Természeti katasztrófák Jelenleg olyan események történnek, amelyek továbbfejlesztése esetén környezeti katasztrófává válhatnak. Például az üvegházhatás vagy a Nap lehűlése következtében fellépő klímafelmelegedés és az ebből fakadó esetleges lehűlés

TERMÉSZETES ELŐFELTÉTELEK Az Újszövetség legfigyelemreméltóbb és egyben megható jelenetei közé tartozik Jézus Krisztus találkozása a gyerekekkel. Az összes evangélium egybehangzóan említi, hogy kisgyermekeket hoztak Krisztushoz. Lukács „csajoknak” nevezi őket, és Mark is azt mondja, hogy ők

fejezet XVII. Dévák és Asurák A hétköznapi tudatlan és rabszolgaságba vetett emberi természettől az isteni és spirituális létezés szabadsága felé való elmozdulás igazi nehézsége akkor válik nyilvánvalóvá, amikor elkezdjük közelebbről megvizsgálni ezt a problémát és feltesszük a kérdést.

fejezet XVI. Dévák és Asurák 1-3. A jóisten azt mondta: Félelem nélküliség, makulátlan jellem, a Tudás Jógában kitartás, nagylelkűség, a Szentírás tanulmányozása, áldozatkészség, önuralom, aszkézis, őszinteség és őszinteség, egyenesség, erőszakmentesség, harag hiánya, visszafogottság, béke,

Tábornok

Devas- szörnyű szörnyek, amelyek létezését minden vallás elismeri. Mindazonáltal mindegyiknek megvan a maga magyarázata a létezésére vonatkozóan, de az emberi természettel ellentétes gonosz természetüket mindenki elismeri.

A mélységimádók régi isteneknek tekintik őket, és hatalmuktól remegve imádják őket. Nagyon valószínű, hogy valóban idősebbek az emberiségnél. Azok a kevesek – akiknek sikerült kommunikálniuk a dévákkal – azt állították, hogy tökéletesen ismerik a Régi Birodalmak történetét, és ismerik a létezés titkait is, amelyekről senki sem sejthetett. Rendkívül erősek és veszélyesek, hagyományos fegyverekkel nem lehet velük megbirkózni. Ők parancsolnak a szellemeknek és szolgáiknak, de van igaz nevük is, és pusztán hipotetikusan megidézhetők. A pletykák szerint azonban csak ketten voltak képesek szembeszállni velük és leigázni hatalmukat - a Próféta és Ladon. Csak egy ismert tényt biztosan tudnak a ma élők: az alattomos és sötét Bal'Rukh a dévák erejét használta fel céljai elérésére.

Annak ellenére, hogy a Dévák lényegükben pusztulásra és káoszra szomjazó lények, sok minden létezik nekik köszönhetően a világon. De sajnos ezek a dolgok ritkán hoznak valami jót. Arról beszélünk, ami minden élőlény számára ismerős - érzelmekről és érzésekről, valamint az életút egyes rendjeiről. Félelem, düh, kapzsiság, őrület, hazugság, csüggedtség, bánat, irigység, halál, éhség, fájdalom - ez a lista még sokáig folytatható. És mindezért ők, a Dévák a felelősek. Ismeretes, hogy ezek az entitások két csoportra oszlanak - Idősebb és Fiatalabb Dévák. Ezt lényegük természete magyarázza: az Öregek sokkal globálisabb problémákért felelősek, és befolyásuk szélesebb, mint a Fiataloké. Azonban nem szabad megzavarodni, és azt feltételezni, hogy a fiatalabb dévai gyengébbek idősebb testvéreiknél.

Elder Dévas

Dev of War – Tuar

Annyi háború van ebben a szóban. Háború zajlik mindenhol. Érdekharc, államharc, túlélési háború, a test háborúja egy vírus vagy nehéz körülmények ellen és még sok más példa erre a jelenségre, amely addig él, amíg a világ él.
Tuar hatalmas harcosnak tűnik, hihetetlenül sok karral, amelyekben mindenféle fegyver tart. Maga a harcos teste az egyik oldalon elsötétült, a másik oldalon pedig világosodott. Tekintete előre irányul, mellkasán egy medál, melyben egy kígyó falja fel magát.

Tuar jelenléte az univerzum minden szegletében mindenhol érezhető. Ahová azonban a tekintete irányul, ott mindig véres csata zajlik. Ha a békeszerződések megszakadnak, ha összetűzés van a szerettei között, ha a békeszerető lények hirtelen agressziót mutatnak – tudd, hogy Tuarnak köze volt ehhez. Egy a sok közül.

Az anyagok, amelyekkel a tuar kapcsolódik, a vas, a kő, a vér.

Tuar független fejlesztő, de ha bármelyik testvérével egyesíti erőit, az egész világot egy rendezetlen, kaotikus háborúba sodorhatja.
Nem szabad azonban azt gondolnia, hogy a Thouar nyílt küzdelem. Nem, Thouar bármilyen küzdelmet képvisel. Legyen szó a ragadozó és a préda harcáról, vagy a gyógyító küzdelméről a beteg egészségéért. Ráadásul az árulás is Thouar érdemei közé tartozik, mert az is küzdelem.

A Tuar által pártfogolt Abyss aspektusai nagyrészt hasonlóak a háborúhoz, egyetlen különbséggel: a vitézség és a becsület idegen tőlük. Képesek gyilkológéppé varázsolni a tulajdonost, teljesen hidegvérűvé és csak mások vérének ontására vágyóvá téve.

A mélységimádók rendszeresen tartanak véres csatákat különböző arénákban Tuar dicsőségéért, és hihetetlenül véres áldozatokat is hoznak. Úgy gondolják, hogy ebben az esetben sikeresek lesznek a következő csatákban, mert Tuar vezeti a kezüket.

Dev of Madness – Dalmut

Kétségtelenül sok tudatlan ember számára a válasz arra a kérdésre, hogy "Miért kerül az őrület egy szintre a halállal, háborúval és éhínséggel?" sötétben marad. De azok, akik úgy döntöttek, hogy megoldják a sorsnak ezt a rejtvényét, megtapasztalták a teljes igazságot. Az őrület mindenkit követ, aki legalább valamilyen szinten képes érzékelni és megérteni a világot. És valahányszor valami szokatlan, természetellenes és egy lény számára felfoghatatlan történik, az Őrület egy lépéssel közelebb kerül.

Dalmutnak valóban sok arca van – mert az őrület mindenki számára megvan a maga köntösében. Ebben azonban még mindig veszít öccsével, a Hazugság Devével szemben. Sokoldalúsága ellenére Dalmut megszokta, hogy őrült, kopasz öregemberként ábrázolják, őrült vigyorral az ajkára fagyva. A szeme csukva van, mert aki belenéz, azonnal elmegy az esze. De még a szemhéjadon keresztül is érzed ezt az őrjítő tekintetet, és nem számít, melyik oldalról nézel, Dalmut mindig az irányodba fog nézni. Karja természetellenesen keresztbe van a mellkasán, testén pedig több ezer seb van vágva, és láncokba zárják. Egyik kezében ezüstös üvegdarabot, a másikban kenderkötelet tart. Gyakran ábrázolják egy tavacska mellett, melynek vize a Déva tükörképéből kiáramló végtelen hullámokban fagy meg. Ám ennek ellenére képe természetellenesen tiszta és egyenletes, mosolya a másik irányba görbül, teste mentes a béklyóktól, sebektől.

Azonban a létező borzalmak és természetellenes lények, amelyeket a mélység teremtményeinek neveznek, legtöbbje Dalmut gyümölcse, valamint különféle természeti anomáliák, amelyek dacolnak a logikával. És azok a nyughatatlan lelkek, akik nem találták meg az utat Lacushoz, örök szenvedésre vannak ítélve kaotikus látomásokban és őrületben.

Az anyagok, amelyekkel Dalmut kapcsolódik, a pikkely, pergamen, gomba.

A Dalmut által pártfogolt Abyss aspektusai az őrület vezetői, amelyek pánikot okozhatnak, és elhomályosíthatják az elmét.

Alakítsd át a békés lényeket dühös szörnyetegekké, és lépj kapcsolatba a valósággal, és hozd a világra magát a mélységet.
A mélységimádók Dalmut megnyugtatása érdekében különleges szertartást végeznek, melynek során egy személy vagy faktor, hal, madár és állat vérét egy speciális kádba öntik, miközben a második kádat kristálytiszta vízzel töltik meg. A legidősebb képviselő belemerül a véres kádba, a legfiatalabb képviselő pedig a víztartályba. Az ima után helyet cserélnek, majd különféle felajánlásokkal közelítik meg az oltárt, ahol mindkettőjükön marad egy kis sebhely. Úgy gondolják, hogy ez a rituálé lehetővé teszi a tudás biztonságos átadását az idősebbektől a fiatalabbakhoz, anélkül, hogy félne attól, hogy a tudás őrületet okoz. Ezenkívül úgy gondolják, hogy a fiatal képviselő védelmet kap a megszállottságokkal szemben, és képes legyőzni a szakadék lényeit, a vezető képviselő pedig könnyedén teljesítheti a ciklust.

Dev of Hunger – Annar

Annart leggyakrabban remegő kezű, lesoványodott öregemberként mutatják be, aki egy tál vizet tart a feje fölött. A tálat megdöntjük, hogy kifolyjon a víz, de mielőtt a szomjas öregember szájához érne, homokba változik.
Minden, amihez Annar keze hozzáér, kiszárad és elhalványul. Kihalnak a termések, kiszáradnak a folyók. Annar a hibás azért, hogy az étel idővel megromlik, és a víz használhatatlanná válik.

Anyagok, amelyekhez Annar közvetlenül kapcsolódik, por, homok, rothadás.

Úgy tartják, hogy Weitsy, a Betegség Dévája kéz a kézben sétál Annarral, mert ahol Annar elment, ott mindig van hely a betegségeknek és fertőzéseknek. A fentiek mellett Annar mentális éhséget is okoz, szó szerint ihletet és emlékezetet lop azoktól, akiket figyelemre méltó intelligenciával jellemeztek, apátiát és levertséget okozva.

A szakadék azon aspektusai, amelyeket Annar pártfogol, elnyerik képességeit, de sokkal kisebb mértékben.

A mélységimádók körében úgy tartják, hogy ha Annarnak friss élelmet és forrásvizet kínálnak, akkor nem szenvednek szárazságot vagy terméskiesést, a bölcsek nem hagyják el éles elméjüket, és nem esnek apátiába.

Ez azonban csak az egyik oldala az éremnek. Másrészt a falánkság. Ha az egyik éhes, a másik biztosan túl van táplálva. A szárazság átadja helyét az árvíznek, és mindent elsöpör, ami az útjába kerül. A tikkasztó hőség éles fagyoknak, a nyugalom pedig viharnak ad helyet.
Emellett úgy tartják, hogy Annar szülte az első vámpírokat, akik örök éhségükről és az élőlények meleg vére iránti szomjúságukról híresek.
Ennek az aspektusnak a tulajdonosa általában ráncokkal borított, vagy közel fájdalmas vékonyságú.

Death Dev - Lacus

Az egész univerzum egyik alapja a halál. Az utazás vége minden élőlény számára. Lacus folyamatosan figyelemmel kíséri ezt a folyamatot.
A halál minden élő szervezet számára más-más köntösben jelenik meg, de Lacus alapképe egy magas csontváz fekete köntösben. Egyik szemgödöre erős fehér fénnyel ég, a másik pedig úgy tűnik, elnyeli azt, és magát a mélységet árasztja ki. Bal kezében a csontváz nagy gyöngyökkel díszített rózsafüzért, jobbjában egy ősi nyelven írt rúnákkal teli faragott rúd nyugszik. Észreveheti a kovácsolt vas karkötőket is, amelyek inkább béklyónak tűnnek. A lábakat a köntös szakadt szegélye rejti el.

Minden másodpercben, minden szívdobbanásban több ezer haláleset történik, és Lacus biztosan eljön, hogy learatja a termését. Az összes déva közül Lacus a legtürelmesebb, mivel semmi és senki sem képes megváltoztatni a sorsot és elkerülni a halált. Hiába próbálják sokan módot találni Lacus megtévesztésére, a keze előbb-utóbb mindenkit utolér.

A nekrotikus energia bármilyen megnyilvánulása, legyen az akár halálos varázslat, élőhalott vagy más élőhalott, Lacus érdeme. De mindezek ellenére Lacus ritkán vet véget valakinek személyesen, és ezt a munkát a szolgáira hagyja. Azonban minden alkalommal, amikor elfordítja a sorsot és elkerüli a halált, a lény iránti figyelme egyre erősebbé válik - ez sokféleképpen kifejeződik a nekrotikus energia megnyilvánulásai iránti fokozott érdeklődésben, amíg Lacus személyesen el nem jön a lélekért.

A Lacushoz kapcsolódó anyagok csont, por, nedves föld.

Lacus független fejlesztő, és nagyon ritkán áll össze a testvéreivel, gyakran csak learatja tevékenységük gyümölcsét.
Ezenkívül Lacus az, aki minden lélek őre, és felelős a keringésükért. Először is, a halál után a lélek megjelenik a Halál Dévája előtt, aki meghatározza jövőbeli sorsát.

A Lacus által pártfogolt Abyss aspektusai nagymértékben kölcsönhatásba lépnek a nekrotikus energiával, és képesek átmenetileg belakni a holttesteket, valamint kölcsönhatásba lépni az élőholtakkal.

A mélységimádók, hogy megnyugtassák Lacust, rituális áldozatokat hajtanak végre, csecsemőket vagy idős embereket ajándékoznak. A rituálé során az áldozatot gyorsan és fájdalommentesen meg kell ölni, majd óvatosan eltávolítják a csontokat a húsból. Úgy gondolják, hogy ebben az esetben a többiek várható élettartama, akik részt vettek a rituáléban, megnő, és az áldozat csontjai elriaszthatják az élőholtakat a falvakból.

Kisebb Dévák

Dev of Pride – Khalum

Olyan dologgá vált a világban, hogy a felelősség helyett a hatalommal gyakran túlzott büszkeség jár. Ez gyakran megtörténik azokkal, akiknek csekély akaratuk van, vagy nem saját erőfeszítéseik és eredményeik révén értek el hatalmat. A büszkeség megmérgezi az elmét, beleásva magát a tudatba, és saját szabályait diktálja az erkölcsre és viselkedésre vonatkozóan. Enélkül azonban az ember akaratgyenge, gerinctelen eszközzé válik mások kezében, ami paradoxont ​​szül. És ahhoz, hogy megtanulja kezelni ennek az instabil érzelemnek az egyensúlyát, több mint egy tucat évet kell töltenie az önuralom, az akaraterő képzésével és a saját erkölcsi kódexének modellezésével.
Ezért Khalum, a fiatalabb Dev a felelős, aki örömét leli abban, hogy megrontja mások elméjét, büszkeség magvait csepegteti a nagy emberekbe, szükségtelen és meggondolatlan cselekedetekre készteti őket, és azt suttogja, hogy a legjobbakká kell válniuk minden szomszédjuk között, ki kell állniuk a háttérből és mindenkit el kell pusztítaniuk, ami legalább egy kicsit jobb.

Khalumot leggyakrabban természetellenesen magas lényként ábrázolják, akinek testét a legfinomabb selyemek és szaténok borítják, mindenféle hímzéssel és színes mintákkal díszítve. A hosszú szürke ujjak tele vannak drágakövekkel kirakott gyűrűkkel, vállán pedig a legjobb szőrméből készült köpeny hever. Az arcot ezüstfátyol borítja, a fejet arany diadém veszi körül. Kezében elefántcsont bot fekszik, melynek teteje filigrán üvegedény, belsejében ezüst forgószél forog. A másikban pedig egy pici tükör van, nyolc oldalával. Khalum nagyon érzékeny a személyiségére, és nem tűri a tiszteletlen bánásmódot. Az összes déva közül ő a többiek fölé helyezi magát, de a többiek már rég megszokták, hogy erre nem figyelnek. Az öndicséret és az önimádat között Khalum a büszkeség magvainak terjesztésével van elfoglalva, és megpróbál a lehető legtöbb gyenge akaratú lényt alárendelni akaratának.

Az anyagok, amelyekkel Khalum kapcsolódik, a drágakövek, a tollak és az ezüst.

Áldozatai általában újonnan született uralkodók vagy híres harcosok, megvilágosodást elért bölcsek vagy valami újat felfedező kutatók. Tehát ha valaki hirtelen saját büszkesége kiszolgáltatottja lesz, nyugodtan kijelenthetjük, hogy ez Khalum műve.

A mélység Khalum által pártfogolt aspektusai képesek elnyomni és akaratuknak alárendelni a gyenge akaratú lényeket, erkölcsileg megsértik és megkérdőjelezik áldozataik eszméit, elveit és céljait. A lények akaratának gyengítése és elaltatása mentális kínzásokkal, valamint az erősebb ellenfeleket is.

A Khalumot patrónusuknak választott szakadékimádó törzsek papjainak kötelező tulajdonsága a hatalmas vadállatok tollaiból és agyaraiból készült köpenyek és koronák. Ráadásul Khalum szereti a gyakori felajánlásokat különféle luxuscikkek formájában, gyakrabban, mint a többi Déva, és ő azok közé tartozik, akik nem igazán szeretik a véres kínálatot. A mélységimádók Khalum megnyugtatása érdekében különleges szertartást végeznek, melynek során a társadalom jelenlegi uralkodója létraként funkcionáló beosztottjai hátán felmászik az oltárhoz. Minél magasabb az oltár, annál nagyobb lesz Déva kegyelme. Ezután az uralkodó leveszi drágakövekkel és/vagy csontokkal, ritka állatok agyaraival díszített rituális koronáját, az oltárra helyezi, és egy késsel meghinti jobb keze tenyerét, vért öntve a koronára, majd letérdel és lehajtja a fejét. Az uralkodónak ebben a helyzetben kell maradnia, amíg a koronán lévő vér meg nem szárad, majd feláll, és visszateszi a koronát a fejébe, majd visszaereszkedik. Úgy gondolják, hogy ha az uralkodó teljesen csendben marad ezen cselekedetek végrehajtása közben, és teste nem remeg a feszültségtől, akkor az általa irányított társadalom virágzik.

Dev of Pain – Machar

Nehéz elképzelni egy olyan világot, amelyben a fájdalom fogalma hiányzik. A fájdalom élmény. A fájdalom a szervezet válasza az életveszélyre. A fájdalom félelmet kelt az emberekben a veszélyektől, félelmet kelt. Megerősíti mindazokat, akik képesek ezt megtapasztalni, vagy éppen ellenkezőleg, megtörik az akarat- és jellemgyengéket. A fájdalom a valóságot is meghatározhatja. Ha létezik, akkor minden, ami történik, nem álom. Odáig fajult, hogy az emberek szándékosan csipkednek magukon, hogy megbizonyosodjanak arról, ami történik.
A jelenség felelőse Machar, aki élvezi az élőlények végtelen szenvedését. A főszadista társai közül egy napot sem fog megélni anélkül, hogy valakinek pokoli kínokat és fájdalmas érzéseket ne okozzon. Bármennyire is nyilvánvaló ez a tény, Machar a fájdalomból táplálkozik, és minél többet szenvednek a lények, annál erősebb ő és az ereje. Ezért folyamatosan arra buzdítja Tuart, hogy indítsanak háborúkat, és szereti Veytsa munkáját, mivel gyakran meghalnak a csatában, mielőtt Macharnak elegendő ennivalója lenne, és a betegség hatása alatt a lény évekig szenvedhet.

Machar hatalmas embernek tűnik, Thouarhoz hasonlítható, akinek testét végtelen számú heg borítja. Törzsét bőrszíjak veszik körül, amelyekre különféle formájú és kifinomult horgokat, késeket rögzítenek. Fején három gyűrűkkel átszúrt szarv, arca csúnya vigyorba fagyott. Lábait hosszú, vérrel fröcskölt kötény fedi, tetejére egy óriási csatabárd van rögzítve a hús darabolásához. A pletykák szerint az összes testét díszítő sebhelyet különleges élvezet rohamaiban ejtette magán.

Sajnos sokak számára a Machar nem korlátozódik csak a fájdalomra. Az ő eredményei között szerepel még szadizmus, vadság, kegyetlenség, könyörtelenség és különféle perverziók. Azok, akik engednek az akaratának, mániákusokká és vérszomjas gyilkosokká válnak, akiknek tetteiben nincs más, mint az embertelen vágy, hogy minél több kínzást okozzanak az élőknek.

Az anyagok, amelyekhez Machar kapcsolódik, a forró szén, a karó és a sav.

A Machar által pártfogolt szakadék aspektusai igazi szadisták, mesterük párja. Már az érintésükkel is képesek fájdalmat okozni egy élőlénynek, de buzgón óvják gazdájukat ettől a sorstól, elfojtva a kellemetlen érzéseket. Ezenkívül képesek átirányítani a tulajdonos fájdalmát egy másikra, valamint olyan babát alkotnak, amely fájdalommal táplálkozik.

A Macharnak átadó törzsek lakói véres és kegyetlen kínzásokat hajtanak végre a rabszolgákon, a foglyokon vagy a különösen bűnösökön, hogy rábírják pártfogójukat. A törzs szerint minél kifinomultabb a kínzás, Machar annál elégedettebb. A falusiak szívesen versenyeznek is, hogy ki tudja legtovább kínozni áldozataikat, mielőtt meghalnak. Úgy gondolják, hogy az ilyen rituálék segítenek megismerni a fájdalmat, és nem érzik azt a csatákban.

Devas of Disease - Weiss

Sokan a betegséget az egészség ellentéteként írják le, és általában van ebben némi igazság. De a valóságban minden nem ilyen egyszerű. Ez a két fogalom együtt, egyszerre létezik, végtelen harcot vívva, ahol felváltva az egyik vagy a másik oldal kerül fölénybe. Sajnos végül, ha az idősebb testvérek közül egyik sem veszi át korán a lényt, Weitzi maga veszi el, és továbbadja Lacusnak. De a Betegség Dévájának kompetenciája nemcsak a betegségeket foglalja magában. A különféle mérgek, mérgek és fertőzések is az ő műve. Ennek ellenére egyesek számára ebben az életben az egyetlen módja a túlélésnek, ha megmérgezik mások életét.

Weizit mindig rongyos, fázós öregemberként ábrázolják, akinek arcát szörnyű betegségek torzítják el. Üres szemei ​​méregzöld tűzzel égnek és áthatolnak, betegséggel megfertőzve mindenkit, aki a szemébe mer nézni. Testtartása görnyedt, hátát sebek borítják. Egy faragott botra támaszkodik, melynek több ága van, amelyekről különböző formájú lámpások lógnak. Azt mondják, hogy ezekben a lámpásokban van minden betegség és méreg; mindegyik különféle „hideg” színű halvány izzással ég.

Öccsei közül Weitzy a legnyugodtabb temperamentumú. Nem keresi a lehetőségeket, jól tudja, hogy azok mindig nyitva állnak előtte. A legtöbb testvérével ellentétben ő nem élvezi a képességeit, és soha nem pazarolja el képességeit az első adandó alkalommal, hiszen tudja, hogy mindig benne lesz a keze. Ezen kívül ritkán cselekszik egyedül, inkább csapatban dolgozik idősebb testvérével, Annarral. Machart sem igazán szereti, mivel utóbbi a Weitz-et saját önző céljaira használja.

A Weicy-hez kapcsolódó anyagok méreg, mirigyek és ólom.

A szakadék Weicy által pártfogolt aspektusai a fertőzés és a korrupció valódi hordozói. Különböző betegségeket okozhatnak, felgyorsíthatják a lefolyást és súlyosbíthatják a meglévő betegségeket, és fordítva, felhalmozhatják más emberek betegségeit, elzárva őket a betegektől. Különféle mérget hordozó lényeket is irányíthatnak.

Azok a törzsek által végzett rituálék, amelyek a Betegség Déváját választották patrónusuknak, nagy kockázatokkal és veszéllyel párosulnak, mivel ezeknek kötelező része a különböző méregek és a kúszó hüllők méregeinek felszívása vagy testük kitétele. Természetesen a felhasznált méreg mennyisége minimális, de az ilyen rituálék során előforduló halálesetek nem ritkák. Úgy tartják, hogy így a szervezet megerősödik, és már nem fél sok betegségtől. Ezenkívül a Weitz törzsek ilyen módon képezik ki orvosaikat és gyógyítóikat.

Dev of Lies - ...

Dev of Lies Amíg ember létezik, hazugság is lesz. Mindenhol ott van, mindenhol. Minden beszélgetésben, minden kifejezésben. Hazugság a jóért, az önérdek nevében, a szerelem nevében és sok más néven. Sokan nem is tudják, hogy így vagy úgy használják. Egy kezükön meg lehet számolni azokat, akik egész életükben nem folyamodtak hazugsághoz. Így vagy úgy, a hazugság az élet része, és mindenkinek az a dolga, hogy ehhez folyamodjon.

Sokarcú és arctalan, bőbeszédű és hallgatag, sok név tulajdonosa - a Hazugság névtelen Dévája mindenkihez eljut, aki megjelenésével és nevével hívja. Hogy néz ki valójában? Senki nem fog választ adni. Milyen nevet kapott, amikor erre a világra érkezett? Még a testvérei sem adnak választ. Minden, amit mond, hazugság vagy sem? Minden, amit csinál, valódi vagy hazugság? Nem lehet biztosan tudni. A Dev of Lies mindig a saját céljait és motívumait követi, amelyek értelme mindenki előtt rejtve marad, és örömet él át, amikor az igazság, vagy esetleg egy másik hazugság kiderül. A sokszínűség ellenére azonban, amelyet még Dalmut is irigyelne, mindig van egy megkülönböztető vonás a „gardróbjában” - az arcát eltakaró, teljesen fehér anyagból készült maszk. A szemgödör helyett smaragd van berakva, amely vakító fénnyel világít. A test többi részét mindenki másképp látja. A Hazugság Dévájának ábrázolásához általában a maszkját festik, félelmetes sötétséggel körülvéve.

Ahogy sejthető, viselkedése kiszámíthatatlan és rendkívül szeles. Őrülten szereti a pletykákat, meséket és legendákat, amelyek közül sokat ő maga terjeszt és talál ki. Annak ellenére, hogy pártfogolja a hazugokat, egyik napról a másikra el tud fordulni tőlük, mert a fő szabály, amelyet csak ő maga szeghet meg: „Minden titok kiderül”. Minden hazugság előbb-utóbb kiderül. Minden idők titkainak és titkainak ura, és fáradhatatlanul figyeli, hogy ne rosszkor derüljön ki. A legendák szerint ha valakinek sikerül megjelennie a Hazugság Devje előtt, először feltesz egy rejtvényt, amelyre rajta kívül senki sem tudja a választ. És ha ennek a halandónak sikerül a helyes választ adnia, a Hazugság Fejlesztője felfedi előtte az összes titkot, amit tudni szeretne, beleértve a megjelenésének és a nevének titkát is. Persze nagyon valószínű, hogy aki ezt a legendát kitalálta, az maga a Hazugság Devje volt.

Az anyagok, amelyekkel a Dev of Lies kapcsolódik, az agyag, a festékek és a fogak/fogak.

A mélység olyan aspektusai, amelyeket a Hazugság Devje pártfogol, a megtévesztés és a reinkarnáció igazi mesterei. Képesek elaltatni az áldozat éberségét, sőt megnyerni is azáltal, hogy külső megjelenésüket úgy változtatják meg, mint ismerősök, barátok, sőt rokonok. Ráadásul mesterei az illúziónak, és egyszerre többeket is képesek félrevezetni.

A Hazugság Dévája alá tartozó törzsek sajátos szokása az úgynevezett hazugságünnepek megtartása. Ezek azok a napok, amikor a törzs minden tagja különféle (minden alkalommal új) fából vagy csontból faragott maszkot vesz fel, és mindenkinek hazudnia kell, ha kérik. Azt mondják, hogy ez az akció tetszik a hazugság dévainak, és megáldja a törzset a sikeres tárgyalásokért és a sikeres vadászatért.

SPIRITIZMUS (2. rész: alapfogalmak és definíciók)
Novikov L.B., Apatity, 2010

V. Lobankov fizikus elmélete szerint léteznek fizikai és finom világok.
A fizikai világ magában foglalja az anyagot (bolygókat, csillagokat stb.), valamint az elektromágneses és gravitációs mezőket.
A finom világba tartoznak a pszichofizikai jelenségek (pszichikai energia, bioenergia stb.). A finom világ az ultra-magas frekvenciákon alapul.
Vannak torziós mezők is, pl. torziós mezők. A torziós mezők megnyilvánulása a fizikai világban a tehetetlenség. A torziós mezők megnyilvánulása a finom világban a lélek - egy energiarög torziós mezők formájában. Ebben a kavargó térben (lélek) az emberi test (asztráltest) működéséről és a gondolkodási folyamatról (mentális test) vonatkozó információk találhatók. A gondolkodás folyamata a tér csavarodását okozza: a jó gondolatok egy irányba, a gonosz gondolatok az ellenkező irányba csavarják a teret.
A lélek materializálódásának folyamata a következőképpen ment végbe. Először a finom világ jött létre, majd a fizikai. A fizikai világban az anyag sűrűbbé vált, ami csillagok, bolygók stb. megjelenését eredményezte. A finom világ tömörítése lelkek létrejöttéhez vezetett. A földi lelkek fokozatosan sűrűbbé váltak, és elkezdtek fizikai testet szerezni. Eleinte a test nem volt sűrű, át tudott haladni tárgyakon. Aztán sűrűbbé vált és modern vonásokat kapott. Így jelent meg az ember, az állatok és a növények. Eleinte a tudat állandóan kapcsolódott az Egyetemes Információs Mezőhöz, majd ez a képessége elveszett annak következtében, hogy az előző civilizáció (atlantisziak) túl sok negatív mentális energiát halmozott fel, i.e. torziós mezők negatív irányba csavarodtak.
A lelkek materializálódási folyamatának bemutatott modern koncepciója azért érdekes, mert megpróbálja megmagyarázni az emberi létezés nem materializált formáinak (az első és második gyökérfajnak a Földön) ezoterikus elképzelését, amelyet minden alkalommal kipróbáltunk. elkerülésének lehetséges módja, mert korunkban, amikor a gyerekeket a „durva” materializmus által korlátozott szellemben neveljük, egy ilyen jelenség teljesen érthetetlennek tűnhet.
A karma fizikai értelmezése az, hogy a lelkek képesek egymás után különböző fizikai testekben élni, miközben pozitív vagy negatív pszichikai energiát halmoznak fel. A rossz karmával rendelkező embernek jó cselekedetekkel pozitív irányba kell forgatnia a torziós mezőit, hogy megszabaduljon a negatívan torz mezőktől, és boldogabbá váljon. Minden léleknek ugyanolyan lehetőségei vannak az önmegvalósításra.
A halál ugyanolyan természetes, mint a születés. Ez csak egy része a létezés más szintjeire való újjászületés folyamatának. A Föld pedig a lelkek fokozatos fejlődésének helye.
Az indiai brahmanok a halált a lélek átmenetének tekintették a fejlődés alacsonyabb fokáról a magasabb szintre. Véleményük szerint az ilyen átmeneteknek addig kell folytatódniuk, amíg az emberi lélek végre el nem éri a tisztaság és a tökéletesség olyan fokát, hogy méltónak bizonyuljon a világlélekbe való belépésre. A védánta filozófusok azt állítják, hogy egy ilyen egyetemes, minden lélek számára uralkodó Szellem az Atman, vagyis a Legfelsőbb Lélek.
Úgy gondolják, hogy minden embernek, aki a Földön él, van egy bizonyos életideje. A születés órája és a halál órája neki van szánva, és mindenkinek az életre szánt időt kell teljes mértékben leélnie.
A halál időpontjának öngyilkossággal való kikényszerítését a világ összes vallása elítéli. „Aki öngyilkos lesz” – magyarázza Lobsang Rampa, „egy csecsemő testébe esik, és visszaküldik a Földre. Ha már csak rövid ideje van hátra, mondjuk néhány hónapig, a baba holtan születhet. nem él több évig, akkor a gyermek, akinek testében kiderült, hogy a megfelelő korban meghalt."
A szellemek megjelenése az erős asztrálhéjjal rendelkező emberek erőszakos halálához kapcsolódik (lásd „Spirituális jóga”). A különleges erőszakkal megölt egészséges, erős ember asztrálteste a halál pillanatában elválik a fizikai testtől, és a meggyilkolt személy számára ismerős helyeken marad. Idővel étertest alakul ki belőle, amely a fizikai test viselkedési sajátosságait tükrözi. Ha valaki élete során meglátogatott bizonyos helyeket, vagy bizonyos emberekre gondolt, akkor az éterteste is ezt fogja tenni. A szellem egy erőszakosan meggyilkolt személy éteri kettőse, aki korábbi tulajdonosának szokásai szerint járja a Földet. Egy idő után (és néha több évszázad után) energiája kimerül, fokozatosan feloldódik és eltűnik. Úgy tartják, hogy az étertestek azok, amelyek spiritiszta szeánszokon vesznek részt, és „információkat” osztanak meg a másik világról. Nem szabad elfelejteni, Lobsang Rampa szerint, hogy az étertestek nem képesek a fizikai világban hatni, ezért nem jelentenek rá veszélyt.
A materializáció egy olyan szó, amelyet a spiritualisták a "szellem anyagi formát öltő" jelenségének megjelölésére használnak. Ezt egy másik, sikeresebb kifejezés váltotta fel, „a formák megnyilvánulása”. Az E.P. Blavatsky, aki materializált szellemeknek nevezi őket, elfogadhatatlan, mert nem szellemek, hanem „animált portrészobrok”.
E.P. Blavatsky összhangban van a hindu elképzeléssel a lelkek reinkarnációjáról, reinkarnációjáról; Pontosan ekkor következik be ezek materializálódása - egy új élőlény megjelenése a földön.
A protestáns világnézet hagyományaiban kialakult elmék nem értik a reinkarnáció gondolatát, és elutasítják azt. Jellemző, hogy az ilyen emberek az átmenet után is szellemekké válva továbbra is figyelmen kívül hagyják a reinkarnáció törvényét. Ezért a protestáns országok szellemeinek üzeneteiben általában tagadják a reinkarnáció gondolatát. Ez az oka annak, hogy a francia spiritualizmus (vagy kardenizmus) hatalmas fölényben van az angol-amerikai spiritualizmussal szemben.
Az Ethrobation egy görög szó, jelentése: levegőbe emelkedni vagy levegőn járni; a modern spiritualisták körében ezt nevezik levitációnak. Lehet tudatos vagy tudattalan. Egyik esetben varázslat, másik esetben magyarázatot igénylő betegség vagy hatalom.
Az etrobáció szimbolikus magyarázatát egy régi szír kézirat adja, amelyet a 15. században fordítottak le. egy bizonyos Malkus, alkimista. Simon varázsló cselekedeteinek leírása kapcsán az egyik bekezdésben ez olvasható: „Simon arcát a földhöz szorítva a fülébe súgta: „Ó, Földanya, kérlek, adj egy kis levegőt! és neked adom az enyémet; Engedj el, ó, anyám, hogy a csillagokig vigyem szavaidat, és kicsit később hűségesen visszatérek hozzád." A Föld pedig, hogy megerősítse pozícióját, és anélkül, hogy a legcsekélyebb kárt tenné, levegőhöz küldte zsenijét. Simonra, miközben Simon rálélegzett; és a csillagok örültek, amikor a Hatalmas meglátogatta őket."
Az E.P. Blavatsky szerint a leírt kísérlet kiindulópontja az a felismert elektrokémiai elv, hogy a hasonlóan villamosított testek taszítják, míg az eltérően villamosított testek vonzzák egymást. A filozófus szerint a Föld egy mágneses test, valójában egy hatalmas mágnes, ahogy Paracelsus állította 300 évvel ezelőtt.
A jelenség modern értelmezői a következőképpen értelmezik: „A levitáció meglehetősen valóságos dolog, és egyáltalán nem a tudományos-fantasztikus irodalom egyik találmánya... A levitációt speciális légzőgyakorlatok segítségével hajtják végre, amelyek ténylegesen növelik az emberi test rezgési frekvenciáját. a test molekulái, aminek következtében antigravitációt mutathatnak... Keleten, a nagy lámaista kolostorokban, ahol ilyesmit tanítanak, minden gyakorlati képzést először zárt térben végeznek, ahol a legrosszabb, ami egy emberrel történhet. kezdő az, hogy beveri a fejét a plafonba... A levitációt nem lehet végrehajtani, ha kíváncsi bámészkodók ülnek a közelben, mert ez különös figyelmet igényel a légzésre... Néhány láma, aki a kommunista invázió előtt Tibetben élt, hatalmasat tudott átmenni. fantasztikus sebességgel. Ezt a részleges levitáció végrehajtásával érték el, aminek következtében súlyuk annyira lecsökkent, hogy egy lépésben ötven láb [kb. 15 m] távolságot tudtak megtenni. Hatalmas lépésekkel eljutottak oda, ahová kellett.”

A párhuzamos világban a szellemeket kategóriákra osztják.
A pitrik nem közvetlen őseink szellemei, akik a közvetlen múltban éltek, hanem az emberi faj vagy az ádámi faj őseinek szellemei, akik a távoli múltban éltek. A pitrik az emberi fajok szellemei, akik megelőzték emberi fajainkat, és fizikailag és szellemileg is messze felülmúlták modern pigmeusainkat. A Manava Dharma Shastra-ban holdi ősöknek nevezik őket.
Az atlantiszi civilizáció során, ahogy E. Muldashev az ősi vallási források bizonyítékaira hivatkozva írja, az információ- és energiarög (Szellem), minden megszületett gyermeknek „köszönhető”, folyamatosan kapcsolatot tartott fenn a kozmosszal (kozmikus elme) , és ezért az atlantiszi gyerek azonnal kaptam egy tudáshalmazt, ami a fejlődés során onnan is feltöltődött.
Az elemi szellemek vagy természetszellemek (elementálok) olyan entitások, amelyek a négy birodalomban fejlődtek ki: a földben, a levegőben, a tűzben és a vízben, amelyeket a kabbalisták gnómoknak, szilfeknek, szalamandráknak és undináknak neveznek. Nevezhetjük őket természeti erőknek, amelyek az általános törvények szolgai szolgáiként működnek, vagy az emberek testetlen lelkei – tiszták vagy tisztátalanok – és a mágia vagy boszorkányság élő adeptusai használhatják őket a kívánt elemek előállítására. Az ilyen lények soha nem válnak emberré.
Az elemi szellemek, i.e. a természet elemeinek szellemeit, például a zivatarokat, viharokat stb., a Védák marutoknak nevezik.
Az elfek és tündérek általános elnevezése alatt az elemi szellemek minden nép mítoszaiban, meséiben és hagyományaiban megjelennek, legyen az ősi és modern. A nevük légió – társaik, dévák, dzsinnek, sylvanok, szatírok, faunok, elfek, gnómok, trollok, nornok, nyszik, koboldok, barnák, nickek, stromcarlok, undinák, sellők, szalamandrák, goblinok, ponkok, banshees, kelpies , mohavirágok, tündérek, brownie, vad nők, beszélők, fehér szeretők - és ez még nem minden. Látták őket, rettegtek, megáldottak, elűztek és segítségül hívták őket bolygónkon minden korban. Ezek az elemek a testetlen, de soha nem látható lelkek fő közvetítői a spiritiszta szeánszokban; és a szubjektív kivételével minden jelenség előállítói.
A jaksák hegyi szellemek, akik kincseket őriznek.
Ahogy Lobsang Rampa írja, sok ókori nép imádta a természetszellemeket. Azt hitték, hogy vannak szellemek, akik gondozzák a növényeket és az állatokat. És az utóbbiaknak van Szellemük és lelke is, és az állatok között gyakran vannak nem rosszabb karakterek, mint az emberiség legjobb képviselőinek karakterei!
Az emberek elemi szellemei szigorúan véve a korruptak testetlen lelkei; Ezek a lelkek valamikor a fizikai halál kezdete előtt, akik elszakadtak isteni lelküktől, és ezáltal elveszítették esélyüket a halhatatlanságra. Miután elváltak testüktől, ezek a teljesen materialista személyek lelkei (más néven "asztráltestek") ellenállhatatlanul a föld felé vonzódnak, ahol átmenetileg végleges létet élnek meg durva természetükhöz hasonló elemek között. Mivel földi életük során sohasem művelték a spiritualitást, hanem alárendelték az anyaginak és a durvának, alkalmatlanná váltak a tiszta, nyugtalan lények magasztos tevékenységére, akik számára a földi légkör fojtogató és zaklatott, vonzereje vezet. távol a földtől.
Lobsang Rampa arra figyelmeztet, hogy sok embert, aki elmegy szeánszokra abban a reményben, hogy kommunikálhat egy elhunyt rokon szellemével, valójában megtéveszthetik az elementálok. "Az elementálok azért jelennek meg a szeánszokon, mert lehetőséget adnak nekik, hogy trükközzenek az emberekkel. Az elementálok olyanok, mint a huncut majmok, de hülyébbek, mint a majmok."
Egyes elementálok arra specializálódtak, hogy bajt okozzanak az embereknek. Poltergeisteknek hívják őket. Úgy csínyt játszanak, mint a majmok, és nincs gondolkodási képességük. Az elementáloknak számos fajtája létezik, amelyek poltergeistává válhatnak. Úgy gondolják, hogy önmagukban általában egyetlen anyagi tárgyat sem képesek mozgatni. Ehhez olyan embereket keresnek, akik még nem teljesen kialakultak, általában lányokat, akiknek nagy, irányítatlan éteri energiájuk van, amelyre szükségük van a szexuális fejlődéshez. Az elementálok energiájukat különféle tárgyak mozgatására és huligán cselekedeteik végrehajtására használják fel. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a poltergeisták leggyakrabban azokban a házakban vagy lakásokban fordulnak elő, ahol női gyerekek élnek. Elvileg egy poltergeist is használhatja a fiú energiáját, akkor nagyobb erőre tesz szert. A poltergeist megnyilvánulás során nem szükséges, hogy az energiaforrásként szolgáló gyermek ugyanabban a szobában legyen, ahol a szokatlan esemény bekövetkezik. Ettől a helytől azonban nem lehet távolabb 15 m-nél. A poltergeist megnyilvánulásának második feltétele az embertől való félelem, amely táplálja az elementálokat, és örömet okoz nekik.
Amint azt E.P. Blavatsky, többé-kevésbé hosszú idő elteltével az elementálok, többé-kevésbé materialista lelkek, bomlásnak indulnak, és végül, mint egy ködoszlop, atomról atomra feloldják a környező elemeket, megvédve a bolygót a túltelítettségtől. velük.
Az elvetemült emberek elementál-szellemeit nem szabad összetéveszteni a természet elemi szellemeivel, akiknek nyomon kell követniük fejlődését, és ezért soha nem jelennek meg spiritiszta szeánszokon.
A magasabb szellemek az Urat* szolgálják, és tevékenységük egy részét az alacsonyabb rendű szellemek megmentésére fordítják.

*Akinek van ereje elolvasni a horogkereszt ezoterikus értelmezését ("A nap és tűz kultusza" című cikk), az már tudja, hogy az exoterikus vallásokban az Úr az elsődleges elem, amelyből az egész létező világ fejlődik (az ezoterikában a számok miszticizmusa az elsődleges elemet az 1-es szám jelöli, mint a Lélek első megnyilvánulását).

A. Conan-Doyle a Felsőbb Szellemekre úgy hivatkozik, mint Krisztus szellemére, Buddha szellemére, Szent Ágoston szellemére stb. (további részletekért lásd lent, „Arthur Conan Doyle kinyilatkoztatásai”).
E.I. Roerich, a Magasabb Szellemek vagy Elmék azok a szellemek, akik emberi evolúciójukat egyik vagy másik bolygón, egyik vagy másik naprendszerben fejezték be, és az úgynevezett Bolygószellemek vagy Világok Teremtői galaxisát alkották, a kozmikus elme koronájaként , amely nem függ a Manvantartól, az Univerzumban marad az egész Végtelenben.
Az egyén őrangyalát nem a magasabb szféráktól elkülönülő lényként kell érteni, hanem saját szellemünkként, legmagasabb hármasunkként vagy legmagasabb egyéni „én”-ként, amely sajnos nagyon ritkán tudja rákényszeríteni a hordozót, hogy meghallgassa a saját hangját. hangja (az intuíciójára), különösen annak, akinek az intuíciója blokkolva van, vagy akinek túlságosan gyengén fejlett az intuíciója. Az anyagi test és a spirituális triász közötti blokk megjelenését maga az ember idézi elő: aki nem hisz a spirituális lényegében, annak általában nem intuíciója van, de!!! jó esze lehet, és akkor ő maga tudja majd kiszámítani a jövőt. Természetesen sokaknak vannak barátai vagy rokonai, akik átmentek előttük a soron, akik időnként beavatkoznak az életükbe, segítik, irányítják őket.
Az emberiség igazi őrangyalait a Legmagasabb Szellemeknek tekintik, akik örökké őrzik az emberi spirituális szükségleteket és az evolúciót. Az őrangyalok egy része ritka esetekben egyéni személyiségek Vezetőjévé válik, de Sugarukat folyamatosan új felébredt tudatok és lángra lobbant szívek könyörtelen keresésére irányítják, hogy támogassa és vezesse őket.

A spiritualisták körében szinte axiómának tartják, hogy a szeánsz során megnyilvánuló szellemek jelleme nagymértékben kifejezi a szeánsz résztvevőinek általános intellektuális és erkölcsi természetét. Ha egy spirituális asztalhoz ülsz gonosz emberekkel, akkor gonosz látogatók jönnek hozzád. Van tehát ennek a dolognak egy veszélyes oldala is. Nem szabad megfeledkeznünk E.I. Roerich szerint a spiritizmus a legtöbb esetben ajtónyitás a szubtilis világ alsóbb rétegeiből származó entitások előtt. Mivel E.P. Blavatsky és E.I. Roerich negatívan viszonyult a spiritiszta szeánszokhoz, és nem javasolta a spiritualizmusban való részvételt instabil világnézetű és gyenge pszichoanalitikus képességekkel rendelkező emberek számára.

A démonok a régiek, és különösen az alexandriai filozófus iskola mindenféle szellemnek adták a nevet, legyenek azok jók vagy gonoszok, emberiek vagy egyébek.
Az ókori árja mitológiában az isten és a démon fogalma megkülönböztethetetlen volt. Később csak a gonosz lényeket kezdték assurának nevezni, megkülönböztetve magukat az isten állandó nevétől, a „déva”-tól (az iráni mitológiában a fogalmak megkülönböztetésében az ellenkezője történt - az „ahura” istent kezdett jelenteni, a „div” pedig gonosz szellem).
Az ezoterikus filozófiában a déva egy isteni lény, aki az evolúció magasabb szintjén áll, mint az ember. Bárki, aki elérte a megvilágosodás és a tisztaság szükséges fokát, miután elhagyta ezt a földet, dévá válhat (lásd a „Jóga” cikkeket). Megjegyzendő, hogy nemcsak a halott emberek szellemei válhatnak dévává, hanem az élő természet szellemei és az állatok szellemei is, i.e. a megfelelő dévacsoportok birtoklása is jellemző rájuk. Ez az alapja az élő természet fokozatos fejlődésének.
Az ókori görögök vallásában és mitológiájában a démonok védőszellemként működtek. Valószínűleg azonos jelentéssel bírtak Mezopotámiában, ahol az ókori Ishara istennő, aki nevét az ókori sumér nyelvről kapta, hét démonlélek anyja volt, és egyben a termékenység funkcióját, az igazságosság és az ítélet úrnője volt. , és egyben a harcos istennő , akinek a neve garantálta a hűséget az esküben.
A keresztény és muszlim hagyományokban a démonok gonosz szellemekké, démonokká, ördögökké változtak, és a hozzájuk való hozzáállás drámaian megváltozott. A démonokat csak egy gonosz szellemmel ("Gonosz démon") kezdték társítani, ami az emberek korlátozott világnézetét és az ókori mitológia félreértését tükrözte. E.I. szerint a legtöbb ember a keresztény időszakban történt. Roerich szerint az őrangyalok „az alsóbb szférák sötét birtokosaivá váltak, akiknek hangja könnyebben érzékelhető, mert soha nem mond ellent az alacsonyabb földi vágyaknak; jaj azoknak, akik megengedték ezt a megközelítést”.
A tibeti mitológiában a démonokat másképpen kezelik, közelebb állnak az ősi elképzelésekhez.
A modern tibetiek még mindig sokféle démont ismernek. Ezek lha, égi lények, fehér színű jó szellemek, többnyire férfiak. Életadóak, bár a háborús isten, Dalha (Dgralha), aki közöttük van, dühös és erős, akár a legnagyobb démon. A kis szellemeket a tibetiek a lámaizmus védelmezőiként értelmezik. A földet gonosz szellemek tsang (btsan), vörös színű férfiak lakják. Általában ez egy olyan pap bosszúálló lelkülete, aki elégedetlen a halálával. Főleg templomok környékén élnek. Az emberek fő ellenségei a dud (bdud, mara) démonok, többségük fekete és nagyon gonosz. A leggonoszabb közülük de (dre) vagy lhade (lha'dre), férfiak és nők. Más szeszes italok erőssége és hatóköre jelentősen gyengébb a fent leírtakhoz képest. Felsorolták a csillagok démonait - don (gdon), tarka, betegséget okozó; kannibál démonok - sinpo (srin po) és még sokan mások.
Érdekes itt megjegyezni, hogy a tibeti démonok bőrszín szerint vannak csoportosítva, mint az emberfajták. K. Kolontaev szerint a jégkorszak vége óta Európa (a Földközi-tenger déli partja mentén), a Kaukázus, Kis-Ázsia és tovább Indián keresztül egészen a Távol-Keletig afrikai törzsek telepedtek le. Etióp antropológiai típus, aki a jégkorszakban a Szahara, ma Etiópia és Szomália területén élt. A felmelegedés ezen időszakában a Szahara kezdett kiszáradni, és egy sivatagi sáv alakult ki a területén, amely arra kényszerítette lakosságát, hogy délre vagy északra költözzenek. Több ezer évvel az új korszak előtt a legalább a Kaukázustól Japánig terjedő sávban egyetlen faji megjelenésű (etióp típus) és nyelvű törzsek éltek, de aztán faji közösségüket az árja és mongoloid törzsek inváziója széttörte. az egész lakóhelyükön.
Még mindig aktívan vitatják azt a verziót, miszerint Kínának egyfajta „kölcsön civilizációja” van: a kínaiak valamilyen kész kultúrához jutottak, amely később, a huaxiával (a jövő kínaiaival) való katonai összecsapások után az amerikai kontinensre vándorolt ​​és egyesült a Amerika őslakosai.
A modern tibetiek démonológiai rendszere, bár nem olyan fejlett és változatos, egész Észak-Eurázsiában megfigyelhető. Ettől az ázsiai nomádok világképe hasonlít egymáshoz, annak ellenére, hogy különböző vallásokat vallanak: elvégre a démonok nem imádat tárgyai; csak meg kell védenie magát a gonosz démonoktól, és a jók a megfelelő időben segítenek.
A démonológia létezése feltételezi az amulettek viselését, vagy inkább használatát, hogy megvédjék az embereket és az állatokat (különösen a harcost és lovát), a házat és az edényeket, a szerszámokat és a fegyvereket a gonosz démonoktól. Az amulettek leggyakrabban biztonságot jelentettek, és különféle kedvező jeleket vagy tárgyakat (borostyán, drágakövek, haj, fogak) képviseltek. Díszítésként a nyakon, az ujjakon vagy a kézen hordták, vagy ruhára varrták. Az otthonokban és műhelyekben maszkok formájában készült agyag amuletteket akasztottak fel.
Ahhoz, hogy egy amulettnek mágikus ereje legyen, egy különleges mesternek kell elkészítenie, aki tudja, hogyan kell különleges gondolatformákat létrehozni és elhelyezni egy védő alkotásban. A szuvenírboltokban vásárolt, üres csekélységnek, egy ősi biztonsági cikk paródiájának számító amuletteket azonban leggyakrabban őseik babonájának tükreként használják az emberek. Valójában az amuletteket széles körben használták az ókori Egyiptomban: a mágikus erejükbe vetett hit olyan erős volt, hogy az amuletteket mindig bebalzsamozott fáraóik szarkofágjaiba helyezték.
Az amulettek akár egy ősi ember ruházatának részét is képezhetik. Ilyen amulett volt az etruriai bulla, amelyet a római fiúk aranykapszula formájában hordtak kamaszkorukig.

Irodalom:
1. Blavatsky E.P. Titkos Tanítás. 5 könyvben. M., KMP "Lilac", - 1993.
10. Kolontajev K. Árja nyom. Természet és Ember („Fény”), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. Muldasev E.R. kitől jöttünk? M: AIF-Print.-2001.-446 P.
17. Gumiljov L.N. Egy kitalált birodalom után kutat. M.: Di Dick, 1994.-480 pp.
27. Gladky V.D. Ókori világ. Enciklopédiai szótár. M.: ZAO Kiadó Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. A Bhagavad Gita úgy, ahogy van. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986-832 p.
64. Élet és halál titkai. Arthur Conan Doyle elmélkedései. M: Iris-Press, 2004.- 224 p.
68. Blavatsky E.P. Isis Leleplezték. A kulcs az ókori és modern tudomány és teozófia titkaihoz. 2 kötetben. M.: Orosz Teozófiai Társaság, 1992.
69. Roerich E.I. Három kulcs. M.: Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Shuster G. A titkos társaságok, szakszervezetek és rendek története. 2 könyvben. M.: Iris-press, 2005.
95. Maslov A.A. Kína: A sárkányok megszelídítése. Spirituális keresés és szent eksztázis. M.: Aletheya, 2003.-480 p.
109. Temkin E., Erman V. Az ókori India mítoszai. 4. kiadás, add. M.: JSC "RIK Rusanova"; Astrel Publishing House LLC; VST Kiadó LLC, 2002.-624 p.
155. Rampa Lobsang. A régiek bölcsessége. Ford. angolról M.: LLC Kiadó "Szófia", 2008. - 176 p.

A dévák, dívák vagy daevák a zoroasztriánus mitológiában Ahrimannak engedelmeskedő gonosz szellemek, akiket ő hozott létre, hogy ellensúlyozzák az Amshaspandokat, és általában a fény birodalma ellen harcoljanak. Jól ismert dévák: Araska - a harag démona, Astovidot - a halál démona, Vianga - a részegség démona és mások. Rokonok a női dévákkal, akiket perisnek hívnak, és más gonosz lényekkel. Irán egyik indo-iráni régiójában a dévákat istenként tisztelték. Xerxész, a Kr.e. V. századi iráni király lerombolta a szentélyüket, és felmagasztalta Ahuramazda kultuszát. Az aveszta szövegekben ismert a dévák elleni törvények és vallási előírások, a „Videvdat”, amely kimondja, hogy a dévák „gonosz gondolatok és hazugságok” termékei (Yasna, Gata, 32, 3), a dévák vezetőjét szolgálják. a démonok Angro Mainyu.

Dev és Rustam, miniatűr „Shah-name”, Ferdowsi
Mohamed szultán gyűjteményéből, 1526

Dev Dahaka,
stilizált kép

Számos ősi iráni nép folklórjában megőrizték a dévákkal kapcsolatos elképzeléseket. A mitológiai mesékben a dévákat óriásként ábrázolják, szőrrel borítva, éles karmokkal a kezükön és lábukon, és szörnyű arccal. A dévák odúikban, úgynevezett devlokh-ban élnek, vad, megközelíthetetlen helyeken, vagy hegyek belsejében, tavak alján, a föld belsejében. Ott őrzik a föld kincseit - nemesfémeket és köveket; híresek ékszerművészetükről. A hegyomlásokat és a földrengéseket a dévák műhelyeikben végzett munkájával magyarázták, vagy azzal, hogy „a dévák tombolnak”. A dévák gyűlölik az embereket, megölik őket, vagy börtönben tartják őket otthonukban, és minden nap felfalnak két embert. Érzéketlenek a foglyok könyörgésére, és istenkáromlással válaszolnak az Isten nevében elkövetett varázslatokra.

Számtalan van belőlük, a dévák képei gyengén individualizáltak. A legendás iráni királyok és hősök devo-harcosként lépnek fel; Ardvisur "Yashts"-jában Anahita győzelmet és hatalmat biztosít a dévák felett Yimának, Kai Kavusnak és más hősöknek. Az ókori perzsa mitológiában a fő devoborecek Rusztam voltak. Egy korai, ötödik századi szogd mű hozzánk eljutott töredéke szerint Rusztam ostrom alá vette a dévákat városukban, akik pedig úgy döntöttek, hogy meghalnak, vagy megszabadulnak a szégyentől, összecsaptak: „Sok lovas szekér, sokan elefánton, sokan disznókon, sokan rókákon, sokan kutyán, sokan kígyón és gyíkon, sokan gyalogosan, sokan repülve mentek, mint a sárkányok, és sokan fejjel lefelé, fejjel lefelé haladva. Felemelték az esőt, havat, jégeső és erős mennydörgés; kiáltoztak; tüzet, lángot és füstöt bocsátottak ki." De Rusztam legyőzte a dévákat.

Ferdowsi perzsa költő "Shah-name" királyi könyve tele van a dévákkal folytatott küzdelem cselekményeivel: Kayumar Siyamak első király fia meghal a fekete déva kezeitől, de fia, Khushang a nagyapjával együtt. , megöli a fekete dévét, és helyreállítja a jó birodalmát, amelyet elpusztított. Irán királya, Kai Kavus, aki el akarja pusztítani a gonosz szellemeket, hadjáratra indul Mazandarani dévák királysága ellen, és boszorkányságuktól elvakítva osztagával együtt elfogja a fehér déva. Kai Kavus segítségül hívja Rusztamot, aki legyőzi Mazandarani sahot, a déva Arshangot, majd megöli a fehér dévét, kiszabadítja a királyt, és visszaadja látását egy bájitallal a déva májából. Mitológiai szereplőként a dévák az üzbég és a tádzsik népeknél a legelterjedtebbek, a többi nemzetiségnél gyakrabban jelennek meg meseképként, bár megőrzik mitológiai vonásokat.