Tuoktis už armėno reiškia laikytis visų armėnų tradicijų. Nėra nieko gražesnio, svetingesnio ir linksmesnio už armėniškas vestuves. Šimtus metų, kad ir kokie įvykiai bevyktų šioje žemėje, žmonės rūpestingai saugo papročius ir tradicinį elgesį per gausias šventes, į kurias kviečia visus artimus ir tolimus gimines, draugus, giminaičių draugus ir tik mažai pažįstamus žmones. šventimas. Armėnijos vestuvės didžiuliu mastu švenčiamos keletą dienų. Didelė ir svarbiausia naujos šeimos gimimo šventė reikalauja kruopštaus pasiruošimo, joje dalyvauja visi artimieji ir draugai.

Piršlybos tradicijos Armėnijoje

Atsakingai piršlybų ceremonijai parenkamas piršlys (midzhnord kin), pažįstamas būsimos nuotakos šeimai, bet iš jauno vyro šeimos. Iki pat piršlybų dienos piršlys lankosi nuotakos tėvų namuose ir bando įtikinti juos dovanoti dukrą. Po teigiamo atsakymo į merginos namus ateina būsimo jaunikio artimieji (piršliai). Tik po to nuotaka gali eiti rinktis vestuvinės suknelės.

Į rimtą pokalbį ateina tik vyrai, o tas, kuriam Cavorą patiki jaunuolio tėvai, gali būti gerbiamas giminaitis. Piršlybų metu aptariama iškilmingo atvykimo proga, prašoma nuotakos rankos. Tradiciškai nuotakos tėvai ne iš karto sutinka tuoktis, piršliai turės atvykti dar kartą ir gauti pritarimą kitai labai svarbiai ceremonijai – sužadėtuvėms.

Armėnijos jaunavedžių sužadėtuvės

Vestuvių šventė neapsieina be sužadėtuvių ceremonijos, arba, kaip liaudis sako, „sužadėtuvių“. Iš anksto nustatytą dieną giminaičiai susirenka į jaunikio namus su daugybe dovanų nuotakai, dažnai auksiniais papuošalais, paruoštais iš anksto. Paklojamas iškilmingas stalas, artimieji sako jaunavedžiams laimės ir stipraus šeimyninio gyvenimo linkėjimus. Po trumpos vaišės su jaunikiu jie keliauja pas nuotakos šeimą, jų laukiama prie šventiškai padengto stalo.

Sužadėtuvių ceremonija prasidės nuotaką ir jos draugus nuvedant prie jaunikio stalo prie kabinos. Šventės metu nuotakai įteikiami auksiniai ir sidabriniai papuošalai. Cavoras praneša apie sužadėtuves, jaunikis kaip tai ženklą užmauna žiedą su akmeniu ant nuotakos bevardžio piršto. Būtent nuo sužadėtuvių, kaip nuo seno buvo manoma, tarp būsimų jaunavedžių šeimų užsimegs šeimyniniai pasitikėjimo santykiai.

Sužadėtuvių ceremonijoje derinama būsimų vestuvių diena ir kartu su kitais šios šventės atributais parenkama vestuvinė suknelė. Šiuo metu nuotakos namuose skamba liūdnos melodijos, kartą skamba muzikinė kompozicija „Uzundara“, po kurios šokio būsimoji žmona išvežama iš tėvo namų. Ceremonijos pabaigoje nuotakos tėvas paduoda jaunikiui dukters ranką, tarsi sujungdamas jų likimus ir taip juos palaimina.

Armėniškų vestuvių ženklai

Remiantis senovės įsitikinimais, vestuvinę suknelę tradiciškai dovanoja būsimojo vyro tėvai. Mielas Cavor, jaunikio giminaičiai, jo draugai paskirtą dieną merginą išsiveža iš namų. Iškilminga delegacija artėja prie būsimos žmonos namų, skambant garsiai uždegančiai muzikai ir nuotaikingam triukšmui. Su dainomis ir šokiais nuotakos artimiesiems dovanoja „sini“, tai patiekalai su kalnu dovanų nuotakai ir jos artimiesiems, vestuvine suknele ir papuošalais, rytietiškais saldžiais delikatesais, išskirtiniais vynais ir vaisiais. Nuotaka rengiasi, jai padeda draugai, veiksmas vyksta su Kavoro Kavorkino žmona.

Šventykloje viskas paruošta ir prasideda sakramentas, kunigas maldomis prie jaunavedžių rankų riša žalius ir raudonus siūlus, peraustus per pusę, grįžus į namus, sako senos legendos, iš jaunųjų išvarys piktąsias dvasias. .

Vestuvių ceremonijos metu jaunikis užmauna vestuvinį žiedą ant nuotakos kairės rankos bevardžio piršto. Tuo pačiu metu jaunikio namuose jau paruoštas prašmatnus šventinis stalas, jis turėtų būti didingas ir perpildytas skanėstų ir gėrimų, tai yra garbės skola. Šventinėje puotoje artimieji ir draugai sako tostus už jaunųjų sveikatą, linki jiems be debesų gyvenimo kartu ir dovanoja dovanas, dažniausiai pinigus ir auksinius papuošalus.

Tradicija patvirtinti būsimos žmonos nekaltumą

Tradicinėse patriarchalinėse armėnų šeimose išlieka ir laikomasi būsimos žmonos nekaltumo patvirtinimo apeigos. Po vestuvinės nakties į sąžiningos ir atsakingos nuotakos namus išvyksta pasiuntinys su raudonu obuoliu, pagiriančiu tėvus.

Nuotaka visada buvo duodama kraitį pinigais ir namų apyvokos daiktais. Apie kraičio dydį tradiciškai buvo kalbama pusiau juokais pokalbiuose piršlybų ir sužadėtuvių metu. Jaunikio tėvai gali atsisakyti, kad jiems nereikia kraičio, jei tik įvyks armėniškos vestuvės. Kaip ir daugelis tautų, vestuvės švenčiamos rudenį po derliaus nuėmimo arba žiemos pradžioje, šiukšliadėžės šiuo metu pilnos, bręsta jauni vynai. Rudens vedybų naudą patvirtino senoviniai medicinos traktatai, parašyti armėnų kalba, kūnas šiuo metu yra prisotintas gyvybingumo.

Armėnijos vestuvių šventės ypatybės

Senas būdas sukviesti visus į vestuvių šventę, kvietimą vykdė muzikantai, jie atliko muzikines kompozicijas nuo jaunikio namo stogo, pranešdami kaimui apie šventę. Visi buvo kviečiami ir žodžiu, kavora, garbingus svečius kvietė visa delegacija. Visada buvo pakviesta daug svečių. Senovėje praeinantiems pirkliams buvo siunčiami šventiniai vaišės, vargšams kaimo gyventojams atskirai buvo dengiami verti stalai. Iš nuotakos artimųjų jie dovanojo praktiškus daiktus, kurie pravers kaip kraičio dalis. Svečiai iš jaunikio šeimos nuotakai padovanojo auksinius papuošalus, kad jaunikio artimiesiems parodytų turtingus ir kilmingus žmones.

Prieš vestuves buvo aptarti giminaičių ir draugų kandidatai, vykstantys pas nuotaką. Jie pasirinko šventinei delegacijai vadovaujantį makarapetą. Kiekvienas jo žodis buvo nenuginčijamas visiems vestuvių šventės svečiams, Makarapetas buvo tarp vestuvių, pramogų su daugybe persirengimų ir komiksų organizatorių. Makars-delegatai veikė kaip jaunikio sargybiniai nuo visų netikėtumų. Jaunikis šventės metu jiems pakluso.

Makarami prieš šventę surengė jaunikio skalbimo, skutimo ir aprengimo ceremoniją. Skirtingais istoriniais laikais armėnai gyveno priešiškoje turkų ir kurdų genčių aplinkoje, visada buvo pavojus pavogti armėnų nuotakas net iš karūnos, todėl makarai visada buvo drąsūs ginkluoti gynėjai, užtikrino ceremonijos saugumą. . Tada buvo laikoma prestižine tuoktis už armėno.

Šventės metu jaunikio artimieji nepasidavė lyderiavimui linksmomis dainomis, šokiais ir pramogomis, parodydami didžiulį džiaugsmą įsigyjant nuotaką. Jos artimieji buvo šiek tiek liūdni, ypač mama, ji nešoka, suprasdama, kad dukra juos palieka amžiams. Kavorui įteikiamas didelis patiekalas su tradiciniais mergaitės mamos skanėstais, jauniesiems – amžinojo besitęsiančio gyvybės medžio simbolis. Po tostais skamba didingos tradicinės dainos, visi sveikina vieni kitus.

Ant jaunikio namų slenksčio uošvė su džiaugsmu pasitinka vestuvinę delegaciją, jaunavedžiams ant pečių uždeda pitos duonos gerovę, duoda medaus už ramybę šeimoje, linkėdama saldaus gyvenimo ateityje, apipylę juos gėlėmis ir razinomis, kad klestėtų. Ceremoniją lydi uždegančios muzikinės kompozicijos „Kochari“, „Shalakho“ ir gruzinų diasporos armėnų melodija „Kintauri“.

Armėnijos žmonės kruopščiai saugo savo kultūros paveldą, todėl nuo tolimos praeities buvo išsaugota daug tradicijų, ritualų ir sakramentų. Viena didžiausių tradicinių švenčių armėno gyvenime laikomos vestuvės, kai įsimylėjėlių sielas amžinai sujungia santuoka. Armėniškos vestuvės – tai nuostabūs šventiniai renginiai, išsaugoję paslaptingos senovės dvasią. Jos švenčiamos kelias dienas, praeina linksmybės, šokiai, dainos, prašmatni puota, daug svečių.

Būsimos nuotakos pasirinkimas

Anksčiau, prieš daugelį metų, jaunikį rinkdavosi artimi jaunikio giminaičiai arba specialūs tarpininkai (dibonchi), kurie žinojo apie laisvas merginas Armėnijos kaimo ar miesto teritorijoje. Lemiančiais kriterijais renkantis būsimą žmoną buvo laikomas tėvų finansinis mokumas, užtikrinantis kraičio dydį, šeimos padėtį visuomenėje ir bendravimuose, taip pat sužadėtinio sveikata – grožis atsidūrė antroje vietoje. vieta.

Pasitaikydavo, kad vyrai nuėjo prieš artimųjų valią, išsirinkę sau merginą, anot tėvų, netinkamą – tuomet neteko materialinės šeimos paramos ir visuomenės pagarbos. Šiuolaikinės armėnų vestuvės skiriasi – dabar jaunuoliai gali savarankiškai susirasti sau tinkamą porą, prašydami tėčio ir mamos leidimo tik kaip duoklę senai tradicijai. Tačiau kai kurie vyrai vis dar neprieštarauja tam, kad giminaičiai ar dibončiai jiems pasiėmė nuotaką.

Piršlybos armėnų kalba

Armėniškos piršlybos yra svarbus žingsnis ruošiantis vestuvėms. Dabar tai daugiau žaismingo pobūdžio, tačiau renginio iškilmingumas ir kruopštumas nelabai pasikeitė. Po to, kai jaunuolis pasakė žmonai apie savo ketinimus ir gavo sutikimą vestuvėms, jis turi pranešti mamai. Jaunikio mama perduoda džiugią žinią savo vyrui, kuris tuoj pat pradės ieškoti piršlių, taip pat ruoš piršlybas.

Piršlių skaičiuje gali būti tiek moterų, tiek vyrų, juos turi lydėti tarpininkas, pažįstantis abi šeimas. Merginos šeima taip pat kruopščiai ruošiasi jaunikio pasiuntinių atvykimui – tėtis ir mama paskambina keliems artimiems giminaičiams, padengia stalą. Kai atvyksta piršliai, tarp šeimų vyksta pokalbis be jokios užuominos apie tikrąjį vizito tikslą – apie orą, gamtą, sveikatą, politiką. Tada tarpininkas arba vienas iš pasiuntinių sako:

„Prašome jūsų dukters rankos už mūsų vyrą.

Kartais artimieji nesidrovi ir poetiškesnėmis išraiškomis:

Norime paimti saują žemės iš jūsų sodo.

Pirmą kartą atvykus piršliui įprasta atsisakyti. Tik po antro ar net trečio apsilankymo nuotakos tėtis ir mama, sutikus ne tik merginai, bet ir visiems giminaičiams, turintiems balsą šeimoje, sutinka surengti vestuves. Po to atidaromas konjako butelis ir prasideda prašmatni puota.

Piršlybų stalas prieš armėnų vestuves atrodo įdomiai:

• Patiekimas iškart pradedamas nuo pagrindinių (dažniausiai mėsos) patiekalų – tai šašlykas, ėriena, įdaryta paukštiena.
• Svečiams saldumynai nesiūlomi, stalas puošiamas vaisiais.
• Namų šeimininkė (nuotakos mama) visada kepa duoną ar lavašą.
• Naudoti indai iš brangaus serviso.
• Šventėje jie geria stiprų alkoholį, paprastai tai yra degtinė arba konjakas.

Valgio metu vyksta diskusijos apie artėjančias vestuves, kai kurie priešvestuviniai renginiai. Svečiai sako tostus, pranašaudami laimingą gyvenimą būsimiems armėnų sutuoktiniams po vedybų.

Be to, pagal armėniškų vestuvių tradiciją jaunikio artimieji turės padengti tą patį stalą (ar dar geriau). Šventės metu aptariamos renginio detalės ar klausimai, kurie praėjusį kartą nespėjo aptarti. Praėjus kelioms dienoms po furšeto, jaunikio šeimos galva (dažniausiai tėvas) vyksta pas nuotakos tėvus aptarti sužadėtuvių dienos ir pakviestų svečių.

sužadėtuvės

Sužadėtuvės yra beveik toks pat didelio masto įvykis, kaip ir pačios nuostabios armėnų vestuvės, todėl jie rimtai žiūri į jų rengimą. Svarbų vaidmenį atlieka pasodintas tėvas - kavoras, kuris vėliau tampa nuotakos ir jaunikio vaikų krikštatėviu. Iš pradžių visi svečiai susirenka į armėnų sužadėtinio šeimos namus – dažniausiai pasikviečia daug giminaičių ir draugų. Ten susirinkusieji paragauja kelis patiekalus, po kurių su dovanomis ir skanėstais, sukrautais ant didelių padėklų, keliauja į savo sužadėtinių namus.

Prieš slenkstį būsimo vyro tėvas ir naujos šeimos galva įteikia jam žiedą, grandinėlę, apyrankę ar kitą papuošalą, vadinamą nshan (armėniška sužadėtuvių dovana). Kavoro žmona išveda nuotaką, po to jaunikis duoda jai nshan. Pasibaigus iškilmingam armėnų papročiui, jaunieji su svečiais įeina į namus: ten jų laukia didingos vaišės, kuriose patiekiami įvairūs patiekalai, gėrimai, o po to visi šoka, linksminasi, rengia varžybas. Pasibaigus linksmybėms ir vaišėms, Cavoras su būsimo sutuoktinio tėvu nustato vestuvių dieną.

Kaip vyksta "nuotakos suknelės kirpimo apeigos"

Ši ceremonija visada lydėjo senovines vestuves, kaip taisyklė, per sužadėtuvių dieną, o dabar vyksta likus kelioms dienoms iki šventės arba visai nevykdoma. Nuotakos suknelės kirpimo dieną pas ją siunčiami armėnės jaunikio artimieji – mama, seserys, taip pat kavoro žmona, įsigijusi specialų kirpimą vestuvinei suknelei.

Ceremonijos esmė ta, kad kavoro žmona ima kirpti armėnai mergaitei aprangą, paskui staigiai sustoja sakydama, kad žirklės bukos, jas kirpti – didelis darbas. Moteris nepjauna, kol jai nesumoka išpirkos. Po nedidelio atlygio ji vėl paimama pjaustyti. Po to visi esantys gydomi.

Priešvestuviniai darbai

Prieš armėnų vestuves yra keletas kitų ceremonijų, papročių ir būtinų darbų.

• „Nuotakos žvilgsnio“ apeigos. Po sužadėtuvių armėnų jaunikis kartu su giminaičiu eina į nuotakos namus, jie atneša skanėstų jaunesnėms nuotakos ar mamos seserims, jei tokių nėra. Kitą dieną nuotaka tarnaujančios armėnės mergaitės mama dalija saldainius kaimynystės vaikams. Tik po to jaunieji gali laisvai matytis iki vestuvių dienos.
• Kyasum tril. Armėniškas paprotys, kurio metu jaunikio tėvas susitinka su cavoriu, o vėliau su nuotakos giminaičiais, kad pasikalbėtų apie vestuvių išlaidas, taip pat pakviestų svečių skaičių.

Po šių nedidelių ritualų prasideda materialusis armėniškų vestuvių rengimo etapas. Organizatoriai ieško patalpų, perka dekoracijas šventei, ruošia šventinį meniu, sukviečia daug svečių, sudaro šventinę programą, susitaria bažnyčioje dėl vestuvių, kurios visada vyksta per gražias armėniškas vestuves prieš oficialią santuoka.

Armėniški tostai

Iškilmingi tostai yra viena iš pagrindinių šiuolaikinių armėnų vestuvių dekoracijų. Paprastai jie yra poetiški, gražūs, susipynę su senovės armėnų parabolėmis. Armėnija – nuostabiai graži šalis, todėl daugybė analogijų ir metaforų siejama su aplinkiniais kraštovaizdžiais, gamtos reiškiniais, kuriuos armėnų žmonės stebi jau daugelį amžių.

Nuotakos šokis

Didelio masto puotos lauke, kur anksčiau mergina nieko neimdavo į burną ir nieko nesakydavo, armėnų nuotaka šoka savo tradicinį pirmąjį šokį. Skamba muzika, ji eina į salės centrą, svečiai šoka aplink ją ir įdeda pinigus į rankas, sudarydami prieglaudą. Taip pat įprasta, kad armėnų nuotakos vestuvėse kaip dovaną vyrui šoka tradicinį numerį – tai gražus iškilmingas veiksmas.

Žiūrėkite vaizdo įrašą, kuriame mylimoji šoka armėnų šokį savo sužadėtinei:

Tradicijos ir ritualai po vestuvių

Vestuvės Armėnijoje nesibaigia per vieną dieną, dažniausiai šventė trunka iki trijų dienų. Po santuokos šventimo atliekamos dar kelios armėnų apeigos ir papročiai:

• Siunčia kraitį. Ši simbolinė armėnų apeiga vyksta po vestuvių ir dabar iš dalies žaisminga – dovanas jaunavedžiams siunčia sutuoktinių tėvas ir mama.
• Armėnų paprotys plauti nuotakos galvą. Anksčiau mama ir dukra nesimatė, tad per plaukų plovimą, vykusį pirmąjį šeštadienį po vestuvių, žmonos mama ateidavo pas ją su kasdieniais drabužiais, muilu ir šukomis, susipažino po ilgo išsiskyrimo. Dabar mamos vaidmuo per vestuves toks pat svarbus kaip ir tėvo.
• Kurstantys laužai. Armėniškos apeigos, vykstančios ir šiandien, – tai laužų kurstymas po vestuvių dienos, per kurį šokinėja jaunimas – netekėjusios merginos, vaikinai.

12 armėnų vestuvių tradicijų

Piršlybos tradiciškai užsiimdavo vyrai: derėtis – ne moters reikalas. Be to, jie eidavo vakare, jau sutemus, kad apie tai nesužinotų nė vienas iš kaimynų. Juk jei jie atsisakys, atstumtojo jaunikio reitingas kaimo žmonių akyse kris. Sutikti ištekėti už dukters buvo neįmanoma net nuo pat pirmojo piršlių apsilankymo. Tai reikštų, kad nuotaka turi kažkokį ydą ir tėvas nori kuo greičiau ja atsikratyti. Kadangi klausimas buvo labai jautrus, bėgant metams susiformavo specialus kalbos kodas. Pavyzdžiui, jei piršliams buvo pasakyta: „Dar reikia pagalvoti, o apskritai dėdė viską nusprendžia, o jis dabar išvykęs“, tai reiškė atsisakymą, kuris po apsilankymo ar dviejų gali virsti sutikimu. Ir pasiteisinimas „Jie dar per jauni“ reiškė, kad antrasis eiti pas juos greičiausiai nėra prasmės. Be to, buvo daugybė būdų, kaip motyvuoti atsisakymą ir pseudoatsisakymą. Jei į merginos ranką buvo keli pretendentai, piršliai galėjo susitarti tarpusavyje ir tuo pačiu metu pasirodyti išrinktosios namuose. Vyrai susėdo prie stalo ir dėliojo dovanas nuotakai – papuošalus, saldainius, skaras, audinius, kurie liudijo jaunikio šeimos turtingumą. Galutinį sprendimą priėmė nuotaka – kieno dovana ji teikia pirmenybę, tai ir būti jos vyru. Tiesa, mergina neturėjo teisės tarti žodžių prieš vyrus. Etiketas liepė jai išreikšti save gestais. Neretai drovi nuotaka išsirinkdavo dovaną, nesužinojusi, nuo ko ji, tada jaunikis iškrisdavo kaip labai daug. Judresnės merginos sugebėjo susiderėti su patikusiu vaikinu ir užtikrintai sustojo ties jo pasiūlymu. Kai buvo pasirinktas, stalas buvo padengtas.

Sutartis tarp nuotakos ir jaunikio tėvų turėjo būti sudaryta dar prieš sužadėtuves. Kai kuriuose Armėnijos regionuose, pavyzdžiui, Širake ir Alashkerte, jis buvo įrengtas labai savotiškai – šeimos galvos dalijosi lavašu. Tuo pačiu metu, kaip taisyklė, būdavo kunigas, kuris atsistojo tarp vyrų, ir jie pradėjo švilpuku suvyniotą lavašą traukti už kraštų. Šios ceremonijos atlikimas prilygo vedybų sutarties pasirašymui, nes tai reiškė, kad nuo šiol jie turėjo bendrą duoną. Ir, kaip žinote, mūsų protėviai su duona elgėsi pagarbiai.

Trečiasis piršlių vizitas su sėkmingomis derybomis iš tikrųjų tapo sužadėtuvėmis (hoskap - pažodžiui „užantspauduoti žodį“). Nuo tos akimirkos iki pat vestuvių merginai nebuvo leista matytis su savo sužadėtiniu. Išsiilgęs jaunikis turėjo sėlinti į sužadėtinės namus, kad pamatytų ją. Nuotakos mama būsimą žentą paėmė slapta nuo savo vyro, su sąlyga, kad jis laikysis atstumo ir jokiu būdu nelies merginos. Kai kuriuose regionuose jaunikiui, jei pasilikdavo nakvoti, net buvo leista atsigulti šalia nuotakos, tačiau sąlyga jos neliesti liko nepajudinama. Kitaip nei mama, bet kuris save gerbiantis šeimos tėvas, apie tai sužinojęs. Kad jaunuolis prieš vestuves bandė patekti į jo namus, jam teko mesti perkūniją ir žaibus. Tačiau kartais nuotakos tėvas, gerai prisiminęs save tokioje situacijoje, galėdavo apsimesti, kad nepastebėjo, kaip būsimasis žentas išlipo pro langą ar į lovelį (skylė lubose, kuri atlieka kamino ir šviesos šaltinio funkcija kaimo name) ir nežino nieko nežino. Po sužadėtuvių sekė sužadėtuvės (nshandrek - pažodžiui „padėti ženklą“) - mini vestuvės, kurios vyko merginos namuose. Jaunikio pusė visada atnešdavo nuotakai dovaną. Beje, deimantinį žiedą sužadėtuvėms dovanoti tapo įprasta tik nuo XX amžiaus antrosios pusės.

Ne vienos vestuvės neapsieidavo be vestuvinės duonos (lavašo) kepimo, kurios vykdavo ir jaunikio, ir jaunosios namuose. Apeiginio kepimo diena buvo vadinama tashtadrek (pažodžiui „įdėkite lovio“). Ceremonija prasidėjo miltų sijojimu, į kurį traukdavo jauniesiems artimi vyrai ir moterys. Miltų sijojimas buvo palydėtas dainomis, grojant įvairiais muzikos instrumentais ir šokiais, o vėliau virto žaidimu – vaikinai ir mergaitės vienas kitą apibarstė miltais. Svečiai į sietelį deda saldumynų, džiovintų vaisių, riešutų. Jais buvo galima vaišintis, kai visi miltai buvo išsijoti. Kai kuriuose kraštuose ji sijodavo kunigo miltus, be to, tyliai ir be jokios abejonės prisidengusi veidą, kad nuotaka būtų lakoniška ir...kad neišprotėtų. Liaudyje buvo tikima, kad bendravimas su protingais, išsilavinusiais žmonėmis (o kaime jie buvo laikomi kunigu su kunigu) apsaugo nuo staigaus beprotybės. Kituose Armėnijos regionuose miltus sijojo tik moterys, o jos tikrai laikėsi pavaldumo. Pirmoji šią svarbią procedūrą pradėjo vyriausia iš moterų, vėliau pasodinta motina (kavor-kin), o vėliau – likusios ponios. Pasūdykite ir minkykite tešlą ta pačia tvarka.

Svarbus ritualas ruošiantis vestuvėms buvo jaučio skerdimas, iš kurio mėsos vėliau būdavo ruošiami patiekalai šventiniam stalui. Be to, jie iš tikrųjų, kaip taisyklė, supjaustė jautį, bet vadino jį jaučiu, o auka buvo eznmortek (ez - jautis, mortel - skersti). Taip atsitiko todėl, kad būtent jautis buvo siejamas su plūgu, arimu ir dėl to sodinukais bei vaisingumu. Į važiavo grynai vyriška kompanija – jaunikio draugai ir artimieji. Jaunikis ir cavoras priėjo prie surišto jaučio, gulinčio ant žemės. Pirmąjį smūgį visada skirdavo jaunikis, paskui pergalingai užkišdavo koją ant nugalėto žvėries. Beje, jaunikis buvo vadinamas tik tagavor - karaliumi, o nuotaka, atitinkamai, tagui - karaliene. Aukojimo apeigos visada būdavo atliekamos penktadienį. Tarybiniais metais buvo įprasta nupirkti veršelį (veršelį) iš anksto, tarkime, sūnui išėjus tarnauti į kariuomenę, ir nupenėti jį prieš jaunuolio vestuves. Be to, jie visais įmanomais būdais mėgavosi jaučiu, suprasdami, kad jis ritualinis, o jei sirgo, labai jaudinosi, nes viską, kas jam nutiko, susiejo su sūnaus likimu.

Kavoro namuose jaunikis buvo ruošiamas vestuvėms. Ten buvo surengtas savotiškas bernvakaris, kurio metu buvo atliekamos ritualinės jaunikio maudynės. Pats cavoras jį išmaudė. Jaunikis ir azabaši – pagrindinis draugas – sėdėjo dubenyje nugaromis vienas kitam ir apipilami vandeniu. Maudymosi ritualo esmė buvo ta, kad jaunikis vandens srove buvo simboliškai atskirtas nuo nesusituokusių draugų. Kavoros namuose taip pat atlikdavo jaunikio aprengimo ritualą ir tuo pačiu puošdavo vestuvių medį (arsaniki cars), kuris dažniausiai būdavo statomas iš gluosnio šakų. Kiekviena apranga buvo iškilmingai paskelbta, o jos nuopelnai gerokai perdėti: „O štai chuha, pirkta Tiflise, pasiūta Paryžiuje, pasiūta Bombėjuje! Uždėjus jaunikiui kitą drabužį, aplink jį buvo sudarytas šokių ratas. Tada jie papuošė vieną vestuvių eglutės pakopą ir aplink ją sudarė šokių ratą. Arsaniki caras simbolizavo vaisingumą, jį tradiciškai puošdavo saldumynais ir vaisiais – obuoliais, granatais, riešutais, razinomis, o viršų vainikavo žvakėmis. Šiuolaikinėse armėnų vestuvėse panašiai – pinigais ir saldumynais – jie puošia azabašio laikomą kardą. Senovėje azabašis tarnavo asmens sargybiniu ir turėjo saugoti jaunuosius: vienoje rankoje turėjo kardą, kitoje – vestuvių medį.

Vienas ryškiausių tradicinių vestuvių ritualų buvo vištos vagystė. Pagrindinį vaidmenį čia atliko karnavalinis personažas – vestuvių pasiuntinys, arba vadinamoji vestuvių Lapė – Agves. Aplenkęs jį trukdžiusį jaunimą, jis turėjo slapta įslinkti į nuotakos tėvams priklausantį vištidę ir pavogti vištą, o paskui su ja – be jokios abejonės pirma – pasirodyti namuose ir pranešti, kad vestuvių procesija jau pakeliui. o jaunikis tuoj atvyks. Nuotakos tėvai turėjo apdovanoti jaunuolį vertinga dovana. Vikriausiu jaunuoliu buvo paskirtas Agvesas, o tam, kad jį būtų galima atpažinti, prie jo drabužių buvo pritvirtinta tikra lapės uodega. Buvo tikima, kad kaip lapė pavagia paukštį, taip jaunikis pavagia nuotaką. Grįžtant, kai jie jau keliavo su nuotaka į jaunikio namus, Lapė vėl turėjo visus aplenkti – pirmai ateiti pas jaunikio mamą ir pranešti, kad ateina jaunieji. Už tai jis buvo apdovanotas antrą kartą. Sovietmečiu Agvesas persikūnijo į jaunuolį su višta rankose, važinėjančiu automobiliu, kurio gaubtą puošė lapės kailis.

Vestuvėms nuotaka turėjo pasirodyti tokiais drabužiais, kokius jai paruošė jaunikio pusė. Namuose, dalyvaujant moterims – jaunikio ir dviejų pamergių giminėms, vadovaujant pasodintai mamai, nuotaka buvo išrengiama nuogai, vėliau aprengiama naujais drabužiais. Ją aprengė viena iš jaunų ištekėjusių giminaičių, susilaukusi pirmagimio sūnaus. Svarbiausia ceremonijos dalis buvo merginos šukuosenos pakeitimas – viena ar kelios kasytės – moteriai – dvi kasytės. Ir nuo šiol mergina neturėjo teisės išeiti pas žmones nepridengta galva. Visos ceremonijos metu moterys nuotakos garbei dainavo šlovinimo dainas. Daugelyje kultūrų ekspozicija yra mirties simbolis. Tai yra persirengimo ritualo pagrindas. Simboliška, kad mergaitę teko nužudyti, o paskui atgaivinti kaip moterį iš jaunikio šeimos. Dabar ši ceremonija jau praktiškai paseno – jaunikiui atvykus nuotaka aprengiama ir jai iškilmingai įteikiamas šydas, pirštinės ir batai.

Privatūs vestuvių procesijos nariai pakeliui į bažnyčią dainavo dainas, šoko ir, norėdami išvyti piktąsias dvasias, šaudė į orą. Muzikantai ėjo procesijos priekyje, už jų – jaunikis, lydimas kavoro ir azabašio, o nuotaka buvo vedama už jų. Mergina ar nuotakos brolis nešė savo chalato kraštą už jaunikio, laikydamas jį prie nuotakos krūtinės, ir niekas neturėdavo praeiti tarp nuotakos ir jaunikio, kad nenutrūktų jų ryšys. Bažnyčioje kunigas atlikdavo tuoktuvių apeigą ir surišdavo sužadėtiniams aplink kaklą, ranką ar kaktą narotais – supintais raudonais ir žaliais siūlais, kartais su kryželiu, o galus sutvirtindavo vašku. Jie grįžo namo iš bažnyčios kitu keliu, norėdami apgauti piktąsias dvasias. Pakeliui jaunavedžių giminaičiai nešė padėklus į lauką ar net klojo stalus ir dovanojo jaunavedžiams dovanas. Praėjus 3 ar 7 dienoms po vestuvių (priklausomai nuo regiono), buvo atliktas tagverats ritualas (karūnos nuėmimas): kunigas atvyko į jaunavedžių namus, pastatė nuotaką ir jaunikį ant kelių vienas prieš kitą, kad jų galvas palietė, skaitė maldas ir pašalino iš jų narot. Tuo pačiu metu jie perkirpo raudonai žalius kaspinus ant vestuvių medžio ir pašalino iš jo visus vaisius ir saldumynus. Tik po to jaunieji galėjo pakilti į santuokos lovą.

Vestuvės turi būti linksmos. Tam rimti ritualai buvo įsiterpę į karnavalines scenas. Vienas tokių buvo žaidžiamas jaunikio namų kieme, susitikus su jaunavedžiais. Tarp jaunikio tėvo ir motinos įsiplieskė pasityčiojimas. Nelygioje kovoje moteris turėjo laimėti. Jauni vaikinai jai padėjo, jie tiesiogine to žodžio prasme trankė jaunikio tėvą ant pečių ir uždėjo ant jo nugalėtoją. Visi kartu juokėsi, nes buvo tikima, kad nėra nieko neįtikėtinesnio už žmoną, kuri muša savo vyrą. Jie taip pat dainavo humoristines dainas. Pavyzdžiui, kreipdamiesi į jaunikio mamą, dainuodavo, kad jaunoji uošvė padės uošvei valyti, gaminti, tvarkyti buitį, taip pat... muša. Dabar šis ritualinis žaidimas beveik pamirštas, o jei jis vykdomas, sutuoktiniai imituoja muštynes, po kurių žmona pabučiuoja vyrą į skruostą – laimėtoju laikomas bučiuojantysis. Tačiau kita tradicija – kai jaunikio mama sveikina jaunavedžius su duona – aptepa pečius lavašu – išliko iki šių dienų. O nuo namo stogo ant jaunųjų buvo pilami saldainiai, grūdai, monetos, simbolizuojančios klestėjimą ir klestėjimą.

Prabangus stalas, dosnus vaišės buvo ne tik raktas į smagias vestuves, bet ir tėvų garbės reikalas. Ypač jaunikio šeima. Taigi į klausimą buvo žiūrima rimtai. Pirmiausia iš abiejų pusių buvo atrinkti garbingi senbuviai, turintys įspūdingą vaišių organizavimo patirtį, kurie turėjo paskaičiuoti, kiek reikės maisto ir gėrimų. Maža to, jaunikio tėvai ne tik per vestuves, bet ir per sužadėtuves turėjo atiduoti į nuotakos pusę viską, ko reikėjo vaišei ruošti. Remiantis išlikusiais įrašais, vidutiniškai sužadėtuvės užtrukdavo: 1 aviną, 1 pudą sorų, 10 svarų sviesto, 8 butelius degtinės, 60-70 butelių vyno. O pačioms vestuvėms viso to reikėjo 3-4 kartus daugiau. Geros svečių nuotaikos užtikrinimu užsiėmė tostmeisteris ir muzikantai.

Nekaltybės institutas Armėnijos visuomenėje egzistavo nuo neatmenamų laikų ir tam buvo racionalus paaiškinimas. Vyras, kaip ir visi jo artimieji, turėjo būti tikri, kad pirmagimis yra jų palikuonis. Nesant DNR analizės, šio tikrumo garantu galėtų būti tik nuotakos nekaltybė. Beje, raudonojo obuolio ritualas, kuris daugelio laikomas vienu seniausių, pradėtas vykdyti tik sovietiniais metais. Ryte, po vestuvių nakties, kaip nuotakos nekaltumo ženklas, mamai siunčiami raudoni obuoliai ir raudonu kaspinu perrištas konjako butelis. O senais laikais per vestuvių naktį vyriausia ištekėjusi pamergė ar virėja stovėdavo už durų, o paskui visiems pranešdavo, kad nuotaka mergelė, už tai gaudavo dovanų, o vyrai pakildavo ant stogo ir šaudavo į oras žiniai paskleisti.visas rajonas.

Armėniškos vestuvės yra turtingos tradicijų gausa, o dauguma jų išliko iki šių dienų. Jis išsiskiria ritualų paslaptingumu, širdingumu ir linksmomis šventėmis.

Kaip viskas prasidėjo

Armėnijoje būsimojo vyro ir žmonos santykiai visada prasidėdavo nuo piršlybų. Piršlybos tarp armėnų skyrėsi nuo kitų šalių, nes visada vykdavo paslaptingai. Naktį į nuotakos namus ateidavo piršliai, kad niekas apie šį įvykį nesužinotų, jei būtų atsisakyta. Buvo laikoma gėdinga iš karto sutikti su santuokos pasiūlymu. Tada jie blogai galvojo apie nuotaką, manydami, kad ji turi didelių trūkumų ir tėvas norėjo kuo greičiau ja atsikratyti.

Pirmojo vizito armėnų piršlybos papročiai buvo pagrįsti pseudo atsisakymu ir visišku atsisakymu. Pavyzdžiui, jei nuotakos tėvai nurodė tolimo giminaičio, kuris buvo išvykęs, sprendimą, tai reiškė, kad kito apsilankymo metu bus galima gauti sutikimą vestuvėms. Kai tėvai atkreipė dėmesį į perdėtą poros jaunystę, nebuvo prasmės laukti teigiamo atsakymo.

Nuotakos padalijimas tarp armėnų buvo labai įdomus, jei buvo keli pretendentai į jos ranką. Visi jie susirinko paskirtą vakarą mergaitės namuose, susėdo prie stalo ir per vidurį išdėliojo dovanas. Būsimoji nuotaka neturėjo teisės balsuoti, jai buvo leista reikštis tik gestais. Mergina turėjo išsirinkti patikusią dovaną, po kurios dovanotoja tapo jos sužadėtiniu. Tačiau dažniausiai merginos iš anksto susitardavo dėl dovanos temos ir žinodavo, ką padovanos tikrasis jų mylimasis.

Armėnijos piršlybos apėmė duonos dalijimąsi nuotakos ir jaunikio tėvams. Norėdami tai padaryti, jie iškepė pita duoną, o paskui susuko ją ritinėlio pavidalu. Šią duoną tėvams teko suplėšyti, o tai reiškė šeimų vienybę ir santykių pradžią. Šios ceremonijos metu visada buvo kunigas, kuris stovėjo tarp tėvų ir laimino juos už draugystę ir meilę.

Piršlybos pagal armėniškas tradicijas apėmė ir trečiąjį piršlių apsilankymą. Tai buvo sužadėtuvių diena. Armėniškai tai vadinama „hoskap“, tai yra, tvirtinimas žodžiu. Tai buvo mini vestuvės, kurios buvo rengiamos siaurame rate nuotakos namuose. Armėnijos sužadėtuves sudarė nedidelė puota ir dovanų, skirtų nuotakai ir jos motinai, įteikimo ceremonija. Tarp jų buvo ir papuošalų, tačiau tradicija siūlyti sužadėtuvių žiedą su deimantu atsirado tik praėjusio amžiaus viduryje.

Armėnų sužadėtuvės buvo laikomos atspirties tašku ruošiantis vestuvėms. Nuo tos akimirkos jaunieji buvo atskirti ir jiems nebuvo leista susitikti iki vestuvių. Tačiau jaunimas buvo gudrus ir išradingas, nes armėnų jaunavedžių sužadėtuvės galėjo užsitęsti ne vieną savaitę. Jaunikis dažnai eidavo pas nuotaką per langą ar balkoną, o gavęs motinos leidimą jis galėjo būti jaunajame kambaryje. Jie galėjo kalbėtis ir matyti vienas kitą, tačiau jaunikiui buvo draudžiama liesti nuotaką.

Pasiruošimas vestuvėms

Likus kelioms dienoms iki reikšmingo įvykio, vyrai ir moterys atliko savo ritualus. Pasiruošimas armėniškoms vestuvėms iš moteriškos pusės prasidėjo nuo vestuvinio lavašo kepimo. Abiejuose namuose vyko ritualai, o ritualinė diena vadinosi „tashtadrek“, o tai reiškia „įdėkite lovio“. Merginos ir jauni vaikinai, artimi nuotakai, pradėjo sijoti miltus. Šį veiksmą lydėjo ritualinės dainos ir šokiai. Tada viskas virto žaidimu: jaunimas vienas kitą apibarstė miltais. Kiekvienas svečias į sietelį įdėdavo kokį nors saldumyną, pavyzdžiui, riešutų ar džiovintų vaisių, o išsijotus visus miltus būdavo galima valgyti.

Kai kuriuose Armėnijos regionuose miltus sijoti buvo patikėta vienam žmogui – kunigui. Ji tai padarė be žodžių, kad nuotaka būtų lakoniška, o taip pat uždaru veidu, kuris apsaugojo jauną moterį nuo beprotybės. Armėnai tikėjo, kad bendravimas su išsilavinusiais žmonėmis – kunigu ir kunigu neleidžia staiga išprotėti. Kiti šalies regionai šią apeigą patikėjo išskirtinai moterims ir nepamiršo pavaldumo. Vyriausia ponia pradėjo procedūrą ir perdavė sietelį pasodintai mamai, o tada prisijungė ir likusios mergaitės. Druskos ir keršto tešla buvo leidžiama ta pačia tvarka.

Armėniškų vestuvių ženklai yra glaudžiai susiję su jaučio skerdimu. Vėliau jo mėsa buvo naudojama vestuvių puotai ruošti. Iš esmės vietoj jaučio buvo naudojamas jautis. Armėnai šį gyvūną siejo su arimu ir plūgu, kurie simbolizavo vaisingumą ir klestėjimą. Sovietmečiu šiam aukojimo ritualui veršelis buvo nupirktas iš anksto, kai vaikinas buvo dar mažas, ir penimas iki tinkamo laiko. Ritualinio jaučio gyvenimas buvo siejamas su sūnaus gyvenimu, jis buvo visaip branginamas ir saugomas.

Į aukojimo ritualą atvyko vyrai iš jaunikio pusės. Gyvūnas buvo surištas ir paguldytas ant žemės. Jaunikis smogė pirmą smūgį ir uždėjo koją ant nugalėto žvėries, kaip nugalėtojas. Šiai ceremonijai visada buvo pasirinktas penktadienis.

Armėniškos vestuvės prasidėjo pasiruošimu kavoro – pasodinto tėvo – namuose, kur vyko jaunikio maudymosi ritualas. Šiems tikslams buvo naudojamas specialus baseinas, kuriame jaunikis ir jo pagrindinis nesusituokęs draugas azabašis sėdėjo vienas prieš kitą. Jie buvo apipilti vandeniu iš ąsočio. Vandens čiurkšlė simboliškai pribaigė nesusituokusius draugus ir šeimą ketinantį kurti jaunikį.

Kavoro namai taip pat buvo vieta ritualiniam jaunųjų apsirengimui. Kiekvienas jam uždėtas drabužis buvo giriamas ir iškilmingai išaukštintas. Taip pat besirengdami jaunikio draugai šoko ritualinius šokius, sukiojosi aplink jį. Šokdami vaikinai vestuvių eglutę puošė iš gluosnio šakų. Jis vadinamas „arsaniki carais“ ir simbolizuoja vaisingumą bei klestėjimą. Anksčiau pagal tradiciją buvo puošiama saldumynais ir įvairiais vaisiais, pavyzdžiui, granatais ar obuoliais. Medžio viršūnę visada vainikavo žvakės. Armėniškos vestuvės Rusijoje vis dar laikosi ceremonijos su karaliaus arsanikos puošmena, tik dabar vietoj gluosnio šakų kardą puošia popieriniais banknotais ir saldainiais. Arsaniki karalių šventės metu laiko pagrindinis jaunikio draugas, kuris iki šiol per vestuves atlieka savo asmens sargybinio funkcijas.

vestuvių ceremonija

Santuoka Armėnijoje visada prasidėdavo nuo labai neįprastos tradicijos. Prieš atvykstant jaunikiui, nuotakos namuose buvo suvaidintas tikras teatrališkas veiksmas – pavogti vištą iš vištidės. Tai padarė vikriausias jaunuolis, pramintas Lape. Nuotakos svečiai ir artimieji sutrukdė jam įvykdyti vagystę, tačiau jis vis tiek turėjo tai padaryti ir kartu su paukščiu patekti į nuotakos namus. Ten jis paskelbė, kad jaunikis yra pakeliui, už tai gavo dovanų. Lapės funkcija tuo nesibaigė. Po vestuvių ceremonijos jis turėjo atvykti į jaunikio namus prieš vestuvių procesiją ir taip pat pranešti apie artėjantį jaunųjų atvykimą. Šiuolaikinėse vestuvėse Lapė taip pat dalyvauja, tik dabar važinėja mašina be viršaus, papuošta lapės kailiu.

Nuotaka neturėjo galvoti, ką apsirengti armėniškose vestuvėse, nes aprangą jai įsigijo jaunikis. Šventės dieną nuotaką aprengė ištekėjusi giminaitė, kurios pirmagimis buvo sūnus. Jaunai moteriai buvo supintos dvi kasytės, po kurių ji nebegalėjo išeiti į lauką neuždengusi galvos.

Vestuvių procesija visada buvo labai triukšminga ir linksma. Šiuo metu skamba dainos, šokamos ir šaudomos į orą, kad išvarytų piktąsias dvasias. Nuotaka visada turėdavo eiti už jaunikio, bet niekas negalėjo praeiti tarp jų.

Vestuvės Armėnijos bažnyčioje turėjo specialias taisykles. Specialia raudonų ir žalių siūlų juostele, vainikuota kryžiumi, jaunavedžiams kunigas perrišo ant kaktos, kaklo ir rankų, o galus sulitavo vašku. Pasibaigus vestuvėms, vestuvių procesija ėjo namo kitu būdu, kad apgautų piktąsias jėgas.

Visi atėjo į jaunikio namus, kur jau buvo padengti stalai ir paruoštos dovanos. Čia buvo atvežtas ir armėnės nuotakos kraitis, kurį jai paruošė mama. Atėjus jauniesiems prasidėjo įvairūs žaidimai, karnavaliniai užsiėmimai. Populiariausia iš jų – komiška jaunikio tėvų kova. Tuo pačiu metu jo motina turėjo nugalėti savo vyrą ir atsisėsti ant jo kaip nugalėtoja. Tuo metu buvo dainuojamos linksmos, juokingos ir linksmos dainos, daugiausia apie uošvę ir uošvę. Tačiau kai kurios armėnų vestuvių ypatybės vis dar aktualios. Pavyzdžiui, uošvė pasitinka jauniklius, kai apdengia jų pečius pitos duona.

Po vestuvių praėjo nuo trijų iki septynių dienų, kai kunigas vėl atvyko pas jaunuosius. Bet tai jau buvo ne vestuvės armėnų bažnyčioje, o „tagravetų apeigos“ arba „karūnos nuėmimas“. Jis perskaitė maldas apie jaunavedžius ir nuėmė nuo jų naroto juostelę.

Vestuvių šventės dienomis jaunieji buvo nuolat apipilami saldainiais, grūdais ir grynųjų pinigų monetomis. Visa tai simbolizavo naujai susikūrusios šeimos klestėjimą ir gerovę. Taip pat jaunikio pusė sumokėjo nuotakos išpirką armėnų vestuvėse. Jaunųjų tėvai dar mokėjo už šventę ir visada kompensuodavo nuotakai šventei išleistą sumą.

Armėnai labai griežtai žiūrėjo į jaunos žmonos skaistumą. Armėnijos nuotakos privalėjo būti mergelės ir tai buvo visais įmanomais būdais tikrinama. Senovėje nuotakos virėja arba vedęs giminaitis per vestuvių naktį stovėdavo prie durų, o po to ji pranešdavo jaunikio tėvams, kad jauna moteris yra mergelė. Dvidešimtajame amžiuje atsirado nauja apeiga. Kitą rytą po vedybų mergaitės mama gauna raudonų obuolių ir butelį konjako, jei dukra yra mergelė. Ši žinia buvo pasklidusi po rajoną šūviais, o vėliau šventė tęsėsi.

Armėniškų vestuvių papročiai ir tradicijos labai įdomūs. Galų gale, jei švęsite naujos sutuoktinių poros sukūrimą, tada dideliu mastu, kuris būdingas armėnų tautai. Kiekviena tautybė turi savo ypatybes, kurios parodo jų istoriją ir egzistavimą.

Armėnijos žmonėms labai svarbus istorinių tradicijų laikymasis. Žinoma, šiuolaikinis amžius daro savo korekcijas, daugelis ritualų buvo pamiršti, bet vis tiek dauguma ritualų vis dar aktualūs.

Štai pagrindiniai ritualai, būtini laimingam būsimam šeimos gyvenimui:

• Nuotakos vestuvės. Labai svarbi tradicija, be kurios neapsieina tolesnės diskusijos apie vestuves.
• Sužadėtuvės arba nshanadrutyun.
• Bažnyčios vestuvės.

Visų reikalingų ritualų atlikimas yra svarbus momentas, nes vyresnioji karta atkreipia dėmesį į tai, kas buvo padaryta, o kas ne.

Anksčiau nuotakos pasirinkimas buvo jaunikio motinos privilegija. Juk ji į namus sūnui pasiėmė ne tik žmoną, bet ir būsimą meilužę, anūkų mamą. Todėl renkantis uošvę išvaizda vaidino paskutinį vaidmenį, pagrindinės savybės buvo:

• darbštumas;
• Taupumas;
• Gebėjimas gaminti maistą;
• Atsakomybė;
• aukšta moralė;
• Kuklumas;
• Skaistumas.

Dabar jaunimas gali pasirinkti savo gyvenimo partnerį.

Armėnų šeimoje galva visada yra vyras, o jo žodis – įstatymas. Todėl senais laikais, kai tėvai susitardavo dėl vedybų, į nuotakos nuomonę ir norą visiškai neatsižvelgdavo. Tiesą sakant, net ir dabar tėvų ir artimų giminaičių palaiminimas vaidina svarbų vaidmenį.

Vienas svarbiausių punktų priešvestuvinėse tradicijose – piršlio pasirinkimas, ji visada parenkama iš jaunikio artimųjų. Nuotaka ir jos artimieji turėtų žinoti piršlį, ji atstovauja jaunikio interesams. Jis kitaip vadinamas „midzhnord kin“.

Kai jaunikis pasirenka, piršlys nuolat lankosi nuotakos namuose, bandydamas gauti artimųjų sutikimą sąjungai. Kai tik bus pasiektas abipusis supratimas, jaunikis gali siųsti piršlius.

Piršlybos

Piršlybos taip pat yra svarbus ritualas, kuriam taip pat reikia laikytis tam tikrų taisyklių:

• Visų pirma, į nuotakos namus susitarti vedybų ateina tik vyrai. Iš jaunikio artimųjų parenkamas vyriausiasis, kuris ves pokalbį.
• Nuotakos tėvai turėtų padengti gerą stalą piršliams.
• Pirmą kartą sutikimo sąjungai duoti nėra įprasta, todėl piršliai į nuotakos namus turi atvykti kelis kartus.
• Kalbėti apie apsilankymo priežastį irgi negalima nuo durų slenksčio, pirmiausia reikia kalbėti apie kitus dalykus: orą, gyvenimą ir pan. būdu.

Kai tik mergina susižadės, galite nustatyti sužadėtuvių datą ir aptarti visus reikiamus pasiruošimo darbus.

sužadėtuvių ceremonija

Sužadėtuvės – kitas armėnų vestuvių etapas. Gausus stalas klojamas ne tik nuotakos, bet ir jaunikio namuose. Prieš eidami į būsimų giminaičių namus, jaunikio tėvai turi paskambinti artimiems ir toliems giminaičiams, kad įteiktų nuotakai dovanų.

Trumpa puota, kurios metu skambės draugiški linkėjimai ir sveikinimai, sklandžiai pereina į kelionę pas nuotaką, kad ten būtų tęsiama šventė. Seniau, džiaugsmingo įvykio garbei, jaunikio tėvas marčios tėvams siųsdavo veršelio ar avino mėsą.

Šiuolaikiškoms sužadėtuvėms stalą nuotakos tėvai padengia savo lėšomis. Kaip dovanos nuotakai pristatomos:

• Pinigai;
• Dekoracijos;
• Kiti vertingi daiktai, kurie pravers buityje.

Kuo brangesnės dovanos, tuo palankiau atrodo būsimas jaunikis.

Įprasta, kad nuotakos tėvai pasitinka svečius, o pati jaunavedė laukia atskirame kambaryje, kol bus pakviesta. Vyriausiasis jaunikio „kavor“ atstovas į svečius atsiveda nuotaką, ją lydi draugai. Mergina pasodinama prie stalo su jaunikiu ir prasideda linksmybės.

Cavoras iškilmingai praneša, kad sužadėtuvės įvyko, o jaunikis ant būsimos žmonos bevardžio piršto užmauna iš anksto paruoštą žiedą. Jaunikio mama dovanoja auksinį laikrodį.

Pasigirsta sveikinimų, įteikiamos artimųjų dovanos. Skamba tradicinės dainos, dažniausiai atliekamos liūdnos melodijos, tarsi primenančios, kad nuotaka netrukus paliks tėvo namus:

• Uzundara. Ji atliekama šventės pabaigoje, po kurios nuotaka perduodama jaunikiui ir palieka tėvų namus.

Sužadėtuvių ceremonijos metu abiejų šalių tėvai aptariami visi būsimų vestuvių niuansai, taip pat jų rengimo data. Kalbama ir apie kraitį, tiesa, ne tiesiogiai, pasirodo, vyrą į namus pasiims marti.

Seniau jaunieji vestuvėse nedalyvaudavo, ši tradicija visai neseniai pasikeitė, tačiau ir dabar jaunavedžiai ilgai neužsibūna prie stalo ir išeina iš šventės. Ir tada atsiskleidžia tikros linksmybės.

vestuvių ceremonija

Suknelės pasirinkimas nuotakai tarp armėnų laikomas ypatingu, jį tradiciškai pristato jaunikio artimieji. Po sužadėtuvių skiriama diena, kai gerbiamas jaunikio atstovas kavoras su kitais giminaičiais ir draugais atvyksta pasiimti nuotakos pasimatuoti ar išsirinkti suknelę.

Tokį renginį dar prieš įeinant į nuotakos namus lydi muzika ir šokiai. Vietinėms merginoms dosniai įteikiami specialūs padėklai, ant kurių – kalnai saldumynų ir kitų dovanų, „mėlynos“. Vestuvinės aprangos priderinimas vyksta prižiūrint kavoro žmonai, apsirengti jai padeda merginos draugai.

Atlikus visus pasiruošimo darbus, piršliai, vadovaujami Cavoro, palydi nuotaką į šventyklą vestuvių ceremonijai. Cavoras atlieka pasodinto tėvo vaidmenį ir rūpinasi, kad jauniesiems niekas neužstotų kelio ir jų neatskirtų. Norėdami tai padaryti, jaunikio diržo kabantis galas laikomas nuotakos krūtinėje.

Ypatinga armėnų vestuvių ceremonijos ypatybė yra jaunų specialių siūlų ar virvelių surišimas ant rankų. Jis buvo surištas žaliais ir raudonais siūlais.

Armėnai turi tradiciją, jei po vestuviųį nuotakos namus buvo atsiųstas jaunikio atstovas su raudonu obuoliu, vadinasi, jaunavedžiai yra skaisčiai. Tai vis dar svarbus ritualas, keliantis pagarbą nuotakos šeimai.

Šiuolaikinės armėnų vestuvės

Nuo seniausių laikų armėnai vestuves švęsdavo rudenį arba žiemą. Šios tradicijos laikymasis aktualus ir šiandien, nes rudenį, nuėmus derlių, stalai lūžta nuo šventinių patiekalų. O jaunikliai kupini jėgų ir energijos, o tai garantuoja sveikus palikuonis.

Senųjų tradicijų išsaugojimas tokiais svarbiais gyvenimo momentais padeda prisiminti protėvius ir jų gyvenimo būdą. Vestuvių ženklai taip pat yra neatsiejama gyvenimo dalis, padedanti siekti laimės ir klestėjimo būsimoje šeimoje.

Išvada

Armėnai yra vieni iš nedaugelio mūsų laikais, kurie nepaliaujamai vykdo visas numatytas priešvestuvines ceremonijas.

Vienas šventės mastas ko nors vertas, jei pasiseks dalyvauti tokiose vestuvėse, to niekada nepamirši. Į šventę kviečiami ne tik artimi ir tolimi giminaičiai, bet ir visiškai nepažįstami žmonės. Šis paprotys byloja apie armėnų dosnumą ir svetingumą.

Kiekviena vestuvių puota trunka mažiausiai tris dienas, o kartais ir ilgiau, o visą tą laiką muzika ir dainos nesiliauja. Verta išskirti liaudies dainas, kurios tradiciškai atliekamos vestuvėse. Tai gražios melodijos, atliekamos tradiciniais muzikos instrumentais, o dainos tekste įkomponuota prasmė visiškai atitinka šventės atmosferą.