnuite sau asemănătoare cu un harpon, dar uneori existau unele cu tulpină, cu o parte cu două vârfuri și altele înfundate.

Ceapă

Această armă comună era de obicei făcută dintr-o singură bucată de ulm, frasin sau tisă. A servit pentru luptă la distanță lungă. Săgețile cu arc de până la 80 de centimetri lungime erau făcute din mesteacăn sau conifere, dar întotdeauna bătrâni. Vârfurile largi de metal și penajul deosebit au distins săgețile scandinave.

Lungimea părții de lemn a arcului ajungea la doi metri, iar coarda arcului era cel mai adesea păr țesut. Era nevoie de o putere enormă pentru a opera astfel de arme, dar pentru asta erau faimoși războinicii vikingi. Săgeata a lovit inamicul la o distanță de 200 de metri. Vikingii foloseau arcurile nu numai în război, așa că vârfurile de săgeți erau foarte diferite, având în vedere scopul lor.

Praştie

Aceasta este, de asemenea, o armă de aruncare a vikingilor. Nu a fost dificil să o faci cu propriile mâini, deoarece aveai nevoie doar de o frânghie sau curea și un „leagăn” din piele în care a fost plasată o piatră de formă rotundă. Un număr suficient de pietre au fost adunate la aterizarea pe coastă. Odată ajuns în mâinile unui războinic priceput, praștia este capabilă să trimită o piatră pentru a lovi un inamic la o sută de metri de Viking. Principiul de funcționare al acestei arme este simplu. Un capăt al frânghiei era atașat de încheietura mâinii războinicului, iar el îl ținea pe celălalt în pumn. Sling-ul a fost rotit, crescand numarul de rotatii, iar pumnul a fost strans la maxim. Piatra a zburat într-o direcție dată și a lovit inamicul.

Vikingii și-au păstrat întotdeauna armele și armura în ordine, pentru că le-au perceput ca făcând parte din ei înșiși și au înțeles că rezultatul bătăliei depinde de asta.

Fără îndoială, toate tipurile de arme enumerate i-au ajutat pe vikingi să câștige faima ca războinici invincibili, iar dacă dușmanilor le era foarte frică de armele scandinavelor, proprietarii înșiși i-au tratat cu mare respect și reverență, dându-le adesea nume. Multe tipuri de arme care au luat parte la bătălii sângeroase au fost transmise prin moștenire și au servit drept garanție că tânărul războinic va fi curajos și decisiv în luptă.