Afanasy fogas vízvezeték-szerelő volt. Vannak kivételek is, amelyek erősítik a szabályt. És általában mindene megvolt: lakása, autója, pénze, munkahelyi tisztelete a felettesei részéről, (ez akkora csoda), de a többi munkahelyi „kolléga” nem fogadta el a lakatost a sajátjaként. A nénik és asszonyok gyengéden a szemembe néztek, és meghívtak teára és borscsra. Afanasy néha elment, de gyakrabban visszautasította. Nem voltak komoly kapcsolatok, és negyven évesen még szingli volt.

De nem kerülheti el a sorsot - a szerelem utolérte. Egy szép napon szemei ​​fókuszában megjelent (és ott is maradt) egy földöntúli szépségű nő, hosszú, súlytalan, lábujjig érő aranyruhában, fátyolos kalapban. Athanasius egy ragyogást sugárzó hölgyet látott; és úgy tűnt, mintha a lába nem érte volna a talajt, amikor az űrben mozog. Döbbenten állt, kezével a mellkasát szorongatta, és addig ismeretlen fájdalmat érzett szívében, amelyet egy nyíl (kurazon) szúrt át.

Mint kiderült, a hölgy egy szomszédos házban lakott a legfelső, tizenkettedik emeleten, hát ez érthető, közelebb az éghez, Inessa volt a neve, ami szintén érthető. Nem volt férfija, Afanasy biztosan tudta, egy teljes hónapig a háza közelében volt szolgálatban, felkapta a fejét, és megbabonázva nézte a távoli függönyöket. Megremegtem, amikor messziről láttam, hogy az istennőm kijön a bejáraton. Szó sem volt a közeledésről és az ismerkedésről. Otthon Afanasy folyamatosan hallgatta az Obodzinsky által előadott „keleti dalt”, és szomorúan énekelte:
"Zuhan-e a meleg eső, esik-e a hó?
A házaddal szemben állok a bejáratban,
Várom, hogy múljon, de lehet, hogy nem.
Amint meglátlak – ó, milyen boldog vagyok!
A világunk furcsa és vicces -
A szív szeret, de nem beszél a szeretetéről,
Még ha élek is, és nem tudom, szeretsz-e vagy sem,
Jobb, mint bevallani, és válaszul „nem”-et hallani.
És félek a "nem"-et hallani

Egy barát néha eljött Inessához. Nem volt kisugárzása, törékeny és száraz volt, éles orrával és ártalmas kis szemeivel. Afanasy nem volt félénk vele szemben, és könnyen megismerte. A második napon Afanasy bevallotta Klárának, így hívták barátnőjét, Inessa iránti szenvedélyéről, és tanácsot kért, mit tegyen, hogy elnyerje kedvese (kurason) szívét. Klára szkeptikus, hogy ne mondjam cinikus tekintettel nézett Afanasyra, és bejelentette. Kiderül, hogy Inessa csak a számára ideális férfiba lesz képes beleszeretni, különben egyedül marad. Afanasy félénken megkérdezte, milyennek kell lennie egy ideális férfinak, és hallott valami szörnyűséget: kiderült: „egy férfinak nem szabad jóképűnek lennie. Az embernek családfenntartónak kell lennie. És ijesztő. Így az egyik szemöldök rövidebb, mint a másik. Különböző színű szemek. Lehet, hogy egyáltalán nincs is. Nyüvölt egy lapáttal. A heg mindenhol ott van. Púpos orr. Az ajkak csíkba tömörülnek. Egy nőnek reszketnie kell egy férfi láttán, és nem azt kérdezni, milyen krémeket ken a mopszjára. Félni kell. Hogy szex közben ránézzek, és azt gondoljam: „A francba, milyen ijesztő. Mindennek hamarabb vége lenne. „Édesanyámhoz akarok menni” – olvasta egyszer az interneten, ez szilárdan megakadt a fejében, és Inessa megőrizte a szüzességét egy ilyen srácnak.

Lényegében a plasztikai műtét egyáltalán nem volt nehéz. A falusi kovács bármely patkolókovácsa pillanatok alatt kiterjedt sebhelyet készíthetett volna, amitől az egyik szemöldöke fenyegetően megemelkedett, mintha azt mondaná: „Nos, kurva, nem vártatok? Mindjárt összekeveredsz!" A sebészek mindent mesterien csináltak; reszelővel eltörték és meghegyezték az orrot, így sólyomszerű profilt adtak neki; orcájukat a fülük felé húzták, nyüszítettek, mint egy lapát, ajkuk dühösen csíkokra húzódott. Azt is javasolták, hogy készítsenek egy púpos férfit, hogy pontosan úgy nézzen ki, mint Quasimode, de Afanasy visszautasította. A szörnyű szexért harminchárom centiméterre növelte a farkát, és friss majomtojást varrt rá. Bónuszként azt kérte, hogy ültesse át a maradék gorillaszőrt a fenekére, hogy színt kapjon. Sokáig vitatkoztam, hogy kivájjam-e a szememet, de úgy döntöttem, hogy lilás árnyalatú kontaktlencsét rendelek.

Így aztán két hónappal később Afanasy teljes ellenállhatatlanságában a tizenkettedik emeleten állt, és megnyomta jegyese csengő gombját.
Kinyílt az ajtó... Meglátták egymást. Ő, fátyol nélkül, de még mindig ugyanaz, mennyei izzással a feje fölött, áttetsző köntösben és rémülettel az arcán. Afanasy... nos, tudjuk, hogy nézett ki. Nem tudta, mit mondjon, Afanasy motyogott valami artikulálatlant, és még magasabbra vonta magas szemöldökét, amitől megjelenése teljesen vad és féktelenné vált. Kurason Afanasy dühösen dübörgött, és készen állt átesni a padlón, majd a föld alá, de... De csoda történt! Inessa arcán a félelem átadta helyét az örömnek és a csodálatnak. Ösztönösen megragadta Afanasy kezét: „Gyere be, miért állsz ott!”, és kihúzta a folyosóra. Afanasy, aki eufóriát érez a szívében, belépett. "Most! – rohant a telefonhoz Inessa, gyorsan tárcsázta a számot, és elkezdett dumálni – Clara! Clara, kedves, hagyj el mindent, és azonnal gyere hozzám, mindent meglátsz magadon, csoda, csoda, Clara, és azt mondtad, csodák nem történnek, és mindig egyedül leszek, olyan boldog vagyok, most megvan remélem, siess, Clara, látnod kell magát! Várok!"

Inessa könnyes szemmel fordult Afanasyhoz: „El sem tudod képzelni, mennyire örülök, hogy látlak! A barátommal megfogadtuk, hogy csak akkor házasodunk össze, ha találkozunk a tökéletes férfival, és most a gondviselés küldött téged. Most, hogy Clarina álma valóra vált, remélem, hogy az istenek az én álmomat is beteljesítik - az én ideálom is valóra válik, hiszen itt vagy, ez azt jelenti, hogy lehetséges! Gyere, megmutatom neked." Ismét kézen fogta Afanasyt, és bevezette a szobába. Engedelmeskedett, és falábakon, rosszul gondolkodva követte Inessat. A terembe lépve Inessa intett: „Nézd, ez az én ideálom, és valószínűleg már úton van…” Afanasy sokszínű szemekkel nézett körül a szobában, melynek minden falát egy vakítóan mosolygó Banderast ábrázoló plakátok borították...

A családtörvénykönyv szerint a kiskorú gyermekeket mindkét szülő eltartja – a férfi eltartásáról pedig nem esik szó.

Igen, igen, ugyanaz a nemek közötti egyenlőség, amelyért egykor a kedves hölgyek küzdöttek, és amelyre most emlékezniük kell - no comme il faut - azzal a szándékkal, hogy irányítsák azt az entitást, amelynek állítólag támogatnia kellene őket...

Ha szigorúan az evolúciót nézzük:

A nőstény az őt takargatni vágyók közül választja ki a „legméltóbbat”, aki biztosítani tudja az utód túlélését....

Most ez a „méltóság” egyebek mellett a „bablosoffok” számában mérhető...

Jegyezzük meg: F azt akarja, hogy M félúton kielégítse őket ebben a kereskedelmes evolúciós szükségletben, jól fejjen és szántson, „pénzt kapva a hegyre”...

Igaz - kereskedők maradnak és ugyanazokkal az igényekkel - még akkor is, ha a gyerekek felnőttek és külön élnek....

M-ről: EVOLÚCIÓS, amelynek célja, hogy minél több nőstényt „lefedjenek”.

Egyébként, ha az F-ek kötelesek tiszteletben tartani M evolúciós kereskedelmi szükségleteit, akkor az F-eknek is tiszteletben kell tartaniuk M „lehetőleg „lefedő”” evolúciós szükségletét, vagyis hogy becsületes adakozók legyenek.

És bocsásd meg a férfi hűtlenségeket, hiszen a többnejűség a férfiak EVOLÚCIÓS lényege.

És mivel többnyire nem akarnak nem kereskedelmi jellegű ajándékokat adni nőknek, és nem bocsátanak meg árulást, ezért M egyáltalán nem köteles tiszteletben tartani és kielégíteni a női kereskedő összetevőt...

Sőt, amint fentebb említettük, ezt a törvény nem írja elő (kivéve a gyermekek eltartásában való közreműködést).

Tehát M - nyugodtan elhagyhatja a BTMGEshney (BTMGE egy buta huzat herélt, büszke rá) maszkjait, kiegyenesíti a vállát és lélegezhet mélyeket....

És nem mindegy, hogy hívják őket.....

Ha megnézed a vallást:

Ha hiszel a Bibliában, az ember nem az evolúció által keletkezett, hanem Ádámtól és Évától (Hava), akik szintén nem az evolúcióból származnak....

És az Édenben a Seregek (Jahve) nem parancsoltak semmi ilyesmit a kenyérkereső lét szempontjából....

Csak az embereknek parancsolta meg, hogy termékenyek legyenek, sokasodjanak, és uralkodjanak a föld teremtményein...

Igen, aztán a „bukás” után a házigazdák megparancsolták Ádámnak, hogy homloka verejtékével keresse meg kenyerét...

De végül is F megparancsolta, hogy "féljen" .... az Ószövetség pedig megkövezte árulásért ....

És ha F az emancipáció kapcsán eltörölte a saját maga számára megterhelő posztulátumokat, akkor nem logikus, hogy M viszont a saját maga számára terhes posztulátumokat is eltörölte?

De van egy vélemény, amely megerősíti azt a feltételezésemet, hogy M kevesebbet él, mint F az alárendelt pozíciója miatt. És az, hogy „hagyományos” feladatok ellátására kötelezik, de „hagyományos” jogaitól megfosztják...

Itt van egy jó videó a témában:

Igen, értem, a nők fegyvertárában sok olyan manipuláció található, amelyek arra ösztönzik a férfit, hogy gyorsabban keressen pénzt, mint amennyit el tud költeni....

A társkereső oldalakon azt írják, hogy nem szeretik a kapzsi M-t, a szűk öklű M-et, sőt a takarékos M-t sem.....

És ki nem szereti a kapzsi - szorító - takarékos M-t?

Azok, akik maguk akarnak spórolni egy férfi költségén, és olyan mohók, hogy a varangy fojtogatja, hogy ne csak párért, de még saját magukért is fizessen....

Nemrég olvastam Litvak úr cikkét a genderről a Psychologosban.

Íme egy részlet belőle:

"Mi van azzal, hogy a lányok most magas státuszú férfiakhoz akarnak feleségül menni?

És jogosan. Ez azt jelenti, hogy érnek. De magának is státuszra van szüksége. Hazánkban sajnos a legtöbb nőnek megvan a lappangó prostituált pszichológiája: keress egy gazdag embert, akit etetni lehet. És erre azt tervezik, hogy vezetik a háztartást, és átadják magukat az ágynak. A dolgokat a saját nevükön kell nevezni: ez a prostitúció."

Nemrég megalkottam a "BTMGE" kifejezést, ami azt jelenti, hogy "hülye huzat herélt, aki büszke rá".

darabonként bontom:

a) Szótlan - mert gyermekkorától kezdve F-t saját hasznára tanították neki, hogy F-vel vitatkozni és rendezni a dolgokat állítólag férfiatlanság, és általában „F-nek engednie kell”;

b) Huzat herélt - mert azt mondták neki, hogy állítólag gyorsabban kell pénzt keresnie, mint amennyit el tud költeni...

c) Büszke erre – mert ihlette, hogy az ilyen életmód az „igazi M” attribútuma....

Most nézzük meg, hogyan szabadulhat meg M egy ilyen sorstól.

Két út létezik: konstruktív és destruktív.

Az első út magában foglalja a pszichológiai ismereteket, és ennek eredményeként megjelenik a védelem a manipulatív nőkkel szemben, akik a férfiak érzelmi szorongásaira apellálnak.

Karinthy magyar író ezt mondta erről:

„Versenybe kellett volna lépniük egy nővel, vagy legalább példát kellett volna venniük tőle, észre kellett volna venniük titkait, le kellett volna győzniük elmaradottságukat és naivságukat, és el kellett volna érniük a fejlődésnek azt a fokát, amely lehetővé tette, hogy egy nő önkéntes áldozatává tegye a férfit.”

És ebben az esetben M már nem fog félni a „gyenge” és a „nem férfi” címkéktől, ha hirtelen úgy dönt, hogy „lehajol egy leszámolásra” F-vel, és akkor sem, ha mérsékelni akarja a kereskedő étvágyát...

A második út, sajnos, az alkoholizmus felé fordulás.

Figyelemre méltó az üzletember és a részeg párbeszéde, amelyet Yakhontov író írt le.

Azt írja, hogy az üzletember megerőltette magát a munkahelyén, próbálta kielégíteni J egyre növekvő igényeit, és az iszákosnak egyetlen követelése volt J-től - hogy ne igyon...

Azonban még mehetsz a remeteségbe...

A látens prostitúcióról F:

És követelik, hogy ösztönözzék ezt a prostitúciót az ismerkedés kezdetétől fogva. Úgy tűnik, miért ragaszkodnak ahhoz, hogy valahol „üljenek”?

Ez az ő próbája annak, hogy M hajlandó-e bátorítani ezt a prostitúciót.

És ha M átmegy ezen a teszten, akkor nem „szorít”, folytathatja a fejést.

A sírba.

És még valami: most hallhatod F-től: „Nem harcoltam az egyenlőségért.”.

Furcsa, de hova akarnak eljutni az egyenlőségtől?

Patriarchátusba a három K-vel és „az ütés azt jelenti, hogy szeret”, „hadd féljen...”?

Szerintem nincs ott.

Hova?

A legelőnyösebb forgatókönyv számukra az, ha irányítják azokat, akik támogatnak téged. Sőt, nem csak fokozatosan, hanem kifejezetten irányítani, miközben rámutat M-nek, hogy „egy nővel vitatkozni nem olyan, mint egy férfival”.

Hogyan kerülheti el az ember egy ilyen szánalmas sorsot?

Jobb már az elején tisztázni J-vel, hogy nem fizet elő ilyen játékokra.

„Féljetek a bölcsészettudományoktól, mint a tűztől” – oltják bele a női guruk diákjaiba, akik meg akarják tanulni, hogyan kell kezelni a férfiakat.

Miért kellene a „menedzsereknek” félniük tőlük?

Mert hajlamos az elemzésre, és nem annyira fogékony a női manipulációkra, amelyek a férfi érzelmi állapotára, jóváhagyási igényére, „jó” vágyára apellálnak...

Mivel ezt az embert nem érdekli, hogy BTMGE legyen, ezért kezdetben nem iratkozik fel arra, hogy alulról legyen készpénzes tehén, ivarherélt és kutya...

A matriarchális világrendben (amelynek evolúciós háttere van) az F-vel való nemi élethez való jogot túlnyomórészt azok M kapják, akik kezdetben az ún. "udvarlás"...

A kiutat egy jó öreg kisteherautó jelentheti, és nem az elcsábított és elhagyott nők összegyűjtésének cinikus részében, hanem egyszerűen abban, hogy megvalósítja M szent jogát a nővel való szexhez e „hármasság” nélkül...

Sőt, nem kell elhagyni egy nőt szex után, mert egy nő a közösülés után annyira kötődhet ehhez a férfihoz, hogy beleegyezik, hogy vele legyen, még akkor is, ha nem tehén, nem herélt, nem kutya. lent...

Maguk a nők vallomása:

– Párzási táncokat adsz elő előttünk, versenyezsz, hogy ki a legjobb kenyérkereső, és így tovább.

És jobb lovat választunk magunknak.

Hát legalább egy szamarat, ha leszerelték az igáslovakat.

Néhányan még kecskét is elvisznek. Remélik, hogy körbeutazhatnak.

Nem mindenkinek van elég jó lova, pedig óvodáskortól kezdve gondosan igyekszünk beléd nevelni a szükséges szokásokat.

Nos, minden disztópiád még csak nem is lázadás, hanem csak képzelgés a kialakult matriarchális társadalomban.

Mi a fene az a bódé?

Az M istálló már megvalósult."

Alex Leslie írta:

„A fő különbség a FÉRJ csábításának stratégiája között az, hogy elsősorban a tudatos nőre, a szeretet és a szánalom érzésére hat. Emberiség.
Stratégiája az, hogy meggyőzze a nőt, hogy képes megvédeni és táplálni az utódot. Ugyanakkor egy nőnek garanciát kell vállalnia arra, hogy irányítani és irányítani tudja őt. Leggyakrabban egy férfi-FÉRJ megpróbál a kedvében járni, megmutatni, hogy mindent megtesz, amire szüksége van, mindent, hogy kiérdemelje a szerelmét.
A férj életfeladata. A férj létének természetes értelme a faj megőrzése, az utódok gondozása és nevelése, valamint a nőstény védelme. Célja a táplálás és a védelem.
A férj életértékei. Ő egy otthoni ember. Számára a legmagasabb érték a család, a kényelem, a stabilitás és az állandóság.
Élethiedelmei. A férj meg van győződve arról, hogy mindent meg kell tennie, hogy kiérdemelje a szerelmét! És általában csak a férjnek az a meggyőződése, hogy a szerelmet ki kell érdemelni! A férj gyenge pozíció a nőkkel szemben. Ezért van lehetőségük a nőknek uralni a világot."

Nekünk pedig az a feladatunk, uraim, hogy kilábaljunk ebből a „gyengék helyzetéből”.....

És az is fontos: azok a nők, akik M nyakába akarnak ülni (és egyben irányítani is), bizonyos „hagyományokra” hivatkoznak, amelyekben állítólag M-nek kell a „fő kenyérkeresőnek” lennie.

De Pavel Zygmantovich történelmi kirándulása megmutatta, hogy ez egyáltalán nem így van:

„Egy régóta kialakult sztereotípia szerint a fő kenyérkereső egy férfi, nem teljesen világos, hogy honnan származik a sztereotípia.

Az özönvíz előtti időkben a vadászok (főleg férfiak) és gyűjtögetők (főleg nők) megközelítőleg azonos mennyiségű kalóriát vittek az asztalra. A vadászok sokat hoztak, de ritkán, a gyűjtögetők keveset, de gyakran. Paritás.

Ráadásul a primitív törzsek modern megfigyelései a bolygó különböző távoli zugaiban azt mutatják, hogy egyes helyeken a férfiak csak azért vadásznak, hogy lenyűgözzék a nőket. Ez nem mindenhol igaz (csak ott, ahol bőséges az élelem), de ez orvosi tény, ahogy mondani szokás.

Nem sokat változott a középkor. A férfiak és a nők körülbelül egyformán tevékenykedtek a terepen. Ő szántott, ő aratott. És nagyjából ugyanígy dolgoztak a ház körül is – mondjuk len kártolt, a férfi pedig fákat vágott ki tűzifának. Hát az ember télen is elmehetne horgászni. Egy nő pedig például bérelhetett egy szánkót lóval (néhány esetben érdekes módon saját döntése alapján neki volt joga).

És az igazat megvallva a nőt értékesebb munkásnak tartották – sokkal többre volt képes, mint egy férfi (főleg, ha házimunkáról volt szó). Ezért volt a szlávoknál (és kezdetlegesen továbbra is megőrizve) a menyasszonyár szokása. Mert ha eladod a lányodat a családodtól, az egy értékes alkalmazott elvesztését jelenti. És ha egy fiú a családból bujkál, jó szabadulást, kevesebbet megosztani.

Ezenkívül valahogy nincs erős torzítás. És ha alaposan megnézed, még az is kiderülhet, hogy a férfi kevesebbet bányászott.

Az ipari korszakban a dolgok könnyebbnek tűntek – egy férfi már tudott annyit keresni, hogy el tudja látni magát, feleségét és gyermekeit. De ez csak a felsőbb osztályú férfiakat érintette, és a gyár hétköznapi munkásai közül ezt ritkán engedhette meg magának valaki. Tehát a nőknek is dolgozniuk kellett. És gyerekeknek is. A gyerekek nagyon alkalmasak voltak a munkára, például a bányákban és a szövőgyárakban. Növekedésükből adódóan oda tudtak mászni, ahol egy felnőtt nem. Bizonyos értelemben az ipari forradalom, mondjuk Angliában, a gyerekek verejtékére és traumájára épült.

Általában nem ugyanaz.

Egyszóval az a verzió, hogy a férfi legyen kenyérkereső, mert ez mindig is így volt, nincs kellőképpen alátámasztva. Ez a minimum."

Mindebből Zygmantovich úr bizonyos következtetéseket von le:

"1. Egy párban ketten a kenyérkeresők.

2. Ha az egyik megszűnt családfenntartó lenni, megnövekedett teher nehezedik a másikra. Ezért az első igyekszik enyhíteni, amint ilyen lehetőség adódik, legalább minimális mértékben.

3. Abban az esetben, ha valóban van elég pénz, előfordulhat, hogy a pár egyike nem keres pénzt. De ennek mindkét partnernek megfelelnie kell.

4. Ha az egyik nem keres pénzt, a másik pedig nem elégedett ezzel, először el kell kezdeni a pénzt keresni, majd ha könnyebben megy a pénz, üljön le és beszélgessen.

És - figyelj - egy szót sem arról, hogy ki az első és ki a második, férfi vagy nő. Mert nincs szükség arra, hogy kiderítsék, ki az első és ki a második a gyártás terén."

Vagyis ha egy sztervológiai hajlamú fiatal hölgy elkezdi terhelni a bátyánkat, hogy mit kellene egy férfinak......akkor te magad is megérted, hogy miután megismerkedtek ezzel az információval, ők válaszolhatnak erre...

Úgy néz ki, mint egy igazi férfi és egy hím, ne egy szarvas! Hogyan ismerik fel a lányok megjelenésükről, hogy valódi férfiakhoz, férfiakhoz és háborúkhoz tartoznak? Hogyan ismerik fel a lányok egy gyenge férfit, egy szarvast és egy veszteset? Hogyan nézz ki férfiasabbnak?

„Ezek a hercegek mind a mesékből származnak. Aranyos jóképű srácok. Szakállas nőies hipszterek. Ugh. Egy férfinak nem kell jóképűnek lennie. Az embernek családfenntartónak kell lennie. És ijesztő. Így az egyik szemöldök rövidebb, mint a másik. Különböző színű szemek. Lehet, hogy egyáltalán nincs is. Nyüvölt egy lapáttal. Egy kibaszott heg. Púpos orr. Az ajkak csíkba tömörülnek. Egy nőnek reszketnie kell egy férfi láttán, és nem azt kérdezni, milyen krémeket ken a mopszjára. Félni kell. Hogy szex közben ránézzek, és azt gondoljam: "A francba, milyen ijesztő!" Mindennek hamarabb vége lenne. látni akarom anyámat."

A lányok igazi hímeket keresnek, nem gyenge genetikájú hazai fiúkat. Hogyan lehet felismerni egy igazi férfit? Minden a megjelenésről szól. Az alfahímek erősebb génjei a megjelenésükben tükröződtek.

Az igazi hímek fenyegetőbbnek, férfiasabbnak, dominánsabbnak, brutálisabbnak, sőt ijesztőbbnek tűnnek. Vegyük például Nick Pulost. Durva arcvonásai, masszív állkapcsa, erős és erőteljes nyaka van.

A lúzer és a szarvas példájaként Michael Cera kanadai színész, aki gyakran alakít gyerekes karaktereket a filmekben. Ez a megjelenés nőies, gyenge, alázatos, puha testű.

Hogyan nézz ki férfiasabbnak? Egy igazi férfi a szarvas ellen

A hímeknek erőteljes, vastag és lenyűgöző nyakuk van. A szarvasnak vékony, törékeny és gyenge nyaka van. Hogyan nézz ki férfiasabbnak? Építsd fel a nyakad és az egész tested izmait azáltal, hogy elkezded az edzőterembe járni. Megéri.

A hímeknek férfias, masszív és kiálló állkapcsa van. A szarvasnak gyenge, törékeny és rosszul meghatározott állkapcsa van. Ez az oka annak, hogy a szakállas vagy tarlós férfiak mindig férfiasabbnak tűnnek. Úgy akarsz kinézni, mint egy brutális férfi? Növeljen szakállt vagy kis tarlót, amely vizuálisan megnöveli az állkapcsát.

A férfinak nagy arca van, arányosan egyenes orral. A szarvasnak a fejéhez képest nagy orra van, ami nagyon kiemelkedik. A szakáll és a jól megválasztott frizura segít ebben a helyzetben.

4. Hím kifejező szemöldöke, szarvas ferde szemöldöke

A hímnek erős és éles szemöldöke van. A vesztesnek egyenes a szemöldöke. Ez genetika, műtét nélkül semmit nem lehet korrigálni.

5. Egy igazi férfi kicsi homloka és egy szarvas magas homloka

A hím ferde és rövid homlokú, míg a szarvas magas és függőleges. Egy jó fodrász segít kiválasztani azt a frizurát, amitől férfiasabb megjelenésű lesz.

A hímnek nagyobb az alsó feje, míg a szarvasnak nagyobb az agya és gyengébb az állkapcsa. A rövid frizura és a szakáll férfiasabbá tesz.

A rövid frizura és a szakáll megváltoztatja az arányokat, és a férfi férfiasabb lesz.

Ha elveszed a brit David Gandyt, és lecseréled a Photoshopban, lúzer leszel az alfahímből. A hímek arcvonásai durva, masszív állkapocs, valamint erős és széles nyakú.

Hogyan legyünk bátrabbak?

A hátul lévő sok szőrtől úgy nézel ki, mint egy szarvas.

Létezik mandibuloplasztika is. Ez egy sebészeti beavatkozás, amely korrigálja az állkapocs alakját. Hasonló műtétet végeznek 23 éves kor után, és ez nem különösebben nehéz.

Egy rövid angol nyelvű videó egy igazi férfi és egy lúzer arcvonásait mutatja be.