Radnja mnogih djela je vječna. Bili su relevantni u davna vremena, a sada nisu izgubili na važnosti. To uključuje "Vuk i jagnje". O njima je prvi progovorio starogrčki basnoslovac Ezop. Jagnje je, patilo od žeđi, vrelog ljetnog dana otišlo do potoka i počelo piti hladnu vodu. Vuk je odlučio da ga pojede. Želeći da opravda svoj postupak, iznio je optužbu da je janje zbog čega grabežljivac sada ne može da se napije. Jagnje je odgovorilo da to ne može biti, jer je jedva dodirivao vodu usnama, a nalazi se dalje nizvodno. Onda je Vuk to rekao

prošle godine je uvrijedio svog oca. I tu je beba našla argumente, jer tada još nije bila rođena, a čak i da je htela, nije mogla. Vuk je primijetio da Jagnje zna mnogo o izgovorima, ali će ipak biti pojedeno. Ako neko odluči da počini zlo djelo, onda ga ništa neće spriječiti. To je moral. Zatim su Lafonten, Sumarokov i Deržavin stvarali basne zasnovane na istoj radnji. Početkom 19. vijeka Krilov je napisao istoimenu basnu.

Moral basne "Vuk i jagnje"

Djelo ima dva glavna lika, čije su slike važne i nezamislive jedna bez druge. Fabulist odmah počinje sa moralom, glasno izjavljujući da će, kada se sukobe jaki i nemoćni, u svakom slučaju krivi biti drugi. Dalje uvjerava čitatelja da postoji mnogo povijesnih primjera koji potvrđuju ovaj zaključak, te navodi već dobro poznatu epizodu susreta Vuka i Jagnjeta kod potoka.

Moral rada je, međutim, da je grabežljivac već bio gladan i da je odmah imao namjeru nekoga pojesti. Klinac nije imao sreće što mu je on stao na put. Da je na njegovom mestu bilo zeko ili pače, oni bi patili. Moral basne "Vuk i jagnje" govori o beznađu slabih. Međutim, Vuk želi da opravda svoj postupak i kaže da je za to krivo Jagnje, jer ga je spriječilo da pije čistu vodu. Prefinjeno, Jagnje odgovara da to ne može biti, jer je 100 metara nizvodno. Vuk očito nije zadovoljan ovim razumnim i pristojnim odgovorom. Počinje da viče da je prošle godine Jagnje bilo grubo prema njemu na istom mestu. Stoga Vuk cijelu godinu nije mogao oprostiti takvu uvredu, a sada mu se može osvetiti. Saznavši da se to nije moglo dogoditi, jer se Jagnje još nije rodilo prošle godine, odgovara da mu je to neko od rođaka ili poznanika. Jagnje razumno pita, šta on tačno ima s tim? Vuk uzvikuje da je kriv za to što vuk želi da jede. Tada prestaje razgovarati sa svojom žrtvom i odvlači je u mračnu šumu.

"Vuk i jagnje". Analiza

Postoji mišljenje da ova basna pokazuje nedostatak prava običnog čovjeka pred vlastodršcima. Postaje jasno da pobjeđuje onaj ko je jači, a ne onaj na čijoj je strani pravda. Vuk se ponaša grubo, shvaćajući svoju potpunu nekažnjivost. Uostalom, često oni koji imaju više moći i autoriteta ne moraju ništa ni objašnjavati i sami sebi tražiti izgovore. Krilov razumije koliko je teško zaustaviti one čija strana ima povoljan položaj. Ovo je moral basne "Vuk i jagnje".

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u istoriji.
Ali mi ne pišemo istoriju,
Ali ono što kažu u basnama...

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo na potok da pije:
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog zamućenja mog pića
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." —
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” —
„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Nekako je bio grub prema meni ovdje;
Nisam ovo zaboravio, druže!” —
"Za milost, još nemam ni godinu dana." —
Jagnje govori. - "Znači, to je bio tvoj brat." —
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija.
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
A ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu;
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” —
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja.
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Fable The Wolf and the Lamb slušajte online:

Krilovljeva bajka Vuk i jagnje u mp3 formatu - slušajte ili preuzmite besplatno.

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Ali ovako govore o tome u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije;
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog pića
Moj
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." —
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” —
„Zato lažem!
Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Evo bio je nekako grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže!” —
"Za milost, još nemam ni godinu dana"
Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat." —
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” —
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.” —
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Analiza / moral basne „Vuk i janje“ Krilova

Djelo „Vuk i janje“ Ivana Andreeviča Krilova odnosi se na prevedenu basnu, čija je radnja posuđena od La Fontainea.

Basna je napisana oko 1808. Njegov autor je u to vrijeme imao 39 godina, poznat je kao dramaturg i radi u Odjeljenju za kovanice novca. Metar je slobodan jamb sa inkluzivnim i susednim rimama. Basna se odnosi kako na društvene i svakodnevne, tako i na filozofske i moralne. Moral prethodi samoj priči: za moćne su uvijek krivi nemoćni. “Istorija” je ovdje još jedan, iako tihi lik, baš kao i basna. Vuk i Jagnje su heroji pravo iz narodnih priča. Ovdje su sasvim u skladu sa osobinama koje ih tradicionalno obdaruju u narodnoj svijesti. Vuk je ljut, Jagnje je krotko. Na vrućini, jagnje je dolazilo „na potok da pije“. Vuk, ugledavši ga, "traži plijen" (ovdje je naglasak stavljen prema pravilima starog pravopisa). “Dajte stvari pravni izgled”: prozaizam. Prepoznatljiva sudska terminologija. Ironija je da Vuk organizuje čitavo suđenje nad žrtvom, kao što se ponekad dešava u ljudskom društvu. Patetično viče na uplašenu ovcu: drsko! A čak i izdaleka vidi da Jagnje pije sa “nečistom njuškom”. Efektivno razlaganje riječi i inverzija u liniji: čisto zamućenje pića. "Otkinut ću ti glavu." Kako god! Čini se da je Vuk bio ozbiljan. Čini se da žrtva ne primjećuje da zlikovac polaže pravo na potok, iako on ne pripada njemu. Advokata nema, a dobro vaspitano Jagnje se brani. Njegov govor je u suprotnosti sa grubošću tužitelja. Naziva ga “blagoslovljenim”, “gospodstvom”, kao plemenitom zvijer, obdaren moći i utjecajem. Jagnje s pravom primjećuje da je stotinu koraka udaljeno (broj za povećanje uvjerljivosti) od ljutitog Vuka, što znači da ne može uzburkati vodu pored sebe. Međutim, Vuk je već skočio na svog konja: bezvrijedan! (još jedan nezasluženi epitet). Ispostavilo se da je “prošlog ljeta” Jagnje bilo neljubazno prema Vuku. Žrtva prigovara da nema ni godinu dana. Dosljedno odbacuje laži o nepostojećem bratu, sestri i drugim rođacima. Konačno, mora odgovarati za pastire i njihove pse. „Svi želite da mi naudite“: Vuk preuzima ulogu osvetnika za grijehe pred cijelom vučjom zajednicom. Na to Jagnje malo brblja: o, šta sam ja kriv? (uspjev). Nazvavši ovcu štenetom, Vuk je odvuče „u mračnu šumu“. On spremno imenuje glavnu grešku: Želim da jedem. Isto je i sa ljudima: krijući se iza pravila zakona, ponekad progone nevine, siromašne, siročad.

I. Krilov je prvi put objavio „Vuk i jagnje” na stranicama „Dramskog biltena”.

Basna „Vuk i jagnje“, napisana početkom 19. veka, ni na minut nije izgubila na svojoj aktuelnosti i gorljivosti, a sve zato što u našem društvu ne postoji socijalna jednakost. I dok njega nema, jaki, obdareni moći, uvijek će kriviti slabe, kao u ovom poslu.

Basna "Vuk i jagnje"

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u istoriji.
Ali mi ne pišemo istoriju,
Ali ono što kažu u basnama...

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo na potok da pije:
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog zamućenja mog pića
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." –
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” –
„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Nekako je bio grub prema meni ovdje;
Nisam ovo zaboravio, druže!” –
"Za milost, još nemam ni godinu dana." –
Jagnje govori. - "Znači, to je bio tvoj brat." –
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija.
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
A ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu;
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” –
“Oh, šta je moja greška?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja.
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Moral Krilovljeve basne "Vuk i jagnje"

Moral poučne basne „Vuk i jagnje“ otkriva se čitaocu već u njenom prvom redu: u sukobima između jakog i nemoćnog uvek pobeđuje prvi, ma na čijoj strani je istina.

Analiza basne “Vuk i jagnje”

Basna "Vuk i jagnje" ima strukturu koja je rijetka za Krilovljeva djela: prvo, počinje moralom, a drugo, oba heroja prisutna u njoj podjednako su važna za narativ i ne mogu postojati u njoj bez drugog.

Prvi od njih - Vuk - je personifikacija snažne, moćne osobe. Savršeno razumije nivo svoje moći i nekažnjivosti, ali ipak pokušava da stvari prvo da „legitiman izgled i osjećaj“, a kada ne uspije, grabežljivac prestaje tražiti izgovor i navodi pravi razlog svog prigovaranja, a onda hvata Jagnje na silu i odvodi ga u šumu radi odmazde.

Drugi junak je nevino Jagnje, koje je postalo žrtva okolnosti. On kao narod, nemoćan i nemoćan, pokušava da se apeluje na pravdu, a njegovi argumenti ostaju nepobitni. Šteta je samo što sila koja se ponaša kako hoće, u liku Vuka, ne želi da računa sa ovom pravdom, jer je njen lični interes potpuno drugačiji.

Ista stvar se dešava u našim životima: nije važno ko je u pravu, ko nije, na čijoj je strani moć – pobednik je. I to je glavni porok društva.

Krilati izrazi iz basne "Vuk i jagnje"

• “Daj stvari... legitiman izgled i osjećaj” - ovaj izraz u basni “Vuk i jagnje” znači oponašanje pravde, pravde.
• "Jaki su uvijek krivi za nemoćne" - ismijavaju se oni koji, umjesto da priznaju svoje greške, druge čine ekstremnim - onima koji ne mogu braniti svoja prava zbog mlađih godina, niže pozicije itd.