Mans darbs ir veidot stāstus caur attēliem. Mana kamera un Photoshop ir mani lielākie sabiedrotie

"Mans darbs ir veidot stāstus, izmantojot attēlus. Mana kamera un Photoshop ir mani lielākie sabiedrotie. Fotogrāfija ir bijusi mans labākais draugs un aizraušanās kopš pusaudža gadiem. Es nekad nedomāju, ka tas, ko man dzīvē visvairāk patīk darīt, varētu kļūt par manu veidu dzīve.Līdz šim.Varu teikt,ka nododos fotogrāfijai ar visu aizraušanos,jo bez tās nevaru dzīvot,un man būtu ļoti grūti būt laimīgai bez fotoaparāta rokās.

Man patīk paneļu cietā virsma un izmantoju vairākus plānus krāsas slāņus, lai izveidotu savas hiperreālistiskās gleznas

"Visas manas gleznas ir veidotas ar akrila krāsām uz koka paneļiem. Man patīk paneļu cietā virsma, un, lai izveidotu savas hiperreālistiskās gleznas, es izmantoju vairākas plānas krāsas kārtas. Es izmantoju arī Golden un Liquitex zīmolu kombināciju. no akrila krāsām un ļoti mazām otām es uz savām otām piespiedu lielu spiedienu, lai tās ļoti ilgi nepaliktu stingras, vienai gleznai varu pavadīt no divām nedēļām līdz mēnesim, atkarībā no izmēra un detaļām.

Rituālās maskas jau kopš seniem laikiem ir zināmas daudzām Āfrikas, Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas, Āzijas un Okeānijas ciltīm un tautām.

Maskas vienmēr tika izgatavotas no pieejamiem materiāliem - koka, mizas, zāles, ādas, matērijas, kaula utt., un tajās bija attēlotas cilvēku sejas, dzīvnieku galvas un visādas fantastiskas vai mitoloģiskas radības. Rituālās maskas ir saistītas ar senču, dzīvnieku garu kultu (totēmismu, kas ir visu esošo reliģiju pamats) un dabas kultu. Tas, kurš uzvilka rituālo masku, šķita pārveidots par būtni, ko tā attēloja. Maskas būtība ir dziļi simboliska.

Āfrikas maska ​​© Flickr

Konkrētas maskas izcelsme ne vienmēr ir skaidra, taču joprojām ir iespējams noteikt dažas tipiskas rituāla maskas funkcijas. Tā slavenais amerikāņu antropologs un valodnieks Francs Boass izcēla tā sauktās “gara personifikācijas” funkciju, ar kuras palīdzību tiek padzīti naidīgie spēki, kā arī maskas kā līdzekļa maldināšanas funkciju. gars. Vēl viena masku funkcija, protams, ir senču kulta saglabāšana un viņu piemiņas iemūžināšana. Maskas kā smieklu un karnevāla kultūras objekta iespaidīgo lomu uzsvēra arī padomju filozofs un kultūras kritiķis Mihails Bahtins. Ne velti kādreizējās rituālās maskas prototipi ir kļuvuši par nemainīgu teātra atribūtu (tas ietver ne tikai teātra maskas, bet faktiski arī grimu, kas arī ir masku veids).

Dogonu cilts rituāla maska, Āfrika. Tikai vīriešiem ir tiesības valkāt šādu masku / ©Flickr

Protams, rituāla maska, pirmkārt, ir rituālu atribūts. Bet kāda ir rituāla būtība seno un mūsdienu pasaules tautu tradicionālajās kultūrās? Rituāli ir paredzēti, lai nodalītu profānās (laicīgās, ikdienas) dzīves jomu un dzīvi sakrālajā pasaulē. Pāreja no vienas pasaules uz otru nav iespējama bez visādiem kulta un maģiskiem priekšmetiem, kuru loma kopš neatminamiem laikiem ir bijusi ēdiens, dzēriens, atsevišķos gadījumos kropļošana, kas veikta rituāla nolūkos u.c. Viens no svarīgākajiem instrumentiem šādai pāreja bija maska. Tāpēc tā galvenā funkcija joprojām ir reinkarnācija noteiktā radībā no sakrālās pasaules (dzīvnieks, sencis, gars, dievs).

Pēc to nolūka vācu etnogrāfs Ričards Andrē un krievu antropologs un etnogrāfs Dmitrijs Anučins maskas iedalīja: 1) kulta, 2) militārajās (bieži vien, piemēram, Melanēzijas, Āfrikas, Amerikas tautu vidū maskas piederēja pie so. -sauca par slepenām arodbiedrībām un tika izmantotas jaunu vīriešu iniciācijā, militārajos reidos, tiesvedībā utt.), 3) bērēs, 4) kāzās, 5) teātrī un dejās.

Ķīniešu maska ​​/ ©Flickr

Citā klasifikācijā tiek ņemta vērā attēla būtība: vienkārši cilvēka sejas attēli, 2) izkropļoti, biedējoši attēli, karikatūras, 3) dzīvnieku attēli, 4) galvassegas utt.

Neskatoties uz lielo masku veidu dažādību starp dažādām pasaules tautām, tās visas ir vienā vai otrā veidā universālas. Kāpēc? Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir jāatgriežas pie maskas semantiskās nozīmes. Kam paredzēta maska? Lai aizsegtu seju. Kas ir seja? Tā ir mūsu “es” izpausme. Mūsu emocijas, jūtas, raksturs, vecums, sociālā šķira – tas viss atspoguļojas mūsu sejā. Var teikt, ka mūsu mainīgā seja ir mūsu dzīves atspulgs. Tāpēc sejas aizsegšana “tulkojumā” no tradicionālo sabiedrību valodas nozīmē simbolisku nāvi. Simboliskā nāve ir pastāvīgs pārejas rituālu atribūts. Tradicionālās kopienas pārstāvis, izejot rituālu, uz laiku “nomirst” ārpasaulei un “aug augšāmceļas” jaunā kvalitātē, bieži vien ar jaunu nosaukumu un būtību. Līdzīgs rituāls, starp citu, bieži tiek attēlots arī pasakās, piemēram, krievu tautas pasakās, kad Ivans Muļķis tiek vārīts verdošā ūdenī.

Indijas maska ​​/ ©Flickr

Kopumā jebkura īslaicīga sejas rituāla slēpšana “tulkojumā” no simbolu valodas nozīmē nāvi. Maskas lomu, piemēram, kāzu ceremonijās mūsdienās pilda plīvurs, ar kuru aizsedz (vai kādreiz aizsedz) līgavas seju, kura tajā dienā no meitenes pārvērtīsies par sievieti un sieva. Papildus mērķim - sejas slēpšanai - šeit savu lomu spēlē arī plīvura krāsa - balta, kas vienlaikus ir tīrības un nāves simbols.

Rituāls grims, Papua-Jaungvineja / ©Flickr

Tādējādi maska ​​ir simbols pārejai uz citu realitāti. Maskas fenomens ir daudzšķautņains, bet tās būtības pamatprincips ir nāves apgabala atrašanās simbols.

Maskas radīja un valkāja gandrīz visas senās kultūras uz šīs planētas. Kā pierādījums šī objekta senatnei un dažādu masku izmantošanai no aizvēsturiskā perioda līdz mūsdienām ir saglabāti attēli alu gleznojumos.Lasko alā (Francija) ir saglabājušies akmens laikmeta klinšu gleznojumi, kurās attēloti mednieki rituālās dzīvnieku maskās. Visā pasaulē ir daudz masku, dažādu stilu un norādījumu to lietošanai. Bet galvenokārt maskas izmanto rituālu ceremonijām. Reliģiju piekritēji uzskatīja, ka maskām piemīt dzīva enerģija un liels spēks. Dažos gadījumos maskas tika izmantotas arī mirušo apbedīšanai, lai palīdzētu garam atrast ceļu uz astrālo ķermeni. Citas maskas bija paredzētas, lai neļautu ļaunajam garam pārņemt mirušā ķermeni.

Mūsdienu Rietumu sabiedrībā maskas parasti izmanto, spēlējot teātrī vai svētku karnevālos. Masku lietošanas mērķi ir dažādi, taču interesants fakts ir tas, ka kopš aizvēsturiskiem laikiem cilvēki nekad nav zaudējuši interesi par tām, dažādās kultūrās maskas ir lietojušas dažādos veidos. Dažkārt kā īsts, taustāms objekts, dažreiz kā krāsojums ar spilgtām krāsām vai tetovējums sejai. Maska var viegli attēlot kādu iezīmi, kas cilvēkam nepieder, bet vēlas iegūt vai skaidri paust kādas emocijas vai nodomu.

Mardi Gras jeb Treknās otrdienas vēsture aizsākās senajā Romā, kad cilvēki svinēja Lupercalia – auglības svētkus par godu dievam Faunam. Kad Roma pieņēma kristietību, reliģiskie vadītāji nolēma, ka labāk ir iekļaut dažas pagānu prakses jaunajā ticībā, nevis mēģināt tās pilnībā atcelt un atļaut svinības pirms gavēņa sākuma. Šis “karnevāls” nozīmēja atvadas no gaļas, jo gavēņa laikā gaļa bija aizliegta. Tradīcija izplatījās visā Eiropā un nostiprinājās Amerikas Savienotajās Valstīs, īpaši Ņūorleānā, kur dzīvoja franču kolonisti.


Āfrikā maskas vēsturi var skaidri izsekot no paleolīta laikmeta. Maskas tika izgatavotas no dažādiem materiāliem, tostarp no ādas, metāla, auduma un koka. Ciltis, kas ir ierobežotākas tekstūras izvēlē, veidojot maskas, izmantoja jebkuru pieejamo materiālu: salmus, kociņus, spalvas un kaulus.Āfrikas maskas joprojām tiek uzskatītas par vienu no skaistākajiem mākslas darbiem pasaulē. Tos neticami novērtē kolekcionāri no dažādām valstīm. Daudzas maskas var redzēt slavenos muzejos un mākslas galerijās. Ceremoniālajai Āfrikas maskai ir spēcīga kultūras un tradicionālā pagātne un nozīme. Jauniešu iesvētības svētkos, ražas novākšanas svētkos, militārajās mācībās, miera un nemierīgos laikos Āfrikas ciltis izvēlējās īpašu cilvēku, kas valkā noteiktu masku. Katram gadījumam maskām bija dažādas formas, un tās tika nēsātas trīs dažādos veidos: vertikāli, aizsedzot seju, piemēram, ķivere, nosedzot visu galvu un kā vainagu. Āfrikas maskas bieži attēloja senču garus. Bija ļoti spēcīga pārliecība, ka mirušā gars var pārņemt maskas īpašnieka ķermeni, kad cilvēks nonāk transa stāvoklī un viņam kaut ko svarīgu pastāstīt. Āfrikas kultūrā māksla radīt maskas svinīgām un rituālām darbībām tika nodota no tēva uz dēlu. Masku māksliniekiem bija godpilns īpašs statuss savu cilts biedru vidū. Zināšanas par masku simboliku ļāva radītājam pārnest maskā simbolisma enerģiju. Lielākajā daļā Āfrikas kultūru cilvēks, kurš valkā masku, zaudē savu identitāti un kļūst par garu, ko pārstāv maska. Rituālās ceremonijās maskās tika attēloti dievi, mitoloģiskas būtnes, labas vai ļaunas, kurām, domājams, ir vara pār cilvēkiem. Totēma senču vai senču maskas (radības vai dzīvnieki, no kuriem cilts pēc māņticības ir cēlusies). Maskas bieži bija ģimenes vai visas cilts lepnuma avots. Cilts uzskatīja, ka gars mīt maskā. Šī maska ​​tika izmantota dažādās ceremonijās un tika uzskatīta par visvērtīgāko priekšmetu. Ceremonijas laikā maskas īpašnieks, atrodoties dziļā transā, caur deju “sazinās” ar saviem senčiem. Dažreiz rituāla laikā maskas nēsātāju pavadīja gudrais vai tulks. Dejotājs rāda senču vēstījumus, un tulks to interpretē visai ciltij. Rituālus un ceremonijas pavada dziesmas un mūzika, kas tiek atskaņota uz tradicionālajiem Āfrikas mūzikas instrumentiem.Tūkstošiem gadu rituāli un ceremonijas ir neatņemama Āfrikas kultūras sastāvdaļa. Taču amerikāņu kolonistu iebrukums, iejaukšanās Āfrikas tradicionālajā kultūrā, robežu sadalīšana un pamatiedzīvotāju imigrācija pamazām likvidēja masku lietošanas rituālus.


Indiāņiem ir arī senas masku lietošanas tradīcijas. Irokēzi ir labi pazīstami ar savām “viltus sejas” maskām. Šarlatānu kopienas izmantoja maskas, lai ārstu aizsegā apmānītu cilvēkus. Maskas tika izmantotas arī nozīmīgās reliģiskās ceremonijās. Irokēzi maskas cienīja kā dzīvas būtnes, nevis priekšmetus. Un cilšu vadoņi. rūpīgi uzraudzīja pareizo masku izgatavošanu. Hopi indiāņi bija slaveni ar savām kačinu maskām. Pueblo indiāņi izgatavoja kačinas lelles, kuras agrāk pildīja svinīgu lomu un tagad ir viena no suvenīru tirdzniecības precēm. Hopi izgatavoja maskas arī tradicionālās dejas.Kad dejotāji valkāja maskas un tērpus, tie kļuva par “kanālu” saziņai ar Kačinas gariem, tas ir, būtībā kļuva par pašu garu. Arī rituālos neizmantotās maskas tika uzskatītas par dzīvu priekšmetu. Maskas tika glabātas svaigs gaiss, lai gars varētu “elpot” un “barot” kukurūzas miltus. Ziemeļrietumu krasta indiāņu ciltis ir slavenas visā pasaulē ar totēmu darināšanu. Ziemeļrietumu krasta indiāņi izgatavoja trīs veidu maskas: vienas sejas maskas, mehānisko masku, un transformācijas maska. Viena sejas maska ​​bija visvienkāršākā. Tā tika izgriezta no cieta Virdžīnijas kadiķa gabala.Mehāniskajai maskai bija kustīgas daļas. Šāda veida maskas kļuva plaši izplatītas pēc tam, kad eiropieši nonāca saskarē ar indiāņiem. Indiāņi vēl nezināja, kā izgatavot atsperes vai stieņus, kas bija nepieciešami šāda veida masku izgatavošanai.Transformācijas maskas sastāvēja no divām un dažreiz trīs maskām vienā. Cilvēka seja, putns vai dzīvnieks.Šīs maskas atspoguļoja attiecības starp maskas nēsātāju un viņa dzīvnieku klana senču garu. Kad dejotājs uzvilka senču masku, viņš uzņēmās atbildību veikt maskas gara ceremoniju.

Japānas kultūrā arheoloģiskie pierādījumi apstiprina, ka maskas tika izmantotas jau 10 000. gadā pirms mūsu ēras. Japānas kultūrā maskas attēlo cilvēkus, varoņus, velnus, spokus, dzīvniekus un dievības. Agrīnās maskas tika izveidotas no māla vai auduma. Maskas tika izmantotas maģiskos rituālos, reliģijā, šamaņu ceremonijās, kā arī bērēs un kā talismans Gigaku - senākās maskas, kas tika izmantotas senajās rituālajās dejās un priekšnesumos Korejā, Japānā tika ieviestas 7. gadsimtā. Izrāde sastāvēja no mīmiem un gājieniem, kas tika iestatīti mūzikas pavadījumā, lai izspēlētu priekšnesumu. Izgrebtas maskas ar dramatisku izteiksmi apklāja visu galvu un bija izgatavotas no koka, uz tām bija uzlīmēti mati un attēlotas lauvas, putni, dēmoni vai pārcilvēciskas būtnes.

Senajiem ēģiptiešiem bija īpašas bēru maskas. Visslavenākā no tām, iespējams, ir karaļa Tutanhamona, zēna karaļa maska, kas tagad ir izstādīta Ēģiptes senlietu muzejā Kairā. Šīs maskas tika izmantotas sarežģītos apbedīšanas rituālos un aizsedza mūmiju sejas. Tomēr bēru maskas senajiem ēģiptiešiem nebija vienīgās maskas, kurām bija liela nozīme. Taču senajiem ēģiptiešiem bēru maskas nebija vienīgās maskas, kurām bija liela nozīme. Tos nēsāja arī priesteri un priesterienes, kā arī burvji. Šīs maskas parasti attēloja dievus un dievietes, jo tika uzskatīts, ka valkātāji var izmantot savas izvēlētās dievības burvju spēkus. Daudzas senās seno ēģiptiešu bēru maskas ir labi saglabājušās līdz mūsdienām. Iespējams, ka apbedīšanas maskas tika aizsargātas piramīdās un kapos, kas nebija tik jutīgi pret gadsimtu postījumiem.

Maska (maskēties) - priekšmets, sejas pārklājums, kas tiek nēsāts, lai neatpazītu vai aizsargātu seju. Maskas forma parasti atbilst cilvēka sejai, un tai ir šķēlumi acīm un (retāk) mutei un degunam. Maskas tika izmantotas svinīgiem, estētiskiem un praktiskiem mērķiem. Senatnē maskas izmantoja kā aizsardzību un aizsardzību pret ļaunajiem gariem.

Maskas var izgatavot no dažādiem materiāliem: koka, metāla, ģipša, auduma, ādas, papīrmašē un daudziem citiem.

Maska ir pārsteidzoša lieta. Jūs to valkājat, kad vēlaties būt kāds cits. Kopš seniem laikiem cilvēki ir darinājuši maskas - dāvājot sejas tiem, kurus viņi neredzēja, bet kuru pastāvēšanai ticēja. Āfrikas svinīgās maskas. Senās Grieķijas un Japānas teātra maskas. Venēcijas karnevāla maskas.

Izrakumos starp kaltētas putras kārtām tika atrastas neskaitāmas maskas: labie dievi bija jābaro, tāpēc katrā ēdienreizē tiem bija jāatstāj kāds ēdiens. Savukārt masku dievs apsolīja savu aizsardzību un palīdzību cilvēkiem, kas to barojuši.

Maskas jeb senajā valodā “sejas”, “hari” bija un ir ļoti izplatītas starp visdažādākajām tautām, no primitīvām līdz kulturālākajām. Pēdējo 10-15 gadu laikā pastiprināta uzmanība tiek pievērsta to izpētei no etnoloģijas un kultūrvēstures viedokļa; viņu kolekcijas tagad ieņem nozīmīgu vietu etnogrāfiskajos muzejos. Ir mēģināts analizēt dažādus masku veidus un veidus, apvienot tos sistēmā, klasificēt, taču šī tēma vēl nebūt nav līdz galam izstrādāta un visa Masku vēsture pieder nākotnei.

Dals ierosināja trīs galvenās grupas:

1) Maskas ar caurumiem acīm un mutei, valkātas uz sejas vai M. tiešā nozīmē

2) Maskas ar līdzīgu cilvēka sejas vai dzīvnieka galvas attēlu, bet valkātas uz galvas un parasti bez caurumiem acīm un mutei

3) maskai līdzīgas maskas, nevis valkātas kā maskas. Maskas tiek gatavotas no koku mizas, koka, kaula, kažokādas, kartona, māla, ģipša, zāles, metāliem (vara, zelta, dzelzs, sudraba u.c.), akmens, gliemežvākiem, bruņurupučiem, īstām dzīvnieku galvām, cilvēku galvaskausiem u.c. d.

Uz maskām parasti ir attēlota vai nu cilvēka seja, vai kāda īsta dzīvnieka (zvēra, putna, rāpuļa) galva, vai fantastiska būtne; pirmajos divos gadījumos tiek pamanīta vēlme vai nu pēc iespējas vairāk atveidot līdzību, vai arī radīt kaut ko biedējošu vai komisku. Lielākajai daļai tautu, īpaši mazāk kulturālām, maskām ir daudz nopietnāka nozīme nekā izklaidei vai izklaidei – tās nereti asociējas ar dažādām reliģiskām idejām.

Andrē ierosināja sadalīt maskas atbilstoši to izmantošanas mērķim tādās, kas tiek izmantotas reliģisko aktivitāšu laikā, karā, apbedījumos (novietojot uz mirušajiem), tiesas laikā, teātra izrādes un deju laikā. Tomēr šo iedalījumu nevar uzskatīt par izsmeļošu, jo bēru rituāliem, teātra izrādēm un dejām bieži vien ir arī reliģiska nozīme, un par daudzām masku formām nav detalizētu datu, kas izskaidro to nozīmi un lietojumu.

Precīza Maskas nozīmes izpratne ir cieši saistīta ar reliģisko priekšstatu un kopumā pasaules uzskatu un tēla izpratni, tautu domāšanu dažādās kultūras attīstības stadijās; Masku izpētes progress tāpēc ir cieši saistīts ar etnoloģijas un primitīvās kultūras vēstures panākumiem kopumā. Maskas galvenā nozīme ir tāda, ka tā slēpj seju, aizsargā to, novērš uzmanību no tās un tajā pašā laikā attēlo citu seju, kas var iedvest bailes, atgādināt par citām radībām utt. Jēdziens “maska” bieži tiek izmantots. slēpjas ideja par kaut ko pārdabisku, destruktīvu, patērējošu: masca (itāliešu valodā - maschera) nāk līdz mâcher, masticare. Tiešā aizsardzības nozīmē maskas izmanto karā, bieži vien kopā ar ķiveri (tā saukto “vizieri”), bet dažreiz atsevišķi, lai aizsargātu seju.Šajā gadījumā maskām parasti tiek piešķirts biedējošs izskats, lai tie tajā pašā laikā biedē ienaidnieku .

Līdzīgas maskas izmanto dažas melnādaino un dajaku ciltis, tās bija Meksikā, arī Japānā (kur tās bija izgatavotas no metāla, veidoja bruņu daļu un attēloja briesmīgu seju, ar lielu degunu un garām ausīm, vai pērtiķa haryu) un pat klasisko tautu vidū un viduslaikos Rietumeiropā; bet pēdējos gadījumos sejas attēls (Medusa utt.) parasti tika veidots uz pašas ķiveres, nevis uz viziera. Maskai var būt aizsargājoša nozīme nevis tiešā vai materiālā, bet gan pārnestā vai garīgā nozīmē; tas slēpj īsto seju, maldina un tādējādi var glābt no ļaunajiem gariem vai pat tos nobiedēt. Līdz ar to Masku uzvilkšana mirušajiem, kas ir diezgan izplatīta dažādu tautu vidū. Tomēr dažreiz šajās Maskās nav nekā biedējoša; tie pārklāj tikai seju (piemēram, izgatavoti no plānām zelta lapām); citos gadījumos tie pat liecina par vēlmi saglabāt bojā gājušā vaibstus, kas pakļauti iznīcināšanai.

Tās ir ģipša, krāsotas Maskas, kas atrastas Minusinskas apgabala senkapos, dažas antīkas maskas no metāliem vai terakotas, senās ēģiptiešu maskas u.c. Vairākas bēru maskas tika atrastas Ninives drupās, Ēģiptes katakombās, Mikēnās, Kerčas kapos. Senajā Meksikā tika izmantotas maskas no koka, akmens un mozaīkas. Maskas izgatavotas no koka, krāsotas - Peru: mirušais tika apglabāts saliektā stāvoklī, sasiets maisā, virs kura tika piestiprināts galvas izskats un tai piestiprināta Maska. Maskas izmanto tiesvedībā, īpaši dažās Āfrikas daļās (Loango, Kalabarā u.c.) un dažās Melanēzijas salās; Tie parasti ir saistīti ar to, ka starp šīm tautām pastāv īpašas slepenās biedrības, kuru dalībnieki vismaz pilsoņiem ar ierobežotām tiesībām, kā arī sievietēm un bērniem paliek nezināmi un kurām ir dotas pilnvaras veikt, plkst. noteiktos gada laikos, vainīgo un dumpīgo tiesāšana un sodīšana.

Dažādi noslēpumi, ko veic līdzīgas sabiedrības, piemēram, Ziemeļamerikas ziemeļrietumu daļā un Centrālāfrikā, vienmēr tiek izpildītas Maskās. Šeit mēs pārejam uz kulta un reliģijas jomu, kurā maskām parasti ir liela loma. Tas ietver lielāko daļu ievērojamāko un raksturīgāko masku, piemēram, Melanēzijas salās (Polinēzijā nav M.), starp daudzām Amerikas indiāņu ciltīm, Āfrikā un Āzijā.

Daudzas maskas izmanto kulta dejās, šamaņi burvestību laikā, priesteri dievkalpojumu laikā utt. Īpaši interesantas ir izstrādātās, apgleznotās koka maskas no Ņūmēklenburgas un Jaunkaledonijas salām; Maskas no cilvēka galvaskausa priekšpuses, ar mākslīgām acīm un matiem – no Ņūbritānijas salas un Jaunhebridu salām; dažādas singāļu maskas, ko izmanto dēmonu kultos; Maskas, kurās attēlotas dažādas cilvēku un dzīvnieku galvas, ir no Amerikas ziemeļrietumiem; Budistu kulta maskas, kas atveido dažāda veida ļaunās dievības. Visdažādākos veidus pārstāv javiešu, siāmiešu, japāņu, ķīniešu un klasisko tautu teātra maskas, kas arī cēlušās no reliģiskiem noslēpumiem.

Vienkāršākās masku formas atrodam pie voguliem, ostakiem un citiem Sibīrijas ārzemniekiem, kuri tās izmanto, piemēram, svinībās par godu nogalinātam lācim. Šādos svētkos visi klātesošie uzvelk maskas no koku mizas, ar garu degunu un, pievēršoties lāča līķim, apliecina, ka to nogalinājuši nevis voguli vai osjaki, bet gan krievi; tajā pašā laikā notiek dejas un skatuves uzvedumi, daļēji komiski, daļēji apsūdzoši, jo maskētajiem ir tiesības nekautrēties un visiem radiniekiem un pat vecākajiem paust rūgto patiesību.

Rituālās maskas jau kopš seniem laikiem ir zināmas daudzām Āfrikas, Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas, Āzijas un Okeānijas ciltīm un tautām. Maskas vienmēr tika izgatavotas no pieejamiem materiāliem - koka, mizas, zāles, ādas, matērijas, kaula utt., un tajās bija attēlotas cilvēku sejas, dzīvnieku galvas un visādas fantastiskas vai mitoloģiskas radības. Rituālās maskas ir saistītas ar senču, dzīvnieku garu kultu (totēmismu, kas ir visu esošo reliģiju pamats) un dabas kultu. Tas, kurš uzvilka rituālo masku, šķita pārveidots par būtni, ko tā attēloja. Maskas būtība ir dziļi simboliska. Konkrētas maskas izcelsme ne vienmēr ir skaidra, taču joprojām ir iespējams noteikt dažas tipiskas rituāla maskas funkcijas. Tā slavenais amerikāņu antropologs un valodnieks Francs Boass izcēla tā sauktās “gara personifikācijas” funkciju, ar kuras palīdzību tiek padzīti naidīgie spēki, kā arī maskas kā līdzekļa maldināšanas funkciju. gars. Vēl viena masku funkcija, protams, ir senču kulta saglabāšana un viņu piemiņas iemūžināšana. Maskas kā smieklu un karnevāla kultūras objekta iespaidīgo lomu uzsvēra arī padomju filozofs un kultūras kritiķis Mihails Bahtins. Ne velti kādreizējās rituālās maskas prototipi ir kļuvuši par nemainīgu teātra atribūtu (tas ietver ne tikai teātra maskas, bet faktiski arī grimu, kas arī ir masku veids). Dogonu cilts rituāla maska, Āfrika. Tikai vīriešiem ir tiesības valkāt šādu masku ©Flickr Protams, rituāla maska, pirmkārt, ir rituālu atribūts. Bet kāda ir rituāla būtība seno un mūsdienu pasaules tautu tradicionālajās kultūrās? Rituāli ir paredzēti, lai nodalītu profānās (laicīgās, ikdienas) dzīves jomu un dzīvi sakrālajā pasaulē. Pāreja no vienas pasaules uz otru nav iespējama bez visādiem kulta un maģiskiem priekšmetiem, kuru loma kopš neatminamiem laikiem ir bijusi ēdiens, dzēriens, atsevišķos gadījumos kropļošana, kas veikta rituāla nolūkos u.c. Viens no svarīgākajiem instrumentiem šādai pāreja bija maska. Tāpēc tā galvenā funkcija joprojām ir reinkarnācija noteiktā radībā no sakrālās pasaules (dzīvnieks, sencis, gars, dievs). Vācu etnogrāfs Ričards Andrē un krievu antropologs un etnogrāfs Dmitrijs Anučins maskas pēc to nolūka iedalīja: 1) kulta maskās; 2) militārs (bieži vien, piemēram, Melanēzijas, Āfrikas, Amerikas tautu vidū maskas bija daļa no tā sauktajām slepenajām savienībām un tika izmantotas jaunu vīriešu iniciācijā, militārajos reidos, tiesvedībā utt.) ; 3) bēres; 4) kāzas; 5) teātris un deja.
Ķīniešu maska ​​© Flickr Citā klasifikācijā tiek ņemta vērā attēla būtība: 1) vienkārši cilvēka sejas attēli; 2) sagrozīti, biedējoši tēli, karikatūras; 3) dzīvnieku attēli; 4) galvassegi utt. Neskatoties uz lielo masku veidu dažādību starp dažādām pasaules tautām, tās visas ir vienā vai otrā veidā universālas. Kāpēc? Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir jāatgriežas pie maskas semantiskās nozīmes. Kam paredzēta maska? Lai aizsegtu seju. Kas ir seja? Tā ir mūsu “es” izpausme. Mūsu emocijas, jūtas, raksturs, vecums, sociālā šķira – tas viss atspoguļojas mūsu sejā. Var teikt, ka mūsu mainīgā seja ir mūsu dzīves atspulgs. Tāpēc sejas aizsegšana “tulkojumā” no tradicionālo sabiedrību valodas nozīmē simbolisku nāvi. Simboliskā nāve ir pastāvīgs pārejas rituālu atribūts. Tradicionālās kopienas pārstāvis, izejot rituālu, uz laiku “nomirst” ārpasaulei un “aug augšāmceļas” jaunā kvalitātē, bieži vien ar jaunu nosaukumu un būtību. Līdzīgs rituāls, starp citu, bieži tiek attēlots arī pasakās, piemēram, krievu tautas pasakās, kad Ivans Muļķis tiek vārīts verdošā ūdenī. Indijas maska ​​© Flickr Kopumā jebkura īslaicīga sejas rituāla slēpšana “tulkojumā” no simbolu valodas nozīmē nāvi. Maskas lomu, piemēram, kāzu ceremonijās mūsdienās pilda plīvurs, ar kuru aizsedz (vai kādreiz aizsedz) līgavas seju, kura tajā dienā no meitenes pārvērtīsies par sievieti un sieva. Papildus mērķim - sejas slēpšanai - šeit savu lomu spēlē arī plīvura krāsa - balta, kas vienlaikus ir tīrības un nāves simbols. Tādējādi maska ​​ir simbols pārejai uz citu realitāti. Maskas fenomens ir daudzšķautņains, bet tās būtības pamatprincips ir nāves apgabala atrašanās simbols.

Eksotiskās pasaules maskas

Viss par eksotiskām pasaules un, galvenais, Āfrikas maskām

KVAKIUTLA TRANSFORMĀCIJAS MASKAS

2012. gada 9. oktobris

Atsevišķs diskusiju temats ir Ziemeļamerikas indiāņu cilts Kwakiutl koka arhitektūra. Atsevišķa un īpaša, jo Kwakiutl ir sasnieguši vēl nebijušu izcilību kokgriešanas mākslā, proti, sarežģītu mehānisko masku veidošanā. Transformācijas maskas jeb transformatoru maskas, kā tās sauc, ir sastopamas arī starp citām Kwakiutl kaimiņu ciltīm - Tlingit, Haida, taču tikai pirmajām ir vissarežģītākās un krāšņākās transformācijas maskas. Roku uz sirds teikšu, ka pasaulē bija milzīgs skaits dažādu masku, tās visas bija ļoti svarīgas to radītājiem, un dažiem - vienkārši milzīgas (pat neskatoties uz to dažkārt primitīvo izpildījumu). Kwakiutl maskas ir tehniski tik sarežģītas, ka, pārveidojot (atverot un aizverot vārstus) ķiveres, tās var atklāt divas vai pat trīs savu varoņu sejas. Manuprāt, Kwakiutl transformējošās maskas ir rituālās kokgriešanas mākslas attīstības virsotne.





Pārveidojošā maska ​​ir ķivere, kurā ir paslēptas divas vai vairākas maskas, piemēram, ligzdojošā lelle. Ķiveres atlokus kustina virves un skriemeļi, un aiz vienas atveres atklājas cita, nemainīgi saistīta ar pirmo jeb mītu vai realitāti.
Parasti Kwakiutl maskās ir attēloti cilts totēmiskie priekšteči un viņu pēcteči, palīdzības gari, kā arī tādi varoņi kā Mēness un Saule, kas viens otru aizstāj. Citiem vārdiem sakot, šāda veida maskas ir paredzētas, lai rituāla laikā parādītu pasaules pārveidojošo, mainīgo dabu, tās parādības un procesus. Šādas maskas plaši izmantoja bēru rituālos un iesvētīšanas rituālos jauniem Kwakiutl zēniem, kurus dažkārt pārsteidza līdz šim neredzēts “gars”, kas dejas laikā mainīja maskas.



Bet ne tikai Kwakiutl maskas lika viņiem kustēties. Daudzas sabiedriskās ēkas (piemēram, tlingitu ēkas) bija aprīkotas ar bīdāmām ieejām, kas “uzsūc” cilts locekļus ar vietējās mitoloģijas rakstzīmēm. Šādus ēku piemērus var redzēt Edvarda S. Kērtisa filmā “Balmu mednieku zemē” (1914) un Džima Džārmuša filmā “Mirnis” (1995).

Tagi:Edvards S. Kērtiss , Kwakiutl , maskas , pārveidojošās maskas , transformācijas maskas

Atstājiet savu komentāru

KVAKIUTLS UN VIŅU ASINSSKĀRIS GAMATSU

2012. gada 15. septembris

Kwakiutl apmetnes zonas slēgtā rakstura dēļ (Britu Kolumbijas kalni un meži bija viņu “atrašanās vieta”, un Klusā okeāna aukstā piekraste, no vienas puses, un klinšu augstā grēda No otras puses, kalni bija robeža) bija ļoti cieša sabiedrība, ko saistīja īpaši spēcīgas saites ar viņu lielajiem dieviem, gan ļaunajiem, gan labajiem. Tāpat kā visas tik ļoti izolētās kopienas, Kwakiutl ir izveidojuši atšķirīgu cilšu mitoloģiju, kurai līdzīgu ir ļoti grūti atrast jebkur pasaulē. Kwakiutl kanibālisms cēlies no mitoloģiskām idejām. Izlaižot necilvēcīgus sīkumus, pieņemsim, ka ne visi attiecīgās cilts pārstāvji ēda cilvēka miesu, bet tikai gamatsu - Baxbakualanxiva sekotāji (Kwakiutl mitoloģijā spēcīgs radījums - gars, kas aprij cilvēkus un kam ir milzīgas spējas dabā un cilvēku pasaule). Gamatsu (savdabīgs šamanis) Kwakiutl ciltis uzņēma ar godbijīgām bailēm, tāpēc pēdējās bija spiestas izdabāt savai dabai ēst cilvēka gaļu. Tikai 19. gadsimta beigās gamatsu rituāli sāka iegūt imitējošu raksturu, un nākamajā gadsimtā tie izgaisa. Aptuveni tajā pašā laikā, 19. gadsimta beigās, izzuda Kwakiutl tradīcija nocirst un glabāt sakautu ienaidnieku galvas, kā arī viņu pašu senču mūmijas vai ķermeņa daļas. Edvarda S. Kērtisa 1914. gada dokumentālajā filmā Galvu mednieku zemē Kvakiutli joprojām attēloti kā asinskāri un ļauni karotāji, taču tā ir tikai sen aizgājušo tradīciju atkārtojums. Vairāk par Kwakiutl kanibālismu lasiet šeit: http://lib.rus.ec/b/162889/read

Tagi:Baxbakualanksiva , Edvards S. Kērtiss , gamatsu , kanibālisms , Kwakiutl

Atstājiet savu komentāru

KVAKIUTLAS INDIĀŅI

2012. gada 14. septembris

Kwakiutl ir Wakasha grupas indiešu tauta. Pašvārds - kwakwakewakw. Krievu tekstos ir pareizrakstība - kwakiutl, kwakiutl, kwakiutl. Cilvēku skaits: 3,5 tūkstoši cilvēku. Viņi apdzīvo Vankūveras salas ziemeļus un kontinenta pretējo krastu Kanādā, Britu Kolumbijā. Kwakiutl valoda (Kwakwala) pieder pie vakašu valodu ziemeļu grupas. Mūsdienās to spēcīgi aizstāj angļu valoda.
Pēc kultūras veida tie pieder pie Ziemeļamerikas ziemeļrietumu krasta indiāņiem. Galvenā nodarbošanās ir makšķerēšana (galvenās komerciālās zivis ir lasis un svečzivis). Amatniecība - kokgriešana, masku izgatavošana. Viņi uzturēja attiecības ar kaimiņiem, citu valodu grupu tautām, tlingitu, athapaskānu un haidu. Mēs jau rakstījām par tlingītu tautu un viņu kokgriešanas mākslu: http://vk.com/login?act=mobile#/topic-39920007_26730220

Kwakiutl sabiedrībā pastāv iedalījums klasēs. Agrāk bija izplatīta verdzība. Ir tā saucamie rangi jeb ceremoniālie amati. Viņu īpašnieki veido muižniecību. Kwakiutl cilvēki sastāvēja no 30 neatkarīgām grupām (ciltīm). Cilts sastāvēja no 7 klaniem (nemaima) un dzīvoja vienā kopējā ziemas ciematā. Vadītājs bija galvgalī. Laulības notiek starp klaniem (eksogāmija), bet muižniecība pieļauj laulības klana ietvaros (endogāmija).








Pašlaik ir 15 ciltis, kas bauda pašpārvaldi. Kopš 1974. gada darbojas sabiedriski politiska organizācija Rajona padome. Nimikišu kopiena uz salas. Vankūvera ir izveidojusi savu atsevišķu padomi. Daudzām kopienām pieder kuģi un uzņēmumi. Tiek mēģināts atdzīvināt valodu un kultūru.

Šamanisms saglabājas. Kopējās tradīcijas ietver ziemas ceremonijas, iesvētības un potlatch (dāvanu apmaiņa). Ir rituālu biedrības. Galvenie mītiskie varoņi un kulta objekti ir Pasaules malā dzīvojošais kanibāls, briesmonis Dzonokva, divgalvainā čūska Sisiutls.

Tagi:Dzonokwa , Sisiutl , quagool , Kwakiutl , maskas

Atstājiet savu komentāru

Igbo masku karnevāls

Āfrikas pamatiedzīvotāji uzskata, ka visu apkārtējo telpu apdzīvo gari, dažreiz labvēlīgi pret cilvēkiem, bet biežāk vienaldzīgi vai pat agresīvi. Pareizās Āfrikas maskas izmantošana varētu palīdzēt atrast ar viņiem kontaktu vai piespiest viņus izpildīt to, ko viņi vēlējās.

Masku veidi un atšķirības

Pēc tam, kā maska ​​izskatās, no kāda materiāla tā izgatavota un kādas krāsas izmantotas glezniecībā, Āfrikas pamatiedzīvotāji var noteikt ne tikai reģionu, no kura maska ​​nākusi, bet dažkārt arī amatnieku.

Atsevišķu melnā kontinenta cilšu pārstāvjiem ir raksturīgas agresīvas, kareivīgas maskas, piemēram, Bambara cilts (Mali štats).

Zoomorfās Āfrikas maskas ir vairāk nekā izplatītas. Viņi ir slaveni ar savu dekorēšanas dažādību un skaistumu. Visbiežāk šīs maskas simbolizē cilts svēto totēma dzīvnieku. Dažreiz maska ​​tiek izgatavota dzīvnieka galvas formā, kuras īpašības valkātājs vēlētos piesaistīt.

Diezgan bieži maskas atspoguļo valkātāju dzimumu atšķirības: tās var būt izteikti vīrišķīgas vai sievišķīgas. Lai uzsvērtu maskas simbolismu un palielinātu ietekmi, tā ir dekorēta ar dabīgiem matiem vai ievietoti īsti zobi.

Diemžēl Āfrikas masku fotogrāfijas praktiski nenorāda to dīvaino oriģinalitāti un ekstrēmo izteiksmi.

Izcelšanās vēsture

Āfrikas rituālo masku ražošanas un izmantošanas sākums meklējams paleolīta laikos. Piemēram, Dienvidāfrikas alās ir saglabājušies klinšu gleznojumi, kuros attēlots mednieks putna kostīmā un ar rituālu masku uz sejas. Pēc tam katra cilts izveidoja savas rituālo masku veidošanas tradīcijas. Piemēram, neparastas Mosi cilts maskas bieži tiek izgatavotas vertikālas plāksnes veidā ar grebtiem rakstiem. Un neparastās Kotdivuāras seno cilšu maskas ir slavenas ar savām iegarenajām ovālajām sejām un slīpām šķēlumiem acīm.

Maskas visplašāk ražoja un izmantoja mazkustīga dzīvesveida ciltis. Seno mednieku-vācēju cilšu vidū, kas pastāvīgi klejoja no vietas uz vietu, masku veidošanas un pielūgšanas rituāls bija retāk sastopams.

Masku maģiskā nozīme

Afrikāņiem maska ​​ir konkrēta gara vai dievības atspulgs, ar kuru sazinoties, var saņemt atbalstu. Cilvēks, kurš to nēsā, pēc spēka kļūst līdzvērtīgs radījumam, kuru viņš uzrunā.

Āfrikas rituālās maskas ir ļoti sarežģītas un daudzveidīgas. Neskatoties uz šķietamo daudzveidību, visas maskas tiek izgatavotas saskaņā ar sen iedibinātiem kanoniem. Katra zīmējuma līnija, katrs simbols ir dziļas nozīmes pilns.

Piemēram, maskas biezie pufīgie vaigi tiek uzskatīti par auglības un pārpilnības simbolu. Un dzīvnieka vai putna attēls virs maskas cilvēka sejas nodod tā valkātājam galvenās dzīvnieka īpašības. Maskas nereti tiek papildinātas ar bifeļu vai antilopes ragiem, kuiļa ilkņiem vai citiem dzīvnieku pasaules atribūtiem.

Rituālās maskas izmanto šamanis vai cilšu vadonis, lai sazinātos ar garu pasauli vai bēru rituālu laikā. Bez viņiem nevar iztikt ne jauno vīriešu iesvētīšanas rituāls, ne medību sākums, ne lietus saukšana. Un katrs rituāls izmanto savas maskas, pilnas ar simboliku.

Masku ārējās atšķirības

Visizplatītākās ir sejas maskas. Tie ir izgatavoti ar caurumiem acīm un (dažreiz) mutei. Sarežģītas rituāla maskas tiek izgatavotas ar kustīgu apakšžokli.

Āfrikas maskas var nodot plašu emociju klāstu: no prieka un laimes līdz bailēm. Taču visbiežāk masku sejas ir padarītas biedējošas un kareivīgas. Šādiem attēliem vajadzētu nodot to nesējiem spēku un agresiju.

Sejas maska ​​tiek piestiprināta pie galvas, izmantojot sarežģītu ādas siksnu sistēmu, un tā ir papildus piesieta pie jostas. Tas ir saistīts ar maskas ievērojamo svaru, kas izgatavota no viena koka gabala un dekorēta ar akmeņiem un dzīvnieku ragiem.

Veicot rituālās dejas, ļoti populāras ir ķemmmaskas. Tie ir vieglāki, bet ne mazāk izteiksmīgi. Šīs maskas izskatās kā cekuls, kas paceļas virs valkātāja galvas, veidots dzīvnieka vai cilvēka formā.

Atsevišķi izceļas lielas ķermeņa maskas-dēlīši. Tos izmanto nozīmīgu rituālu laikā, piemēram, ražas novākšanai vai jauniešu iesvētīšanai pieaugušā vecumā. Šādas maskas svars var sasniegt 30 kg, un to var nēsāt vairāki cilvēki. Ir zināma dogonu tautas milzīgā “Sirige” maska, kas sasniedz 6 metru augstumu. Tajā rituālu deju varēs izdejot tikai ļoti spēcīgs un pieredzējis dejotājs.

Amatnieku darba unikalitāte

Dažkārt afrikāņu maskas izskatās apzināti raupjas un nevērīgi darinātas, šķiet, meistaram pietrūka prasmes. Tā nebūt nav taisnība, katra primitīva kalta kustība ir rūpīgi aprēķināta un tai ir dziļa nozīme.

Tas notiek arī otrādi, proti, maska ​​ir īsts mākslas darbs. Attēlotā varoņa mazākās detaļas ir ļoti skaidri atstrādātas un vajadzīgās emocijas nodotas. Papildus glezniecībai maskas bieži tiek prasmīgi dekorētas ar kauriju gliemežvākiem, spalvām un primitīvām pērlītēm.

Masku izgatavošana Āfrikā ir īpaši cienījams amats. Bieži vien meistarības noslēpumi tiek nodoti no paaudzes paaudzē. Tajā pašā laikā tiek nodotas ne tikai zināšanas, bet arī tradicionālie Āfrikas masku izgatavošanas kanoni.

Masku simbolika

Diezgan bieži maskas tiek izmantotas kā līdzeklis cilvēku ietekmēšanai. Daudzas maskas tiek glabātas slepenās, svētās vietās, kur neviens tās nevar redzēt. Lielajos svētkos šamanis vai vadonis uzvelk masku, papildina to ar rituālu apģērbu, kas izgatavots no palmu šķiedrām, augiem un krāsainām spalvām, un sāk sarežģītu deju. Bieži vien maskas ir ļoti biedējošas un sirreālas. Protams, tas atstāj milzīgu iespaidu uz nepieredzējušiem iedzīvotājiem.

Maskas tiek izmantotas arī nepaklausīgo cilvēku iebiedēšanai. Piemēram, tradicionālai maskai, kas izgatavota vērša galvas formā, nav nekāda sakara ar medībām vai lauksaimniecību. Slēpjot savas sejas zem šādām maskām, Āfrikas likumsargi ietekmē iedzīvotājus nemieru vai nemieru gadījumā. Bailes no tām ir tik lielas, ka pūļi bieži izklīst, ieraugot vairākas no šīm maskām.

Āfrikas maskas un to nozīme ir ļoti daudzveidīga: no šausminošām totēma maskām līdz īpašām ķermeņa maskām, kas aizsargā grūtnieces.

Materiālu daudzveidība

Visbiežāk masku izgatavošanai izmanto vietējās koksnes sugas. Materiāla apstrādei tiek izmantoti vienkārši instrumenti, bieži vien no mīksta metāla. Lai Āfrikas koka maskām piešķirtu nepieciešamo gludumu, tās tiek pulētas ar raupjām lapām. Tikai nesen amatnieki sāka izmantot smilšpapīru. Tāpēc maskas izgatavošana nav tik ātrs process.

Lai aizsargātu maskas koksni no ātras iznīcināšanas, tā ir piesūcināta ar īpašām eļļām vai augu sulu. Dažreiz maskas sagatave ilgstoši tiek kūpināta uz uguns, tad tā iegūst dziļi melnu krāsu.

Tie ir krāsoti, izmantojot dabīgas augu krāsvielas un pigmentus. Lai maskas dekorētu un padarītu tās unikālas, tiek izmantoti gliemežvāki, krelles, dzīvnieku zobi un ragi, krāsainas spalvas.

Tradicionālās maskas ir izgatavotas ne tikai no koka. Amatnieki izmanto arī ziloņkaulu, dekorējot to ar prasmīgiem kokgriezumiem. Dažos Ganas apgabalos rituālās maskas tika izlietas no bronzas un zelta.

DIY Āfrikas maska

Āfrikas stila mode interjerā turpina iegūt popularitāti. Parasti tas ir ļoti oriģināls interjers, kas izgatavots dabīgos toņos un izmantojot videi draudzīgus materiālus. Šādu telpu dizainā labi iederas stilizētas koka skulptūras, tekstila segumi uz grīdas un, protams, rituālās afrikāņu maskas pie sienas.

Īstām maskām (neskaitot to augsto cenu un retumu) bieži ir slēpta mistiska nozīme, un tās arī izskatās diezgan biedējoši. Kā alternatīvu jūs varat izveidot savu Āfrikas masku.

Lai strādātu, jums būs nepieciešams papier-maché (maisījums, kas izgatavots no papīra, PVA celtniecības līmes un dažām ēdamkarotēm dabīgas linsēklu eļļas), cieta bāze, kas veidota kā maska, otas, melna akrila krāsa un perlamutra emalja, lai piešķirtu spīdumu.

Pamatojoties uz to, veidojam maskas nākotnes seju, apstrādājam acis un muti, piešķirot sejai afrikāņu vaibstus. Maskas izteiksmi vēlams padarīt pēc iespējas emocionālāku. Pagaidām, līdz masa sacietē, uzmanīgi sasmalcina līdz absolūti gludai virsmai.

Dekorēšanai varat izmantot krelles, cietos makaronus, krāsainus pavedienus un sēklas. Pēc attēla izveidošanas masku pārklājam ar melnu akrila krāsu. Lai virsma izskatītos viendabīga, var būt nepieciešamas vairākas krāsas kārtas. Pēdējais pieskāriens būs emaljas uzklāšana. Stilīga unikāla interjera apdare ir gatava!